بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ معنای رفیع این فقره که پیرامون کسانی‌که در مرتبه رفیعی از ادراکات هستند و باید این ادراکات را به غیر اهلش ندهند؛ مثال در مرتبه متنازل به نگاهداری دارایی توسط صاحبان دارایی زیاد در حالی‌که دیگران علم به دارایی والای وی ندارند؛ جریان برخورد #مولوی با #شمس_تبریزی؛ شخصیت رفیع #سیدحیدرآملی در بین علمای #شیعه و در بین #عرفا؛ تألیف #سرگذشتنامه از خود توسط سید حیدر آملی و جریان تحولات روحی وی در برخورد با شخصی ژنده‌پوش که وی را با سخنی متحول کرده است؛ وجود فیلم برخی از مصاحبه‌های مرحوم آیت‌الله سیدشهاب‌الدین #مرعشی_نجفی و اساتید وی در #علوم_غریبه؛ وجود برخی افراد #گمنام که صاحب برخی علوم هستند که به دنبال انتقال علوم خویش به صاحبان دارای #اهلیت هستند «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» ضرورت پرهیز از دادن #حکمت به دست اهل #جهالت من آنم که در پای خوگان نریزم مر این قیمتی در لفظ دری را #ناصرخسرو مصاحبه تلویزیون در اوایل انقلاب با مرحوم استاد جلال‌الدین #همایی و جریان اخذ علوم غریبه از برخی اساتید؛ سابقه #حوزه_علمیه_اصفهان؛ لزوم حفظ مراتب در انتقال علوم به افراد مختلف و ضرورت حفظ مراتب علوم در انتقال مطالب به کودکان؛ جریان ریاضیدانی که بر اثر عدم رعایت مراتب کودکی توسط والدین خویش به مشکلات برخورد؛ لزوم توجه به درک متقابل توسط انسان فهیم در انتقال مطالب علمی «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» توسعه جهالت و #نادانی؛ مرحوم #جهانگیرخان_قشقایی و تبحر وی در #موسیقی؛ #لباده لباس رسمی مردان در زمان #قاجار؛ تفاوت لباس روحانیت نپوشیدن مرحوم جهانگیرخان قشقایی و مرحوم #آقارضاقمشه_ای از لسان مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب؛ جریان #نهی_ازمنکر جهانگیرخان به عده‌ای از سربازان #ظل_السلطان که مشغول مجلس لهو و لعب و ساز و آواز بودند و انقلاب روحی این افراد؛ #توبه_نصوح: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَی ٱللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا #التحریم:۸ «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» #حکمت را در جای خودش به کار ببند شب یازدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

شب دوازدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۳ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟ قال عليه‌السلام: فتلطف له في النصيحة، فإن ضاق قلبه لا تعرضن نفسك للفتنة. واحذر رد المتكبرين، فإن العلم يدل على أن يملى على من لا يفيق» #تحف_العقول ص۳۹۵ برخی سوالات دقیق است ولی ظرفیتی برای پذیرش آن نیست؛ جریانی از مجتهد جامع الشرایط مرحوم آشیخ #رضا_محقق و وصف ایشان از زبان آیت الله #وحیدخراسانی؛ مرحوم آشیخ رضا محقق امام جماعت مسجد #خندق_آباد و از اساتید آقایان #جوادی_آملی و #حسن_زاده_آملی بودند؛ مقدمات ضروریه برای رسیدن به پاسخ برخی مطالب «قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟» عدم #ظرفیت طالب حقیقت؛ مرام مرحوم علامه #طباطبایی در پاسخ به سوالات؛ وصف حال مرحوم آسید #حسین_قاضی (از بنی اعمام مرحوم علامه طباطبایی)؛ به روز بودن خرج زندگی مرحوم آسید حسین قاضی و جریانی از رسیدن عین خمس