💡چراغ عقل! 🟣عقل همانند چراغ و نور است. همانطور که چراغ اطراف، که تاریک هستند را روشن می‌کند، کار #عقل هم درک است، عقل یک حاکمی نیست که دستور بدهد که فلان کار را بکن، فلان کار را نکن. 🟣انسان عاقل همانند فردی است که سوار بر خوردو ای شده و شب قصد حرکت دارد، [این فرد] چراغی لازم دارد که راه او را روشن کند. 🟣غیر از روشن کردن مسیر، اتومبیل نیاز به گاز و ترمز و فرمان هم دارد. راننده‌ای که پشت فرمان می‌نشیند باید #اختیار داشته باشد. زندگی انسان این است. 🟣 یک نوری باید باشد تا راه صحیح را تشخیص بدهد و آن عقل است (البته کمبود عقل را وحی جبران می‌کند). اما راننده باید قدرت داشته باشد گاز بدهد، یا ترمز بگیرد. این هم قدرت اختیاری است که خدا به انسان داده. اگر این اختیار نباشد، انسان به #ارزش انسانی نخواهد رسید. 📜۹۸/۲/۲۲ ❤️ آیت الله استاد مصباح یزدی رحمت الله علیه 🔖 #درس_اخلاق ═══✼🍃💖🍃✼══ 🌹 درس اخلاق 🆔 @emamsadegh_ir

🔴گلایه ها و هشدار های رهبر معظم انقلاب درباره فضای مجازی و وظایف دبیر جدید شورای عالی فضای مجازی 🔰11 سال پیش و در چنین روزهایی بود که شورای عالی فضای مجازی با دستور مقام معظم رهبری تشکیل شد. در این سال ها «فضای مجازی» یکی از پرتکرارترین کلید واژه ها و موضوعاتی بود که معظم له در مورد آن هشدار دادند، گلایه کردند و نارضایتی خود را از وضعیت فضای مجازی اعلام کردند. 👈 متأسفانه بسیاری از دستورات و احکامی که در حکم اول، حکم دوم و در پیوست حکم توسط مقام معظم رهبری ابلاغ گردید، عملیاتی نشد . از طرفی، ایشان در سخنرانی ها و دیدارهای مختلف نسبت به وضعیت فضای مجازی هشدار دادند؛ از جمله: 1⃣ ما افتخار میکنیم به اینکه ما فضای مجازی را #ول کرده‌ایم❗️ این افتخار ندارد. 2⃣ نباید این وسیله را در اختیار #دشمن گذاشت که بتواند علیه کشور و علیه ملّت توطئه کند. 3⃣ فضای مجازی بدون #اختیار ما، از بیرون از اختیارِ ما دارد مدیریّت میشود. 4⃣ ما نمیتوانیم مردممان را که با فضای مجازی ارتباط دارند، #بی‌پناه رها کنیم در اختیار آن مدیری که دارد پشت پرده، فضای مجازی را اداره میکند. 5⃣ سیاستهای اصولی‌ای در زمینه‌ی پهنای باند وجود دارد که مکرّر ابلاغ شده، خب این سیاستها باید رعایت بشود و اینها مورد درخواست و تأکید مؤکّد اینجانب است. 6⃣ قوی‌ترینِ کشورها، در این زمینه‌ها #خطّ_قرمز دارند؛ راه نمیدهند؛ خیلی از بخشهای فضای مجازی اعزام‌شده‌ی از سوی آمریکا و دستگاه‌های پشت سر و پشت صحنه‌ی این قضیّه را راه نمیدهند؛ کنترل میکنند. ما هم باید #کنترل کنیم. 7⃣ چرا باید اجازه بدهیم آن چیزهایی که برخلاف #ارزشهای ما است، برخلاف آن #اصول مسلّمه‌ی ما است، برخلاف همان اجزا و عناصر اصلی هویّت ملّی ما است، به وسیله‌ی کسانی‌ که بدخواه ما هستند، در داخل کشور توسعه پیدا کند❓ 8⃣ ما به دستگاه‌های ارتباطی خودمان، به مجموعه‌ی وزارت ارتباطات و شورای عالی مجازی -که بنده از آن هم #گله دارم- سفارشمان این است. ما نمیگوییم این راه را ببندید؛ نه، اینکه بی‌عقلی است. یک کسانی نشسته‌اند، فکر کرده‌اند، یک راهی باز کرده‌اند به‌ عنوان این فضای مجازی و به قول خودشان سایبری؛ خیلی خب، از این استفاده کنید منتها استفاده‌ی درست بکنید؛ دیگران دارند استفاده‌ی درست میکنند؛ بعضی از کشورها طبق فرهنگ خودشان این دستگاه‌ها را قبضه کرده‌اند. ما چرا نمیکنیم❓ چرا حواسمان نیست❓ چرا #رها میکنیم این فضای غیرقابل کنترل و غیرمنضبط را❓ 9⃣ امروز از تلویزیون، از رادیو، از اینترنت، از شبکه‌های اجتماعی، از انواع و اقسام وسایل فضای مجازی، علیه افکار عمومی ما استفاده میشود؛ این را کسانی که مسئولیّت این بخش از کشور را - بخش ارتباطات را- دارند، درست توجّه کنند. ما در جلسات حضوری هم به اینها تذکّر داده‌ایم، تأکید کرده‌ایم، حالا هم میگوییم؛ توجّه کنند که آنها ابزاری نشوند برای اینکه دشمن راحت بتواند #سلاح_شیمیایی خودش را علیه این مردم به کار ببرد. 🔟 فضای مجازی حقیقتاً #قتلگاه جوانان و نوجوانان ما شده است. (منابع: farsi.khamenei.ir- esfhozeh.ir) ⚠️انتظار می رود که دبیر جدید شورای عالی فضای مجازی، بدون توجه به جو سازی ها و حاشیه ها و بدون گرفتار شدن در فضای گفتمان های انحرافی، کاری کنند که دیگر هیچ وقت این تعابیر و گلایه ها را از مقام معظم رهبری نشنویم. 🆔@emamsadegh_ir

خوشه افکار و اندیشه تون پر بار و سبز و قشنگ..🌹 نقش آزادی اراده و اختیار #ابولهب در جهنمی شدن او 🟤 بعد از نفرينی كه خداوند در حق ابولهب كرده ، این سؤال پیش می آید که : آيا جهنمى بودن او جبرى نيست و آيا او باز هم مى توانسته ايمان بياورد، و آيا اگر ايمان مى آورد نفرين خدا تكذيب نمى شد؟ 🟠 اين سؤ ال مانند سؤ ال معروفى است كه درباره مسأله ی علم خدا در بحث #جبر مطرح شده ، و آن ايـنـكـه مـى دانـيم خداوندى كه از ازل عالِم به همه چيز بوده ، معصيت گنهكاران و اطاعت مـطـيـعـان را نـيـز مـى دانـسـتـه اسـت ، بـنـا بـر ايـن اگـر گـنـهـكـار گـنـاه نـكـنـد عـلم خدا جـهـل شـود! 🟤 در پاسخ مى گوييم : باز هم ايمان آوردن ، تكليف ابولهب بوده ، چون نفرين ، تكليف ثابت را بر نمى دارد، و نفرين خداى تعالى بر او در حقيقت تهديد او است ، خواسته است بفرمايد اگر ايمان نياورى چنين و چنانت مى كنم . و نیز تعلق قضاى حتمى الهى به افعال اختیارى انسان، باعث بطلان اختیار نمى‌شود! یعنی ابو لهب مى توانسته ايمان بياورد و از آتش نجات پيدا كند، آتشى كه در صورت كافر مردن وى حتمى بوده ، و قضايش رانده شده بود. 🟠 خداوند از آغاز مى‌دانسته که ابولهب و همسرش با 👈🏻میل و اراده خود، هرگز ایمان نمى‌آورند و نه با اجبار و الزام! به تعبیر دیگر عنصر آزادى اراده و اختیار نیز جزء معلوم خداوند بوده، او مى‌دانسته است که بندگان با صفات اختیار و با اراده خویش چه عملى را انجام مى‌دهند؛ بنابراین، چنین علمى و خبر دادن از چنان آینده‌اى تأکیدى است بر مسأله اختیار، نه دلیلى بر اجبار! 🟤 علم خدا به معنی عدم اختيار داشتن انسان در تغيير سرنوشت خود نيست بلكه علم خدا به سرنوشت انسان به اين معنی است كه خدا ميداند اين انسان با اختيار خود به چه سرنوشتی گرفتار ميشود. 🟠 مثلا: اگر شما روی يک بلندی، شاهد رانندگی يک راننده متخلف باشيد و ببينيد که با اين طرز رانندگی، حتما سقوط ميکند وشما نسبت به عاقبت ناخوشايند رفتارِ خارج از قانون و عقلانيت او، علم و آگاهی کامل داريد ، و پس از دقايقی هم او سقوط کند ، آيا شما مقصريد؟! آيا شما باعث سقوطش به دره شده ايد؟! آيا علم شما به سرنوشت انتخابِ نادرست وی در شيوه ی رانندگی، او را مجبور به سقوط کرده؟! 🟤 خداوند می داند که چه کسی با اختيار خود از اسباب و زمينه های هدايت استفاده کرده و هدايت شده و بهشت ميرود و چه کسی به آن پشت پا ميزند و گمراه شده به جهنم ميرود، که اين 👈🏻بازتاب کردار اختياری خود شخص در استفاده نکردن از اسباب هدايت است. 🟠 و از اين باب است همه آياتى كه در باره كفار قريش نازل شده و خبر مى دهد به اينكه اينان ايمان نخواهند آورد، نظير این آيه كه مى فرمايد: 👈🏻«ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يومنون »، و نيز آیه ی:👈🏻 «لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يومنون» ، و نيز از همين باب است آياتى كه سخن از مُهر زدن بر دلها دارد.. هيچ يك از اين آيات مستلزم #جبر نيست . پـروردگـارا! مـا هـمـه از عـاقـبـت كـار بـيـمـنـاكـيـم؛«و اجعل عاقبة امرنا خيرا» #کلام_وحی #قرآن_مجید #تفسیر #جبر #اختیار 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

📌شیطان دوست دارد انسانها گمراه شده و به جهنم بروند. اگر انسانها به جهنم بروند شیطان به خواسته اش رسیده است؛ پس چرا خداوند جهنم را آفریده است تا شیطان به خواسته اش برسد؟ ✍️پاسخ 1️⃣خداوند متعال انسان را موجودی مختار آفریده است که بتواند خوب یا بد شود. لازمۀ مختاربودن انسانها آن است که برخی کافر و برخی مؤمن؛ برخی صالح و برخی فاسد؛ برخی ظالم و برخی مظلوم میشوند. روشن است که شیطان دوست دارد انسانها کافر، فاسق و ظالم شوند. 2️⃣در دنیای کنونی، زندان ساخته می شود تا مجرمان و تبهکاران برای تحمل مجازات خود به آنجا روند. آیا میتوان گفت چون خواستۀ شیطان آن است که انسانها ظلم و جنایت کنند و در نتیجه به زندان روند، ما نباید زندان بسازیم و ظالمان و جنایتکاران را مجازات کنیم؟ 3️⃣لازمۀ عدل الهی نیز آن است که بدکاران عذاب و نیکوکاران پاداش داده شوند. جهنم قرارگاه عذاب بدکاران است. اگر قرار باشد بدکاران و ظالمان عذاب نشوند و به جهنم نروند، عدل الهی زیر سوال میرود. 4️⃣اینکه جهنم همان جایی است که شیطان دوست دارد، انسانها گناه کنند و به آنجا بروند، سخن صحیحی است، ولی این مطلب اشکالی به خداوند وارد نمیکند، بلکه باید به انسانهای خطاکار اعتراض کرد که چرا کاری کردید که شیطان به خواسته اش برسد نه آنکه به خدا اعتراض کنید که چرا جهنم را آفرید تا عدالت اجرا شود. #شیطان #جهنم #عدل_الهی #اختیار #سوال #پرسش #شبهه 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۵۱ سوره #توبه ( صفحه ۱۹۵) قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿۵۱ #توبه﴾ بگو جز آنچه خدا براى ما مقرر داشته هرگز به ما نمى ‏رسد او سرپرست ماست و مؤمنان بايد تنها بر خدا توكل كنند ♦️این آيه در مقام پاسخ به منافقين ، متعرض یک حقیقتی است ، و آن حقيقت ، حقيقت ولايت خداى سبحان است ، و اينكه احدى غير از خدا هيچگونه ولايت و اختيارى ندارد. 🔺چنين اعتقادى باعث پيدايش روحيه بسيار بالايى مى شود و با چنين روحيه اى بود كه مسلمانان همواره در جنگها پيروز مى شدند زيرا آنها جز به پيروزى نمى انديشيدند و به اين وعده الهى عقيده راسخ داشتند كه جبهه توحيد بالاخره پيروز خواهد بود که اين يك سنت خدا در تاريخ است و آن را مقرر داشته و نوشته است: كتب اللّه لا غلبن انا ورسلى (۲۱مجادله) و در جاى ديگر براى كسانى كه دين خدا را يارى كنند، وعده يارى خدا داده شده است. ان تنصروا اللّه ينصركم و يثبّت اقدامكم (۷محمد) ♦️بنابراين منظور از (آنچه خدا نوشته است) در آيه مورد بحث همان 👈🏻وعده پيروزى است كه خدا داده و آن را براى جبهه توحيد مقرر داشته است; در عين حال مى توان گفت كه منظور از آن، 👈🏻#سرنوشت خوب و يا بدى است كه هر كسى دارد و خدا براى هر كسى سرنوشتى قرار داده است و مؤمن تلاش خود را مى كند و از هيچ چيز نمى هراسد چون مى داند كه جز آنچه خدا براى او رقم زده است، چيزى به او نمى رسد و او 👈🏻توكل به خدا مى كند و تمام كارها را به او وامى گذارد و او را صاحب اختيار خود مى داند كه اگر بخواهد به او عافيت مى دهد و اگر بخواهد او را دچار بلا مى كند و در هر دو حال او 👈🏻راضى به #رضاى خداست. ♦️شك نيست كه سرنوشت ما تا آنجا كه با كار و كوشش و تلاش ما مربوط است به دست خود ما است و آيات قرآن نيز با صراحت اين موضوع را بيان مى كند مانند (و ان ليس للانسان الا ما سعى ): (انسان بهره اى جز سعى و كوشش خود ندارد) (۳۹سوره نجم) و (كل نفس بما كسبت رهينه ): (هر كس در گرو اعمال خويش است ) (۳۸ سوره مدثر) و آيات ديگر. ♦️هر چند تاثير تلاش و كوشش نيز از سنن الهى و به فرمان اوست ،ولى در بيرون دايره ی تلاش و كوشش ما و آنجا كه 👈🏻از حريم قدرت ما خارج است ، دست تقدير تنها حكمران است ، و آنچه به مقتضاى قانون عليت كه منتهى به مشيت و علم و حكمت پروردگار مى شود مقدر شده است انجام پذير خواهد بود. 🔺منتها افراد با ايمان و خداپرست كه به علم و حكمت و لطف و رحمت او مؤ من هستند همه اين مقدرات را مطابق👈🏻 (نظام احسن ) و مصلحت بندگان مى دانند، و هر كس بر طبق شايستگيهائى كه اكتساب كرده است 👈🏻مقدراتى متناسب آن دارد. 🔻يك جمعيت منافق و ترسو و تنبل و پراكنده محكوم به فنا هستند، و اين سرنوشت براى آنها حتمى است ، اما يك جمعيت با ايمان و آگاه ، و متحد و مصمم جز پيروزى ، سرنوشتى ندارند. ♦️بنابر آنچه گفته شد روشن مى شود كه آيات فوق نه با اصل آزادى اراده و #اختيار منافات دارد و نه دليلى بر سرنوشت #جبرى انسانها و بى اثر بودن تلاشها و كوششها است. ♦️جمله (و على الله فليتوكل المومنون ) جمله اى است معطوف بما قبل و متمم آن ، و معناى آن و ما قبلش اين است كه ولايت و اختيار امر ما با خداست ، و ما به او ايمان داريم ، و لازمه اين ايمان اين است كه بر او #توكل كرده، امر خود را به او واگذار كنيم ، بدون اينكه در دل ، حسنه و موفقيت در جنگ را بر مصيبت و شكست خوردن ترجيح داده آن را اختيار كنيم . بنا بر اين ، اگر خداوند حسنه را روزى ما كرد منتى بر ما نهاده ، و اگر مصيبت را اختيار كرد مشيت و اختيارش بدان تعلق گرفته ، و ملامت و سرزنشى بر ما نيست ، و خود ما هم هيچ ناراحت و اندوهگين نمى شويم . و چگونه غير اين باشيم ، و حال آنكه خودش فرموده : (ما اصاب من مصيبه فى الارض و لا فى انفسكم الا فى كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير لكيلا تاسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما اتيكم ) و نيز فرموده : (ما اصاب من مصيبه الا باذن الله و من يومن بالله يهد قلبه ) و نيز فرموده : (ذلك بان الله مولى الذين آمنوا) و نيز فرموده : (و الله ولى المومنين ) و نيز فرموده : (فالله هو الولى ). 🌸🍃🌸🍃🌸 #توبه #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۹ سوره یونس (صفحه۲۱۰) وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿۱۹ #یونس﴾ و مردم جز يك امت نبودند پس اختلاف پيدا كردند و اگر وعده‏ اى از جانب پروردگارت مقرر نگشته بود قطعا در آنچه بر سر آن با هم اختلاف مى كنند ميانشان داورى مى ‏شد 🔶اين آيه اشاره به #فطرت توحيدى همه انسانها مى كند و مى گويد: در آغاز همه افراد بشر امت واحدى بودند و جز توحيد در ميان آنها آئين ديگرى نبود. 🔸اين فطرت توحيدى كه در ابتدا دست نخورده بود با گذشت زمان بر اثر افكار كوتاه و گرايشهاى شيطانى ، دستخوش دگرگونى شد، گروهى از جاده توحيد منحرف شدند و به شرك روى آوردند و طبعا جامعه انسانى به دو گروه مختلف تقسيم شد گروهى موحد و گروهى مشرك . 🔸بنابراين #شرك در واقع يكنوع بدعت و انحراف از فطرت است ، انحرافى كه از مشتى اوهام و پندارهاى بى اساس سرچشمه گرفته است . 🔸در ادامه آيه مورد بحث مى فرمايد: اگر سخنى از خداوند پيشى نگرفته بود، ميان آنها در آنچه كه اختلاف مى كردند، داورى مى شد. يعنى اگر خدا مى خواست از روى جبر، همه مردم را به راه راست هدايت مى كرد و اختلافى در ميان آنها نبود ولى خداوند، جهان خلقت را بر اين اساس آفريده كه انسانها داراى #اختيار باشند و با آزادى و اراده، راه خود را انتخاب كنند، در غير اين صورت برترى پاكان و مؤمنان بر ديگران مشخص نمى شد. بنابراين منظور از آن سخن خدا كه پيشى گرفته همين مطلب است كه بنابر #جبر نيست بلكه بنابر هدايت و فراهم كردن ابزار آن و امتحان بندگان است حال هر كس ايمان مى آورد يا كافر مى شود بسته به انتخاب خويش است.چنانکه در آیه۴۸ سوره مائده نیز می فرماید : ولوشاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فى ما اتيكم و اگر خدا مى خواست شما را امت يگانه اى قرار مى داد ولى خواست شما را در آنچه به شما داده آزمايش كند. 🔶منظور از «كلمه » در آيه فوق اشاره به سنت و فرمان آفرينش دائر به آزادى انسانها است كه از آغاز چنين بوده است ، چه اينكه اگر منحرفان و مشركان بلافاصله مجازات شوند، ايمان موحدان تقريبا جنبه اضطرارى و اجبارى پيدا مى كند و حتما از روى ترس و وحشت خواهد بود، و چنين ايمانى نه مايه افتخار است ، و نه دليل بر تكامل ، خداوند اين داورى و كيفر را بيشتر براى سراى ديگر گذاشته است تا نيكوكاران و پاكان آزادانه راه خود را انتخاب كنند. 🔸خداوند به هنگام هبوط آدم و حوا به زمین، در آیه ۳۶ بقره فرموده: «و لكم فى الارض مستقرّ و متاع الى حین» زمین براى شما و نسل شما تا مدّتى جایگاه است. بنابراین از روز اوّل، تقدیر این بوده كه انسان تا مدّتى در زمین مهلت داشته باشد شاید هم ، مراد از «كلمة سبقت» در این آیه، همان تقدیر و برنامه‏ ى زندگى انسان باشد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #یونس #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۹۹ سوره #یونس(صفحه۲۲۰) وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ و اگر خدای تو (در مشیّت ازلی) می‌خواست اهل زمین همه یکسره ایمان می‌آوردند، آیا تو می‌خواهی تا به جبر و اکراه همه را مؤمن و خداپرست گردانی؟ 💠در اين آيه اظهار مى دارد كه اگر خداوند مى خواست همه مردم روى زمين ايمان مى آوردند. يعنى خداوند قدرت آن را دارد كه با اراده تكوينى خود همه را مجبور به ايمان كند ولى معلوم است كه چنين نمى كند چون در اين صورت استعدادهاى اشخاص شكوفا نمى شود و ارزش واقعى آنان ظاهر نمى گردد و اين ايمان فضيلتى ندارد و صاحب آن مستحق ثواب نمى شود. 💠ايمان وقتى ارزش دارد كه از روى اراده و اختيار باشد و اگر از روى ناچارى باشد، ارزش و اعتبارى ندارد. و اگر خداوند با اراده تكوينى خود بندگان را مجبور به ايمان كند، باز ارزش ندارد. 💠پس به عبارت دیگر ، مشيت در اين باب با خداى سبحان است ، و مطلب به خواست او بستگى دارد، و چون او چنين چيزى را نخواسته تو اى پيامبر نبايد چنين طمع و توقعى داشته باشى ، و نيز نبايد در اين باب خود را خسته كنى براى اينكه تو قادر نيستى مردم را مجبور بر ايمان كنى ، و ايمانى كه از روى اكراه باشد خواست ما نيست ، آن ايمانى را ما از انسانها خواسته ايم كه از حسن #اختيار باشد. 💠و به همين جهت است كه بعد از بيان اين حقيقت ، در قالب استفهام انكارى فرموده : (افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤ منين )، يعنى بعد از آنكه بيان كرديم كه امر مشيت و خواست به دست خداى تعالى است و او نخواسته كه تمامى مردم ايمان بياورند، و در نتيجه همه مردم به اختيار خود به هيچ وجه ايمان نخواهند آورد، با اين حال ديگر راهى براى تو ی پیامبر باقى نمانده جز اينكه فرضا مردم را به زور و به #اكراه بر ايمان واداشته و مجبور سازى ، و من اين عمل را براى تو عملى منكر كرده ام و تو نبايد دست به چنين كارى بزنى ، و نمى توانى اين كار را بكنى ، و خود من هم ايمان اين چنينى را قبول نمى كنم .و اين، شدّت علاقه پیامبر را به مردم مى رساند كه همواره خواهان سعادت و مصلحت مردم بود. 💠آيه مورد بحث نظير اين آيه شريفه است كه مى فرمايد: اگر بخواهيم، معجزه اى از آسمان بر آنان فرود مى آوريم تادر برابر آن گردن هايشان خاضع گردد. إن نشأ ننزّل عليهم من السّماء آيةً فظلّت اعناقهم لها خاضعين.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۹ سوره # نحل وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ و بر خداست كه راه راست را به بندگان نشان دهد، اما بعضي از راهها بيراهه است و اگر خدا بخواهد همه شما را (به اجبار) هدايت مي‏كند (ولي اجبار سودي ندارد). 🌐 خداوند براى راهيابى و وصول انسان به حق وحقيقت همه گونه امكانات را فراهم آورده است و از آن جمله براى رسيدن به حق، راه استوار و مستقيمى را قرار داده و انسان را به سوى آن خوانده است و «راه قرار دادنش » همين است كه انسان و بلكه هر موجودى را به قوا و ادواتى مجهز كرده كه اگر درست به كارش بزند او را به كمال مطلوب و سعادتش ميرساند همچنانكه قرآن كريم فرمود: (الذى اعطى كلشى ء خلقه ثم هدى ) و در خصوص انسان فرمود: (فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ). 🌐 و اما #هدايت، عبارت است از آن تلقين هائى كه از دو ناحيه در بشر القاء نموده ، يكى از ناحيه #فطرت و يكى از طريق بعث رسل و انزال كتب و تشريع شرايع ، همچنانكه در باره قسمت اول فرموده : 👈🏻(و نفس و ما سويها فالهمها فجورها و تقويها) و در باره قسمت دوم فرمود: 👈🏻(انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا). 🌐 در اين آيه ، خداى سبحان #قصدالسبيل را به خودش نسبت داده ، ولى سبيل جائر را نسبت نداده ، جهتش اين است كه راهى كه خدا جعل كرده راه 👈🏻قصد و هدايت است ، و راه جائر، به معنى 👈🏻انحراف از راه هدايت و نپيمودن آن است ، پس در حقيقت راه نيست بلكه بيراهه است . 🌐و از آنجا كه نعمت #اختيار و آزادى اراده و انتخاب ، يكى از مهمترين عوامل #تكامل انسان مى باشد با يك جمله كوتاه به آن اشاره كرده مى گويد:اگر خدا مى خواست همه شما را به اجبار به راه راست هدايت مى كرد به گونه اى كه نتوانيد گامى از آن فراتر بگذاريد👈🏻 (و لو شاء لهداكم اجمعين ). ولى اين كار را نكرد، چرا كه هدايت اجبارى ، نه افتخار است و نه تكامل ، بلكه به شما آزادى داد تا اين راه را با پاى خود بپيمائيد و به بالاترين اوج تكامل برسيد.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #نحل #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir