✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۹ در فصل سوم و چهارم دو بحث مطرح است : ۱ - منابع اولیه رجال که در فصل سوم است ۲ - منابع ثانویه رجال که در فصل چهارم است در منابع اولیه رجال دو بحث مطرح است : ۱ - #اصول هشتگانه رجالی ۲ - رجال ابن #قضائری منابع ثانویه رجال : در منابع ثانویه رجال چهار بحث مطرح است : ۱ - اصول چهارگانه رجالی ۲ - جوامع رجالی در زمان‌های بعد که چاپ شده است ۳ - جوامع رجالی بر اسلوب قدما ۴ - تکامل نگارش جوامع رجالی فصل سوم : منابع اولیه علم رجال : #اولین کسی که در اوایل نیمه دوم قرن اول کتاب رجالی نوشت : عبیدالله بن ابو #رافع بود عبیدالله بن ابو #رافع اسامی اصحابی که از #امیرالمومنین علیه السلام پیروی می‌کردند و در جنگ‌های امیرالمومنین علیه السلام شرکت می‌کردند و در رکاب امیرالمومنین در #جنگ بصره و صفین و نهروان می‌جنگیدند اسامی این‌ها را نوشته است این کتاب : هم رجالی است هم تاریخی است بعد از #عبیدالله بن ابورافع در قرن دوم #عبدالله بن جبله کنانی بود که متاسفانه این کتاب‌ها در دسترس نیست خوشبختانه اصول کتب رجالی قرن چهارم و پنجم در دسترس ما هست که ۸ مورد از کتب و اصول رجالی محور بحث ما است : ۱ - رجال کشی ۲ - فهرست نجاشی ۳ - رجال شیخ طوسی ۴ - فهرست شیخ طوسی ۵ - رجال برقی ۶ - رساله ابی قالب ضراری ۷ - مشیخه شیخ صدوق ۸ - مشیخه شیخ طوسی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۳۰ ۱ - رجال #کشی : ۱ - نظر #عیاشی درباره کشی : کشی مورد وثوق است ولی از راویان ضعیف زیاد روایت کرده است و از عیاشی کسب علم نموده است و دارای کتاب رجال و علوم فراوانی است ۲ - نظر شیخ طوسی در باره کشی : کشی ثقه و واقف به اخبار و رجال است او دارای اعتماد و بصیر به رجال و اخبار است و مذهب او مستقیم و پسندیده است اسم کتاب رجال کشی عبارت است از : معرفت الرجال یا معرفت الناقلین که سید ابن #طاووس ترتیب و تبویب این کتاب را به عهده گرفت و آن را به کتاب‌های رجالی ضمیمه کرد #شیخ_طوسی کتاب رجال کشی را تهذیب و مختصر کرد و زوائد آن را حذف کرد و آن را به نام (( اختیار الرجال )) نامید تهذیب شیخ طوسی به این صورت بود که : کتاب رجال کشی را از خطاها و اشتباهات تهذیب کرد چون نجاشی هم گفته بود که کتاب کشی خطاها و اشتباهات داشته است #امتیازی که کتاب : (( تهذیب رجال کشی )) نسبت به کتاب‌های دیگری که در زمینه رجال تدوین شده است دارد این است که : تالیف این کتاب به این صورت است که: روی نقل روایات مربوط به راویان حدیث متمرکز شده است تا اینکه خواننده کتاب به خوبی بتواند #ثقه را از ضعیف تشخیص دهد و این کتاب از اصحاب پیامبر و امیرالمومنین‌ صلی الله علیهما و آله و سلم شروع شده است و تا اصحاب امام هادی و امام عسکری علیهما السلام ادامه دارد بعد اسامی کسانی که بعد از این‌ها بودند را آورده است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 اقسام #حقیقت : ۱ - #حقیقت_شرعیه ۲ - #حقیقت_متشرعه ۱ - حقیقت #شرعیه : آن است که ثابت شود که لفظی از #الفاظ مستعمل در لسان شارع مثل صوم و صلاه و حج در زمان و عصر خود شارع بدون قرینه در معانی شرعیه استعمال می‌شده است ۲ - حقیقت متشرعه : آن است که ثابت