#آسیب‌شناسی تشکیلاتی اسرائیل در باتلاق گیر کرده است و بوی خداحافظی این رژیم سفاک به گوش می رسد. اما در بین بچه های انقلابی بحران #تحلیل‌منسجم وجود دارد و بخاطر نداشتن #روایت دقیق و کلان از اتفاقات منطقه و انقلاب دائما مانند افرادی که از وضعیت خود رنج می برند و در حیرانی ناشی از #بی‌تحلیلی هستند غر می زنند. این افراد چون کنش #عجولانه دارند سریع حکم صادر می کنند و متأسفانه تالی فاسد حرفهای خود را متوجه نیستند در فضای مجازی برخی کلمات رهبری را مبنی بر قله و انتقام سخت به سخره می گیرند چون توان تحلیل و درک ندارند! مانند بچه هایی که به شیشه سنگ می زنند، حکمت برخی صبرها و عدم تعجیل‌ها را نمی دانند و بعد از تحقق آن حکیمانه هم تواضع قبول ندارند! این خطر هم از جهت #تشکیلاتی آسیب کلان است و هم از جهت شخصیتی مشکل اخلاقی و تربیتی دارد. باید به جلودار اعتماد داشت. اینکه در جنگ رسانه ای حرفهای نامربوط نزنیم و #قدرمشترک تحلیلی با دشمن نیابیم یک اصل است! کمی اهل کرنش باشیم و مطیع! ایرادی ندارد تحلیل کنیم و اظهارنظر! اما اعمال نظر و لجبازی به هرج و مرج اذهان می انجامد! 🆔 @h_falahati

🔰 آسیب‌شناسی رفتار انتخاباتی حامد فلاحتی ___________________________________ جریان انقلاب، کاندیداها! قسمت اول 🔹در انتخابات زودهنگام ریاست جمهوری سال ١۴٠٣ جریان موسوم به انقلاب با وقایعی روبرو گشت که اگر به آسیب شناسی آنها پرداخته نشود، در آینده ای نه چندان دور به همان وضعی دچار خواهد شد که امروزه اصلاح‌طلبان دچار شده‌اند! برای پرداختن بهتر به این مجموعه آسیب‌ها و چالش‌ها، آسیب‌های مربوط به کنش‌گری کاندیداها را جدای از کنش‌گری حامیان بررسی می کنیم. 🔻جریان انقلابی از سال ٨۴ به بعد دچار چندگزینگی شده است و این مساله علی‌رغم مزایایی که در سلیقه‌ها و روش‌ها با خود دارد، این جریان را دچار آسیب‌هایی کرده است. مهمترین آسیب در بخش تعدد کاندیداها #اعوجاج_گفتمانی است که در میان این جریان پدید می آورد. پس از سال ٨۴ و گفتمانهای متعدد تقریبا کم ارتباط با هم، در سال ٩٢ یک اتفاق بزرگ در میان کاندیداها رخ داد؟! یک کاندیدا از سابقه رفتار انقلاب در عرصه سیاست خارجی مبتنی بر اندیشه و کارنامه انقلاب دفاع می‌کرد و بقیه آنرا مورد خدشه فراوان قراردادند؟! این وضعیت باعث شد کاندیدای رقیب از این گژروایتهای ناروا و بعضا شبه‌غربگرایانه استفاده کرده و به رای مطلوب برسد!؟ 🔻کاندیداهای جریان انقلاب پس از آن در مناصب گوناگون به منتخب آن سالها کمک کرده و همه باهم نسخه ای عجیب به نام «برجام» را تولید کردند!! این نسخه باید نقش منجی آن سال‌های ایران را در بسیاری مسائل اقتصادی حل می‌کرد که نکرد! ناکامی #برجام و سرخوردگی ناشی از آن باعث شد، به محکی برای سلامت فکر و اندیشه #انقلابی افراد تبدیل شود! اما بدون در نظر گرفتن این ناکامی در سال‌های بعد کاندیداهای جریان انقلابی اندیشه متجددانه خود را رونمایی کرده و علائمی از عدم پشیمانی را از چنین نسخه ای برای به اصطلاح بن‌بستهای ایران نشان دادند؟! 🔻آری کاندیداهای جریان انقلاب افرادی بودند که معطوف به غرب می‌اندیشیدند و مانند جریان غربگرا از نسخه برجام دفاع می کردند!؟ البته روشن است که دفاع از این رویه آن طوری نبود که آنها را از میدان انقلاب به دامن غربگرایی منحط بیاندازد! اما این دفاع به صورتی استراتژیک، هم سبد رای جدیدی برای آنها می ساخت و برای یک عنصر سیاسی عملگرا این نوع رفتار امری مطلوب بود!!؟ اما نکته آن بود که یک انقلابی از این شیوه برای کسب و جلب آراء استفاده نمی کند!؟ حتی برخی از کاندیداهای جریان انقلاب از سیاه‌نمایی و انتقادات افراطی نیز بعنوان حربه ای برای پیروزی بر رقیب و جلب آراء استفاده کرده و الفاظی مانند چهاردرصدی‌ها و یا شاخص فلاکت را وارد ادبیات سیاسی کردند؟! اینها همه خبر از نوعی ریزش و تساهل از اصالت‌های مکتبی به دامن عملگرایی می داد!؟ ادامه دارد... #جریان‌شناسی #جریان‌انقلابی #آسیب‌شناسی 🆔 @h_falahati

🔰 آسیب‌شناسی رفتار انتخاباتی حامد فلاحتی ___________________________________ جریان انقلاب، کاندیداها! قسمت دوم 🔻متأسفانه این شیوه های التقاطی در بین برخی کاندیداها که با نشان دادن پول ایرانی و افت آن شروع شد و به انشقاق بین آحاد جامعه با ادبیات ٩۶درصدی و ۴درصدی ادامه یافت به جایی رسید که در میانه کارزار انتخابات سال ١۴٠٣ آن ادبیات به خودداری در دفاع از مواضع بحق انقلاب اسلامی در برابر غرب و مواضع زورگویانه آن منجر شد! کاندیدای پرطرفدار این دوره یعنی آقای قالیباف دو خرده گفتمان آسیب‌زا وارد ادبیات گفتمانی انقلاب کرد! 🔻 وی که خود را نماینده ای میانه‌رو معرفی کرد که توان اجماع‌سازی و همراه سازی بخشی از توده‌ها را با خود دارد! و برخلاف ادبیات تند خود در سال ٩۶ از ادبیات ملایم و منتقدانه ٩٢ استفاده کرد و با این رویه از بسیاری مواضع صریح و روشن انقلاب دست کشید! او در امتداد ٩٢ خود را کاندیدای بخش خاکستری معرفی کرد و این کار را با دست کشیدن از بیان برخی حقایق در جبهه انقلاب و مظلومیت های آن انجام داد! سپس بسیاری از چالش‌های مطرح شده توسط کاندیدای جریان لیبرال را به حال خود واگذاشت و با این کار عملا به خاکستری سازی گفتمان انقلاب دست زد!؟ 🔻 این رویه آقای قالیباف که معلول بسیاری از مشاوره‌های اطرافیان وی بود منجر به نوعی تقلیل گرایی گفتمانی در بخشی از بدنه انقلاب گشت و آنها را به پیروی از ادبیات جدید تکامل یافته خود ترغیب کرد! اینکه تندی جواب نمی‌دهد! ایران برای همه ایرانیان است!!؟ باید بپذیریم اشتباهاتی داشته ایم!؟ از موضع یک مسوول کاملا قابل قبول است اما از موضع یک انقلابی برداشتی سهل انگارانه از اصول مکتبی انقلاب را بدنبال خواهدداشت! 🔻این شیوه افراد را به این سمت سوق خواهد داد تا برای جذب رای هم به سمت انقلابیون گریزی بزنند و هم تقلایی در جهت افرادی داشته باشند که چندان با ادبیات انقلابی میانه ای ندارند!؟ این رویه باعث شد در میان نیروهای انقلابی انشقاق گفتمانی ایجاد شود! وی در گذشته هم بعنوان یک مسوول چنین ادبیاتی را در وقایع و حوادث مهمی چون برجام، اغتشاشات جنبش مهسا و مساله شفافیت و فیلترینگ از خود نشان داده بود! در دوره ای که خبر مبهم رفتار سفر خارجی خانواده‌ی او مطرح شد، وی پس از مدتی منتقدین خود را فضول و برخی را سوپرانقلابی خطاب کرد!؟ حتی ستادهای تبلیغاتی ایشان، شب انتخابات، رفع فیلترینگ را بعنوان عاملی برای تحریک جامعه نسبت به رای استفاده کردند! که سنخیتی با نمایندگی وی از انقلاب و مطالبات ارزشی این جریان نداشت!؟ 🔻 شاه بیت خرده گفتمان آسیب‌زای آقای قالیباف، گفتمان عملگرایی و سابقه‌زدگی بود!؟ ایشان اولین کسی نبود که این ادبیات را در میان توده‌های انقلابی رواج می‌دهد! سال‌های بسیار دور در دوران سازندگی آقای هاشمی رفسنجانی نیز در کشاکش اتخاذ رویکرد مناسب برای ساخت و ساز کشور، در انتهاء از ادبیاتی تکنوکرات‌گونه در قالب حزب کارگزاران سازندگی استفاده نمود و منجر به تولید یک جریان التقاطی در دهه هفتاد در کشور گردید! اما آقای قالیباف این کار را با تکیه بر سابقه اجرایی اغراق شده و بادشده خودش انجام می‌داد! نگارنده شواهد زیادی مبنی بر اغراق در این سابقه دارد. آقای قالیباف هرگز در دوره گذشته خود در سال ٩٢ و ٩۶ از چنین ادبیاتی استفاده نکرد! در حالی که همین پتانسیل‌ها در او وجود داشت! خصوصا با توجه به نبود نقصهای فراوان تصدی‌گری وی بر مجلس این مهم در آن سال‌ها ضروری‌تر می‌نمود!؟ اما استفاده از این ادبیات در این دوره از انتخابات را یا باید معلول تحول نگرشی ایشان در انقلابی‌گری و سلوک انقلابی خود دانست؟! یا اینکه آنرا یک چرخش تاکتیکی با توجه به ترکیب نامزدهای انتخابات تلقی نمود!؟ ادامه دارد... #جریان‌شناسی #جریان‌انقلابی #آسیب‌شناسی 🆔 @h_falahati

🔰آسیب‌شناسی رفتار انتخاباتی حامد فلاحتی _________________________________ جریان انقلاب، کاندیداها قسمت سوم 🔻آقای قالیباف با ادبیات تحولی و جدید خود یک نگرش را در میان توده‌های انقلابی رواج داد! او در اولین نطق انتخاباتی خود با تکیه بر سابقه عملکردی و اجراییش در نیروی انتظامی، هوافضای سپاه و شهرداری تهران، این #سابقه اجرایی را عاملی بعنوان برتری و همسان با #کارنامه دانست و تمامی اصالت‌های انقلابی و مکتبی خود را ذیل این سابقه پوشاند. او با پیاده سازی این خرده گفتمان یک ادبیات معطوف به اجرا و عمل را در میان انقلابیون جا انداخت و با تکیه بر خاطرات و سوابق ارزشمند مجاهدت خویش در کنار برخی سرداران بزرگ انقلاب، به نوعی اصالت را با عمل و اجرا دانست. این ادبیات شبه #کارگزارانی اصالت‌های تفسیری گفتمانی یک مسوول را چندان مهم نمی‌دانست و کارنامه(بخوانید عمل و اجرا) را اصیل دانست! 🔻وی در تمامی نطق‌های خود با اصرار و اغراق فراوان هرآنچه از خود گفت، از اجرا بود و عمل! و به نوعی مشکل مفقود در میان کارگزاران نظام را نبودن قوت اجرایی و مدیریتی دانست. وی با بی اعتنایی به ابهامات نظری و گفتمانی این سال‌های خود و بی‌تفاوتی نسبت به برخی مواضع غیرشفاف و نامتوازنش در مسائل مهمی چون برجام، مذاکره، حجاب، طرحهای شفافیت و صیانت و نگاه‌های واگرایانه‌اش در فعالیت‌های فرهنگی شهرداری تهران، با زبان تبلیغات آنها را بی‌اهمیت و غیرضرور تلقی کرد و در ایجاد این ادبیات در میان هوادارانش تقریبا موفق شد. 🔹 این رویکردها و خرده‌گفتمان‌های اتخاذی و جعل نوعی ملاک در انقلابی بودن موجب یک اعوجاج گفتمانی در ادبیات رایج انقلابیون شده و به برهم‌ریختگی ملاک‌های فرد اصلح در اذهان مخاطبین کمک کرد. در حقیقت تیم تبلیغاتی آقای قالیباف دنبال نوعی اصلح سازی برای ایشان بود و هرچه به زمان انتهایی تبلیغات ریاست جمهوری نزدیک شدیم این اعوجاج بیشتر و بیشتر شد! حامیان آقای قالیباف از منتسب سازی وی به انقلاب به انتساب انقلاب به وی می رسیدند! آنها از خرج کردن میراث معنوی انقلاب برای ایشان فروگذار نکردند و هرگز به این ندا توجه نکردند که اگر مخاطبین وی را در ملاک‌ها نیافتند چه بر سر میراث معنوی خواهد آمد؟ وقتی این خرده‌گفتمان و کج‌روایت از اصلح با کلیدواژه #رای_خاکستری همراه شد، به پدیده عجیبی تبدیل گشت!؟ معنا و مفهوم خاکستری تداعی کننده یک معنای مبهم در ادبیات سیاسی بود، چرا که می توانست توسط هرشخصی در پهنه سیاسی استفاده شود، اما دستگاه رسانه ای آقای قالیباف این ویژگی را بعنوان یک نکته مثبت تلقی نمود! و هیچ گاه متوجه نشد که بدنه آگاه انقلابی این برداشت را برنمی‌تابد و آنرا به نحوی مذموم می پندارد. ادامه دارد.... #جریان‌شناسی #آسیب‌شناسی 🆔 @h_falahati

