eitaa logo
حوزه علمیه امام صادق علیه‌السلام
1.1هزار دنبال‌کننده
18.4هزار عکس
12.4هزار ویدیو
668 فایل
🔹کانال حوزهٔ علمیهٔ امام صادق (ع) گرگان مدرسهٔ علمیهٔ امام صادق علیه‌السلام گرگان (محمدتقی خان سابق) در سال ۱۳۵۴ه.ش توسط مرحوم آیت‌الله حاج سید حبیب‌الله طاهری گرگانی تجدید بنا شد 🔹سایت : www.emamsadegh.ir 🔹ارتباط با ادمین @HD57_65
مشاهده در ایتا
دانلود
(صفحه۲۰۵) التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿۱۱۲ ﴾ [آن مؤمنان] همان توبه‏ كنندگان پرستندگان سپاسگزاران روزه‏ داران ركوع ‏كنندگان سجده‏ كنندگان وادارندگان به كارهاى پسنديده بازدارندگان از كارهاى ناپسند و پاسداران مقررات خدايند و مؤمنان را بشارت ده (۱۱۲) ◀️ در این آیه، نُه صفت براى مؤمنانِ بیان شده است: 1️⃣اَلتَّائِبُونَ: آنان توبه كاران و بازگشت كنندگان به بارگاه خدايند. مردمى هستند كه از غير خدا بريده و به او روى آورده و از گناه و زشتى رسته و دست شسته، و به فرمانبردارى خدا، روى مى آورند. كلمه‏ى «التائبون»، نشانه‏ ى آن است كه مؤمنانى كه جان و مال خود را به خدا مى‏ فروشند، مى‏توانند با یك انقلاب و بازسازى درونى و اعراض از كردارهاى نارواى گذشته، وارد این میدان معامله با خدا شوند. 2️⃣العابدون: عبادت كردن بر خدا نشانه بالا بودن درجه ايمان است و عبادت روح انسان را پرورش مى دهد و به دل و جان انسان صفا و درخشندگى مى بخشد. 3️⃣الْحامِدُونَ و ستايش كنندگان خدايند. 4️⃣السَّائِحُونَ مقصود از (سياحت ) - كه در لغت به معناى سير و گردش در زمين است - در اينجا آن معنائى كه با سياق ترتيب مناسب تر است سير و رفت و آمد در جايگاههاى عبادت و مساجد است 5️⃣الرَّاكِعُونَ 6️⃣السَّاجِدُونَ و ركوع كنندگان و سجده آورندگانند. به باور برخى، آنان كسانى هستند كه نمازهاى واجب را كه در آنها ركوع و سجده است، شايسته به جامى آورند. اينكه از افعال نماز فقط اين دو فعل را آورده براى آن است كه مشخص ترين حركت در نماز ، همان ركوع و سجود است.. 7️⃣الْامِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ آنان فراخوان به ارزش ها و كارهاى شايسته ، و هشدار دهنده و بازدارنده از كارهاى ناروا هستند. در اين فراز، قرآن با آوردن «و» (بین دو جمله )روشنگرى مى كند كه امر به معروف، در گرو نهى از منكر است، به گونه اى كه گويى هردو يك واقعيت هستند. از اين رو ايمان آوردگان راستين نيز بايد به هردو ويژگى آراسته باشند و هردو كار شايسته را انجام دهند. 9️⃣ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ آنان همواره در تلاشند كه حدود و مرزهاى احكام خدا را حفظ كنند و از آن تجاوز ننمايند. اين صفت يكى از صفات مهم مؤمن است كه در زندگى خود مواظب اعمال و رفتار خود باشد تا از موازين شرع بيرون نرود و مرزهاى دين شكسته نشود. ◀️ توجه به اين نكته نيز لازم است كه قسمتى از اين صفات نه گانه (شش صفت اول ) مربوط به جنبه هاى خودسازى و تربيتى افراد است ، و قسمت ديگرى (دو صفت هفتم و هشتم ) به وظائف حساس اجتماعى و پاكسازى محيط جامعه اشاره مى كند، و آخرين صفت حكايت از مسؤوليتهاى همگانى در مورد تشكيل حكومت صالح و شركت فعالانه در مسائل مثبت سياسى دارد. ⏺ اين صفات شريفه ، صفاتى است كه من با آنها تمام و كامل مى شود و مؤ من با داشتن آنها مستوجب وعده قطعى خدا به بهشت و آن بشارت كه خدا و رسول (ص ) دادند مى گردد. و بدين جهت مستوجب ميشود كه داشتن اين صفات ، ملازم با قيام به حق خدا باشد، و قيام به حق خدا هم باعث مى شود كه خداى تعالى درباره چنين مؤ منى ، حقى را كه بر خود واجب كرده و به وعده هائى كه به او داده وفا كند. سعی کنیم با مجاهده ی نفس ، این صفات نه گانه را در خود پرورش دهیم و همواره از خود خدا استمداد بطلبیم ..🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
(صفحه۲۰۶) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴿۱۱۹ ﴾ اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد از خدا پروا كنيد و با راستان باشيد (۱۱۹ # توبه) 🔷كلمه « » در اصل به معناى اين است كه گفتار و يا خبرى كه داده مى شود با خارج مطابق باشد، و آدمى را كه خبرش مطابق با واقع باشد « » میگويند. و ليكن از آنجائى كه بطور استعاره و مجاز اعتقاد و عزم و اراده را هم قول ناميده اند در نتيجه صدق را در آنها نيز استعمال كرده ، انسانى را هم كه عملش مطابق با اعتقادش باشد و يا كارى كه مى كند با اراده و تصميمش مطابق باشد، و شوخى نباشد، 👈🏻صادق ناميده اند. 🔹آيه شريفه مؤ منين را دستور مى دهد به اينكه تقوا پيشه نموده ، را در گفتار و كردارشان پيروى كنند. 🔹همراهى و همدلى با راستگويان در تعالى و ترقى روحى انسان نقش مهمى دارد و او را با ارزشهاى معنوى و اخلاقى آشنا مى كند، تا جايى كه او خود نيز از راستگويان مى شود. 🔹برخى مى گويند: منظور از راستگويان كسانى هستند كه قرآن در آيه ۲۳ به وصف آنان پرداخته و مى فرمايد: 👈🏻«من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدواالله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و مابدلوا تبديلا.» و یا با كسانى كه خدا در قرآن راستى و درستى و شايسته كرداريشان را در ایه ۱۷۷ بقره ، اين گونه وصف مى كند: 👈🏻«ليس البر أن تولّوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب و لكن البرّ من ءَامَن باللّه واليوم الأَخر.... اولئك الّذين صدقوا واولئك هم المتّقون.» که اهل ایمان، انفاق، نماز، وفاى به عهد و صبر در برابر مشكلات را صادق مى‏شمارد و همچنین در آیه 8 سوره حشر، مهاجرانِ رنج كشیده و جان بركف را «صادق» شمرده است👈🏻«لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَ الِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَاناً وَ يَنصُرُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ» 🔷از مجموع اين آيات نتيجه مى گيريم كه آنهائى هستند كه 👈🏻تعهدات خود را در برابر ايمان به پروردگار به خوبى انجام مى دهند، نه ترديدى به خود راه مى دهند، نه عقب نشينى مى كنند، نه از انبوه مشكلات مى هراسند بلكه با انواع فداكاريها، صدقِ ايمان خود را ثابت مى كنند. 🔹شك نيست كه اين صفات مراتبى دارد، بعضى ممكن است در قله آن قرار گرفته باشند كه ما نام آنها را مى گذاريم ، و بعضى در مراحل پائينتر. 🔹در بعضى از روايات ما آمده كه منظور از راستگويان محمد و آل محمد و ائمه معصومين (ع) هستند. مسلم است كه آنان در رأس راستگويان بودند و امت اسلامى وظيفه دارند كه از آنان پيروى كنند. 💙خداوند به ما توفیق دهد که از شیعیان واقعی آنها باشیم .. 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