نشود که لفظی از الفاظ مستعمل در لسان شارع بدون قرینه در معانی شرعیه استعمال میشده است و فقط اجمالاً می‌دانیم که اهل شرع این الفاظ را در معانی غیر لغوی که #شرعی باشند به کار می‌برند شارع : یعنی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اگر لفظی در لسان شارع بدون قرینه آمد مثل این روایت که : صلّوا عند رویت الهلال اگر قائل به حقیقت شرعیه باشیم پس صلوا را حمل بر نماز می‌کنیم یعنی : نماز اول ماه مستحب است اگر قائل به حقیقت متنشرعه باشیم پس صلوا را حمل بر دعا می‌کنیم و می‌گوییم یعنی : خواندن دعای اول ماه مستحب است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 اقسام #قرینه : ۱ - قرینه در #مجاز ۲ -قرینه #معینه ۱ - قرینه در مجاز : عبارت از قرینه صارفه است ۲ قرینه معینه : قرینه در مشترک لفظی است قرینه گاهی صارفه است و گاهی معینه است قرینه صارفه قرینه‌ای است که : متکلم لفظ یا چیز دیگری می‌آورد تا مخاطب را از معنای حقیقی منصرف کند و بر گرداند مثل کلمه یرمی در : رعیتُ اسداً یرمی که ظهور اسد را از حیوان مفترس به رجل شجاع بر می‌گرداند قرینه معینه : قرینه‌ای است که : متکلم برای تعیین یکی از معانی حقیقیه لفظ مشترک نصب می‌کند مثل کلمه جاریه در : رایتُ عیناً جاریه اینجا اگر گفتیم رعیتُ عیناً عین هم شامل چشم می‌شد و هم چشمه ولی اگر قرینه آوردیم و گفتیم : رعیت عیناً فی الجبل این (( فی الجبل )) قرینه بر این است که مر اد متکلم چشمه است #فرق حقیقت و موضوع له موضوع له له #اعم است ولی حقیقت #اخص از موضوع له است چون #حقیقت لفظی است که در موضوع له #استعمال شده باشد لذا معنی لفظ قبل از استعمال را (( موضوع له )) می‌نامند و حقیقت نمی‌نامند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #حقیقت و #مجاز : ۱ - تعریف حقیقت ۲ - تعریف مجاز ۳ - #علائم حقیقت و مجاز ۴ - #اقسام حقیقت ۵ - فایده بحث از حقیقت و مجاز ۵ - فایده بحث از #حقیقت و #مجاز : فایده بحث از حقیقت و مجاز این است که : اگر در آیات و روایات لفظی بدون #قرینه وارد شد اگر معنای حقیقی و مجازی آن را بدانیم باید آن را بر معنا معنای حقیقی حمل کنیم بدان که : ۱ - گاهی لفظ یک معنی حقیقی و یک معنی مجازی دارد ۲ - گاهی لفظ یک معنی حقیقی و چند معنی مجازی دارد اگر لفظ یک معنی حقیقی و یک معنی مجازی داشته باشد دو صورت دارد : ۱ - یا با قرینه است ۲ - یا بدون قرینه است اگر بدون قرینه باشد آن را بر معنی حقیقی حمل می‌کنیم اگر با قرینه باشد یعنی قرینه داریم که معنی حقیقی را اراده نکرده است اینجا لفظ را بر معنی مجازی حمل می‌کنیم اگر لفظ یک معنی حقیقی و چند معنی مجازی داشته باشد اینجا هم دو صورت دارد : ۱ - یا اقرب المجازات وجود دارد ۲ - یا اقرب المجازات وجود ندارد اگر اقرب المجازات وجود داشت (( اقرب المجازات یعنی مجازی که از سایر مجازات به حقیقت نزدیک‌تر است )) اینجا لفظ را بر اقرب المجازات حمل می‌کنیم اگر اقرب المجازات وجود نداشت اینجا تمام مجازات با هم مساوی هستند لذا اگر قرینه‌ای نبود و کلام خالی از قرینه بود باید توقف کرد تا متکلم برای اراده خصوص یکی از مجازات قرینه‌ای نصب کند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث #تخطئه و #تصویب ۱ اولاً اینکه : بحث تخطئه و تصویب در بحث #اجتهاد مطرح می‌شود دوماً اینکه : آیا امکان دارد که مجتهد در استنباط حکم از ادله خطا کند یا نه ؟ اینجا جواب طرفداران تخطئه مثبت است جواب طرفداران تصویب منفی است ۳ بحث مطرح است : ۱ - تخطئه ۲ - تصویب ۳ - اقوال در تصویب و تخطئه تخطئه : ۱ - در لغت ۲ - در اصطلاح علم اصول تخطئه در لغت : تخطئه از کلمه خطا است و در لغت به معنی : نسبت خطا به دیگری دادن است تخطئه در اصطلاح علم اصول : مکتبی است که طرفداران آن عقیده دارند و می‌گویند که : ۱ - مقررات شرع در هر مسئله‌ای در واقع یکی است ولی ممکن است #استنباط صاحب نظران بر خلاف آن باشد لذا تا زمانی که ما علم به خلاف و خطای این استنباط نداشته باشیم لازم الرعایه است ۲ - در بعضی از استنباطات امکان خطا وجود دارد ولی این احتمال خطا مانع از پیروی این استنباط نمی‌شود طرفداران تخطئه را #مخطئه می‌نامند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث #تخطئه و #تصویب ۲ تصویب : ۱ - در لغت ۲ - در اصطلاح ۳ - در نظر اهل تسنن تصویب در مقابل تخطئه است تصویب از #صواب است و در لغت به معنای : تایید کردن است تصویب در اصطلاح علم اصول : تصویب در اصطلاح علم اصول مکتبی است که : طرفداران آن عقیده دارند و می‌گویند که : هیچ حکمی در عالم واقع وجود ندارد و صفحه عالم واقع سفید سفید است و هر فتوایی را که فقیه و مجتهدی صادر می‌کند در آن صفحه سفید منعکس می‌شود پس حکم الله واقعی همان چیزی است که هر مجتهد و فقیهی استنباط می‌کند و تصور خطا در #استنباط فقیه مردود است طرفداران تصویب را #مصوبه می‌نامند نظر اهل سنت در تصویب : نظر اهل سنت در تصویب مختلف است بعضی از اهل سنت می‌گویند که : هر مجتهدی مصیب است و هیچ حکم معین و ثابتی از طرف خداوند در متن واقع نیست بلکه حکم تابع ظن مجتهد است پس مجتهد به هرچه که #ظن پیدا کند حکم خدا هم همان است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث #تخطئه و #تصویب ۳ نظر #صاحب_معالم در تعریف مخطئه و مصوبه : خداوند سبحان در هر واقعه‌ای حکم معینی دارد و هر مجتهدی وظیفه دارد که سعی و کوشش و تلاش کند تا به آن حکم معین دستیابی پیدا کند نظر مجتهد به آن واقع و حکم ثابت یا اصابت می‌کند یا اصابت نمی‌کند اگر اصابت کرد اینجا مصوبه می‌گویند و اگر اصابت نکرد اینجا مخطئه می‌گویند #مخطئه یعنی : خطاکار اینجا در عین حال مجتهد معذور و ماجور است ۳ - اقوال در تصویب و تخطئه ۱ - قول به تخطئه ۲ -قول به تصویب ۳ قول به #مصلحت_سلوکیه ۱ - تخطئه : شیعه و خیلی از علمای غیر شیعه قائل به تخطئه هستند توضیح اینکه : خداوند سبحان در متن واقع برای همه کارهای انسان‌ها احکامی جعل کرده است ولی فقط طرق و امارات و اصول منجز یا معذر خواهند بود چون در حکمی که در واقع وجود دارد نمی‌توانند تغییر و تبدلی ایجاد کنند پس باید قائل به تخطئه شویم ۲ - تصویب : در تصویب بین #اشاعره و #معتزله از اهل سنت اختلاف است اقوال : ۱ - اشاعره می‌گویند : در هر واقعه‌ای که از طرف شارع مقدس نصّی وارد نشده است و حکمی را معین نکرده است اینجا حکم تابع ظن مجتهد است چون خطاب کردن به کسی که علم به دلیل معتبری ندارد محال است ۲ - معتزله می‌گویند : خداوند سبحان در هر واقعه‌ای حکم معینی دارد ولی #مجتهد در کوشش خودش ملزم به دسترسی به آن حکم معین نیست پس مجتهد مصیب است چه به واقع دسترسی پیدا کند و چه دسترسی پیدا نکند چون مجتهد به وظیفه خودش عمل کرده است ۳ - مصلحت سلوکیه : مصلحت سلوکیه از مجموع تخطئه و تصویب گرفته شده است #شیخ_انصاری می‌فرماید که : مفاد ادله حجیت طرق و امارات (( طریقیت )) است بدون اینکه در متعلق آن تصرفی کرده باشد که مخالف با واقع باشد در عین حال عمل به این ادله یعنی طرق و امارات (( به جهت نفس سکوت و اقدام بر اساس مودی و محتوای آن ادله )) موجب خلق مصلحتی می‌شود که آن مصلحت تدارک و تلافی می‌کند مصلحتی را که بر اثر ترک واقع فوت شده است از آنجایی که اجتهاد از #مقولات_تشکیکی است و همه افراد از نظر #اجتهاد همطراز و همسنگ نیستند لذا در نتیجه مجتهد به اعتبار توان علمی و دامنه و گستره اجتهادش به #مجتهد_مطلق و #متجزی تقسیم می‌شود الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث #تخطئه و #تصویب ۴ در خیلی از مسائل فقهی اختلاف نظر وجود دارد آیا همه نظرها درست هستند و بر ثواب هستند ؟ یا فقط یکی از نظرها درست است و بقیه نظرات خطا است ؟ در صورت دوم که یکی از نظرات درست است و بقیه نظرها خطاست آیا همه آنها حکم الله و لازم الاجرا هستند ؟ این بحث مبتنی بر بحث دیگری است و آن اینکه : آیا در هر قضیه‌ای حکم الله یکی است و باید دنبال آن رفت و آن را یافت و در نتیجه در صورت بروز اختلاف نظر فقط یکی از این نظرات درست است و بقیه نظرات خطا است ؟ یا اینکه جز آنچه مجتهدین به آن می‌رسند دیگر حکمی وجود ندارد و هر حکمی به نظر مجتهد برسد همان حکم الله است ؟ چند قول است : ۱ - بعضی از اهل تسنن و #معتزله می‌گویند : در واقع حکمی وجود ندارد حکم الله همان است که به نظر مجتهد می‌رسد و با احراز شرایط لازم هر نظری که مجتهد اتخاذ کند همان حکم الله است و صواب است (( و کلُّ مجتهدِِ مصیبُ ۲ - #امامیه و بعضی از اهل تسنن می‌گویند : برای هر قضیه‌ای حکمی واقعی وجود دارد که #مجتهد در صدد یافتن آن #حکم_واقعی است مجتهد اگر بعد از کوشش لازم به حکم واقعی رسید اینجا به ثواب رفته است و اگر به حکم واقعی نرسید به خطا رفته است در هر دو صورت مجتهدین ماجورند چون در راه خدا زحمت کشیده‌اند ولی در صورتی که مجتهد به حکم واقعی می‌رسد اینج دو تا #ثواب دارد چرا ؟ چون #پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : اذا اجتهد الحاکم فاصاب فله اجران و ان اخطا فله اجر واحد پس نظرهای مجتهدین همه حکم الله هستند و هم درباره خودشان و هم درباره مقلدانشان لازم الاتباع هستند ۳ - اینجا صاحب #کفایه آخوند #خراسانی می‌فرماید : مودای طرق و امارات معتبر احکام حقیقی نیستند و معنای #حجیت آنها فقط این است که : مؤدای آنها در صورت اصابت به واقع حکم واقعی هستند و در صورت خطا عذر است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 بحث #تخطئه و #تصویب ۵ درمعالم : اختلفوا فی ان جمیع فتاوی المجتهد ۱ - مطابق للواقع عندالله یقال لهذه الفرقه #مصوبه المصوبه القائلون بانّ کل مجتهد مصیب الی الواقع ۲ - قد یکون مطابقاً للواقع عندالله و قد یکون مخالفاً یقال لهذه الفرقه