🔰جریان‌های سیاسی معروف در بیان رهبری 🔹قبیله‌گرایی گروههای سیاسی در دهه شصت 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 چرا همدیگر را تحمل نمی‌کنیم و عیب‌جویی می‌کنیم؟ در یک محیط واحد، با یک جهتگیری واحد، یک نقطه و خدشه‌ی کوچکی موجب می‌شود که این گروه در مقابل آن گروه بایستد و آن گروه در مقابل این گروه. من این را به شما بگویم - با تجربه‌ای که بنده از اول انقلاب تا حالا دارم - که غالبِ دسته‌بندیهای سیاسیِ کشور ما از این قبیل بود که متأسفانه بعد به دسته‌بندیهای عمیق‌تر هم منتهی شد. در آن سالهای ریاست جمهوریِ بنده، دو گروه در کشور بودند: چپ و راست. یک عده‌ای می‌گفتند چپ، یک عده می‌گفتند راست. بنده یک بحث تحلیلیِ مفصلی کردم - سالهای ۶۲، ۶۳ بود؛ حالا دقیقاً یادم نیست - و ثابت کردم که این اختلافات مثل اختلافات قبائل قدیمی عرب است. یک قبیله با یک قبیله‌ی دیگر بد بود؛ منشأش نه یک مبنای اقتصادی بود و نه یک مبنای اعتقادی. فرض کنید یک وقتی اسب این قبیله در مرتع یکی از افراد آن قبیله چریده، او هم مثلاً گفته بالای چشمت ابروست؛ این هم یک جوابی داده و احیاناً خونی هم بینشان ریخته شده یا نشده، اما این دو تا قبیله دیگر تا ابد باید با هم دشمن باشند! بنده ثابت کردم که اختلافات آن روزِ چپ و راست در کشور ما از این قبیل است؛ و بود. اختلافات عاطفی و اخلاقی به دسته‌بندیهای سیاسی تبدیل شده بود. البته امروز آن‌طور نیست. امروز یک عده عمیقاً با نظام جمهوری اسلامی مخالفند؛ حالا با زبانها و شعارهای گوناگون و تحت پرچمهای مختلف با اصل نظام مخالفند. مخالفت هم نه به خاطر اینکه یک جایگزین بهتری برای آن دارند. با همان شعارهایی که جمهوری اسلامی به خاطر مبارزه با آنها به وجود آمد، می‌خواهند با جمهوری اسلامی مخالفت کنند. جمهوری اسلامی براساس نفی سلطه‌ی غرب و امریکا سرکار آمد؛ اما اینها طرفدار سلطه‌ی غربند. جمهوری اسلامی برای گسترش دین و معنویت و مفاهیم اسلامی سرکار آمد؛ در حالی که اینها اصلاً مخالف گسترش این مفاهیمند. جمهوری اسلامی شعار خودش را وحدت دین و سیاست قرارداد؛ در حالی که اینها اصلا دشمنِ وحدت دین و سیاستند. بعضیها این‌طوری‌اند؛ حالا کمند، زیادند، چه کسانی‌اند و چه هستند، اینها را کار نداریم، لکن باز در بین همین مجموعه‌هایی که همفکرند و هم جهتند، انسان می‌بیند یک اختلافاتی هست که باز از قبیل همان اختلافات قبیله‌ای سابق است. راه مقابله با این بی‌تحملی چیست؟ این، تحقیق نظری می‌خواهد؛ به قول شماها کار تئوریک بکنید و بعد هم این را عملیاتی کنید. ۱۳۸۵/۰۸/۱۸ بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان #جریان‌شناسی #آسیب‌شناسی 🆔 @h_falahati