(صفحه۲۰۷) لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴿۱۲۸ ﴾ قطعا براى شما پيامبرى از خودتان آمد كه بر او دشوار است‏ شما در رنج بيفتيد به [هدايت] شما حريص و نسبت به مؤمنان دلسوز مهربان است 🌐گفته شده كه دو آيه ی آخر سوره توبه ، آخرين آيه هايى است كه بر پيامبر نازل شده است. اين آيات بيان كننده چندين ويژگى مهم براى پيامبر بزرگوار اسلام است و بار عاطفى فراوانى دارد. در آيه ۱۲۸ كه خطاب به همه مسلمانان است، از چهار صفتِ احساس برانگيز پيامبر اسلام ياد مى كند: 💧۱ـ اين پیامبر از خودتان است، او از جنس فرشتگان نيست بلكه از جنس خود شماست و مانند شما مى خورد و مى خوابد و زندگى مى كند. او شاهزاده و اشرافزاده نيست كه رنجها و دردهاى شما را درك نكند او از خود شماست و بزرگ شده همين كوچه ها و محله هايى است كه شما در آن رفت و آمد داريد. 💧۲ـ آنچه شما را مى آزارد بر او گران و دشوار است، يعنى هر سختى و گرفتارى كه شما پيدا مى كنيد او آن را بر خود مى گيرد و غم شما را غم خود مى داند و از رنجهاى شما آزرده خاطر مى شود. زيرا كه شما را از خود و خود را از شما مى داند. 💧۳ـ او به شما علاقه دارد و دلسوز شماست، او مى خواهد شما به سعادت دنيا و آخرت برسيد و هرچه خوبى است از آن شما باشد و خواهان موفقيت و كامروايى شماست. « »در لغت به معنى شدت علاقه به چيزى است ، و جالب اينكه در آيه مورد بحث به طور مطلق مى گويد: 👈🏻 بر شما است. اشاره به اينكه به هر گونه خير و سعادت شما، و به هر گونه پيشرفت و ترقى و خوشبختی شما عشق مى ورزد ، بنابراين اگر شما را به ميدانهاى پر مرارت جهاد، اعزام مى دارد، و اگر منافقان را تحت فشار شديد، مى گذارد، همه اينها به خاطر عشق به آزادى ، به شرف ، به عزت و به هدايت شما و پاكسازى جامعه شماست . 💧۴ـ به مؤمنان، سخت مهربان و رحيم است و مؤمنان را كه به دين او گرويده اند، به شدت دوست دارد. ❄️در اينكه ف و با هم چه تفاوتى دارد، در ميان مفسران گفتگو است ولى به نظر مى رسد بهترين تفسير آن است كه رؤ ف 👈🏻اشاره به محبت و لطف مخصوص در مورد فرمانبرداران است ، در حالى كه رحيم 👈🏻اشاره به رحمت در مقابل گناهكاران مى باشد. 🌐 توجه كنيم كه در اين آيه از پيامبر به عنوان «رؤف و رحيم» ياد كرده و اين دو صفت از صفات كريمه خداوند است با اين تفاوت كه پيامبر بر مؤمنان رؤف و رحيم است ولى خداوند بر همه مردم رؤف و رحيم است:👈🏻انّ الله بالناس لرؤف رحيم (بقره/143) 🌐 همانگونه كه گفتيم اين اوصاف همگى احساس برانگيز و است و از پيوندهاى عميق و دلبستگيهاى فراوان پيامبر اسلام نسبت به امت خود خبر مى دهد و چون در قرآن آمده است كه پيامبر بهترين سرمشق شماست، بايد مسلمانان نيز نسبت به يكديگر همين پيوندها و دلبستگيها را داشته باشند و خود را در غم و شادى يكديگر شريك بدانند. 💦 سوره مبارکه توبه نیز به آخر رسید ، بار الها قلب ما را به نور ياد خودت روشن فرما همان روشنائى كه در پرتو آن ، بال و پر خويش را به سوى حقيقت بگشائيم و از آن در بپاداشتن پرچم حق و پيكار با ظالمان و ستمگران و درك مسئوليتها و انجام رسالتها مدد گيريم . 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴿۳۹ ﴾ خدا آنچه را بخواهد محو يا اثبات مى ‏كند و اصل كتاب نزد اوست بحثى پیرامون مقدّرات الهى‏ مطابق آنچه از آیات و روایات به دست مى‏ آید الهى بر دو نوع است: 🌼۱- امورى كه مصلحت دائمى دارد و لذا قانونش هم دائمى است. مثل آیاتِ؛«ما یبدّل القول لدىّ»(۲۹ ق) در كلام ما تبدّل راه ندارد.