به ایشان از طرف مرحوم آیت‌الله #میرزاهاشم_آملی؛ رفاقت آسیدحسین قاضی با #مرحوم_امام و جریانی از کلام مرحوم امام به ایشان مبنی از پرهیز مطالعه کتاب #فتوحات_مکیه به علت اینکه مقدمات استفاده از آن را نداشتند «قال عليه‌السلام: فتلطف له في النصيحة» راهکار امام علیه‌السلام مبنی بر چگونگی پاسخ به کسی‌که ظرفیت لازم برای دریافت پاسخ را ندارد به اینکه او را #نصیحت عالمانه کن؛ تفاوت جواب علمی با نصیحت عالمانه «فإن ضاق قلبه لا تعرضن نفسك للفتنة» اگر ظرفیت وی گسترش پیدا نکرد دیگر خود را در معرض فتنه قرار مده؛ گرایش #اخباری مرحوم میرزا #جوادملکی_تبریزی در #فقه؛ قول #اخباریون مبنی بر عدم نجاست آب قلیل در ملاقات با نجاست مگر به تغییر بو و رنگ و مزه، در مقابل نظر #اصولیون مبنی بر انفعال آب قلیل در ملاقات با نجاست؛ جریان نجس دانستن میرزا جواد آقا ملکی تبریزی از سوی طلبه‌ای که قول مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم #حائری_یزدی را شنیده بوده است؛ #وسواس شدن نوع افرادی که خیال می‌کنند مطلبی را فهمیده‌اند و به آن مطلب لوازمی را بار می‌کنند؛ بیان مسأله‌ای در باب احکام طهارت و نجاست؛ تفاوت محکوم به طهارت با طاهر بودن شیئی؛ مسأله بلد نبودن بسیاری از وسواسی‌ها؛ تفاوت لوازمات نزد #جاهل و #عالم برای مسائل مختلف «قال عليه‌السلام: فتلطف له في النصيحة، فإن ضاق قلبه لا تعرضن نفسك للفتنة. واحذر رد المتكبرين» تحریر از رد #متکبرانه؛ ضرورت #مدارا با شخصی که ظرفیت لازم را ندارد؛ جریانی از یکی از پامنبری های آقا #سیداسماعیل_شفیعی و مدارای ایشان با این پامنبری صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین تا نیک یقین کند که این کشته کیست با دیدهٔ معرفت در آن تن نگریست عریان بدنی بدید کز تیغ و سنان اعداد و جراحتش هزار است و دویست چون دید سرش بریده از راه قفاست وان پیکر انورش لگدکوب جفاست دانست یقین که باشد این جسم امام زیرا که بلا همیشه بر اهل ولاست #فؤادکرمانی حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب دوازدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۳ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

جلسه هفتگی امروز (سه‌شنبه) از ساعت ۲۰ و ۳۰ دقیقه در خیابان امام خمینی نرسیده به میدان حر کوچه مبین با سخنرانی استاد گرانقدر حضرت آیت‌الله شیخ عباس اخوان برقرار می‌باشد

شب سیزدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۴ شب ولادت حضرت امام علی امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم شب ولادت حضرت امام علی امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه هَلْ أَتَیٰ عَلَی ٱلْإِنسَٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا #الإنسان:۱ گرامیداشت مقام #پدر و یاد خیر سلسلهٔ آباء و اسیران خاک؛ حیثیت #انسان: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةٍ مِّن طِينٍ (۱۲) ثُمَّ جَعَلْنَٰهُ نُطْفَةً فِی قَرَارٍ مَّكِينٍ ۱۳ ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ #المؤمنون:۱۴؛ تبیین حیثیت انسان در #سیر_استکمالی و مثال آن به لیوانی که به #تدریج پر می‌شود نه دفعتاً؛ در مقام استکمال در بدن انسان مواد طبیعی مثل آهن و فسفر و ... موجود است که همگی در سلالهٔ طین بدان