مخطئه عندالمخطئه لما کان الطریق ظنیّاً لابدّ ان یکون الحکم ایضاً ظنیاً لاحتمال مخالفت الحکم للوقع الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۳۱ ۲ - #نجاشی : نجاشی متخصص در علم رجال است و حرف‌هایش بسیار دقیق است و اثبت علمای رجال است و #اولین کسی است که در این وادی قدم گذاشته است و از همه جلو زده است #معرفت وسیع نجاشی نسبت به حالات روات و انساب روات مرهون مصاحبت و معاشرت نجاشی با بزرگان رجال نظیر ابن غضائری است #علت تالیف کتاب فهرست نجاشی عبارت است از : رد اظهارات بعضی از اهل سنت که : می‌گفتند : #شیعه از وجود علما و مولفین بی‌بهره است و می‌گفتند : شیعه پیشینه علمی از علما و تالیفات ندارد لذا من نجاشی به قدر توان خودم در این کتابم رجال و علما را جمع آوری کردم تا بدانند که شیعه بی بهره نیست نظرات علما در باره نجاشی : نظر علامه در باره نجاشی : نجاشی ثقه و مورد اعتماد و صاحب کتاب رجال است و ما از نجاشی مطالب زیادی نقل کرده‌ایم نظر مصنف در باره نجاشی : نجاشی نقاد است و از بزرگان و اعیان فن رجال است و در این میدان گوی سبقت را از دیگران ربوده است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۳۲ کتاب نجاشی نسبت به کتاب‌های دیگر رجالی امتیازاتی دارد که عبارتند از : امتیاز اول : نجاشی کتابش را اختصاص به رجال شیعه داده است و از غیر شیعه یا چیزی ذکر نکرده است و یا اگر ذکر کرده است درباره کسانی ذکر کرده است که در درباره #شیعه کتابی نوشته‌اند و به عامی بودن او هم اشاره کرده است مثل #مدائنی و #طبری اگر راوی شیعه غیر امامی هم باشد باز به غیر امامی بودنش هم تصریح کرده است و گاهی هم اصلاً سکوت کرده است امتیاز دوم اینکه : نجاشی مستقلاً یا در ضمن شرح حال دیگران راویان حدیث را جرح و تعدیل کرده است و خیلی جاها در ضمن شرح حال دیگری فردی را توثیق می‌کند و گاهی هم متعرض ثقه بودن و ضعیف بودن بعضی نمی‌شود سوال : هر کسی را که نجاشی متعرض وثاقت و ضعفش نشده باشد پس دلیل بر این می شود که نزد نجاشی از عیب و طعن سالم است ؟ جواب #مصنف : نه خیر اینطور نیست چون سکوت نجاشی دلیل بر شیعه امامی بودن کسی نمی‌شود چون موضوع کتاب نجاشی فقط فهرست نویسندگان شیعه یا کسانی که در درباره شیعه کتاب نوشته‌اند می‌باشد پس #موضوع کتاب نجاشی فهرست کردن ممدوحین و مضمومین نیست لذا #اصل بر این است که : همه افرادی را که نجاشی در کتابش آورده‌ است #امامی هستند مگر کسانی که خود نجاشی تصریح به خلاف آن کرده باشد امتیاز سوم : مطالب و سخنان نجاشی محققانه و همراه با تامل و دقت نظر است و از نظر ثبت و ضبط مطالب اثبت و اضبط از شیخ طوسی و علامه و دیگر علمای رجال است چون کثرت تالیفاتش غالباً باعث دقت و تأمل می‌شود امتیاز چهارم : نجاشی در علم رجال اطلاعات گسترده‌ای از افراد و اوصاف و ویژگی‌ها و نسب افراد داشت و از راویان شناخت کامل داشت و حتی می‌دانست که راویان با چه افرادی معاصر بوده‌اند و با چه کسانی معاشرت داشتند امتیاز پنجم : فهرست نجاشی ناظر به فهرست شیخ طوسی است و شاید بعضی از مطالب کتابش که با نظر شیخ طوسی مخالف است به خاطر تصحیح فهرست شیخ طوسی بوده است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b