‍ #شبهات_مهدوی ✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...» #قسمت_اول ┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄ عبدالله بن مسعود روایت می‌کند که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: 💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما . #ترجمه : «اگر از عمر دنیا تنها یک روز باقی بماند خداوند آن روز را آنچنان طولانی می‌گرداند تا این که در آن روز مردی را از نسل من بر می‌انگیزد که او هم نام من است و زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان سان که از ظلم ستم پر شده باشد»(۱) 🔻این روایت که شیعه و سنی آن را با الفاظ متفاوت و مفهوم متواتر نقل کردند نکات بسیار مهمی در بر دارد که توجه به آنها ضروری می‌نماید ؛ که به تدریج به بررسی آن خواهیم پرداخت: ۱- قطعیت وقوع و عدم دخالت بشر در امر ظهور ←یعنی محال است که عمر دنیا به پایان رسد مگر اینکه وجود مقدس ولی‌عصر امام زمان علیه السلام ظاهر خواهد شد؛ ←در آینده و سرنوشت این دنیا و بشریت دو حادثه اند که خداوند تقدیر این به حادثه را مخصوص خودش قرار داده است ؛ نه این دو حادثه را از پیش به کسی فردی از اولیای خود خبر داده و نه برای هیچ یک از اولیای خود محلی از اعراب در ارتباط با زمان و کیفیت وقوع آن قائل شده است ؛ ❶ یکی از این دو واقعه وقوع قیامت و برپایی محشر است یعنی همان گونه که در ابتدای حیات اولیه ، مخلوقات به دلخواه خویش پا به عرصه هستی نگذاشتند در ورود به عرصه محشر نیز بندگان هیچ اختیاری از خودشان ندارند؛ ❷ حادثه قطعی دوم ظهور امام زمان علیه السلام است که من و شما و هیچ فرد دیگری در آن دخیل نیستیم ؛ فرقی هم نمی‌کند که اسمش را قیام بگذاریم یا سعادت سعداء ؛ آنچه مسلم است همه امورش تنها به ارادهٔ خداست و بنابر آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است: 💠 المَهدي مِنّا أهلَ البَيتِ ، يُصْلِحُ اللهُ لهُ أمرَهُ في لَيلَة. #ترجمه : مهدی از ما اهل بیت است که خداوند کارش را یک شَبه اصلاح می‌کند.(۲- ر.ک: تصویر الحاقی) 🔻لذا به یکباره فرمان الهی به آن حضرت مبنی بر قیام خواهد رسید و نیاز به این همه نیست که قبلاً از دلال های بین المللی برای قیام خویش اسلحه تهیه کرده باشد! وقتی می‌فرماید «حتی اگر یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد»، این کنایه از قطعیت وقوع امر ظهور است هرچند اصل آن با تاخیر صورت پذیرد؛ با این توضیح که اگر این امر به درازا بکشد این بشریت است که زیان می‌بیند و گرنه اگر عمر شیعه ای کفاف ندهد و در غیبتش به پایان رسد حداقل از ثواب تقرب به امام زمان علیه السلام بهره مند خواهد شد ؛ شیعه‌ای که در زمان غیبت با ایمان و اعتقاد به او در انتظارش صبر کند مانند کسی است که در خیمه آن حضرت به هنگام ظهورش و در رکاب آن حضرت شهد شیرین شهادت را چشیده باشد. --------------------- ۱- کمال الدین جلد ۲ صفحه ۳۷۷ - کفایة الاثر صفحه ۲۸۰ - بحارالانوار جلد ۵۱ صفحه ١٥٦ ۲- كمال الدين وتمام النعمة، ص۱۵۲ ➖➖➖➖➖ @borrhann

‍#شبهات_مهدوی #فرقه_ناجیه (۵۲) #مبعث (۶۷) ✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...» #قسمت_دوم ┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄ عبدالله بن مسعود روایت می‌کند که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: 💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما . در قسمت اول به تحلیل فراز «اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد» پرداختیم ؛ این قسمت : ۲- مفهوم بعث و بعثت [1] ✍... در میان واژه های عربی به کار رفته در نصوص روایات مربوط به بشارت یا اِخبار به ظهور ولی‌عصر امام زمان علیه السلام که از راه محدثین غیر امامی نیز وارد شده تعابیری نهفته است که این تعابیر با هیچ دیدگاه دیگری تطبیق ندارد ، جز با دیدگاه امامیه در خصوص امامت ؛ و اینکه آن حضرت یکی از #دوازده امام است ؛ ←تعبیر «بعث» در روایت مورد بحث که در قرآن نیز فراوان به کار رفته است در همه موارد به خداوند نسبت داده شده است؛ این تعبیر گاهی←در مورد قیامت استفاده شده است مانند: 📖 وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ #ترجمه : و اگر بگویید شما پس از مرگ زنده می‌شوید آنان اینکه کافر شدند خواهند گفت این سحری آشکار است. {هود/۷} گاهی نیز درباره←عموم پیامبران به کار رفته است 📖 ....فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ... #ترجمه : و خداوند پیامبران را به عنوان بشارت دهنده و هشدار دهنده برانگیخت. {۲۱۳/بقره} گاهی به طور خاص←درباره رسول الله صلی الله علیه و آله به کار رفته است: 📖 لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ #ترجمه : و خداوند منت بر مومنین منت نهاد که از میان خودشان فرستاده‌ای برانگیخت که آیاتش را بر آنان تلاوت کند و آنان را تصفیه کند و به آنان کتاب و حکمت بیاموزد هرچند پیش از آن در گمراهی آشکاری بوده باشند. {۱۶۴/آل عمران} ✅🔚با دقت در واژه «بعث» که در آیات فوق و نیز آیات مشابه به کار رفته است ، متوجه می‌شویم که مفهوم این لغت و اِسنادش به خداوند، به حرکت خاصی گفته می‌شود که حالت تدریجی ندارد بلکه یک مرتبه و ناگهانی توسط عاملی خارج از ارادهٔ متحرک ایجاد می‌شود که در همه موارد مذکور خداوند آن را به خودش نسبت می دهد. 🔻سیر تدریجی حیات در این دنیا از انعقاد نطفه شروع می‌شود ، پس از مدتی به ولادت منتهی می‌گردد و پس از ولادت با جثه کوچکی ادامه می‌یابد ، تا در نهایت تبدیل به هیکل بزرگ آدمی گردد ،این فرآیند «رشد» نامیده می‌شود. اما در آخرت به ارادهٔ الهی به یکباره شخص از حالت قبلی اش به حیاتی با وضعیت خاص انتقال می یابد و وارد نشئهٔ دیگری می‌گردد که در عرف قرآن و روایات «بعث» نامیده می‌شود. وقتی «بعث» به حضرت حق اِسناد داده شده باشد ، معنایش این است که هیچ عاملی غیر از ارادهٔ او در این کار دخیل نیست؛ از این رو تنها عامل بعثت انبیا و نیز وجود مقدس امام زمان علیه السلام به هنگام ظهور اراده حضرت حق جل و علا است؛ 🔚 بنابراین اساس منصب این وجود مقدس ، الهی است ؛ مهدویتش الهی است و هر آنچه از لوازم منصب الهی باشد در او وجود دارد. نکته مهم دیگر در کاربرد این واژه آن است که در تمام موارد آن نمی‌توانیم در خصوص زمانش قبل از وقوع ، اظهار نظر کنیم. تنها چیزی که می‌توان گفت این است که مانند بعثت خود پیامبر که حضرتش قبل از بعثت ، اطلاعی از #زمان بعثت خویش نداشتند تا اینکه فرمان الهی بر این امر مهم به ایشان ابلاغ شد : 📖 يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ*قُمْ فَأَنْذِرْ #ترجمه : ای جامه به خود پیچیده برخیز و مردمان را هشدار ده! {مدثر آیه ۱ و ۲} ←وجود مقدس امام عصر علیه السلام نیز از زمان ظهور خویش اطلاعی ندارد؛ لذا اگر آیه فوق و آیات پس از آن نخستین آیاتی باشد که بر خاتم انبیا نازل شده باشد ، باید دانست که رسالت هیچ عاملی جز اراده حضرت حق ندارد؛ البته آماده کردن پیامبر برای ایجاد شایستگی جهت تحمل وحی و رسالت الهی نکته مهمی است که نمی‌توان از آن غفلت کرد اما علم نسبت به زمان ایجاد آن آمادگی در وجود آن حضرت از اموری است که اظهار نظر درباره آن به فضولی بیشتر شباهت دارد. ←درباره مفهوم «بعث» در ادامه بیشتر خواهیم گفت. ➖➖➖➖➖ @borrhann

‍ #عدالت_صحابه (۱۶۸) #ابوبکر_شناسی (۳۵) #قاعده_الزام 🅾 اصحابی که طبق نص صریح بخاری مرتد و کافر کشته شدند! ┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄ بخاری در صحیحش از پیغمبر نقل می‌کند: 🔸یؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِی ذَاتَ الْیَمِینِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِی فَیُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ یَزَالُوا مُرْتَدِّینَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ #ترجمه : فردای قیامت افرادی از صحابه من را از راست و چپ می‌گیرند و من عرضه می‌دارم که اینها اصحاب من هستند گفته می‌شود از روزی که تو از آنها جدا شدی، ‌اینها به ارتداد و عقب (دوران جاهلیت) برگشتند.. 🔻به توضیح تکمیلی اهل سنت ذیل روایت دقت کنین: ✍️قبِيصَةَ  قَالَ: «هُمُ المُرْتَدُّونَ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ فَقَاتَلَهُمْ أَبُو بَكرٍ.» 🔸قبیصه تابعی (شیخ بخاری) میگوید: آن‌ها مرتدهایی هستند که در عهد خلافت ابوبکر مرتد شدند و ابوبکر آن‌ها را کشت.(*) 📗صحيح البخاري، ج۴، ص۱۲۸ ✍️ پ.ن : در واقع مسلمانان و طبعاً طبق نص صریح روایت نبوی، اصحابی بودند که مرتد شدند و به شرح علمای اهل سنت همین مرتدین کشته شدند. 🔻 توجه داشته باشین که ایشان (صحابه) کسانی هستند که اهل سنت قائل به عدالت و جنتی بودن #همه آنها هستند و به هیچ وجه آن‌ها را جهنمی و کافر و مرتد نمی‌دانند و تماماً عادل و اهل جنت و بخشیده شده می‌دانند. 🔺در حالی‌که در فقرات بسیار زیاد چه در احادیث خودشان و چه در آیات قرآن هستند صحابه‌ای که ایشان کافر(توبه/۶۶) و منافق(منافقون/۱) و دروغگو (توبه/۴۲) و.... خطاب شدند. ... آری چنین است مقدسات مخالفین ما ------------- 🔗 برای آشنایی با گروهی که زمان ابوبکر ، با آنکه نماز می‌خواندند ولی چون او را قبول نداشتند تا به او زکات دهند ، «مرتد» خوانده شدند و کشته شدند اینجا را مطالعه کنید:: https://t.me/borrhan/50327 https://t.me/borrhan/50328 ➖➖➖➖ @borrhann

‍ #شبهات_مهدوی #اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۴) ✅ ابعاد گسترده حدیث متواتر «لَو لَم يَبْقَ مِن...» #قسمت_سوم ┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄ رسول الله صلی الله علیه وآله فرمودند: 💠 لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحدٌ لَطوّلَ اللّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَبعَثَ فيهِ رجُلاً مِن وُلدي يُواطئُ اسمُه اسمِي يَملَؤها عَدلاً و قِسْطا كما مُلِئتْ جَورا و ظُلما .(اسکن این روایت به نقل از #ابن_تیمیه پیوست می‌شود**) در قسمت اول به تحلیل فراز «اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد» ، در قسمت دوم به مفهوم بعث و بعثت پرداختیم ؛ و حال این قسمت : ۲- مفهوم بعث و بعثت در روایت مورد بحث ✍... وقتی خاتم الانبیا واژه بعثت را آنهم بعثت الهی را در خصوص مهدی آل محمد و عجل الله فرجه الشریف به کار می برند می‌رسانند که آنچه از ناحیه خداوند مصحّح رسالت الهی است ، و موجب شده تا حضرت حق جل و علا این امر خطیر را تنها به خودش نسبت دهد ، عیناً در موضوع بعثت مهدی آل محمد علیهم‌السلام نیز جاری است. ←یعنی بعثت آن حضرت نیز از شئون مختصه خداوند متعال است ؛ لذا وجود این شایستگی در آن امام همام امری نیست که در طول زمان و به تدریج در اثر تلاش و مجاهدت ایجاد شده باشد بلکه به مفهوم دقیق کلمه چنین اهلیتی یکباره با ارادهٔ حق تعالی به آن حضرت با تمامی لوازم آن اعطا شده است. ✅🔚 نکته مهم دیگری که از تدبر در روایت فوق الذکر می توان به آن رسید این است که «بعثت» از قبیل مناصبی است که خدا کسی را واسطه دستیابی به آن قرار نداده است ، بلکه منصوب آن را خداوند خودش برگزیده و برمی‌گزیند. #ترجمه : «پروردگار تو هر آنچه را مشیت کند می‌آفریند و بر می‌گزیند و آنها را اختیاری نیست» {قصص/۶۸} ✅🔚 بعثت در امری بدین اهمیت منصبی در عِداد رسالت الهی است. وقتی به دنبال رسالت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قرار می‌گیرد ، بدان معناست که هر آنچه از حقّ طاعت که شیعه با زیربنای #عصمت و لوازم آن در معنای الهیِ امامت بدان قائل است و خداوند به خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله داده است ، همان را به ائمه اطهار علیهم السلام و وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز داده است ؛ واضح است که اگر کسی قائل به خاتمیت پیغمبر نباشد حداقل مطلب این است که ایشان را مبعوث الهی می‌داند ، بدیهی است که اعتقاد به بعثت ، منهای نبوت ، عصمت و همهٔ خصوصیات آن را به دنبال خود دارد ، این بدان معنی است که قول به امامت آن حضرت برای یک شیعهٔ معتقد محفوظ است ؛ حال بر این اساس اگر مخالفین ما ، ائمه دیگر را به این معنا نپذیرند مجبور خواهند بود تا از تعبیر «یبعث الله» در کلام رسول خدا صلی‌الله علیه و آله ، مهدی عالم آل محمد علیه السلام را در معنای امامت یکی از #دوازده امامی که پیغمبر نسبت بدانان خبر داده است بپذیرند. این یعنی اینکه یا باید قائل به فاصله هزار ساله بین عهد امامت و ولایت آن حضرت شد که البته چنین قولی به گفتار دیوانگان بیشتر شباهت دارد ؛ یا باید قائل به ولادت و غیبت و ظهور پس از غیبت گردید ، این راهی است که بنا بر مفاد حدیث چاره‌ای جز پذیرش آن نداریم. (منظور این است که ممکن است عده ای بگویند امام عصر علیه السلام به دنیا آمده، غایب شده اند؛ سپس در آخر الزمان، به امامت مبعوث خواهند شد. در حالی که ایشان همواره امام و پس از امام عسکری علیه السلام، مبعوث بوده‌اند.) ------------ (**) همانگونه که در اسکن الحاقی مشاهده میکنید ابن تیمیه عبارتی را در متن حدیث آورده که خود علمای عامه هم تصریح کرده اند که این لفظ «اسم ابيه اسم ابي» از اضافات است: 🔸ورواه غير عاصم عن زر وهو عمرو بن مرة عن زر، كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) إلا ما كان من عبيد الله بن موسى عن زائدة عن عاصم فإنه قال فيه (واسم أبيه اسم أبي). ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الأئمة على خلافها، والله أعلم. ... اين روايت را غير عاصم از طريق زر بن حبيش، عمرو بن مره از زر روايت كرده است. تمام اين راويان، روايت را با جمله «اسمه اسمي» نقل كرده‌اند؛ مگر عبيد الله بن موسى از طريق زائده از عاصم كه در روايت او جمله «واسم ابيه اسم ابي» آمده است. هيچ عاقلى شك ندارد كه اين جمله اضافه است و با توجه به اجتماع اين راويان بر خلاف آن، روايت او مورد اعتبار نيست. 📔 الگنجي الشافعي، الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي،۷ (متوفاي658هـ)، البيان في أخبار صاحب الزمان ص ۴۸۳. ↓جایگاه گنجی شافعی نزد عامه↓ ابن خلكان در ترجمه او مي‌نويسد : 🔸الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا . محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي‌كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي‌شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي‌كرد او پيشوا و محدث بود . 📔 الوافي بالوفيات ۱۴۸/۵ @borhann

‍ #ضرورت_معرفت_امام #اولی_الامر #دوازده #آیه_ولایت ✅ معنای دقیق «هدایت» و «ضلالت» در قرآن ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #جلسه_سی_هشتم 🔻 در اینجا منظور از «هدایت» برای ما روشن میشود و اینکه تا شخص اقرار به ولایت ائمه علیهم السلام نکند اهل هدایت نیست؛ و آنچه مقبول خـدای متعال میباشـد، توحید بدون نبوت و نبوت بدون امامت نیست. باید هرسه با هم جمع شوند تا «هدایت» تحّقق پیدا کند، وگرنه شخص از «ضلالت» وگمراهی خارج نشده است. به این آیات دقت کنید:: در قرآن کریم چنین آمده است: 📖وَ اِنّي لَغَفّارٌ لِمَن تابَ و آمَنَ و عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتَدي {۸۴/طه} #ترجمه : من نسبت به کسانیکه توبه کرده و ایمان آورده و عمل صالح انجام داده سپس هدایت یافته اند، بسیار بخشاینده هستم. ✅←یعنی مغفرت خدا شامل کسانی میشود که غیر از توبه و ایمان و عمل صالح، هدایت هم یافته باشند. بنابراین با وجود آن سه، هنوز هدایت محّقق نشده است. ⁉️❔پس هدایت چیست و چگونه محقّق میشود؟ امام باقر علیه السلام در توضـیح همین آیه، این سؤال را پاسخ داده اند: 💠 وَاللّهِ لَو أنَّهُ تابَ و آمَنَ و عَمِلَ صالِحاً و لَم يَهتَدِ اِلي وِلايَتِنا و مَوَدَّتِنا و مَعرِفَةِ فَضلِنا ، ما اَغني ذلكَ عَنه(١) #ترجمه : به خـدا قسم اگر کسـی توبه کرده و ایمان آورده و عمل صالـح هم داشـته باشـد، اما به هدایت و محبت ما و شناخت برتری هدایت نشده باشد، هیچ یک از آنها فایده اي به حالش نخواهد داشت. پس منظور از ایمان و توبه و عمل صالح در آیه شریفه چیست؟ پاسخ این سؤال را نیز در گفتار امام باقر علیه السلام می‌بینیم 💠 اَمّا التَّوبَةَ فَمِنَ الشِّركِ بِاللّهِ و الايمانُ فَهُوَ التَّوحيدُ لِلّهِ و اَمّا العَمَلُ الصّالِحِ فَهُو اَداءُ الفرائِضِ و اَمّا الاِهتِداءُ فبِوُلاةِ الاَمرِ و نَحنُ هُم ……فَالاِهتِداءُ بِنا و اِلينا.(۲) #ترجمه : منظور از توبه، توبه از شـرك به خـداست. و منظور از ایمـان، توحیـد نسـبت به خداونـد است. و عمـل صالـح هم منظور انجام واجبات میباشد. و اما هدایت شدن پس به وسیله صاحبان امر است که ما هستیم. همچنین در مورد معناي «اهتداء» در آیه شریفه، داوود رقی میگوید: خدمت امام صادق علیه السلام رسـیدم و از ایشان پرسیدم: «فما هذا الذي بعد التوبه و الایمان و العمل الصالح؟»: منظور از این هدایت پس از توبه و ایمان و عمل صالح چه چیزي است؟ ایشان فرمودند: 💠مَعرِفَةُ الأئمةِ وَاللهِ إمامٍ بَعدَ إمامٍ(۳) #ترجمه : منظور از هدایت شدن معرفت امامان علیهم السلام است و‌ به خدا قسم معرفت یک یک امامان مراد است. ۱- البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۷۷۱، ح۸ ، به نقل از " امالی طوسی، مجلس دهم، ص۲۵۹، ح۶ " - مستدرك الوسائل، ج‏۱، ص۱۵۳، ح۱۵، باب بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة ع و اعتقاد إمامتهم‏ - بحار الأنوار، ج‏۲۳، ص۸۱، باب ۴ وجوب معرفة الإمام و أنه لا يعذر الناس بترك الولاية ۲- بحار ج۲۷ ص۱۹۷ ۳- بحار ج۲۷ ص۱۹۸ ➖➖➖➖ @borrhann

‍ #نوروز #منجی #آیات_مهدوی (۱۴۲) 🎋در انتظار بهار زمین... ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ حیات و زندگی هر چیزی به اینست که هدف مقصود از وجود آن، تحقق یابد. حیات بدن،←به حرکت و تلاش آن برای رشد و تکامل خود و جامعه است؛ حیات دل،←به اتصال آن به خداوند و تذکرش به آخرت است؛ «التفکّر حیاة قلب البصیر، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور»(الکافی ۲/ ۶۰۰) #ترجمه : تفکر، مایهٔ زندگی دلِ بیناست؛ چنانچه رهرو با نور در تاریکی ها راه می‌یابد. کسی است زنده که از فضل جامه‌ای پوشد نه آن که هیچ نیرزد اگر شود عریان! 🌱حیات زمین،←به تحقّق عبودیت در آن است: وَ هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ في‏ ما آتاكُمْ{الأنعام/۱۶۵} #ترجمه «و اوست که شما را جانشینان زمین گردانید و برخی از شما را بر دیگران برتری داد، تا در آنچه ارزانی داده شما را بیازماید» ←تا زمانی که این هدف در زمین پیاده نشده باشد، زمین مُرده است، هرچند در ظاهر خوش آب و رنگ ترین بهار را هم تجربه کند. ←بهار حقیقی زمین، زمانی است که «آب گوارا/ماء معین» در آن جاری شده و خار و خاشاک ظلم برچیده شود؛ زمانی که باغ سبز عدالت و بندگی در سراسر عالم شکوفه زند... 🔻اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها{الحديد ۱۷} از امام باقر علیه السلام در مورد این آیه روایت شده: 🔸عن الحسن بن محبوب عن مؤمن الطاق عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر ع‏ في قول الله عز و جل‏ اعلموا أن‏ الله‏ يحي‏ الأرض‏ بعد موتها قال يحييها الله عز و جل بالقائم ع بعد موتها [يعني‏] بموتها كفر أهلها و الكافر ميت.(کمال الدین/۶۶۸) #ترجمه : «خداوند زمین را پس از مُردنش با قائم (علیه السلام) زنده می‌گرداند، و مقصود از مرگ زمین، کفر اهل آنست؛ چه اینکه کافر، میّت است». 🔻در مورد آیهٔ مشابهی از امام کاظم علیه السلام روایت است: 🔸أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)، في قول الله عز و جل: {يحي الأرض بعد موتها}، قال: «ليس يحييها بالقطر، و لكن يبعث الله عز و جل رجالا، فيحيون العدل، فتحيا الأرض لإحياء العدل، و لإقامة الحد فيها نفع في الأرض من القطر أربعين صباحا».(الکافی ۷/ ۱۷۴) #ترجمه : «خداوند مردمانی را بر می‌انگیزد که عدل را احیا می‌کنند، پس زمین با احیای عدل زنده می‌شود؛ و به درستیکه اقامهٔ حدّ الهی در زمین، از بارش چهل روز باران سودمند تر است». ✅🔚 بله؛ این مشکل ماست که به زمین مُرده عادت کرده و هنوز طعمی از بهار حقیقی نچشیده ایم...وگرنه انتظار ما حال و هوای دیگری داشت... ┄┉❈❖❈┉┄┄┄┄┄┄┉❈❖❈┉┄ 🎙فایل دکتر علیرضا هَزار با عنوان «سالی که نکوست از بهارش پیداست» را در ادامه استماع بفرمایید! ➖➖➖➖ @borrhann

⚠️ #نماز و #روزه اشخاص را ملاک قرار ندهید ؛ بلکه به دو صفت اخلاقی نظر کنید! سیدالجعافره حضرت امام صادق المصدق صلوات الله علیه روایتی بسیار مهم و مبنایی فرمودند که تأمل در آن بسیار راهگشاست: 🔸لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَ لَا بِصِيَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ. #ترجمه : به نماز و روزه مردم فریفته نشوید؛ چرا که گاه شخصی به نماز و روزه عادت کرده به طوری که اگر آن را ترک کند وحشت می‌کند؛ بلکه آنها را با راستگویی و امانتداری امتحان کنید. 📔الكافي، ج‏2، ص104 #شخصیت_زدگی (۲۲) #مکارم_اخلاق (۱۳۰) پیشنهاد مطالعه↓↓↓ https://eitaa.com/borrhann/238

‍ #تفسیر_قرآن #معرفت_امام #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین #قاعده_الزام 🔰امام مجتبی علیه السلام همان رحمت الهی ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 📖 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ...‏ {الحدید/۲۸} #ترجمه : ای کسانی که ایمان آورده اید، تقوای الهی داشته و به رسولش ایمان آورید تا به شما دو بهره از رحمتش داده و برایتان نوری قرار بدهد که با آن حرکت کنید و شما را بیامرزد؛ و خداوند بخشاینده و مهربان است. ✅←در روایات مختلفی از طرق شیعه و اهل سنّت رسیده (از تفسیر البرهان قابل دسترسی‌ست : ر.ک: تصویر الحاقی و از شواهد التنزیل حاکم حسکانی در ادامه خواهد آمد.) که مقصود از «دو بهره رحمت» که در آیه شریفه ذکر شده، امام حسن و امام حسین علیهما السلام هستند. 🔻ممکنست وجه این تأویل، چنین باشد که امامت از راه این دو امام بزرگوار علیهماالسلام السلام استمرار یافت و هریک به نوعی تکمیل کننده ی بخشی از رحمت واسعه ی الهی بودند؛ ←آن رحمتی که با توجه به روایات دیگر ارتباط خاصّی با امامت و ائمه علیهم السلام دارد. مثلا در آیه دیگری خداوند متعال می.فرماید: 📖قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون. {یونس/۵۸} #ترجمه : بگو: به فضل و رحمت خداوند شاد باشند که از آنچه (دنیا دوستان) جمع آوری میکنند، برتر است. در مورد این آیه نیز روایات متعدّدی رسیده که «رحمت خدا» را به حضرت امیر المؤمنین علیه السلام تفسیر می‌کند. به صورت کلی در مورد ائمه علیهم السلام نیز تعبیر «رحمة» به خصوص در زیارات به کار برده شده؛ مثلا در زیارت #جامعه_کبیره با تعبیر «الرحمة الموصولة» به ائمه علیهم السلام خطاب می‌کنیم. ✅🔚باید توجه داشت که تعبیراتی مثل «مظاهر رحمت» برای نشان دادن این مقام، کامل نیست؛ بلکه آنچه این روایات می.رساند اینست که این انوار مطهّره خودِ رحمت الهی (از صفات فعل) هستند که با وجود آنان، بندگان مورد عنایت الهی قرار می‌گیرند. ➖➖➖➖ @borrhann

✅ مبانی مشترک فِرق ضاله 🔻خواب و خواب زدگی در مکتب ابن‌عربی ❗️خداوند را دوبار در خواب دیده!! #متن_عربی :أني رأيت الحق في النوم مرتين و هو يقول لي أنصح عبادي و هذا من أكبر نصيحة نصحتك بها و اللّٰه الموفق و بيده الهداية و ليس لنا من الأمر شيء  #ترجمه : دوبار خدا [شیطان] را در خواب دیدم در حالی که بمن میگفت بندگانم را نصیحت کن [به ضلالت سوق بده]! موارد دیگر خواب زدگی ابن عربی در این کتاب ،در اسکن تقدیم شده است. 📓الـفتوحات المکیة نویسنده : ابن عربي، محيي الدين  جلد1  صفحه334 http://lib.eshia.ir/10511/1/334/أني_رأيت_الحق_النوم_مرتين_هو_يقول_لي_أنصح_عبادي_هذا_أكبر_نصيحة_نصحتك_بها @borrhann

‍ #خواب (۱۱) #نقد_تصوف (۶۰۸) #نقد_مدعی_یمانی (۱۰۱۴) 💢 کشف ، شهود و مکاشفه و خواب! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ یکی از مهمترین عوامل انحراف مردم و جذب آنها به سوی فرقه ها (اعم از صوفیه و غیر صوفیه) ، در تمام ادوار تاریخ، گرایش به کشف و شهود و رها کردن حکم عقل فطری و برهان منطقی است. 🔚 درحالیکه قرآن کریم با اعلی صوت خود، ندای {قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقين‏} سر داده و ملاک حقانیت و صداقت را «برهان عقلی» معرفی می‌کند و در آیات فراوان، به لغزش اکثر انسان ها در این وادی اشاره کرده :«اکثرهم لا یعقلون» و نه تنها عاقبت شوم پشت کردن به حکم عقل را شقاوت اخروی و جهنم دانسته، بلکه آنها را پست تر از حیوان خطاب می کند: «وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها ... أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُون‏ .» لازم به تذکر است که منظور از عقل گرایی و عمل به حکم عقل، هیچ گاه عقل فلسفی نیست بلکه منظور عقل فطری می.باشد که حکم آن برای تمام انسان ها در تمام مکان ها یکسان می‌باشد. ❗️اغلب مردمی که به وادی انحراف فرقه‌ها کشیده می‌شوند با استدلال به اینکه من فلان شخص را در خواب دارای مقامات عظیم یافتم و یا اینکه در عالم مکاشفه، استاد یا قطب یا شیخ طریقت خود را در کنار امامان مشاهده کردم یا اینکه فلان فرقه تصوف را در عالم کشف و شهود حق و صادق یافتم، ... به پیروی تام و بی چون و چرا از این اشخاص روی می‌آورند. لذا جا دارد سوالی مهم را پاسخ دهیم : ⁉️❔آیا مکاشفه و خواب حجت است؟ یعنی از نظر دین مبین اسلام ، صرف اینکه شخصی را در عالم مکاشفه، دارای منزلت و مقام ببینیم، پیروی از او جایز می‌شود؟ اگر در خواب یا بیداری به ما الهام شود که از فلانی تبیعت کنیم یا فلان کار را انجام دهیم، از نظر شرعی مجاز به عمل کردن به آن کار هستیم ؟ ✔️ جواب : خیر هیچ کدام از علما کشف، شهود و خواب را حجت (شرعی و عقلی) ندانسته اند. ✅ مذهب حقه تشیع، تنها مکتب عقل گرای دنیا می‌باشد. شیعیان، اصول دین خود را تعبدی و تقلیدی نمی‌دانند و تمام اصول پنج گانه دین خویش را با حکم عقل فطری ثابت کرده سپس به لوازم آن ملتزم می شوند. برای همین است که در مهمترین کتاب روایی شیعه یعنی کافی، کتاب العقل، مقدم بر کتاب التوحید شده است ؛←امامان شیعه، حکم عقل فطری را در کنار حکم پیامبران قرار داده و می‌فرمایند: 💠 إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ علیهم السلام وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُولُ #ترجمه : خداوند در برابر مردم دو حجت دارد، یکی حجت ظاهری که رسولان و انبیاء و امامان هستند و یکی حجت باطنی که عقل می‌بایشد. ✅ مذهب تشیع، یگانه عامل سعادت دنیوی و اخروی را پیروی از حکم عقل دانسته و او را مخاطب امر و نهی خداوند معرفی می‌کند: قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ : به وسیله عقل است که خدا عبادت شده و بهشت به دست می آید. ۱- کافی ج۱ص۱۶ ۲- بحار ج۱ ص۱۳۷(تصویر الحاقی) ⚠️ هشدار : جریان شوم نوظهور یمانی در کنار تصوف ، مسیحیت، بهائیت ، سلفیه و ... از جمله مکاتب عقل گریز است ، چراکه هیچگاه پشتوانه عقلی برای آموزه های خود نداشته است ، لذاست که بزرگترین مدعی مهدویت عصر حاضر ، یعنی احمدالحسن ملعون ، خواب و استخاره را راه اخذ عقیده معرفی میکند! ➖➖➖➖➖ @borrhann

‍ #خواب (۱۱۲) #شخصیت_زدگی (۳۳) #نقد_تصوف (۶۱۰) #گسترش_تشیع (۹۵) مطلبی که کمتر شنیده‌اید: ✅ مؤمنین حقیقی #کمتر خواب می‌بینند! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #مقدمه : یکی از جالبترین و مهمترین موضوعاتی که حق تعالی در ساحت انسانی نهاده است، موضوع خواب یا رویا است که غفلت از جایگاه و دایره حجیت آن همانگونه که تاکنون در مجموعه مطالب مهم #خواب تقدیم محضرتان شده ، می‌تواند به بزرگترین انحرافات یک شخص، بلکه یک مکتب و حتی یک نسل منجر شده و برای همیشه دست آنها را از وصول به حقیقت کوتاه و منقطع سازد و از طرف دیگر انسان می‌تواند با شناخت جایگاه خواب از طریق روایات معتبر، بسان رحمتی عظیم از فوائد آن بهره مند شده و موجبات توفیق هر چه بیشتر خویش را فراهم سازد. اما نکته جالب این جاست که هرچقدر ایمان انسان راسخ تر شود، کمتر خواب می‌بیند و بالتبع، دیگر به دنبال رویاهایش راه نمی‌افتد. شاید از این سخن تعجب کنید اما این نص روایات ماست. عارفان راستین و حقیقی، اهل شهود و خواب نیستند. 🔸در تمام مکاتب عرفانی دنیا و فرق ضاله، خواب و مکاشفه نقشی اساسی در سلوک عرفانی و انحراف ایفا می‌کند.←اما در عرفان اهل بیت علیهم‌السلام، خواب و شهود هرگز نشانه ای برای حقانیت فرد یا درجه بندی ایمان انسان ها نیست. 🔹رویای صادقه نیز یک نوع آینده نگری و غیب گویی است و از بالاترین درجات رویا محسوب می شود.←فرعون که در ادبیات قرآنی، نماد خباثت و شرارت و تکبر و تجلی انسانی شیطان بر زمین است، اما با کمال تعجب خداوند رویای صادقه را به وی عطا می‌نماید تا نشان دهد این تخیلات دیداری هیچ ارتباطی به حقانیت صاحبش ندارد. موارد دیگری هم مانند هم سلولی های حضرت یوسف علیه السلام هستند که مشرک بودند اما رویای صادقه دیدند. 🔸روایت جالبی در کتاب معتبر بصائر الدرجات مرحوم صفار وارد شده است مبنی بر اینکه: 🔖یکی از صوفیان اهل سنت در زمان امام صادق علیه السلام «وَ كَانَ مِنْ أَعْبَدِ أَهْلِ زَمَانِه‏» از عابدترین زاهدان زمان بود و حتی خلیفه را هم موعظه می‌کرد. این صوفی مانند دیگر عرفا، شهود گرا بوده و خواب های زیادی می‌دید تا اینکه از تسنن وارد مذهب حقه تشیع می‌شود لکن دیگر خواب نمی‌بیند! پس نزد امام صادق علیه السلام آمده و می‌پرسد چرا از وقتی شیعه شدم دیگر خواب نمی‌بینم؟ حضرت این جمله مهم و طلائی را در پاسخ وی فرمودند: 🔸 فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا رَسَخَ فِي الْإِيمَانِ رُفِعَ عَنْهُ الرُّؤْيَا. #ترجمه : زمانی که ایمان در مومن ریشه دار و با ثبات گردد، خواب از او برداشته می‌شود. 📔 بصائرالدرجات ج‏1، ص: 275 ✅🔚 عمل به همین یک روایت و تدبر در آن ، سبب شناخت عرفان حق از باطل و مکاتب ضاله از #فرقه_ناجیه می‌شود. متأسفانه حجم زیادی از کتب شرح حال عرفا و صوفیه و احوالات بزرگان فرق ضاله ، به شهود و خواب اختصاص دارد و مردم همواره دنبال این مسائل هستند درحالیکه امام طبق این روایت شریف به آنها می‌فرماید: ایمان والا و راسخ، رویا و شهود را بر می‌دارد و دنبال این مسائل نباشید. 🔻اگر خواب دیدن و‌ شهود(دیدن برخی امور در بیداری) می‌توانند واقعیت های امور جهان را به عیان مشاهده کنند، چرا این همه اختلافات و تضادها هیچگاه از بین نمی‌رود؟ چرا تا به حال نشده است که عارف یک دین، بطلان مذهب خود را شهود کند؟ چرا عرفای ادیان و فِرق دیگر، حقانیت آیین اسلام را شهود نمی‌کنند؟ چرا همه انسانها مدام حقانیت راه و روش خود را شهود می‌کنند یا خواب می‌بینند؟!!! بالاخره تثلیث مسیحیت حق است یا توحید یهود؟ شانکارا راست می‌گوید یا ابن عربی؟ آقای سید علی قاضی به حقیقت رسیده بود یا تمام فقهای شیعه؟ فقها و مجتهدین شیعه مصاب به واقع اند یا شیخیه و ... ؟ اختلاف توحیدی مرحوم طباطبایی با شاگردش آقای حسینی طهرانی چرا رفع نشد؟ (درحالیکه شاگرد عقیده استادش را شرک می دانست و ایضا استادش عقیده شاگرد را) ... و هزاران سوال دیگر در باب اختلافات مبنایی و اصولی، که انسان را به یک پاسخ می‌رساند و آن اینکه: 🔻هر کس بر اساس عقیده و دیدگاه و  ذهنیت‌های خود و القائات #خواب می‌بیند ، و آنچه در شهود و رویا رخ می‌دهد چیزی بیشتر از انعکاس عینی معتقدات‌ فرد نیست که در قالب کشف و شهود و خواب جلوه‌ می‌کند و فرد نظرات شخصی خود را در اموری مانند خواب و بیداری(مکاشفه) رویت می‌کنند. از این روست که شیعه به عدم حجیت خواب اذعان دارد و مبانی اعتقادی شیعه مبتنی بر عقل و فطرت است نه شهود و خواب! ➖➖➖➖ @borrhann

‍ #نقد_مدعی_یمانی (۱۰۱۷) #نقد_تصوف (۶۱۳) #خواب (۱۲۱) #نقد_ابن_عربی   ⁉️❔سوالی مهم در رابطه با خواب: ❖ آیا ممکن است شیاطین یا جنیان در خواب انسان آمده و خود را یکی از امامان معرفی کنند و دستوراتی به اشخاص بدهند؟ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ▓◄ جواب: بله. توضیح اینکه : پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در روایتی منسوب به ایشان می فرمایند: 🔸من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي و لا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة. #ترجمه: هرکس که در خواب من را ببینید، من را دیده زیرا شیطان تا روز قیامت نمی‌تواند به صورت من و اوصیاء من ظاهر شود. (جدای از بحث سندی و دلالی این حدیث) ❰❱باید توجه داشت که اگر شخصی چهره پیامبر اکرم و امامان را ندیده باشد: (مانند ما و تمام کسانی که بعد از شهادت آن بزرگواران به دنیا آمده اند) ❰|¦ اولا معمولا به نحوی تخیل میکند که این شخص که در خواب دیده امام است. اما هیچگاه کسی که در خواب دیده است به او نگفته است که من امامم . ❰|¦ و ثانیا حتی ممکن است شیطان و جنیان به چهره زیبایی ظاهر شده و به دروغ ادعا کند که من فلان امام یا پیامبر هستم! و در اینجا تمثل شیطان به صورت پیامبر اتفاق نیفتاده! بلکه شیطان به دروغ گفته من پیامبرم ! و شخص خوابزده هم چون چهره پیامبر را نمیشناسد ، شیطان را تصدیق کرده و سخن او را باور می‌کند! ✖️به همین علت است که صوفیانی مانند عبدالرحمن جامی در کتاب های خود می‌گویند ما پیامبر را در خواب دیده ایم درحالیکه از شیعیان و روافض خشمگین و ناراحت بود! - نفحات الأنس، ص424 ✖️یا (ممیت الدین) محی الدین ابن عربی می‌گوید من کتاب فصوص الحکم را از دستان پیامبر گرفته ام و مأمور به تبلیغ آن شده ام! - فصوص الحكم، ج‏1، ص: 47 چطور ممکن است ابن عربی صوفی ملعون و ناصبی ، کتابی که در آن به چندین پیامبر عظیم الشان و ائمه طاهرین توهین کرده است و مملو از کفریات و تعریف از اعداء اهل‌بیت علیهم السلام می‌باشد را از رسول الله صلی الله علیه و آله گرفته باشد!!! ✖️به همین نحو است ادعای احمد بصری که دعوت خود را مستند به خوابی از امام زمان کرد و با استحمار عوام شد رکورددار مقام تراشی برای خود در بین مدعیان طول تاریخ! و همو حضرت امیر‌‌ع را مصداق «لفی خسر» در سوره والعصر می‌داند و به سیدالشهداء ع نسبت شرک می‌دهد و‌....! ✅🔚 می‌دانیم که شیطان ملعون به أشکال مختلف ظاهر می‌شود، و حضور او در خواب و کشف و شهودات بسیار پر رنگ است. در موضعی که شیطانی و رحمانی بودن محتمل است، ملاکِ اعتبارسنجی چیست؟ آیا هر نوری و هر شخص نورانی، نور امام و شخص امام است؟! کسی که امام را قبل از دوره غیبت ندیده، چگونه تشخیص می‌دهد که این شخصی که در خواب یا بیداری مشاهده کرده امام است؟! در روایتی از امام صادق آمده که ایشان فرمودند، پدرم امام باقر علیهما السلام می‌فرمودند: 🔸«إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ‏ لَهُ‏ الْمُذْهِبُ‏ يَأْتِي فِي كُلِّ صُورَةٍ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَأْتِي فِي صُورَةِ نَبِيٍّ وَ لَا وَصِيِّ نَبِي‏.» #ترجمه : شیطانی است بنام «مُذهِب» که به هرشکلی در می‌آید، اما نمی‌تواند به شکل معصومین در بیاید. 📚 اختیار معرفة الرجال حديث ٥١٦ (تصویر الحاقی + 😈شیطانی به نام متکون ؛ 😈شیطانی به نام هزع) ✅🔚 لذا کسی که در زمان حیات یک معصوم ع ایشان را ندیده، نمی‌تواند تشخیص دهد که آیا شخصی که در خواب یا بیداری دیده، چه کسی است! زیرا چهرهٔ معصوم را ندیده که بتواند یقین کند آن شخصی که رؤیت کرده همان نبی یا وصی است. از طرفی با توجه به اینکه شیطان می‌تواند به هرشکلی ظاهر شود، لذا ممکن است به دروغ خود را نبی يا وصی معرفی کند و چون آن شخص، چهره معصوم را ندیده، فریب می‌خورد. ❰|¦ برای همین ما معتقدیم این اشخاص مدعی دروغ نمی‌گویند ؛ چون چهره پیامبر را ندیده بودند، شیطانی بر آنها ظاهر شده و چنین سخنانی را به آنها القاء نموده است : إِنَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ إِلى‏ أَوْلِيائِهِمْ شیاطین به دوستان خود وحی می‌کنند. اگر کسی بگوید این افراد دروغ گفته اند میگوییم : حتی درصورت دروغ ، قابل اثبات نیست دروغگویی آنها . همچون تمام مدعیان دیگر خواب. چون تمام آنها مدعی می‌شوند تنها ما راست می‌گوییم و باقی خواب‌زده های عالَم دروغ ! پس به آنها باید گفت همانطور که شما آنها را قبول ندارید و آنها را دروغ‌گو می‌دانید . ما و آنها نیز شما را قبول نداریم و ادعایتان را دروغ می‌دانیم ... بائک تجر و بائی لا تجر ؟! 🔰بنابراین حدیث ابتدایی تنها در مورد کسانی که پیامبر اکرم و امامان را درک کرده و آن بزرگواران را مشاهده نموده اند، می‌تواند موضوعیت داشته باشد. ▓◄ البته باز هم بمعنای حجیت خواب نیست و این خواب برای آنها نیز حجت نیست، تازمانی که مطابقتش با عقاید صحیحه و قطعیه و شرع و ثقلین ثابت نباشد؛ و بعد از اثبات مطابقت ، تنها بعنوان رؤیای صادقه تلقی می‌گردد. @borrhann