اشاره شده است؛ #حیات_انسانی غیر از #حیات_نباتی و #حیات_حیوانی است که در جنینی که میت به دنیا آمده وجود داشته است؛ تبیین حیات انسانی یا #ناطقهٔ_قدسیه یا #روح به حقیقتی که از عالم دیگری به بدن توجه می‌کند؛ حقیقت روح مربوط به #عالم_امر: وَ يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَ مَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً #الإسراء:۸۵؛ عالم امر #باطن امور است و #عالم_خلق #ظاهر امور است؛ مباحث طولانی چندهزارساله مربوط به اجزاء تشکیل دهنده #ماده و قائل شدن برخی به جزء لا یتجزا (=الجزء الذی لا یتجزا) که برخی این جزء را همان #اتم دانستند که بعداً مشخص شد خود اتم اجزاء دارد که حدود ۱۷۰ ذره زیر اتمی می‌باشد تا سال ۲۰۱۲م که به ماده تک بعدی رسیدند که در ترجمه فارسی آن گفتند: ذره خدا، که گفتند از #هیچ آمده است که در مقابل ما می‌گوئیم این از عالم امر آمده است؛ اتمام #فیزیک در عالم خلق و عدم علم آن به عالم امر که وقتی می‌گوید: هیچ، یعنی دیگر فیزیکی نیست که ما به آن عالم امر می‌گوییم؛ مشایعت #ملائکه با قطرات باران که اشاره دارد بدین که ریشه عالم ماده در عالم امر است و حقیقت امری مَلَک: وَ مُشَیعِی الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ، وَ الْهَابِطِینَ مَعَ قَطْرِ الْمَطَرِ إِذَا نَزَلَ، وَ الْقُوَّامِ عَلَی خَزَائِنِ الرِّیاحِ، وَ الْمُوَکلِینَ بِالْجِبَالِ فَلَا تَزُولُ وَ الَّذِینَ عَرَّفْتَهُمْ مَثَاقِیلَ الْمِیاهِ، وَ کیلَ مَا تَحْوِیهِ لَوَاعِجُ الْأَمْطَارِ وَ عَوَالِجُهَا. #صحیفه_سجادیه صلوات الله علیه دعای سوم؛ محدود شدن درک #کفار به عالم ماده: يَعْلَمُونَ ظَٰهِرًا مِّنَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَ هُمْ عَنِ ٱلْأَخِرَةِ هُمْ غَٰفِلُونَ #الروم:۷؛ علم ما به ظاهر انسان و مباحث مربوطه از زمان #بقراط تا به امروز؛ حالات #شتر در کار کردن مداوم برای دیگران و حکایتی در این زمینه؛ قطع ارتباط بین عالم خلق با عالم امر هنگام #مرگ؛ تبیین عالم امر: إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ #یس:۸۲؛ ملائکه و عالم امر: إِذْ يُوحِی رَبُّكَ إِلَی ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّی مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ۚ سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَ ٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ #الأنفال:۱۲؛ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَٰثَةِ ءَالَٰفٍ مِّنَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ مُنزَلِينَ (۱۲۴) بَلَیٰٓۚ إِن تَصْبِرُوا۟ وَ تَتَّقُوا۟ وَ يَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ ءَالَٰفٍ مِّنَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ مُسَوِّمِينَ #آل_عمران:۱۲۵؛ تبیین #ذکر عالم امر و #حضور موجودات امری به همدیگر همچون علم #جبرئیل و میکائیل به همدیگر که در جریان #لیلة_المبیت وارد شده: وقال الثعلبي: ورأيت في الكتب إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة خلف علي بن أبي طالب بمكة لقضاء ديونه ورد الودايع التي كانت عنده فأمره ليلة خرج إلى الغار وقد أحاط المشركون بالدار أن ينام على فراشه صلى الله عليه وسلم وقال له: (إتشح ببردي الحضرمي الأخضر، ونم على فراشي، فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه إنشاء الله، ففعل ذلك علي، فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل وميكائيل إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الأخر فأيكما يؤثر صاحبه بالبقاء والحياة؟ فإختار كلاهما الحياة فأوحى الله تعالى إليهما: أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب ج آخيت بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم فبات على فراشه (يفديه) نفسه ويؤثره بالحياة، إهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه، فنزلا فكان جبرئيل عند رأس علي وميكائيل عند رجليه، وجبرئيل ينادي: بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب، فنادى الله عز وجل الملائكة وأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى المدينة في شأن عليج " * (ومن

الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) *)). #تفسیرالثعلبی ج۲صص۱۲۵-۱۲۶؛ مِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِی نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِۗ وَ ٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلْعِبَادِ #البقرة:۲۰۷؛ شأن انسان قبل از همهٔ حضورها: هَلْ أَتَیٰ عَلَی ٱلْإِنسَٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا #الإنسان:۱؛ صعوبت تبیین #دهر؛ کلام #انیشتین در مورد درستی معادلات به اینکه قسمتی از آن را به بچه دبستانی هم بتوان گفت؛ تبیین دهر با تبیین #زمان و تغییر ماهیت زمان در چند ساعت اول و بیان مقصود دهر در کلام جناب #میرداماد؛ گذشت دهری بر انسان و نبود کسی‌که بر او حضور داشته باشد به غیر خدای متعال که این شأن را #انسان_دهری می‌گویند که به غیر از این انسان است؛ بعدیت #ملکوت نسبت به انسان دهری؛ انسان دخزی در عرف #حکما عبارت از #ولی_الله_الأعظم است که نه زمان به او حاجب است و نه #مکان به او رادع است؛ منظور از لحظه، آن وجودی است: هر لحظه به شکل بت عیار بر آمد، دل بُرد و نهان شد هر دم به لباس دگر آن یار بر آمد، گه پیر و جوان شد گاهی به دل طینت صلصال فرو رفت، غواص معانی گاهی ز تگِ کهگل فخار بر آمد، زان پس به عیان شد #دیوان_شمس طبع بمبئی فَأَرَیٰهُ ٱلْأَيَةَ ٱلْكُبْرَیٰ (۲۰) فَكَذَّبَ وَ عَصَیٰ (۲۱) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَیٰ (۲۲) فَحَشَرَ فَنَادَیٰ (۲۳) فَقَالَ أَنَا۟ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَیٰ #النازعات:۲۴؛ #آیه به معنای نشانه است و مقصود از #تحریف_قرآن خراب کردن معانی است که باید از آیات قرآن کریم بفهمند؛ سؤال از امام علیه‌السلام پیرامون #آیت_کبری که #حضرت_موسی علیه‌السلام آن را به #فرعون نمایانید: فَأَرَیٰهُ ٱلْأَيَةَ ٱلْكُبْرَیٰ #النازعات:۲۰؛ جریان چگونگی مواجهه حضرت موسی علیه‌السلام با فرعون و فریادرسی #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه: البرسي: قال: روي أن فرعون - لعنه الله - لما لحق هارون بأخيه موسى دخلا عليه يوما، وأوجسا خيفة منه، فإذا فارس يقدمهما، ولباسه من ذهب، وبيده سيف من ذهب، وكان فرعون يحب الذهب، فقال لفرعون: أجب هذين الرجلين وإلا قتلتك، فانزعج فرعون لذلك، وقال: عودا إلي غدا، فلما خرجا دعا البوابين، وعاقبهم وقال: كيف دخل علي هذا الفارس بغير اذن؟ فحلفوا بعزة فرعون (انه) ما دخل إلا هذان الرجلان، وكان الفارس مثال علي (هذا) الذي أيد الله به النبيين سرا، وأيد به محمدا جهرا. لأنه كلمة الله الكبرى التي أظهرها الله لأوليائه فيما شاء من الصور، فنصرهم بها وبتلك الكلمة يدعون (الله) فيجيبهم، وإليه الإشارة بقوله {ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا} #مدینة_المعاجز ج۱ص۱۴۳؛ معنای #صاحب_العصر_والزمان به معنای ذاتی که با همهٔ عصرها ( #عصر=عصاره و فشرده وجود) و زمان‌ها مصاحبت و همراهی دارد؛ السلام علی وارث آدم صفوة الله؛ زمان جلوه‌ای از حقیقت دهری ولی الله الاعظم است؛ هَلْ أَتَیٰ عَلَی ٱلْإِنسَٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا #الإنسان:۱ وقت تنگ است ای زمان را تاب ده تیغ عشقت را پی ما آب ده شب سیزدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۴ شب ولادت حضرت امام علی امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

شرح زیارت رجبیه به کلام آیت الله #شیخ_عباس_اخوان از چهارشنبه ۱۲دی (شب اول رجب المرجب) تا پایان ماه شعبان هر شب از ساعت ۲۲ (جلسه ویژه برادران) (به استثناء پنجشنبه‌ها) امام زاده حسن، خیابان شهید احمدی کوچه شهید بهبودی، حسینیه شهدا موقعیت: https://nshn.ir/sbvc8b0x4vmO

شب چهاردهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۵ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟ قال عليه السلام: فتلطف له في النصيحة، فإن ضاق قلبه لا تعرضن نفسك للفتنة. واحذر رد المتكبرين، فإن العلم يدل على أن يملى على من لا يفيق. قلت: فإن لم أجد من يعقل السؤال عنها؟ قال عليه السلام: فاغتنم جهله عن السؤال حتى تسلم من فتنة القول وعظيم فتنة الرد.» #تحف_العقول صص۳۹۸-۳۹۹ مضمون کلامی عجیب از #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه بدین بیان که: من با هیچ عالمی سخن نگفتم مگر اینکه بر او غلبه کردم و با هیچ جاهلی سخن نگفتم مگر اینکه او به من غلبه کرد؛ انسان #جاهل آن‌قدر در #جهل خودش غرق است که تا این جهل و باطل خودش را بر کرسی ننشاند نمی‌نشیند ولی طالب دانش در برخورد با امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه چون می‌بیند حضرت علم محض است و خودش علم محض نیست علم را از او می‌گیرد؛ شأن #علم به عرضه در محل خود و جلوگیری از عرضهٔ آن در غیر محل خودش؛ جایگاه والای #عالم و #دانشمند در هر علم؛ نقلی از مرحوم آیت‌الله #بهجت پیرامون آیت الله #سیدیونس_اردبیلی زمان #پهلوی_اول که از سال ۱۳۱۳-۱۳۱۴ شروع مشکلات علما بود تا پایان پهلوی اول؛ سفر #رضاخان به #ترکیه در ۱۳۱۳ و سپس شروع جریان #اتحاد_لباس و #کشف_حجاب در #ایران و قلع و قمع مخالفین؛ لزوم رعایت شأن #سؤال؛ وَ قَالَ (علیه السلام) لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ مُعْضِلَةٍ: سَلْ تَفَقُّهاً، وَ لَا تَسْأَلْ تَعَنُّتاً؛ فَإِنَّ الْجَاهِلَ الْمُتَعَلِّمَ شَبِيهٌ بِالْعَالِمِ، وَ إِنَّ الْعَالِمَ الْمُتَعَسِّفَ [الْمُتَعَنِّتَ] شَبِيهٌ بِالْجَاهِلِ الْمُتَعَنِّتِ. حکمت۳۲۰ #نهج_البلاغة؛ روایتی پیرامون یک سؤال از محضر #امام_صادق علیه‌السلام و چند پاسخ مختلف بدان سؤال و تعجب راوی (که البته برخاسته از جهل وی بود)؛ سوالهای مطرح شده دو جهت دارند: ۱) سؤال از روی تفنن و اطلاعات عمومی؛ انواع #تفنن ۲) سؤال از روی مسأله و مشکل فکری حیات #مردم یه دو صورت همراه #فکز و بدون فکر؛ تعریف #فلسفه در بیان ملاهادی #سبزواری به اینکه #فیلسوف کسی است که در #عالم_عقلی مثل #عالم_حسی که دیگران زندگی می‌کنند، زندگی می‌کند: الحكمة صيرورة الإنسان عالما عقليا* مضاهيا للعالم العيني؛ *) انّما قالوا «عقليا» لانّ‌ صيرورته عالما حسّيا و عالما مثاليا، ليست حكمة، فان النار مثلا نار طبيعيّة في المادّة و هي المحسوسة بالعرض، و نار حسّية و هي المحسوسة بالذات، و نار مثاليّة سواء كانت في المثال المطلق، اوفي المثال المقيد الذي فينا، و هذا هو المتخيّل بالذات و كلها جزئيات لا كمال للنفس بنيلها و دركها و ان كانت هذه النيران في وجود الانسان بلا كلفة اذ في بدنك النار الطبيعيّة بعينها، لانّها احد اركان بدنك، و بنظيرتها و هي الصفراء، و في حسّك المشترك نار، و في خيالك نار لكن ما هي كمال نفسك نار عقليّة، لها وحدة جمعية جميع تلك النيران مشمولها، نيلها نيل الكل. فعليك بادراك نار كليّة عقليّة، بعنوان مطابق لحقيقتها بالبحث عن النار الطبيعيّة عن هيولاها و صورتها و انها متصلة واحدة غير مركّبة من اجزاء لا تتجزّى، و لها صورة اخرى نوعيّة. و اذا عقلت على سبيل الكليّة ماهيّتها و هليّتها، اعني هليّة النار العقلية و لميّتها، و من لميّة النّار الطبيعيّة، - سوى تسخين المركّبات و نضجها و تلطيفها، و غير ذلك، الخلافة عن الانوار العلوية في الاضائة ليلا، فكانّك احطت بجميع النيران الماضيّة و الغابرة. و النار الكلّي نور يسعى بين يدي عقلك، يعرف بها جزئياتها. و لذا كان الكلّي كاسبا و مكتسبا، بخلاف الجزئي، و قس عليه سائر موجودات العالم العيني و عقلياتها موجودات محيطة مجردة بسيطة، و وجودها في العقل البسيط‍‌ ابسط‍‌، و بالحكمة تحصل ماهياتها المطابقة لما هي عليه في نفس الامر. #شرح_المنظومة ج۲صص۵۰-۵۱؛ فرق #زتدگی با #عقل در فیلسوف و زندگی با #حس در دیگران؛ نحوه برخورد با انسان‌هایی که سوال از روی مسأله و مشکل خود دارند و انسان‌هایی که سوال از روی اغراض دیگری دارند؛ جریانی از سؤال از مرحوم آسید مهدی #قوام در مورد #ابن_عربی و برخورد وی؛ خاطره‌ای از سید مهدی قوام از جانب یکی از اساتید دانشگاه که شاگرد علامه #طباطبایی هم بوده است؛ اهمیت تشخیص درد دیگران و پاسخ به آن‌ها طبق درد ایشان «قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟» چگونگی برخورد با طالب #حکمت؛ لزوم قرار گرفتن علم در سر جای خودش؛ جریانی از مرحوم آشیخ #محمود_نجفی امام جماعت مسجد کوچک #قنات_آباد؛ اختلاف مراتب در #اصحاب_ائمه علیهم‌السلام؛ #مؤمن_طاق صیرفی (= #صراف) بود؛ محمّد بن علی بن نعمان بی‌أبی طریفة بجلی کوفی(درگذشت ۱۶۰ یا پس ۱۸۰ق) ملقب به مؤمن الطاق؛ مؤمن طاق

#صراف بوده است و بسیار مورد عنایت امام صادق علیه‌السلام بوده است و نزد #عامه به علت اذیت شدن از ناحیهٔ او شیطان طاق گفته می‌شود؛ مشارکت اسمی #ابوحنیفه با مومن طاق در اسم #نعمان و معروف بودن مومن طاق به نعمان احول، و جریان حاضرجوابی مومن طاق در برخورد با ابوحنیفه؛ برخورد مؤمن طاق (یا #بهلول) با #ابوحنیفه: و يعجبني نقل حكاية غريبة و هي ان البهلول قد اجتاز يوما على مسجد ابي حنيفة و كان يعظ الناس على المنبر فوقف على باب المسجد فاذا ابو حنيفة يقول ان جعفر بن محمد يزعم ان للعباد افعالا تصدر منهم بالاختيار و هذا كذب لانه لا فعل في افعال العباد الا من اللّه و زعم ايضا ان الشيطان يعذب في النار و هذا كذب ايضا لانه مخلوق من النار و الجنس لا يعذب بجنسه و زعم ايضا ان اللّه موجود لا يجوز عليه الرؤية و هذا ايضا كذب لان كل موجود مرئي فلما سمع البهلول كلامه عمد الى مدرة كبيرة فرمى بها الى رأس ابي حنيفة و شجّه في رأسه و جرى الدم على وجهه فركب البهلول قصبته و مضى مع الاطفال فخرج ابو حنيفة و اتى شاكيا الى الخليفة هارون الرشيد فلما رآه غضب غضبا شديدا و امر باحضار البهلول فلما حضر سأله لم فعلت بامام المسلمين هذا الفعل؟ فقال سله عن هذا اما قال ان جعفر بن محمد كذب في قوله ان للعبد فعلا بل الافعال كلها من اللّه فاذا كان هذا مذهبه فاللّه سبحانه الذي شجه بهذا المدر فما يكون تقصيري انا، و قال ايضا ان الجنس لا يتعذب من جنسه فهذا ابو حنيفة مخلوق من التراب و هذا المدر من التراب فلم تعذب ابو حنيفة به؟ و ايضا قال ان كل ما هو موجود مرئي‌ فسله عن هذا الالم الذي حصل له من هذه الشجة أ هو مرئي ام لا؟ فافحم ابا حنيفة ثم مضى البهلول و تركه. #الأنوارالنعمانیة ج۲صص۱۸۱-۱۸۲؛ حدیثی در مورد ذلیل شدن در صورت قرار دادن علم در غیر جایگاه خود صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_زینب سلام الله علیها این نخله که داحی نبوت مقرش پیوند ولایت است بر شاخ ترش البته چو زینب آورد میوه پدید طوبی که نکو، نخل طوبی ثمرش تسلیم و رضا نگر که آن دخت بتول در مقتل کشتگان چو فرمود نزول شکرانه سرود کی خداوند جلیل قربانی ما به پیشگاه تو قبول ناگه نظرش فتاد بر آن طلعت پاک بر پیکر انوری که افتاده به خاک در بحر عجب فتاد و گفتا عجب است گنجایش آسمان در این تیر مغاک تا نیک یقین کند که این کشته کیست با دیدهٔ معرفت در آن تن نگریست عریان بدنی بدید کز تیغ و سنان اعداد و جراحتش هزار است و دویست چون دید سرش بریده از راه قفاست وان پیکر انورش لگدکوب جفاست دانست یقین که باشد این جسم امام زیرا که بلا همیشه بر اهل ولاست #فؤادکرمانی حسین جان حسین جان شب چهاردهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۵ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

روضه حضرت زینب سلام الله علیها تشنه لبا به آب مهر تو سرشته شد گلم چون بکنم دل از تو و چون ز تو مهر بگسلم گرچه بلای دوست را از سر شوق حاملم بار فراق دوستان بسکه نشسته بر دلم می‌روم و نمی‌رود ناقه به زیر محملم تا تو بخاطر منی دیده بخواب کی شود؟ راحت و عشق روی تو؟ آتش و آب کی شود؟ غفلت از تو در ره شام خراب کی شود؟ معرفت قدیم را هجر، حجاب کی شود؟ گرچه به شخص غائبی، در نظری مقابلم دیوان #کمپانی روضه اسارت #حضرت_زینب علیهاالسلام سری به نیزه بلند است، در برادر زینب خدا کند که نباشد، سر برادر زینب حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان داس غم تو می‌کند حاصل عمر را درو درد و بلا همی رسد از چپ و راست نو به نو رفتم و دل بماند در سلسلۀ غمت گرو ای که مهار می‌کشی صبر کن و سبک برو کز طرفی تو می‌کشی وز طرفی سلاسلم دیوان #کمپانی حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان ۱۴۰۲/۱/۱۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110