#معرفی_کتاب 📚خلاصه الاقوال علامه حلی ⬇️eitaa.com/palmorsalaat/56 📚جامع الرواه محقق اردبیلی ⬇️ج۱: eitaa.com/palmorsalaat/54 ⬇️ج۲: eitaa.com/palmorsalaat/55 #رجال #کتابخانه_مجازی 🔊@almorsalaat👇👇

🔉#رجال| توضیحی مختصر پیرامون برخی کتب رجالی همچون خلاصه الاقوال علامه حلّی و جامع الرواه محقق اردبیلی 🎙استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد @almorsalaat

⏰ قابل توجه ثبت نام کنندگان در طرح تکمیلی برنامه های گروه های مختلف مشاوره تقریرنویسی به شرح ذیل است: 👇🏻👇🏻 ✅ برنامه گروه مشاوره منطق: 🔅جلسه اول: یک شنبه 14 دی ماه ساعت 19 🔅روزهای هفته: یک شنبه ها و چهارشنبه ها 🔅ساعت 19 🕖 🔅 تعداد اعضا: 4 نفر 🔅 لینک دانلود 5 جلسه اول جمع بندی منطق مظفر استاد علی فرحانی ▪️ بمدت 5 جلسه 🔺🔺🔺🔺🔺 🔻🔻🔻🔻🔻 ✅ برنامه مشاوره اصول (الموجز): 🔅جلسه اول: دوشنبه 6 بهمن ماه ساعت18 🔅روزهای هفته: دوشنبه و پنج شنبه 🔅ساعت 18 🕧 🔅 تعداد اعضا: 11 نفر 🔅 لینک دانلود 5 جلسه آغازین الموجز فی اصول الفقه از استاد علی فرحانی ▪️ بمدت 5 جلسه 🔺🔺🔺🔺🔺 🔻🔻🔻🔻🔻 ✅ برنامه مشاوره فلسفه (عرض ذاتی): 🔅جلسه اول: سه شنبه 7 بهمن ساعت 14 🔅روزهای هفته: سه شنبه و پنج شنبه 🔅ساعت 14 🕑 🔅 تعداد اعضا: 5 نفر 🔅 لینک دانلود 5 جلسه آغازین بدایه الحکمه اثر استاد علی فرحانی ▪️بمدت 5 جلسه 🔺🔺🔺🔺🔺 🔻🔻🔻🔻🔻 ✅ برنامه مشاوره خواهران: 🔅جلسه اول: دوشنبه 6 بهمن ساعت 20 🔅روزهای هفته: دوشنبه ها و پنج شنبه ها 🔅ساعت 20 🕗 🔅 تعداد اعضا: 5 نفر 💢 خواهران می توانند هر یک از سه موضوع پیشنهادی را انتخاب و برای جلسه مشاوره خواهران تقریرهای خود را آماده کنند. ▪️بمدت 5 جلسه ⌛️⏳⌛️⏳ 💎 کار مشترک همه گروه ها برای آمادگی در جلسه اول: 🕹 گوش کردن صوت های دوره تقریرنویسی (آن ها که در دوره حضور نداشتند) 🕹 سیاهه نویسی 2 تا 3 جلسه آغازین صوت های مخصوص هر گروه 💎اطلاعات بیشتر و لینک شرکت در کلاس در هر یک از گروه های چهارگانه در ایتا منتشر می شود. 📲 همه چیز درباره کارگاه تقریرنویسی @taghrir_online

🔉#طلبه_موفق| رواج یافتن تحلیل های بیرونی و پیرامونی از علوم حوزوی و آسیب های آن 🎙استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #حوزه_علمیه @almorsalaat