🔰عدالت، روش‌ها و ارزش‌ها! 🔹در این ایام گله و سرزنش هایی داشتم از دوستان هم‌نظر که چرا ما اینطور عمل می‌کنیم و چرا به سمت برخی روش‌های طرف مقابل برای تبلیغات نمی رویم!؟ پاسخم این بیان رهبری است 🔻🔻🔻🔻🔻🔻 «اوّلین قدم او در راه عدالت این است که هوی و هوس را از خودش دور کند. «یصف الحق و یعمل به»؛ حق را بر زبان جاری و توصیف کند و نیز به آن عمل نماید. به همین خاطر است که در اسلام، قدرت با اخلاق پیوسته است و قدرت عاری از اخلاق، یک قدرت ظالمانه و غاصبانه است. روشهایی که برای کسب قدرت و حفظ آن به کار گرفته میشود، باید روشهای اخلاقی باشد. در اسلام، کسب قدرت به هر قیمتی، وجود ندارد. این‌طور نیست که کسی یا جمعی حق داشته باشند به هر روش و وسیله‌ای متشبّث شوند، برای این که قدرت را به دست آورند - همان‌گونه که امروز در بسیاری از مناطق دنیا رایج است - نه‌۴ قدرتی که از این راه به دست آید و یا حفظ شود، قدرتِ نامشروع و ظالمانه است. در اسلام، روشها بسیار مهمّند؛ روشها مثل ارزشها هستند. در اسلام همچنان که ارزشها بسیار اهمیت دارند، روشها هم اهمیت دارند و ارزشها باید در روشها هم خودشان را نشان دهند. امروز اگر میخواهیم حکومت ما به معنای حقیقی کلمه اسلامی باشد، بدون ملاحظه باید در همین راه حرکت کنیم. مسؤولان بخشهای مختلف، قوای سه‌گانه، مدیران میانی، همه و همه باید سعیشان این باشد که برای کارها و پیشبرد اهدافشان، از روش سالم و اخلاقی استفاده کنند. استفاده از این روش ممکن است در جایی ناکامیها و دردسرهایی را هم به لحاظ کسب قدرت به وجود آورد؛ اما درعین‌حال این متعیّن است که از نظر اسلام و از نظر امیرالمؤمنین، تشبّث به روشهای غیر اخلاقی به‌هیچ‌وجه صحیح نیست. راه علی این است و ما باید این‌گونه حرکت کنیم. این مطالبی که عرض کردم، در زمینه عدالت در قلمرو مسائل شخصی علی بن ‌ابی طالب علیه‌الصّلاةوالسّلام بود.» ١٣٧٩.١٢.٢۶ بیانات در خطبه های نماز جمعه #آسیب‌شناسی #مکتبی #منظومه_رهبری 🆔 @h_falahati

⭕️ تن‌آزاری در عزاداری، از سینه‌زنی تا قمه‌زنی! ✍حجت‌الاسلام مهدی مسائلی در مراسم عزاداری یکی از مداحان انقلابی اصفهان که شهرتی کشوری دارد، شرکت کردم. در میان روضه هرچند یکبار از عزاداران می‌خواست خودزنی کرده و به گریه‌ کردن بسنده نکنند. در یادداشت‌ها گفته‌ام این موضوع به خاطر نگاه نادرستی است که خودزنی را عزاداری می‌داند و کیفیت عزاداری را با تن‌آزاری تنظیم می‌کند؛ یعنی عزاداران هرچه زجر یا آسیب بیشتری به بدن‌شان وارد کنند ثواب بالاتری برده‌اند. با این نگاه، در روضه‌خوانی کسی که به صورتش لطم و سیلی و خراش وارد کند، مصیبت را بهتر درک کرده و حمیّت حسینی‌اش قوی‌تر است. مداح نیز تمام تلاشش را می‌کند که احساسات عزاداران را به این سمت و سو بکشاند. همچون جلادی بی‌رحم به سلاخی پیکر شهدا می‌پردازد و داستان‌هایی می‌گوید که غیرت عزاداران را تحریک کند. خلاصه به هر نحوی روی اعصاب عزاداران راه می‌رود. دست آخر نیز از امام زمان و سادات مجلس بابت این صراحت‌‌گویی(بلکه داستان‌سرایی‌ها) عذرخواهی می‌‌کند. به هرحال، کم کم این خودزنی‌ها برای عزاداران تبدیل به عادت شده و ناخودآگاه به عکس‌العمل آنها در مصیبت‌خوانی تبدیل می‌شود. در سینه‌زنی نیز تقریبا این ذهنیت جاافتاده است که هرچه ضربه‌ها محکم‌تر فرود آیند، سینه‌زنی و عزاداری با کیفیت‌تری انجام شده است. مداح‌‌ها سینه‌زنان را توصیه به لخت‌شدن می‌کنند تا صدای بهتری تولید شده و سینه‌ها سرخ و کبود شود. البته این تن‌آزاری در سینه‌زنی تحت تأثیر شنیدن مصیبت نیست، بلکه بیشتر معلول موسیقی و هیجان محیطی است که مداح آن را ایجاد می‌کند، از این جهت نمی‌توان آن را ناشی از حزن و احساس درونی دانست و عزاداری قلمداد کرد. به صراحت باید گفت بعضی از سینه‌زنی‌ها خصوصا در هنگام شور تبدیل به کنسرتی پرجنب‌وجوش برای مداح شده‌اند. نحوه فیلم‌برداری، سیستم صوتی، چیدمان عزاداران و حضور مداح در جایگاه و... به کنسرت‌ شبیه‌ترند تا مجلس سوگواری. مختصر بگویم که در ماهیت عزاداری در توصیه‌های اهل‌بیت(ع) تن‌آزاری ظهوری ندارد و از افزودنی‌های بعضی از شیعیان است. در دین اسلام هرعملی که به بدن آسیب وارد کند، مورد نهی قرار گرفته، و حتی عبادات نیز در این هنگام نامشروع و حرام شده‌اند، جالب این‌که پرهیز از آسیب به بدن در عبادات در فقه شیعه قوی‌تر از فقه اهل‌سنت است و در برابر فتوای رخصت برای انجام و ترک عبادات ضرری در میان اهل‌سنت، در شیعه فتوای عزیمت و لزوم ترک عبادات ضرری وجود دارد. این‌نکته را نیز بیافزایم که اگر مداحی تن‌آزاری را در عزاداری پذیرفت، مراتب خشن‌تر آن همچون قمه‌زنی و تیغ‌زنی و... نیز برایش توجیه‌پذیر است و معمولا از جهت ماهوی با آن مخالفتی ندارد، البته ممکن است به خاطر تبلیغات سوء اجتماعی یا منع رهبری، این‌کارها را نپسندد، ولی در واقع خودش مقدمات توجیه‌پذیری آنها را فراهم می‌کند. #محرم #امام_حسین‌ع #آسیب‌شناسی 🆔 @h_falahati

🔰آسیب‌شناسی رفتار انتخاباتی حامد فلاحتی _________________________________ جریان انقلاب، کاندیداها قسمت چهارم 🔻در سه قسمت قبل به صورت عمده به اشکالات و نقدهای وارده به کاندیدای مطلوب جریان اصلی اصولگرایان پرداخته شد. وی با رایی نه چندان مطلوب صحنه انتخابات را ترک گفت و البته عوارض آن رای توسط هواداران و جریان رسانه ای قدرتمند اصولگرا هنوز دنبال می‌شود! در مرقومه ای دیگر به این مساله خواهیم پرداخت. اما دکتر جلیلی! وی به زعم نگارنده که سابقه شناخت قدیمی از او دارد. فرزندی از جنس انقلاب است و در طول سالیان متمادی همان اصالت‌های ویژه انقلابی را در خود حفظ کرده است. او حزبی نیست، خلق و خوی باندی ندارد، لسانی گفتمانی دارد، گوش بفرمان منطق انقلاب است، برای پیشبرد انقلاب از وقت و انرژی خود می‌گذارد، خود را وقف پیشرفت کشور کرده است، فسادستیز است، از حقوق مردم و انقلاب پاپس نمی کشد و خلاصه آنچیزی که یک انقلابی پاکباخته! انقلابی عاشق مکتب امام! از یک رجل سیاسی می‌خواهد تا حد بالایی در خود دارد! مخاطب در چند جلسه گفتگو و ملاحظه این را در جلیلی می یابد. او در سه دوره در انتخابات ریاست جمهوری شرکت کرد و دو دوره آن تا انتهای رای گیری در رقابت‌ها باقی ماند. در یک دوره هم به نفع شهید رئیسی کنار رفت. 🔻دکتر سعید جلیلی اما لحن و بیان جذاب و گیرای عمومی ندارد، مخاطبین به منویات و نکات او کمتر دست می یابند، بیان او نخبگانی است و در برخی اوقات هرگز با مخاطب خود ارتباط نمی‌گیرد. این شاخصه های بیانی و بعضا ارتباطی عاملی برای سخت شدن رقابت با سایرینی می شود که از این ویژگی‌ها برخوردارند. وی در رقابت‌های ٩٢ به درستی برمنطق #مذاکره‌ی_عزتمندانه تاکید کرد و مقابل اصولگرایان و اصلاح‌طلبان ایستاد و هنوز تحلیل‌های وی مایه آزار بسیاری از جریان‌های #برجام‌گرا در ایران است. در طول دوران تصویب برجام در ایران تمام پیش‌بینی های وی از سرانجام برجام محقق گشت و این نشان از دست برتر وی در منطق و شیوه مذاکره و خواندن نیت طرف مقابل بود. 🔻دکتر جلیلی در انتخابات ١۴٠٣ بر #امتداد راه رئیسی عزیز تاکید نمود و همین موضع اگرچه برای بدنه #انقلابی نقطه قوت بود اما برای #توده‌های_آزرده‌خاطر از تصمیمات غلط دولت ایشان در حوزه #معیشت عمومی نقطه ضعف محسوب گشت. در حقیقت ایشان با مبهم گذاشتن راه شهید رئیسی و عدم تفکیک بین منش او و برخی اقدامات دولتش به حوزه‌ی ایرادهای دولت وارد نشد و همین یک اشتباه راهبردی در جمع آوری آراء شد!؟ نوع بیان و شکل تخاطب با مردم بدون ایجاد فاصله‌گذاری با ایرادات دولت کنونی، انگاره امتداد دولت رئیسی در اشکالات جدی در حوزه معیشت را دامن زد و رقیب از این فرصت استفاده کرد. در حقیقت این فرصت با این نگاه از دست رفت و باید بعنوان یک #عبرت در این انتخابات از آن یاد کرد. صداقت همیشه این نیست که شما اصول، مبانی و برنامه و کارنامه را طرح کنید. باید همراه این موارد نقد دلسوزانه و عالمانه خود به اشتباهات و خطاهای دولت و جریان انقلابی را نیز ضمیمه کنید. در طول رقابت‌ها اما این مهم نقطه مفقود و ناپیدای بیانات او بود و همین مساله، سایه سنگین تصمیماتی که بعضا طبقه کارگر و ضعیف را بسیار آزرده کرده بود، بر سر تبلیغات دکتر جلیلی دیده می‌شد. مسائلی چون ضعف در نگاه‌های فرهنگی، عدم صراحت در برخی مسائل جاری کشور، سوءاستفاده از مسائل قومیتی، نبود نگاه به اقوام در راهبرد تبلیغاتی ایشان، و در نهایت تخریب‌گری گسترده توسط جریان اصلاحات و عدم همراهی بدنه اصلی اصولگرایان و به نعل و میخ زدن آنها در این دوره از انتخابات و مسائل دیگری که مجال آن نیست، عواملی بود که همه دست به دست هم داد تا وی با رأی بالای حدود ١۴ میلیونی صحنه انتخابات را ترک کند و به تاریخ انتخابات ایران بپیوندد. ادامه دارد.. #انتخابات #آسیب‌شناسی #جریان‌شناسی 🆔 @h_falahati

🔰 آسیب‌شناسی رفتار انتخاباتی حامدفلاحتی ————————————————— جریان انقلابی، هواداران قسمت پنجم 🔻 در کارزار انتخابات به صورت طبیعی در میان هواداران احساسات و هیجانات اوج گرفته و تا حدودی این مساله طبیعی است. با ورود دیر هنگام رئیس مجلس به عرصه انتخابات اما خیلی زود این قطبیت جریان انقلابی آرایش خود را یافت. دکتر جلیلی در این سال‌ها بدنه‌ای را به صورت مردمی و خودجوش شکل داده بود. در میان طیف طرفداران ایشان افرادی بودند که او را نماد بغض‌های فروخورده خود می‌دانستند. جنس دکتر جلیلی البته همین حالت است و او با ادبیات، اندیشه و گفتمانش این سالها همین بدنه را جذب کرده است. 🔻بدنه علاقه‌مند به او از جنس مستضعفین و محرومین انقلابی است. آن عده‌ای که سرسازش با احزاب و جریانات سیاسی کشور نداشته و از بی‌فکری‌ها و باندبازی‌های آنها خسته هستند. این جریان مخلصانه، امیدوارانه، ایدئولوژیک و بسیار غیریت پندار است. فاصله‌گذاری‌ها و مرزبندی‌ها را جزء شناسنامه خود می‌داند و از ادبیات مستضعفین علیه باندهای قدرت و ثروت استفاده می‌کند! نگارنده خود را متعلق به این جریان می‌داند اما این تعلق باعث نمی‌شود که ایرادات این جریان را نبیند. _بی‌برنامه‌گی برای گفتگو با طیفهای گوناگون کشور و جمع آوری رای از آنان _سردرگمی در جهت سازی های اولیه برای یافتن یک شناسنامه و شعار جذاب انتخاباتی _تشکیلات بهم‌ریخته و نابسامانی در رعایت صلاحیت‌های افراد _کمبود استدلال و فقر مباحث عمیق و اندیش‌ورزانه _نشناختن اولویت‌های انقلاب در مباحث گفتمانی _تمسک به روش‌های تخریبی و سلبی تا روش‌های ایجابی _کم‌توانی در نقد ایجابی و عمیق در مواجه با جریان‌های غربی _احساسات غیرکنترل شده و قطبی شده _وجود گره‌های بلاوجه و تقدس‌سازی‌های غلط و کم مایه با افراد و تا حدودی شخصیت‌زدگی از این دست اشکالات در جریان انقلابی ایدئولوژیک بسیار است و نگارنده سالهاست به وضوح این اشکالات را می‌بیند اما در این دور از رقابت‌ها این جریان به برخی از اشکالات خود به مرور فائق آمد! در دور دوم انتخابات توانست شناسنامه‌سازی‌ کرده و به صورت ایجابی خود را معرفی کند. مخلصانه و خودجوش از خود یک فداکاری تشکیلاتی نشان داد که نمونه آن تاکنون در یک مساله سیاسی در تاریخ انقلاب یافت نمیشود. به ادبیات خود ارتقاء بخشید و توانست مطالباتش را با صراحت و جسارت بیشتری مطرح کند. در مسائل اخلاقی انتخابات کمتر دچار بی اخلاقی شد. و شاه بیت تمام نقاط مثبت جریان انقلابی در این دور انتخابات دوری از #تقلیدزدگی و #رفتارقبیله‌ای بود که نشان از ارتقاء سطح #منازعات_سیاسی بود. 🔻جریان انقلابی اما دسته دیگری هم داشت که در ادوار پیشین انتخابات حضور قدرتمند و دست بالایی داشت. این دسته به علت دسترسی به منابع عمومی و امکانات و برخی توانمندی‌های رسانه ای به صورت سنتی می‌توانست با استدلال بسیار اندک و ایجاد قطبیت موهوم به رای مدنظر خویش با اندک تلاشی دست یابد! اما در این انتخابات به علت حضور پررنگ جریان ایدئولوژیک و توانمندی غیرقابل وصف آن جریان، علی رقم لولوهراسی سنتی و پول هنگفت قدرتمندی که وارد انتخابات کرد توفیق چندانی نیافت و شاید بتوان این انتخابات را دوره مرگ چنین رفتارهایی از برخی دسته‌ها در جریان انقلابی نامید. _سطح پایین اقناع و استدلال _بی‌حوصله‌گی گفتمانی _درهم ریخته‌گی اولویتها _وابستگی به قدرت _بداخلاقی بیش از حد _سوء‌استفاده از میراث معنوی کشور و انقلاب _خودبزرگ‌بینی شخصیتی _یک‌جانبه‌نگری و خودکامگی _نبود ارتباط با بدنه مستضعفین _عدم درک عمیق نیازهای مردم و توده انقلابی _برخورد از موضع بالا و اشرافیت فرهنگی و موارد دیگری که نیازی به طرح آنها نیست از جمله مواردی است که موجب شکست مطلق جریان سنتی انقلاب یا همان پدرخوانده های #اصولگرا گردید. عبرت این دور از انتخابات همین جریان بود که واکاوی شکست‌های پی‌درپی آن نیاز به مجالی دیگر دارد. #آسیب‌شناسی #جریان‌شناسی #انتخابات 🆔 @h_falahati

🔹به نظر می‌رسد داریم در یک چرخه بی‌تحلیلی را دنبال میکنیم! دولت جدید است، چندان سوار برکشور نیست تیمی که دارد برای شرایط کنونی نیست و اساسا دولت این دوران نیست علی الخصوص که سیاسی است و برای خدمت نیست! باید چه کرد؟ قطعا #مطالبه و نه تخریب و حمله قطعا #امیدآفرینی و جلوگیری از انشقاق 🔹اما در میان جریان انقلابی یک جریان تند و بی‌منطق را این روزها میبینم که فقط بخشی از سخنان رهبری و کشور را می‌گیرد و گویا دولتی انقلابی برسرکار است بدون سنجش شرایط و بدون ذره‌ای در موقعیت جنگی کشور و منطقه از هرکس و هرچیزی حتی معتقدین انقلابی که با مذاق او همراه نیستند عبور می‌کند! 🔹از آن طرف یک جریان هم در درون بچه‌های انقلابی لانه کرده و دائما همه‌چیز خوب است سر می‌دهد و خصوصا برخی کم‌کاری ها و معضل آفرینی های مسوولان اصولگرا را توجیه می‌کند و در راستای منویات رهبری جا می‌زند؟! تکلیف روشن است باید اصولی داشته باشیم تا بر اساس آن #تحلیل کنیم و #مطالبه‌گر باشیم هردو طرف نه اصولی دارند و نه تحلیلی فقط #کنشگرند!! #آسیب‌شناسی #انقلاب_اسلامی 🆔 @h_falahati