یا «كلّ شى‏ءٍ عنده بمقدار»(۱۶۲ بقره) هر چیزى در نزد پروردگار داراى حساب و كتاب دقیقى است. اینگونه مقدرات در محفوظ ثبت است «فى لوح محفوظ»(۱۶۲ بقره) و فقط مقربان الهى با اذن خداوند مى‏ توانند بر آن آگاه شوند. «كتاب مرقوم یشهده المقرّبون»(۲۰و۲۱مطففین) 🌼۲- امورى كه غیرحتمى و مصالح آنها تابع اعمال و رفتار مردم است، مثل كردن مردم از گناه كه مصلحت را درپى دارد، و یا دادن صدقه كه مصلحت دفع بلا را به همراه مى‏ آورد و یا ظلم و ستم كه به خاطر مفسده ‏اش قهر الهى را به دنبال دارد، یعنى خداوند متعال در اداره ‏ى نظام آفرینش دست بسته نیست و با و علم بى‏ نهایتى كه دارد، مى‏ تواند با تغییر شرایط، تغییراتى در آفرینش و قوانین آن بدهد. بدیهى است كه این تغییرات، نشانه ‏ى جهل خداوند متعال و یا تجدید نظر و پشیمانى او نیست، بلكه این تغییرات بر اساس حكمت و تغییر شرایط و یا پایان دوره ‏ى آن امر است. 🔆قرآن مجید در این زمینه نمونه‏ هاى زیادى دارد كه به چند نمونه اشاره مى‏ كنیم: ⚡️الف: «اُدعونى 👈🏻استجب لكم»(۶۰غافر) دعا كنید تا من براى شما مستجاب كنم. انسان با تضرع ودعا مى‏ تواند مصالح خود را بدست آورد و سرنوشت خود را تغییر دهد. ⚡️ب: «لعلّ اللَّه یحدث بعد ذلك 👈🏻امرا»(۱ طلاق) قانون الهى در همه جا ثابت نیست ، شاید خداوند با پدید آمدن شرایط لازم، برنامه جدیدى را بوجود آورد. ⚡️ج: «كلّ یوم 👈🏻هو فى شأن»(۲۹ الرحمن) خداوند، هر روز در شأن مخصوص همان روز است. ⚡️د: «فلّما زاغوا👈🏻ازاغ اللَّه»(۵ صف) چون راه‏انحرافى را انتخاب كردند، خدا هم منحرفشان ساخت. ⚡️ه: «و لو انّ اهل القرى‏ آمنوا واتقوا 👈🏻لفتحنا علیهم بركات»(۶۹ اعراف) با ایمان و تقوا، مسیر قهر الهى به لطف و بركت تغییر مى‏ یابد. ⚡️و: «ان اللَّه لایغیّر مابقوم 👈🏻حتّى یغیّروا ما بانفسهم»(۱۱ رعد) خداوند سرنوشت هیچ قومى را تغییر نمى‏ دهد، مگر آنكه آنها خودشان را تغییر دهند. ⚡️ز: «الاّ مَن تاب و آمن و عمل عملا صالحاً فاولئك 👈🏻یبدّل اللَّه سیئاتهم حسنات»(۷۰ فرقان) كسانى‏كه توبه كنند، ایمان آورند و عمل نیكو انجام دهند، خداوند بدى‏ هاى آنان را به خوبى و حسنه تبدیل مى‏ كند. ⚡️ح: «ان عُدتم 👈🏻عُدنا»(۸ اسراء ) اگر شما برگردید، ما هم برمى‏گردیم. 🔆سؤال: اگر خدا عین ذات اوست و قابل تغییر نیست، پس هر چه در علم او گذشته باید به مرحله عمل برسد وگرنه جهل خواهد بود. 🔅پاسخ: علم خدا بر اساس نظام علل و اسباب است، بدین صورت كه او علم دارد كه اگر از این وسیله استفاده شود، این نتیجه و اگر از وسیله ‏اى دیگر بهره‏ بردارى شود، سرانجام دیگرى را درپى خواهد داشت و علم او جداى از علم بر و علل نیست. 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴿۳۹ ﴾ خدا آنچه را بخواهد محو يا اثبات مى ‏كند و اصل كتاب نزد اوست بحثى پیرامون مقدّرات الهى‏ مطابق آنچه از آیات و روایات به دست مى‏ آید الهى بر دو نوع است: 🌼۱- امورى كه مصلحت دائمى دارد و لذا قانونش هم دائمى است. مثل آیاتِ؛«ما یبدّل القول لدىّ»(۲۹ ق) در كلام ما تبدّل راه ندارد.یا «كلّ شى‏ءٍ عنده بمقدار»(۱۶۲ بقره) هر چیزى در نزد پروردگار داراى حساب و كتاب دقیقى است. اینگونه مقدرات در محفوظ ثبت است «فى لوح محفوظ»(۱۶۲ بقره) و فقط مقربان الهى با اذن خداوند مى‏ توانند بر آن آگاه شوند. «كتاب مرقوم یشهده المقرّبون»(۲۰و۲۱ ) 🌼۲- امورى كه غیرحتمى و مصالح آنها تابع اعمال و رفتار مردم است، مثل كردن مردم از گناه كه مصلحت را درپى دارد، و یا دادن صدقه كه مصلحت دفع بلا را به همراه مى‏ آورد و یا ظلم و ستم كه به خاطر مفسده ‏اش قهر الهى را به دنبال دارد، یعنى خداوند متعال در اداره ‏ى نظام آفرینش دست بسته نیست و با و علم بى‏ نهایتى كه دارد، مى‏ تواند با تغییر شرایط، تغییراتى در آفرینش و قوانین آن بدهد. بدیهى است كه این تغییرات، نشانه ‏ى جهل خداوند متعال و یا تجدید نظر و پشیمانى او نیست، بلكه این تغییرات بر اساس حكمت و تغییر شرایط و یا پایان دوره ‏ى آن امر است. 🔆قرآن مجید در این زمینه نمونه‏ هاى زیادى دارد كه به چند نمونه اشاره مى‏ كنیم: ⚡️الف: «اُدعونى 👈🏻استجب لكم»(۶۰ ) دعا كنید تا من براى شما مستجاب كنم. انسان با تضرع ودعا مى‏ تواند مصالح خود را بدست آورد و سرنوشت خود را تغییر دهد. ⚡️ب: «لعلّ اللَّه یحدث بعد ذلك 👈🏻امرا»(۱ طلاق) قانون الهى در همه جا ثابت نیست ، شاید خداوند با پدید آمدن شرایط لازم، برنامه جدیدى را بوجود آورد. ⚡️ج: «كلّ یوم 👈🏻هو فى شأن»(۲۹ الرحمن) خداوند، هر روز در شأن مخصوص همان روز است. ⚡️د: «فلّما زاغوا👈🏻ازاغ اللَّه»(۵ ) چون راه‏انحرافى را انتخاب كردند، خدا هم منحرفشان ساخت. ⚡️ه: «و لو انّ اهل القرى‏ آمنوا واتقوا 👈🏻لفتحنا علیهم بركات»(۶۹ ) با ایمان و تقوا، مسیر قهر الهى به لطف و بركت تغییر مى‏ یابد. ⚡️و: «ان اللَّه لایغیّر مابقوم 👈🏻حتّى یغیّروا ما بانفسهم»(۱۱ رعد) خداوند سرنوشت هیچ قومى را تغییر نمى‏ دهد، مگر آنكه آنها خودشان را تغییر دهند. ⚡️ز: «الاّ مَن تاب و آمن و عمل عملا صالحاً فاولئك 👈🏻یبدّل اللَّه سیئاتهم حسنات»(۷۰ ) كسانى‏كه توبه كنند، ایمان آورند و عمل نیكو انجام دهند، خداوند بدى‏ هاى آنان را به خوبى و حسنه تبدیل مى‏ كند. ⚡️ح: «ان عُدتم 👈🏻عُدنا»(۸ ) اگر شما برگردید، ما هم برمى‏گردیم. 🔆سؤال: اگر خدا عین ذات اوست و قابل تغییر نیست، پس هر چه در علم او گذشته باید به مرحله عمل برسد وگرنه جهل خواهد بود. 🔅پاسخ: علم خدا بر اساس نظام علل و اسباب است، بدین صورت كه او علم دارد كه اگر از این وسیله استفاده شود، این نتیجه و اگر از وسیله ‏اى دیگر بهره‏ بردارى شود، سرانجام دیگرى را درپى خواهد داشت و علم او جداى از علم بر و علل نیست. 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
آیه ۶۰سوره (ص۳۰۹) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا مگر آنان كه توبه كرده و ايمان آورده و كار شايسته انجام دادند كه آنان به بهشت درمى ‏آيند و ستمى بر ايشان نخواهد رفت در قرآن: ‌ 🟣* معمولاً قرآن كریم بدنبال آیات عذاب، جمله‌ ى «الاّالّذین تابوا» یا جمله‌ ى «الاّ من تاب» را آورده تا بگوید: راه اصلاح، هرگز بر كسى بسته نیست. 🔵* توبه، واجب است. زیرا فرمان خداوند است. «توبوا الى اللّه»(۸تحریم) 🟣* قبول توبه ‌ى واقعى قطعى است، زیرا نمى‌ توان باور كرد كه ما به امر او توبه كنیم ولى او نپذیرد.