#اخلاق_و_عرفان| خلوت در کثرت 🌀سالك الى اللَّه در عين حال كه با هر دسته از مردم معاشرت به معروف كند و حقوق خلقيّه را ردّ نمايد و با هر يك از مردم به طور مناسب حال او مراوده و معامله كند، از حقوق الهيّه نگذرد و معناى خود را كه عبارت از عبوديّت و توجّه به حقّ است از دست ندهد؛ و در عين حال كه در كثرت واقع است در خلوت باشد، و قلب او كه منزلگاه محبوب است خالى از اغيار و فارغ از هر نقش‏ و نگار باشد. 📚امام خمینی (ره)، آداب نماز ص۶۵ #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

📌جریان توحید افعالی در اجتماع و تعلیم و تربیت انسان از نگاه علامه طباطبایی 🔉@almorsalaat👇👇

🔊#معارف_دین| جریان توحید افعالی در اجتماع و تعلیم و تربیت انسان از نگاه علامه طباطبایی 🎙استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #در_محضر_علامه #تربیت_اسلامی @almorsalaat

⚫️ چرا حضرت زهرا(س) با چنان مقام قدسی برای بازپس‌گیری فدک اقدام کردند؟ ◾️سالروز شهادت پاره تن رسول‌الله(ص) حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها تسلیت باد! ⭕️ «کانال رسمی بنیاد شهید مطهری»👇 Eitaa.com/motahari_ir

📝#یادداشت| توضیح و نقدی بر مبنای تبعیت دلالت از اراده ✍احسان چینی پرداز ◽️مرحوم مظفر در کتاب اصول فقه بعد از اثبات وضعی بودن دلالت لفظی، و رد هر دو احتمال عقلی یا طبعی بودن دلالت، وارد در بحث اقسام دلالات شده و « دلالت لفظی» را به عنوان مقسم، تقسیم می کنند به دلالت تصوری و تصدیقی. ◽️ایشان بعد از بیان تقسیم به بررسی آن‌پرداخته و بنابر مبنای تبعیت دلالت از اراده، دلالت را منحصر در دلالت تصدیقی مراد جدی دانسته و این چنین استدلال می کنند: ◽️بنابر مکانیزم فاعلیت بالقصد، فعل اختیاری انسان تابع غرض و غایتی است و الا لغو است.جعل و اعتبار هم یکی از افعال اختیاری انسان است لذا تابع غرض و مصلحتی صورت میگیرد ◽️حال باید گفت غرض از جعل علامات توسط انسان، تفهیم معانی است. یعنی غرض از جعل الفاظ و غیر الفاظ – مانند تابلو ها – تفهیم مراد جدی است. ◽️با توجه به این نکته معلوم میشود واضع دوال را در حالی که صادر از متکلم جاد باشد برای معانی وضع کرده است و غرض او از وضع و اعتبار دلالت لفظ بر معنا، صورت گرفتن تفهیم و تفهم بوده است. ◽️پس در صورتی که این غرض نباشد یعنی دال صادر از متکلم جاد نبوده و غایتی به نام تفهیم نباشد، دلالتی هم نخواهد بود بلکه در این مرحله اصلا دلالتی وضع نشده است فضلا از اینکه محقق شود. ◽️البته نبود دلالت منافات با انتقال ذهن به معنای آن لفظ ندارد اما این انتقال چیزی جز تداعی معانی نبوده و عقلائی نیست لذا است که اثری عقلائی و عملی هم بر آن مترتب نمیشود و هیچ حجیتی هم ندارد. ◽️با این توضیح مشخص میشود که دوال در دلالت تصوری و تصدیقی مراد استعمالی، غرض وضع را ندارند پس هیچ عاقلی – از جمله واضع – وضعی برای الفاظ در این مرحله نکرده است لذا وضعی نشده و دلالتی هم نیست. ◽️به عبارت دیگر مرحوم مظفر می فرمایند در صورتی که دو قسم اول را هم دلالت بدانیم کأن دلالت لفظیه را دلالت ذاتی و عقلی دانسته ایم. زیرا در این صورت می گویم که « دال به هر صورتی که باشد دلالت بر معنای خود دارد» این جمله یعنی دلالت حقیقتا در ظرف واقع وجود دارد – مانند دلالت دخان بر وجود نار – حال فرق ندارد که این دال چگونه حاصل شود – متکلم جاد باشد یا نباشد- بلکه به صرف وجود آن دلالت رخ می دهد. این یعنی دلالت لفظیه را تحت دلالت عقلیه و ذاتیه دیدن. که البته مفروض، وضعی بودن دلالت لفظی است. ◽️در نتیجه چنین بیانی است که برخی قائل به طبعی بودن دلالت لفظی می شوند. زیرا وضعی بودن دلالت الفاظ ملازم با تبعیت دلالت از اراده است و البته این مبنا ثمراتی دارد و آنها نمی توانند ملتزم به آن ثمرات باشند. لذا قائل به طبعی بودن دلالت شده تا کلا خود را از این مشکل رهایی دهند! ♨️نقدی مختصر بر این مبنا ◽️همانطور که خود مرحوم مظفر در المنطق تصریح کرده اند تا زمانی که دلالت لفظ بر معنای موضوع له صورت نگیرد نه دلالتی به معنای تضمنی و نه دلالتی به معنای التزامی و نه _به طور کلی_ دلالتی به معنای مجازی رخ خواهد داد. ◽️زیرا دلالت لفظ بر جزء معنا و نیز بر غیر معنا خود متفرع بر دلالت لفظ بر معنای موضوع له است. ◽️مثلا در دلالت تضمنی تا زمانی که دلالت لفظ کتاب بر موضوع له آن اتفاق نیفتد دلالتی به جزء معنا یعنی جلد کتاب صورت نمیگیرد با اینکه مراد متکلم جزء موضوع له است. همین طور در استعمال مجازی، تا زمانی که لفظ دلالتی بر معنای حقیقی نداشته باشد به مجاز پی برده نمیشود زیرا از طریقه علقه بین مجازی و حقیقی است که معنای مجازی در ذهن نقش می بندد. با این توضیح معنا نمی دهد که دلالت لفظ بر موضوع له دلالت نباشد و صرفا تداعی معانی باشد. ◽️در واقع اگر قرار باشد دلالت تابع اراده شود دیگر طولیتی بین معنای حقیقی و معنای مجازی وجود ندارد بلکه باید گفت اصلا استعمال مجازی معنا ندارد و هر مستعمل فیه ای معنای حقیقی می باشد زیرا مجازیت معنای مجاز به متاخر بودن از معنای حقیقی است. ♨️جالب اینکه با مبنای تبعیت دلالت از اراده، تبادر هم بی معنا میشود: ◽️موطن تبادر دلالت تصوری است. چه اینکه تبادر به معنای انسباق معنا به ذهن است در حالی که هیچ قرینه ای وجود نداشته باشد سواء صادر از متکلم جاد باشد یا نباشد. به عبارت دیگر تبادر کاشف از ارتباط و مسانخت بین لفظ و معنا است و تنها شرط این کاشفیت، علم به لغت است. با اینکه علم به لغت شرط دلالت تصوری است پس موطن تبادر، دلالت تصوری است. ◽️با این حال اگر دلالت تصوری را دلالت ندانیم پس تبادر هم دلالت نیست و دیگر تبادری نداشته و نهایتا از حجیت ساقط می باشد. جالب اینکه اگر ما بقی علامات حقیقت و مجاز هم بازگشت به تبادر بکند، با این توضیح تمام علامات حقیقت و مجاز مخدوش میشود! ♨️البته لوازم این مبنا بیش از آنی است که بیان شد اما به همین مقدار بسنده می کنم. 📌برگرفته از دروس استاد علی فرحانی #اصول_فقه #پای_درس_استاد @almorsalaat

🎥#اهل_بیت| فاطمه زهرا (س)، مادر و پناه رزمندگان جبهه‌ها 🎙شهید قاسم سلیمانی #شهادت @almorsalaat

♨️حماسه ۹ دی برمیگردد به هویت و ماهیت انقلاب و آن روح دیانت حاکم بر دلهای مردم بود. 🔰رهبر معظم انقلاب ۱۳۹۰/۰۹/۲۱ ▫️در قضیه‌ی ۹ دی سال ۸۸ یک نکته اساسی است و آن نکته برمیگردد به هویت انقلاب و ماهیت انقلاب. یعنی همان روحی که حاکم بود بر اصل انقلاب ما و آن حضور عظیمِ بی‌نظیرِ تاریخی در سال ۵۷، همان روح در ماجرای ۹ دی نشان داده شد؛ ▫️... آن روح چه بود؟ روح دیانتِ حاکم بر دلهای مردم بود. پس اینجا ما دو تا عنصر در کنار هم داریم: یک عنصر، عنصر مردم است؛ که مردم در هر کشوری، در هر جامعه‌ای، اگر چنانچه همت کنند، بصیرت به خرج بدهند، عمل کنند و وارد میدان بشوند، میتوانند همه‌ی مشکلات را حل کنند. ▫️... عنصر دوم هم عنصر ایمان دینی مردم است. ایمان دینی، آن معجزه‌گری است که قادر است اولاً همه‌ی مردم را بسیج کند و بیاورد، ثانیاً آنها را در صحنه نگه دارد، و ثالثاً سختی‌ها را برای آنها هموار و آسان کند؛ هیچ ایمان دیگری این خصوصیت را ندارد. ایمان دینی میگوید شما اگر چنانچه فائق شدید و پیش بردید، پیروزید؛ اگر کشته هم شدید، پیروزید؛ اگر زندان هم افتادید، پیروزید؛ چون به وظیفه عمل کردید. ▫️وقتی کسی یک چنین اعتقاد و ایمانی داشت، دیگر شکست برایش معنا ندارد؛ لذا وارد میدان میشود. این همان عاملی است که در صدر اسلام هم اثر کرد، در انقلاب ما هم اثر کرد؛ ۹ دی این را نشان داد. ▫️با این حرکت مردم، آن حجم عظیم تبلیغات دشمن که میخواست فتنه‌گران را مردم ایران معرفی کند و اینجور نشان بدهد که مردم ایران از انقلابشان، از نظامشان برگشتند، بکلی نقش بر آب شد؛ یعنی مردم نشان دادند که این، مردم ایران است. ▫️این حادثه، حادثه‌ی کوچکی نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستی حفظ شود، بایستی گرامی داشته شود. سعی کنید جنبه‌های شعاری را بر این حادثه غلبه ندهید. در قضیه‌ی ۹ دی هم باز پای امام حسین در میان بود، پای عاشورا در میان بود. اگر آن حرکات سخیف و در واقع گریه‌آور از سوی این گروه‌های ایضاً سخیف، در عاشورا پیش نمی‌آمد، این حرکت عظیم و این تحرک عمومی مردم معلوم نبود به این شکل به وجود بیاید. اینجا هم پای عاشورا در میان بود. (عبارت تلخیص شده است) #کلام_ولی #بصیرت @almorsalaat

📝#دستگاه_استنباطی| معنای اعتباری بودن دستگاه استنباطی 🔰استاد علی فرحانی ◽️یکی از مسائل بسیار مهم که می تواند موجب اشتباهات بزرگی شود، عدم فهم صحیح از معنای اعتباریت دستگاه استنباطی است‌. ◽️با اینکه نظام استنباطی باید دارای اجزاء ای منسجم و الگوریتمی صحیح باشد اما می بایست مبادی صحیحی نیز دارا باشد. ♨️ علت برتری دستگاه استنباطی حضرت امام بر دیگر نظامات، منتج بودن آن و نیز مبادی برهانی و صحیح آن است. #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #اصول @almorsalaat

#متن_تدریس های استاد علی فرحانی 💠 تدریس الموجز eitaa.com/almorsalaat/1403 💠تدریس اصول فقه پایه۵ eitaa.com/almorsalaat/1247 💠تدریس اصول فقه پایه6 eitaa.com/almorsalaat/1588 💠تدریس بدایه الحکمه eitaa.com/almorsalaat/1590 💠برهان و عرض ذاتی eitaa.com/almorsalaat/1744 💠تدریس مناهج الوصول eitaa.com/almorsalaat/1843 💠تدریس رسائل ج۱ تا ابتدای اجماع منقول eitaa.com/almorsalaat/2068 💠تدریس شرح لمعه ج۱ تا کتاب الزکاه eitaa.com/almorsalaat/2636 #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#یادداشت| مطهری #بخوانیم یا مطهری #بشویم ؟؟؟ ✍محسن ابراهیمی ▫️شهید مطهری در کلام امام خمینی و رهبر انقلاب، از دو جنبه مورد رجوع و استفاده است. ▫️یک جنبه آثار ایشان است. آثار ایشان به گفته امام خمینی، برای عارف و عامی سودمند است و نباید گذاشت که فراموش شود و به تعبیر رهبر انقلاب، این آثار هنوز به‌روز و پاسخگوست. ▫️آنچه از مراجعه به آثار ایشان بدست می آید، یک جهان‌بینی و یک اسلام شناسی صحیح و بی بدیل است. ▫️اما شهید مطهری وجهه دیگری هم دارد و آن شخصیت شهید است. شخصیت او مشتمل بر علم، معنویت، زمان‌شناسی، تکلیف‌گرایی، فقاهت، اجتهاد، فلسفه و ... است. ▫️بخش معظمی از تاکیدات رهبر انقلاب خصوصا خطاب به طلاب، توجه به این نکته است که ما برای هر دورانی نیاز به شهید مطهری ها داریم و حوزه علمیه، باید شهید مطهری تربیت کند با همان توانمند ها و روحیات. ▫️اما برای شهید مطهری شدن، صرف خواندن کتاب های او کفایت نمی کند. بلکه باید سیره علمی و عملی او را مورد تحقیق قرار داد تا بدست آید که شهید مطهری #چگونه شهید مطهری شده است؟ ▫️آنچه به نظر می‌رسد این است که تحصیل عمیق #علوم_پایه حوزوی همچون فقه و اصول و فلسفه و همچنین معنویت، دو رکن اساسی در تشکیل شخصیت شهید است. ▫️او نزد امام #اسفار و نزد علامه #شفا را که از کتب اصلی فلسفه هستند، خوانده است. او در حوزه علمیه، مطول و کفایه و اسفار و شفا تدریس کرده است. در کنار آن به طور وحشتناکی اهل مطالعه کتب مختلف بوده است. همچنین از آثار او و بیانات اطرافیان او بدست می آید که معنویت از ابعاد اصلی زندگی او بوده است. ▫️خلاصه اینکه علاوه بر خواندن آثار شهید مطهری، خصوصا طلاب باید سعی کنند که شهید مطهری بشوند و خواندن همین فقه، اصول و فلسفه رایج (البته عمیق و محتوایی) از شروط لازم مطهری شدن است. هر چند کافی نیست. ۹۹/۱۰/۱۰ #اندیشه_مطهر #کلام_ولی #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

♦️تدریس| کتاب المنطق (مرحوم مظفر) از ابتدای کتاب تا ابتدای صناعات خمس 🎙استاد سیدمحمد هاشمی 🔊تدریس این کتاب در سال ۹۹ در مدرسه صدوقی فاز۴ برگزار شده است. ⬇️لینک دانلود صوت👇👇 ostadfarhani.ir/morsalat/shagerdan/smhashemi/almanteq99-400/ #منطق #مدرسه_مجازی_المرسلات @almorsalaat

📚#معرفی_کتاب| خاندان نوبختی ✍عباس اقبال آشتیانی 📖#گزیده_کتاب: خاندان ایرانی نژاد نوبختی یکی از جمله خانواده های اصیل ایرانیند که با قبول آئین اسلام، در خدمت خلفای عباسی و امرای مسلمان داخل شده و از راه نشر علوم و حکمت و آداب و اداره پاره ای مشاغل دیوانی ذکری بخير از خود در تاریخ تمدن اسلامی بجا گذاشته و گذشته اند. اعضای این سلاله بزرگ چنانکه از اشارات مورخین و شعرا و ادباء بر می آید، از نیمه قرن دوم تا اوایل قرن پنجم هجری، بیشتر در دارالخلافه بغداد مصدر کارهای کشوری و یا در یکی از شعب علوم و ادبیات شاخص و مشار اليه بالبنان بوده اند. مخصوصا چند نفر از ایشان از پیشوایان جلیل القدر فرقه امامیه اثنی عشریه محسوب می شده. ص۱۶ ⬇️دانلود کتاب👇👇 eitaa.com/palmorsalaat/57 #کتابخانه_مجازی #تراجم #رجال @almorsalaat

♨️ مقدمیت فلسفه برای فهم اوج معارف دین 🔰استاد شهید مطهری 🔰🔰🔰🔰🔰 🔸چيزي که براي يک نفر محقّق عارف به مسائل توحيد بسيار بسيار اعجاب آور است، منطق مخصوصي است که قرآن کريم و پس از آن، روايات مأثوره از رسول اکرم (ص) و علي (ع) و ساير ائمّه اطهار در مسائل توحيد پيش گرفته‌اند. 🔸اين منطق اصلًا و ابداً با منطق آن عصر و زمان تطبيق نمي‌کند، بلکه با منطق قرنها بعد که کلام رونق گرفت و منطق و فلسفه رايج شد نيز تطبيق نمي‌کند؛ بسي بالاتر و والاتر از آنهاست. اين خود مي‌رساند که قرآن کريم از منبع و منشأ ديگري سرچشمه گرفته و آن کس که قرآن بر زبان مقدّس او جاري شده است، حقايق توحيدي را با ديده ديگري مي‌ديده و مشاهده مي‌کرده است، و هم مي‌رساند که اهل بيت پيغمبر (صلوات اللّه و سلامه عليه و عليهم) آشنايي‌شان با منطق قرآن و علوم قرآن با ديگران متفاوت بوده است. در جاهايي که ديگران به اقتضاي علوّ مطلب از سطح عادي افکار بشري دچار سرگيجه بوده‌اند، آن بزرگواران حقايق را با روشن بيني خاصّي بيان کرده‌اند. 🔸جاي تعجّب نيست اگر ديده مي‌شود حتّي متکلّمين شيعه قادر نبوده‌اند اين مسائل را درست هضم کنند که انحرافي براي آنها دست ندهد. هنگامي که انسان به کلمات بزرگاني مانند شيخ مفيد و سيد مرتضي و علّامه حلّي و مجلسي و امثال اينها برخورد مي‌کند و بيانات آنان را در اين زمينه‌ها در کتب کلامي يا در شرح احاديث مي‌بيند، متوجّه مي‌شود که اين شخصيتهاي بزرگ از قرار گرفتن تحت تأثير بيانات معتزله و اشاعره مصون نمانده‌اند؛ طرز تفکرشان نزديک به طرز تفکر معتزله يا اشاعره بوده است و ناچار بوده‌اند تا حدّ زيادي آيات و اخبار را در اين گونه مسائل تأويل و توجيه کنند. بديهي است اين نقصي براي آن بزرگان محسوب نمي‌شود. هر کس ديگر هم که در شرايط آنها مي‌بود نمي‌توانست از آنچه‌ آنها مصون نمانده‌اند مصون بماند. 🔸در همه شرق و غرب عالم، اين منطق منحصر است به قرآن کريم و فرزندان و پروردگان اين کتاب مقدّس، يعني اولياي دين. ديگران تدريجا و قدم به قدم در اثر آشنايي اصولي با اين گونه مسائل و تعمّق و تفکر زياد توأم با توسّل به قرآن مجيد و کلمات رسول اکرم (ص) و ائمّه دين مخصوصاً علي (عليه السّلام) به اين حريم راه يافته‌اند. 📌استاد شهید در کتاب عدل الهی میفرمایند که وقتی که حکمت الهی را نزد امام خمینی خوانده اند به اصالت و عمق معارف دین پی برده اند: ✅تازه با حکمت الهي اسلامي آشنا شده بودم و آن را نزد استادي- که برخلاف اکثريت قريب به اتفاق مدّعيان و مدرّسان اين رشته صرفاً داراي يک سلسله محفوظات نبود، بلکه الهيات اسلامي را واقعا چشيده و عميق‌‌‌‌‌ترين انديشه‌‌‌‌‌هاي آن را دريافته بود و با شيرين‌‌‌‌‌ترين بيان آنها را بازگو مي‌‌‌‌‌کرد- مي‌‌‌‌‌آموختم. ... در آن روزها يک طرح اساسي در فکرم ريخته شده بود که زمينه حلّ مشکلاتم در يک جهان‌‌‌‌‌بيني گسترده بود؛ در اثر درک اين مطلب و يک سلسله مطالب ديگر از اين قبيل، به اصالت معارف اسلامي اعتقاد پيدا کرده بودم، معارف توحيدي‌‌‌‌‌ قرآن و نهج البلاغه و پاره‌‌‌‌‌اي از احاديث و ادعيه پيغمبر اکرم و اهل بيت اطهار را در يک اوج عالي احساس مي‌‌‌‌‌کردم. #اندیشه_مطهر #معارف #فلسفه @almorsalaat

🔴 #اطلاعیه بسمه تعالی در خلال روند درمانی آیت الله مصباح یزدی، حال ایشان رو به وخامت گذاشته است؛ لذا از تمامی مؤمنین خواستاریم با تضرع به درگاه خداوند متعال و توسل به اهل بیت (ع)، خصوصا حضرت بقیة الله الاعظم (ارواحنا فداه) برای شفای عاجل و کامل ایشان دعا بفرمایید. ۹۹/۱۰/۱۱ 💻 @mesbahyazdi_ir

پیام استاد علی فرحانی جهت استشفای حضرت آیت الله مصباح سلام علیکم. حال آیت الله مصباح اصلا خوب نیست. دوستانِ اهل دعا را بفرمایید اگر بتوانند امشب را توسلی به اباعبدالله جهت استشفای این یار آقا و حامی ولایت داشته باشند و ایشان را به حرمت مادرشان قسم دهند که عنایتی بفرمایند و لباس شفا و عافیت به تن آیت الله مصباح این فدایی آقا بنمایند. بمنه و کرمه @almorsalaat

📝#مدرسه_اصولی_امام| دستگاه استنباطی حضرت امام یک مدرسه اصولی مستقل است. ◽️مدرسه اصولی حضرت امام یک مدرسه مستقل است نه صرفا حاشیه ای بر نظام‌ مشهور. ◽️شاهد این حقیقت، جامع الاضداد بودن دستگاه ایشان و ثمرات عجیب آن در فقه است. ♨️ این صوت را حتما گوش کنید. مطالب مهمی دارد. #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🏴انا لله و انا الیه راجعون لحظاتی پیش روح بلند و ملکوتی فقیه انقلابی فیلسوف مجاهد عمار رهبر حضرت آیت الله علامه محمدتقی مصباح یزدی به ملکوت اعلی پیوست. رحلت این عالم ربانی را به حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و نایب بر حق ایشان مقام معظم رهبری و عموم ارادتمندان به ایشان تسلیت عرض میکنیم 💻 @meabahyazdi_ir