«هوالّذى یقبل التوبةعن عباده»(۳۷شوری)،«هوالتّواب الرحیم»(۳۷بقره) 🔵* خداوند هم توبه را مى‌ پذیرد و هم كسانى را كه بسیار توبه مى‌ كنند دوست دارد. «یحبّ التّوابین»(۲۲۲ ) 🟣* توبه، باید با عمل نیك و جبران گناهان همراه باشد. «تاب و عمل صالحا»(۷ )، «تاب من بعده و اصلح»(۵۴ )، «تابوا واصلحوا و بیّنوا»(۱۶۰بقره) 🔵* توبه، رمز رستگارى است. «توبوا ... لعلكم تفلحون»(۳۱نور) 🟣* توبه، وسیله ‌ى تبدیل سیئات به حسنات است. «الاّ من تاب و عمل صالحاً فاولئك یبدّل اللّه سیئاتهم حسنات»(۷۰ فرقان) 🔵* توبه، سبب نزول باران است. «توبوا ... یرسل السماء»(۵۲ هود) 🟣* توبه، سبب رزق نیكو است. «توبوا الیه یمتّعكم متاعاً حسنا»(۳هود) 🔵* توبه در هنگام دیدن آثار مرگ و عذاب پذیرفته نمى‌ شود. «حتّى اذا حضر احدهم الموت قال انّى تبت الان»(۱۸نساء) 🟣* خداوند علاوه بر قبول توبه، لطف ویژه نیز دارد. «هو التّواب الرحیم»(۳۷بقره) «ثمّ تاب و اصلح فانّه غفور رحیم»(۵۴انعام)، «ثمّ تاب علیهم انّه بهم رؤف رحیم»(۱۱۷توبه) «الاّ مَن تاب و آمن و عمل صالحا فاولئك یدخلون الجنّة»(۶۰مریم) «ثمّ توبوا الیه ان ربّى رحیم ودود»(۹۰هود) در این آیات در كنار توبه به مسئله رحمت و رأفت و محبّت الهى اشاره شده است. 🔵* قرآن ترك توبه را ظلم و هلاكت دانسته است. «و من لم یتب فاولئك هم الظالمون»(۱۱حجرات) «ثم لم یتوبوا فلهم عذاب جهنّم»(۱۰بروج) 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
آیه۸۲ سوره ( صفحه ۳۱۷) وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى و به يقين من آمرزنده كسى هستم كه توبه كند و ايمان بياورد و كار شايسته نمايد و به راه راست راهسپر شود 🌐 توبه از هر گناه و خلاف باید متناسب با همان گناه و خلاف باشد. مثلاً كسى كه نماز نخوانده، قضاى نماز است، توبه‌ ى مردم آزارى، عذرخواهى است، توبه‌ ى كتمانِ حقایق، بیان آن است، توبه‌ ى شرك، ایمان به خداست، توبه ‌ى مال مردم‌خوارى، ردّ اموال به صاحبان آن است. 💠نخستين شرط توبه بازگشت از گناه است و بعد از آنكه صفحه روح انـسـان از اين آلودگى شستشو شد، دوم آنست كه نور ايمان به خدا و توحيد بر آن بنشيند. و در مـرحـله سـوم بـايـد شـكـوفـه هـاى ايـمـان و تـوحـيـد كـه اعمال صالح و كارهاى شايسته است بر شاخسار وجود انسان ظاهر گردد. 🌐 ولى در ايـنـجـا بـر خـلاف سـايـر آيـات قـرآن كـه فـقـط از تـوبـه و ايـمـان و عمل صالح سخن مى گويد، شرط چهارمى تحت عنوان 👈🏻ثم اهتدى اضافه شده است !. 🌐 در معنى «ثم اهتدی» 👈🏻«آن گاه راه يابد» ، مفسران بحثهاى فراوانى دارند كه از ميان همه آنها دو تفسير، از نظر 👈🏻تفسیر نمونه جالبتر به نظر رسیده. 💠نـخـسـت ايـنـكـه ثم اهتدی اشـاره بـه ادامـه دادن راه ايـمـان و تـقـوى و عمل صالح است . يعنى توبه گذشته را ميشويد و باعث نجات مى شود، مشروط بر اينكه بار ديگر شخص توبه کار در همان دره شرك و گناه ، سقوط نكند و دائما مراقب باشد كه وسوسه هاى شيطان و نفس، او را به خط سابق باز نگرداند. و ديـگـر ايـنـكـه : ايـن جـمـله اشاره به لزوم قبول ولايت و پذيرش رهبرى رهبران الهى است. 💠و در 👈🏻تفسیر المیزان هم ، بعد از شرح مفصلی گفته شده ؛ مراد از« اهتداء» در آيه شريفه عبارت است 👈🏻از پيروى پيغمبر در امر دين و دنيا، و به عبارت ديگر به ولايت رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) است . یعنی ، اگر ایمان وعمل‌ باشد، ولى انسان در خط هادیان الهى قرار نگیرد، صید سامرى وبلعم‌باعوراها مى‌شود. 💠و در 👈🏻تفسیرکوثر آمده ؛ تعبير «ثمّ هدى » پس از بيان توبه و ايمان و عمل صالح ، اشاره به اين دارد كه ايمان در صورتى كارساز است كه استمرار يابد و ادامه پيدا كند. 💠به باور گروهى از جمله «ابن عباس» منظور اين است كه در سراسر زندگى به راه و رسم پيامبر اقتدا كند و راه و بدعتگذاران را گام نسپارد👈🏻(تفسیر مجمع البیان)   💠 و به عقیده 👈🏻تفسیر نور، مؤمن بودن و مؤمن شدن مهم است، امّا مؤمن ماندن مهم‌تر است. 👈🏻«ثم اهتدى»🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
10.69M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎙 | خواندن نماز جعفر طیار را به جوانان توصیه می‌کنم. کم‌کم زندگی‌تان رو به راه و معنویتتان اِحیاء می‌شود. 🎙استادمیرباقری 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
آیات ۱۰۳ تا ۱۰۶ سوره ( صفحه ۴۵۰) فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ▫️وَنَادَيْنَاهُ أَن يَآ إِبْرَاهِيمُ‌▫️قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَآ▫️إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ‌▫️إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاَؤُاْ الْمُبِينُ‌ پس چون هر دو تسلیم (فرمان ما) شدند و ابراهیم، گونه‌ى فرزند را بر خاك نهاد (تا ذبحش كند)، او را ندا دادیم كه اى ابراهیم! حقّاً كه رؤیایت را تحقق بخشیدى (و امر ما را اطاعت كردى). همانا ما نیكوكاران را این گونه پاداش مى‌دهیم (و نیّت عمل خیر آنان را به جاى عمل قبول مى‌كنیم). همانا این همان آزمایش آشكار بود. 🔹«تلّه» یعنى او را بر خاك خواباند. «جبین» به معناى یك طرف صورت و پیشانى است. 🟠 پس از آنكه ابراهیم و اسماعیل هر دو آمادگى خود را براى انجام فرمان الهى اعلام كردند و ابراهیم فرزندش را به صورت خواباند، ندا آمد كه ما سربریدن اسماعیل را نمى‌خواستیم، ولى بریدن تو را از فرزند در راه خدا مى‌خواستیم كه نشان دادى. 🔵 در فرهنگ قرآن ومكتب اهل‌بیت علیهم السلام به انگیزه ونیّت عمل بهاى اصلى داده شده است. تا آنجا كه نیّت مؤمن براى انجام كار خیر با ارزش‌تر از عمل او شمرده شده است. «نیّة المؤمن خیر من عمله». از بسیارى كارهاى انجام نشده، به خاطر انگیزه‌هاى مثبت ستایش شده و از بسیارى كارهاى انجام گرفته، به خاطر انگیزه‌هاى منفى انتقاد شده است. 🟠 اكنون چند نمونه از كارهایى كه انجام نگرفته امّا مورد ستایش و پاداش واقع شده است را ذكر مى‌كنیم: 🔸اقدام حضرت ابراهیم براى قربانى كردن فرزند. «قد صدقت الرؤیا» 🔸اویس قرنى براى دیدار پیامبر صلى الله علیه وآله به مدینه رفت و با آن كه به دیدار حضرت موفق نشد امّا زیارتش قبول شد، در مقابل، افرادى در كنار حضرت بودند و او را آزار مى‌دادند. 🔸گروهى از یاران پیامبر وسیله‌ى رفتن به جبهه نداشتند لذا ناراحت وگریان بودند.(۹۲ ) 🔸افرادى كه خدا بدى‌هاى آنان را به خوبى تبدیل مى‌كند. «یبدّل اللّه سیّئاتهم حسنات»(۷۰ ) 🔸گروهى كه پاداش چند برابر به آنان عطا مى‌شود. «اضعافا مضاعفة» 🔵 امّا كارهاى نیكى كه مورد انتقاد واقع شده است: 🔹كارهایى كه با نیّت فاسد و همراه با ریا و عجب باشد. «الّذینهم یُراؤن... ویل للمصلّین»(۴ماعون) 🔹كار خیرى كه در كنارش یك عمل فاسد انجام گرفته، مانند صدقه‌اى كه در كنارش منّت باشد. «لا تبطلوا صدقاتكم بالمنّ والاذى»(۲۶۴بقره) 🔹كارهاى كسانى كه قرآن در مورد آنان مى‌فرماید: آنان خیال مى‌كنند ارزشى دارند و كارشان خوب است. «یحسبون انهم یحسنون صنعا»(۱۰۴کهف) 🌸🍃🌸🍃🌸 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
🍃🌸 ۱۰ نکته در خصوص سلامتی در قرآن 🌟۱- مسئله خوراک در قرآن، آن قدر مهم است که در آیه ۲۴ سوره عبس ، مستقیما فرمان داده شده است که انسان با دقت و تامل در غذایی که می خورد، بنگرد! یعنی این که یک انسان قرآنی، باید در نحوه تغذیه خود، نهایت دقت را داشته باشد . 🌟۲- اصل اول در سلامتی و صحت غذاها به فرموده قرآن، آن است که حلال و پاکیزه باشند . این گونه غذا، می تواند مقدمات سلامتی را در بدن انسان فراهم نماید; اما این که یک ماده خوراکی واحد با ترکیبات غذایی ثابت و مشخص، در اثر یا بودن، دارای آثار متفاوتی بر سلامت انسان گردد، بحث علمی بسیار عمیقی می طلبد; (۱۱۴نحل و ۱۶۸ بقره) . حلال یعنی چیزی که ممنوعیت شرعی ندارد و طیب یعنی چیزی که موافق طبع سالم انسانی باشد . 🌟۳- به فرمان قرآن، مؤمنان شایسته ترین افراد در استفاده از نعمت های الهی - مانند غذاهای پاکیزه - می باشند . خداوند می فرماید: چه کسی این غذاهای پاکیزه را بر شما حرام کرده است؟ این ها زیبایی های زندگی دنیاست که خداوند برای بهترین بندگانش خلق نموده است . پس از نعمت های خداوند استفاده کنید; (۳۲ اعراف و ۸۷-۸۸مائده) . به قول امیرالمومنین علیه السلام، خداوند همان قدر از حرام شمردن آن چه حلال نموده است، ناراحت می شود که حرام او را نادیده بگیرید و مانند یک امر حلال انجام دهید 🌟۴- بخورید و بیاشامید ; اما به اندازه کافی و لازم ; زیرا پرخوری و زیاده روی، سلامت شما را به خطر می اندازد; (۳۱ ) . 🌟۵- بهترین نحوه تغذیه برای سلامت انسان که مورد سفارش قرآن کریم است، خوردن صبحانه و شام است ; یعنی غذای روزانه در دو وعده اصلی در اول روز و آخر روز صرف گردد . این شیوه غذا خوردن بهشتیان است که در سوره مریم، آیه۶۲ آمده است . . 🌟۶- جالب است بدانید که خداوند مستقیما در قرآن به خوردن گوشت و ماهی و میوه اشاره می کند و آنها را از نعمت های زندگی بخش الهی برمی شمارد و از ما می خواهد که از آنها بخوریم که به ترتیب در سوره مائده آیات اول و ۹۶سوره مائده و آیه ۱۴ سوره ، و آیه ۱۹ سوره آمده است . 🌟۷- در فرهنگ قرآنی، این خداوند است که بیماری ها را شفا می دهد و دیگران، وسیله و واسطه اند ; (۸۰ ) . 🌟۸- همه دردها و ناراحتی های خود را می توانید با قرآن ریشه کن سازید; قرآن بخوانید و به آن عمل کنید و با روح قرآن مرتبط و همنوا گردید تا همه سیستم های روح و جسم شما در تعادل مطلوب خود قرار گیرند; (۵۷ و ۸۲ ) . 🌟۹- خداوند در قرآن کریم خواب را یکی از عوامل سلامت و آرامش روح انسان برمی شمارد و آن را نعمتی قابل ستایش و آیه ای از آیات اعجازآمیز الهی معرفی می کند; (۲۳ و ۴۷ ) . 🌟۱۰- آیا می دانید در فرهنگ قرآنی، سخت ترین و ناگوارترین بیماری ها چیست؟ قرآن مستقیما به این بیماری اشاره نموده، آن را نام می برد . این بیماری، مرض قلب یا بیماری دل نام دارد ؛ چون وقتی روح و دل فردی به این بیماری گرفتار شد، از شنیدن و دیدن و درک حقایق عاجز می شود و این بدترین وضعی است که یک انسان پیدا می کند; (۱۷۹ و ۱۲۵ )🌸🍃 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir