📝 #یادداشت_تحلیلی . 📌 آزادی آکادمیک در سنت #حقوق_بشر_آمریکایی (مطالعه موردی اعتراضات دانشگاه‌های آمریکا در آوریل ۲۰۲۴) . ✍ دکتر سیده فاطمه فقیهی 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه حضرت معصومه (س) . 💥 آنچه در این یادداشت می‌خوانید: ❓ جایگاه آزادی آکادمیک در اسناد بین‌المللی حقوق بشر کجاست؟ ❓ قلمرو آزادی آکادمیک در آمریکا چه نسبتی با منافع رژیم اشغالگر صهیونیسم دارد؟ ❓ در آمریکا فاصله آزادی بیان دانشجویان و اساتید از تئوری تا عمل در قضیه نسل‌کشی فلسطین چقدر است؟ . ✴ در ادامه بخوانید ... https://eitaa.com/iplai_ir/216 . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

📝 #یادداشت_تحلیلی . 📌 آزادی آکادمیک در سنت #حقوق_بشر_آمریکایی (مطالعه موردی اعتراضات دانشگاه‌های آمریکا در آوریل ۲۰۲۴) . ✍ دکتر سیده فاطمه فقیهی 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه حضرت معصومه (س) . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

🎤 #مصاحبه 💥 #انتشاربرای‌اولین‌بار . 🎧🗞🗒✏ گفتگوی اختصاصی انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران با سرکار خانم دکتر #مهناز_رشیدی ، عضو محترم هیات علمی #دانشگاه_شاهد در خصوص آثار رأی مشورتی جدید #دیوان_بین‌المللی_دادگستری در خصوص اقدامات جنایتکارانه رژیم صهیونیستی در سرزمین‌های اشغالی #فلسطین . 📯 آنچه در این مصاحبه می‌خوانید: ❓ تعهدات بین‌المللی ایجاد شده برای دولت‌ها به موجب آرای مشورتی دیوان بین‌المللی دادگستری چیست؟ ❓ آیا با شناسایی حق تعیین سرنوشت برای فلسطینیان وفق نظریه اخیر لاهه، می‌توان انتظار داشت که وضعیت فلسطین در سازمان ملل متحد از عضویت ناظر به عضویت کامل تبدیل شود؟ ❓ آیا با تصریح دیوان بین‌المللی دادگستری به اشغال غیرقانونی سرزمین‌های فلسطین توسط رژیم صهیونیستی و مبرهن شدن اعمال ناقض حقوق بین‌الملل اسرائیل، حمایت علنی غرب از این رژیم (با فروش سلاح و ...) ممکن است؟ ❓ آیا صدور این رای و آرای مشابه علیه رژیم صهیونیستی، کمکی به پایان بحران فلسطین در منطقه و جهان کرده است؟ . ✴ در ادامه بخوانید... https://eitaa.com/iplai_ir/218 . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🎤 #مصاحبه 💥 #انتشاربرای‌اولین‌بار . 🎧🗞🗒✏ گفتگوی اختصاصی انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران با سرکار خانم دکتر #مهناز_رشیدی ، عضو محترم هیات علمی #دانشگاه_شاهد در خصوص آثار رأی مشورتی جدید #دیوان_بین‌المللی_دادگستری در خصوص اقدامات جنایتکارانه رژیم صهیونیستی در سرزمین‌های اشغالی #فلسطین . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 #یادداشت_تحلیلی . 📌 آزادی آکادمیک در سنت #حقوق_بشر_آمریکایی (مطالعه موردی اعتراضات دانشگاه‌های آمریکا در آوریل ۲۰۲۴) . ✍ دکتر سیده فاطمه فقیهی 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه حضرت معصومه (س) . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

🔴 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران با همکاری مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار می‌نماید: . 🔰 سلسله جلسات گفتگو محور در اندیشه حقوق عمومی اسلامی 🛑 فصل اول گفتگو: مسئله قانون اساسی در زمانه ما . 💠 محورهای گفتگو: قانون اساسی جمهوری اسلامی؛ امتداد مشروطه یا بنیان جدید؟ منزلت مردم در هندسه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران قانون اساسی جمهوری اسلامی؛ پلی از زمین جمهوری تا آسمان اسلامی . 📍 همراه با ارائه اساتید: 🎙دکتر حامد نیکونهاد 🎓 عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی 🏢 دبیر انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران 🎙دکتر محمدرضا اصغری شورستانی 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 🗓 سه‌شنبه ۲۳ مرداد ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۱۶ الی ۱۸، مجموعه سرچشمه . ✅ جلسه به صورت حضوری برگزاری شده و برای شرکت‌کنندگان، گواهی شرکت در جلسه صادر می‌شود. . 📌 لوکیشن محل برگزاری جلسه: https://nshn.ir/aerbvEBbVxi6pA . ✅ علاقمندان می‌توانند برای ارسال نظرات خود به آیدی ذیل در بله پیام بدهند: 🆔 @sedkashfi . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 #یادداشت_تحلیلی . 📌 امکان‌سنجی تصدی سمت وزارت توسط #اقلیت‌های_دینی . ✍ دکتر احمد تقی‌زاده 🎓 پژوهشگر حقوق عمومی و مدرس دانشگاه 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 💥 آنچه در این یادداشت می‌خوانید: ❓ آیا اقلیت‌های دینی از حق استخدام در بخش دولتی نیز برخوردار هستند؟ ❓ مبنای محدودیت تصدی مناصب توسط اقلیت‌های دینی از نظر قواعد فقهی و قانون اساسی چیست؟ ❓ آیا منصب وزارت، شغلی حساس تلقی شده و قابل تصدی توسط شخصی غیر مسلمان است یا خیر؟ . ✴ در ادامه بخوانید... https://eitaa.com/iplai_ir/222 . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 #یادداشت_تحلیلی . 📌 امکان‌سنجی تصدی سمت وزارت توسط #اقلیت‌های_دینی . ✍ دکتر احمد تقی‌زاده 🎓 پژوهشگر حقوق عمومی و مدرس دانشگاه 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🎤 #نشست_علمی . 📯 سلسله نشست‌های علمی نقد و نظریه‌پردازی انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 📌 الزامات انتقال مطلوب دولت در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران . 🎙 ارائه‌كننده: خانم دکتر فاطمه زابولی زواره، 🎓 پژوهشگر حقوق عمومی، مدرس دانشگاه 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 📝 اساتید ناقد: خانم دکتر الهه مرندی، 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا (س) 🏢 عضو هیئت مدیره انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . آقای دکتر محمدرضا اصغری شورستانی، 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری 🏢 دبیر هیئت اندیشه‌ورز انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 🎙 دبیر جلسه: آقای حمید فعلی، 🎓 پژوهشگر دکتری حقوق عمومی 🏢 دبیر واحد تولید محتوای انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 🕓 زمان: یکشنبه ۲۸ مردادماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۵ - ۱۷ شیوه برگزاری: مجازی . ⚠️ لینک شرکت در جلسه: https://www.skyroom.online/ch/p_edalat/matloob . 💥 همراه با صدور #گواهی شرکت در جلسه . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 #گزارش_جلسه . 📣🎤 دکتر حامد نیکونهاد، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی در نخستین جلسه از سلسله جلسات گفتگو محور در اندیشه حقوق عمومی اسلامی با موضوع مسئله #قانون_اساسی در زمانه ما: . 💡🔍 اینکه در سؤالات بیان شد که قانون اساسی ذاتی است یا عرضی، نیازمند توضیح است؛ اگر سوال این است که آیا می‌توان بدون قانون اساسی مدون #حکمرانی کرد؟ می‌گویم منع عقلی ندارد؛ لزومی ندارد که بر یک برخاست تجربه شده متأخر، تصلب بورزیم؛ می‌توان روزی را تصور کرد که از این برخاست عبور کنیم و عرف‌های اساسی به قدری پررنگ بشوند که از سند مدون شکلی بی‌نیاز شویم. اگر سوال این است که آیا حکمرانی بدون اصل و اساس و بی مبنا باشد؟ می‌گویم خیر نمی‌شود. ما برای حکمرانی نیازمند ضابطه هستیم اما آیا همه ضوابط باید شکلی و مدون باشد؟! . ✴ شایان ذکر است که این جلسه در تاریخ سه‌شنبه مورخ ۲۳ مرداد ۱۴۰۳ با حضور دکتر حامد نیکونهاد، عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی و دکتر محمدرضا اصغری شورستانی، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری به همراه جمعی از فعالان انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران در مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار گردید. . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 #گزارش_جلسه . 📣🎤 دکتر محمدرضا اصغری شورستانی، عضو هیات علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری در نخستین جلسه از سلسله جلسات گفتگو محور در اندیشه حقوق عمومی اسلامی با موضوع مسئله #قانون_اساسی در زمانه ما: . 💡🔍 در اندیشه امام خمینی (ره)، مردم باید به طور آشکار بدانند که به چه چیزی می‌خواهند رأی بدهند و خواهان چه قواعدی هستند؟ همان‌طور که امام خمینی (ره) مردم را به حضور در #انتخابات آزاد دعوت کردند که به نظام اسلامی رأی بدهند؛ با توجه به این مطلب، به نظر می‌رسد که بها دادن به یک قانون اساسی مادی که جلوه شکلی و متعین پیدا نکرده است، قابل پذیرش نیست. آیا می‌توان پدیده قانون اساسی شکلی را نفی کرد؟ چرا امام اصرار دارد که به سرعت، #قانون_اساسی شکلی تدوین بشود؟ . ✴ شایان ذکر است که این جلسه در تاریخ سه‌شنبه مورخ ۲۳ مرداد ۱۴۰۳ با حضور دکتر حامد نیکونهاد، عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی و دکتر محمدرضا اصغری شورستانی، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری به همراه جمعی از فعالان انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران در مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار گردید. . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📚 #گزارش_تفصیلی . ✍ تهیه و تنظیم: مجتبی علیزاده 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 🔊 نخستین جلسه از سلسله جلسات گفتگو محور در اندیشه حقوق عمومی اسلامی با موضوع مسئله #قانون_اساسی در زمانه ما . 🔴 این جلسه در تاریخ سه‌شنبه مورخ ۲۳ مرداد ۱۴۰۳ با حضور دکتر حامد نیکونهاد، عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی و دکتر محمدرضا اصغری شورستانی، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری به همراه جمعی از فعالان انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران در مجموعه فرهنگی سرچشمه برگزار گردید. . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🎬 #ببینید 📽 #تیزر . 💥 برای مردم، برای ایران 💡 #مردم_مدار ، رویدادی برای دغدغه‌مندان عرصه حکمرانی . ❓ چه کسی باید به داد مردم برسد؟! ❓ مشارکت مردم در گفتمان اصیل انقلاب یک اصل است . 📯 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران با همکاری مجموعه فرهنگی سرچشمه، مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی، معاونت حقوقی ریاست جمهوری و موسسه مطالعات حقوق عمومی دانشگاه تهران برگزار می‌کند: . 🏆 نخستین رویداد ایده‌پردازی مردم‌مدار . 🥁 رویدادی برای ارتقای مشارکت مردمی در عرصه‌های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی- فرهنگی در سطوح بین المللی، ملی و محلی . ⏰ زمان برگزاری رویداد: ◾ پاییز سال ۱۴۰۳ . ⏳ مهلت ارسال آثار: ◾ ۱۲ مهرماه ۱۴۰۳ . 🏢 مکان برگزاری: ◾ دانشگاه تهران . 🎁 جوایز برگزیدگان رویداد: ▪️۵۰ میلیون تومان جایزه نقدی به تیم نخست ▪️جذب برگزیدگان به‌عنوان پژوهشگر در مراکز علمی- پژوهشی ▪️پشتیبانی ترویج ایده‌ها و اجرایی‌سازی آن . 💰هزینه شرکت در رویداد (پس از پذیرش اولیه ایده از سوی هیئت داوران): 📌انفرادی: ٣٠٠ هزار تومان 📌 گروهی: ١۵٠ هزار تومان به ازای هر نفر . 🔹 جهت ثبت‌نام اولیه و ارسال آثار به نشانی زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://survey.porsline.ir/s/fQ0czwC . 🧑‍💻 پشتیبانی برخط و پاسخگویی به سؤالات در پیام‌رسان‌های بله، ایتا، تلگرام: 🌐 @mardommadaar . 🔸️ انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

🎬 #تیزر 📽 #گفتگوی_اختصاصی . 🎙 حجت‌الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه از #مردم_مدار می‌گوید . 📌 کلمه مردم را زیاد دست‌مالی نکنیم! . 📌 بخش خصوصی و بخش حاکمیتی غیردولتی، مردم با این مقیاس بزرگ را هَووی خودشان می‌دانند! . 📌 یک کارگر با چه انگیزه‌ای باید در انتخابات ریاست جمهوری شرکت کند؟ اصلاً رئیس‌جمهور چه ارتباطی به او دارد؟! وقتی که رئیس‌جمهور کارگران پیمانکاران آن‌ها هستند. . 📌 برخی از تصمیمات و رویکردها در عرصه حکمرانی، نابرابری سیاسی را به نابرابری اقتصادی تبدیل می‌کند . 💥 برای مشاهده فیلم‌های کامل نخستین رویداد ایده‌پردازی #مردم_مدار صفحات انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران را در اینستاگرام، بله، ایتا و تلگرام دنبال نمایید. . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 #یادداشت . 🚩🏴 #اربعین و توبه تاریخ بعد از #ارتداد . ✍ دکتر محمدرضا اصغری شورستانی 🎓 عضو هیات علمی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری 🏢 عضو انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . ⬅️ فرمود: «ارْتَدَّ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ ص إِلَّا ثَلَاثَةَ نَفَرٍ» (۱)؛ بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تنها سه نفر پای عهد امامت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه ماندند و دیگران به بهانه‌های مختلف آن عهد معهود الهی (بقره/ ۱۲۴) را به فراموشی سپردند و این شد نقطه آغاز ارتداد اجتماعی مردم. آن روز که مردم میثاق نبوی را که در غدیر از ایشان گرفته شده بود، فراموش کردند و حق حکمرانی را از امیر مؤمنان صلوات الله علیه با سکوت برآمده از تهدید یا تطمیع گرفتند، شاید کسی فکرش را نمی‌کرد که روزی فرا خواهد رسید که جایگاه خلافت و رهبری جامعه به کسی مثل یزید سپرده شود. . ⬅️ روزی که ولید بن عتبة، والی مدینه، از امام حسین علیه‌السلام خواست تا با یزید از درِ اطاعت و فرمانبری درآید و بیعت کند، امام فرمودند چگونه معادن حکمت و علم پروردگار حاضر بشوند از شاربان شراب و قاتلان انسان‌های محترم اطاعت و حرف‌شنوی داشته باشند (۲) و این شد آغاز ماجرایی که بنی‌امیه تصمیم گرفت تا زمانی که خون حسین علیه‌السلام را نریزد، از پای ننشیند. . ⬅️ اباعبدالله الحسین علیه‌السلام هفتاد سال بعد از بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در همان ایام بعثت (۲۷ رجب) بعثتی را آغاز کرد (۳)؛ بعثت بدون وحی اما الهام‌گرفته از وحی نبوی؛ چنانکه پیشتر پیامبر رحمت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلّم بشارت آن را در جمله معروف «حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ» (۴) به امت داده بود. اهل نظر در معنای فراز دوم کلام رسول خاتم صلوات الله علیه و آله گفته‌اند مقصود حضرتش این بوده که بفرماید آن رسالت که من برای آن به پا خاستم، به واسطه حسینم حیات دوباره خواهد یافت. . ⬅️ خون مقدس سیّدالشهداء علیه‌السلام به تصریح زیارت‌نامه اربعین مایه نجات امت از ارتدادی شد که بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بدان دچار شده بودند؛ آنجا که زائر حضرت در زمانی که آفتاب روز اربعین به میانه آسمان رسیده است، به پروردگار عرضه می‌دارد: خدایا حسین علیه‌السلام خون مقدسش را در راه تو تقدیم کرد تا بندگانت را از حیرانی و نادانی برهاند. (بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الضَّلَالَةِ وَ الْجَهَالَة) (۵) امروز ماییم و زیارت اربعین برای بازخوانی عهد امامت و میثاق با وارث خون مقدس اباعبدالله علیه‌السلام در راه برقراری حکومت حق و عدل قرآن در پهنه‌ای به وسعت کل عالم؛ لیأمن المظلومون من عباد الله، تا مستکبران و ظالمان جرأت جسارت و جنایات شرم‌آوری را پیدا نکنند که ۳۲۳ روز است بی‌وقفه بر سر مظلومان آوار شده و صدای اعتراضی از سوی به اصطلاح حامیان حقوق بشر شنیده نمی‌شود ...! . به امید آن روز 🤲 . 📌 منابع: ۱- الاختصاص، ص ۶ ۲- الفتوح، ج ۵، ص ۱۳ ۳- الارشاد، ج ۲، ص ۳۴ ۴- کامل‌الزیارات، ص ۵۲ ۵- کامل‌الزیارات، ص ۲۲۸ . 🔸️ انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

🎬 #تیزر 📽 #گفتگوی_اختصاصی . 🎙 حاج حبیب‌الله توسلی، کارآفرین و فعال اقتصادی از #مردم_مدار می‌گوید . 📌 تا ۲۰ سال پیش کسی جرات نداشت این حرف‌ها را بزند! لکن ما همه این مباحث را می‌گفتیم، برخی می‌گفتند شما چرا انقدر نق می‌زنید؟! در حالی که ما نق نمی‌زدیم، ما #واقعیت ها را می‌گفتیم. . 📌 ما مردم را قربانی یک ندانم‌کاری بزرگ کرده‌ایم، مردم در فعالیت‌های اقتصادی #رقیب_دولت نیستند. . 📌 به چه دلیل بخش خصوصی مِسی که در داخل معادن کشور خودمان تولید می‌شود را باید به نرخ #بورس_لندن خریداری کند؟ . 📌 در حال حاضر #بخش_خصوصی هیچ‌گونه آمادگی و انگیزه‌ای برای چانه‌زنی با دولت ندارد. . 📌 با شعار و حرف هیچ مشکلی در کشور حل نمی‌شود؛ شما می‌توانید در باغچه منزل خودتان بنویسید مرکز ساخت بزرگترین #ویلای_شمال! ولی هیچ وقت آنجا شمال نمی‌شود! . 💥 برای مشاهده فیلم‌های کامل نخستین رویداد ایده‌پردازی #مردم_مدار صفحات انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران را در اینستاگرام، بله، ایتا و تلگرام دنبال نمایید. . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🎬 #تیزر 📽 #گفتگوی_اختصاصی . 🎙 دکتر روح‌الله ایزدخواه، نماینده دوره یازدهم و دوازدهم مجلس شورای اسلامی از #مردم_مدار می‌گوید . 📌 مشارکت مردم از نگاه گفتمان انقلاب یک #اصل است، حتی یک تاکتیک و استراتژی هم نیست، بلکه یک اصل اساسی است. . 📌 #مشارکت_مردم تنها به ساحت سیاسی محدود نمی‌شود بلکه مردم در همه زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، علمی و فرهنگی می‌توانند نقش‌آفرین باشند. . 📌 مجلس هر طرح یا لایحه‌ای که امسال پیگیری می‌کند، هر کنش نظارتی که انجام می‌دهد باید به مشارکت مردم ربط داشته باشد. . 📌 وظیفه مهم دولت در زمینه افزایش مشارکت مردم، میدان دادن به فعالیت‌های مردمی است. . 📌 این مدل #حکمرانی ، این مدل #قانونگذاری ، این مدل #اداره_کشور که پر هزینه انجام می‌شود و همراه با نارضایتی مردم است، قطعا ضد مشارکت مردم است. . 💥 برای مشاهده فیلم‌های کامل نخستین رویداد ایده‌پردازی #مردم_مدار صفحات انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران را در اینستاگرام، بله، ایتا و تلگرام دنبال نمایید. . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🎬 #تیزر 📽 #گفتگوی_اختصاصی . 🎙 دکتر محسن زنگنه، نماینده دوره یازدهم و دوازدهم مجلس شورای اسلامی از #مردم_مدار می‌گوید . 📌 یک تفکری در کشور حاکم است و معتقد است که اگر ما کار را به مردم واگذار کنیم، کار خراب می‌شود یا اصطلاحاً از دست دولت در می‌رود. . 📌 ما هر زمانی که کار و مدیریت را به‌صورت مطلق در اختیار نهادهای دولتی قرار دادیم، در کنارش با امضاهای طلایی مواجه شدیم، با #رانت مواجه شدیم، در کنارش با کاهش بهره‌وری مواجه شدیم. . 📌 دولت با استفاده از منابع خودش که محدود به #فروش_نفت و اخذ #عوارض و #مالیات و مواردی از این دست می‌باشد، طبعاً نمی‌تواند اقتصاد کشور را مدیریت کند. . 📌 ما در بحث اقتصاد باید به مردم #اعتماد کنیم. . 💥 برای مشاهده فیلم‌های کامل نخستین رویداد ایده‌پردازی #مردم_مدار صفحات انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران را در اینستاگرام، بله، ایتا و تلگرام دنبال نمایید. . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🖼 #اینفوگرافی 💡 #مردم_مدار . 📌 ضوابط کلی طراحی ایده نخستین رویداد ایده‌‌نگاری #مردم‌_مدار . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🖼 #اینفوگرافی 💡 #مردم_مدار . 📌 ضوابط کلی طراحی ایده نخستین رویداد ایده‌‌نگاری #مردم‌_مدار . 📯 چهارچوب ایده‌ها: ⬅️ ایده‌های ارائه شده می بایست ناظر به یک یا چند محور از محورها (پیش نیازهای ایجاد یا ارتقا، سازکارهای اجرایی، سازکارهای تثبیت و استمرار و محدودیت های پیاده سازی مشارکت)، عرصه ها (سیاسی، اقتصادی و فرهنگی-اجتماعی) و سطوح (بین المللی، ملی و محلی) بوده و می تواند در یکی از سه قالب متنی، صوتی و یا ویدئویی باشد. . ❌📑✒ ساختار ایده ها در هر دو قالب فوق به این ترتیب است: 1️⃣ مقدمه (تبیین مفاهیم، اهمیت و ضرورت، پیشفرض‌ها) 2️⃣ بیان مساله و آسیب شناسی ناظر به محور، عرصه و سطح مختار 3️⃣ اقدامات و تدابیر اتخاذ شده به منظور رفع آسیب/ جلوگیری از وقوع آسیب محتمل توسط مراجع مربوطه 4️⃣ ایده پیشنهادی برای رفع آسیب/جلوگیری از وقوع آسیب محتمل 5️⃣ لوازم اجرای ایده ها و موانع آن و ارزیابی هزینه فایده 6️⃣ نتیجه گیری . 📚📝 ایده های ارائه شده در قالب متن می بایست در یک پرونده Word در بازه 750 الی 1500 کلمه باشد و در آن به نحو مستوفی به بخش های ساختار فوق پرداخته شده باشد. . 💥💥💥 ملاحظه نکات زیر در ارزیابی موثر خواهد بود: 🔍 شرکت به صورت گروهی در رویداد 🔍 تنوع تخصصی اعضای گروه 🔍 تنوع مقاطع تحصیلی اعضای گروه‌‌ 🔍 طرح مثال، آمار، نقل قولهای مرتبط که به انتقال بهتر ایده کمک می کند. 🔍 درج ارجاعات مربوطه در متن در صورت لزوم 🔍 درج پیوست در صورت لزوم 🔍 سازماندهی متن در چهارچوب بندهای با ایده مرکزی معین 🔍 توجه به ابعاد غیرحقوقی موضوع (جنبه‌های جامعه‌شناختی، مدیریتی، اقتصادی و فناورانه) . 🎤🎧📽🎬🎥 ایده های ارائه شده در قالب صوت و ویدئو می بایست در یک پرونده MP4 در بازه 5 الی 10 دقیقه باشد و در آن به نحو مستوفی به بخش های ساختار فوق پرداخته شده باشد. ویدئوهای ارسالی می بایست به صورت افقی ضبط شده و حجم آن نیز نباید از 15 مگابایت فراتر باشد. . ⚠️ نکات مهم در ارزیابی: 🖇 طرح مثال، آمار، نقل قولهای مرتبط که به انتقال بهتر ایده کمک می کند 🖇 ذکر ارجاعات مربوطه به صورت دقیق در ویدئو در صورت لزوم 🖇 درج تصاویر یا ویدئوی پیوست به ویدئوی ارسالی در صورت لزوم . ⛔🚫 درج یا ذکر مطالب غیرمرتبط امتیاز منفی به دنبال خواهد داشت. . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 به مناسبت روز #بانکداری_اسلامی . 📌 «بانکداری بدون ربا» یا «بانکداری اسلامی»؟ مسئله این است ... . ✍ محمدحسین صادقی 🎓 دانشجوی دکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی 🏢 عضو هسته حقوق عمومی اقتصادی انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران . 1️⃣ با توقّف مبادلات پایاپای و استفاده از پول به‌عنوان واسطه معاملات، صنعت بانکداری برای واسطه‌گری میان دارندگان وجوه مازاد و واحدهای اقتصادی دارای کسری پا به دنیای اقتصاد نهاد. مطالعه ماهیّت بانکداری متعارف بیانگر آن است که بسیاری از ابزارهای این نهاد، در قالب قرض با بهره طراحی‌شده‌اند. این در حالی است که این قالب قراردادی در معارف اسلامی تحت عنوان ربا شناسایی‌شده و با ادبیاتی همچون جنگ با خدا و پیامبر از آن یادشده است (بقره: 279). . 2️⃣ پس از ورود این صنعت به کشورهای اسلامی، اشکال مذکور متفکرین مسلمان را بر آن داشت تا در سطوح مختلف به رفع تناقض ساختار بانک سرمایه‌داری با نظام اقتصادی اسلام بپردازند. توضیح بیشتر آنکه بانک سرمایه‌داری در دو سطح با نظام اقتصادی اسلام در تناقض می‌باشد: 1. تناقض با احکام شریعت اسلامی و قانون مدنی فقه اسلامی که ربا را حرام نموده است. 2. تناقض با مبانی اقتصاد اسلامی و روح عمومی آن در توزیع و استفاده از ثروت. در جهت مقابله با دو تناقض مذکور، دو رویکرد قابل‌تصور است: 1. تلاش در جهت رفع تناقض نخست و دست‌یابی به‌نظام بانکداری بدون ربا. 2. عدم اکتفا به رفع تناقض نخست و تلاش در جهت دستیابی به‌نظام بانکداری اسلامی [1] از طریق حل هر دو تناقض مذکور. در چهارچوب محدود رویکرد نخست، نمی‌توان بین نقش بانک و اصول مکتب اقتصادی اسلام سازگاری ایجاد نمود؛ به همین جهت رویکرد بانکداری بدون ربا نمی‌تواند اهداف مکتب اقتصادی اسلام از تحریم ربا را به‌صورت کامل محقق سازد؛ و برای دست‌یابی به نهاد اسلامی حقیقی در زمینه مالی، تلاش برای حل هر دو تناقض مذکور ضروری می‌نماید (صدر، 1434ق، صص201-203). . 3️⃣ اکتفا به حل تناقض نخست و اجرای عقود اسلامی در نظام بانکداری بدون ربا، همواره با چالش‌ها و تناقض‌های متعددی مواجه می‌شود که ریشه این چالش‌ها عدم سازگاری لازم میان ساختار بانک بدون ربا و مکتب اقتصادی اسلام می‌باشد. درنتیجه این چالش‌ها، نه ابزار بانکی مورداستفاده، از کارکرد اقتصادی لازم برخوردار بوده و نه نظر شریعت در این حوزه تأمین می‌گردد؛ به‌ عنوان ‌مثال تنها یکی از چالش‌هایی که در اثر ناسازگاری عقود اسلامی با ساختار نظام بانکداری بدون ربا حاصل می‌شود، مسئله صوری‌سازی برخی فعّالیّت‌ها و تسهیلات نظام بانکی می‌باشد. صوری‌سازی به این معناست که معامله‌ای که بین بانک و مشتری انجام می‌پذیرد، مورد قصد جدّی یک ‌طرف یا طرفین معامله واقع نشده و صرفاً از صورت و ظاهر این معامله برای دستیابی به اغراض دیگر استفاده می‌شود؛ به‌ عنوان ‌مثال در عقد جعاله، مشتری ابتدا با درخواست خدمت به بانک، نسبت به انعقاد جعاله اقساطی با نظام بانکی اقدام می‌نماید. در ادامه نظام بانکی با انعقاد یک جعاله نقد، خود فرد را مأمور به انجام خدمت مذکور نموده و وجه مورد نیاز را در اختیار او قرار می‌دهد. حال‌ آنکه بر اساس گزارش فعّالین حوزه بانکداری معمولاً وجه دریافت شده صرف خریداری خدمت نگردیده و در امور دیگر هزینه می‌گردد (اکبریان و رفیعی، 1386ش، ص113). به همین جهت اگرچه صورت و ظاهر این معامله عقد جعاله می‌باشد؛ امّا در باطن، فرد مبلغی را از نظام بانکی استقراض نموده و متعهد می‌گردد در بازه‌های زمانی مشخص نسبت به بازپرداخت اقساط آن‌ به همراه زیاده اقدام نماید. درنتیجه ماهیّت معامله مذکور منطبق بر ربای قرضی می‌شود. . ⬛ پی‌نوشت: ✔ مقصود از «نظام بانکداری اسلامی» در این نوشتار، نهاد مالی است که بر اساس چهارچوب نظام اقتصادی اسلام طراحی‌شده باشد. استفاده از تعبیر «بانک» در این ترکیب صرفاً جهت تقریب به ذهن بوده و از اصالت ویژه‌ای برخوردار نمی‌باشد. . 📚 منابع: 1- قرآن کریم. 2- صدر، محمدباقر (1434ق). موسوعة الإمام الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس سره‏. قم، پژوهشگاه علمی-تخصصی شهید صدر. 3- اکبریان، رضا؛ رفیعی، حمید (1386ش). بانکداری اسلامی، چالش‌های نظری - عملی و راهکارها. فصلنامه اقتصاد اسلامی، 26 (7)، صص 97-118. . 🔸️ انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

📝 #یادداشت_تحلیلی 💥 💥مجموعه یادداشت‌های ذیل رویداد #مردم_مدار . 📌 اعتماد؛ كليد احياي مشاركت جامعه در توليد از طريق #بورس . ✍ مصطفی امیری 🎓 دانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشگاه علامه طباطبائی (ره) . ⬅️ در ديدگاه سنتي همواره سرمايه‌گذاري كردن، از طرفي مربوط به اشخاصي تلقي مي‌شده كه داراي ثروت زياد يا نسبتاً زيادي بوده‌اند و از طرفي نيز فعالان بازار كه نياز به سرمايه داشته و پذيرندگان سرمايه بوده‌اند، آن را از نهادهاي مشخصي همچون بانك‌ها يا صندوق‌هاي معين و يا از ثروتمندان محدودي تأمين مي‌كرده‌اند. با گذشت زمان و به لطف ابزارها و فناوري‌هاي نوين، سرمايه‌گذاري نيز دچار تغيير و تحولات جدي شد. ديگر براي سرمايه‌گذاري كردن الزاماً نيازي به داشتن ثروت زياد نبود و تنها راه سرمايه‌پذيران نيز يافتن شخص ثروتمند يا نهادي همچون بانك و طي كردن فرايندهاي پيچيده و پرضابطه‌ي بانك‌ها نبود. در اين حالت، سرمايه از عموم مردم و از تعداد زيادي از افراد جامعه جمع‌آوري مي‌شود، كه به آن، «تأمين مالي جمعي (Crowd Funding)» يا «جمع‌سپاري مالي» مي‌گويند. در اين وضعيت جديد، چنانچه بخش خصوصي ثروتمند را با عموم جامعه متفاوت بدانيم، در اين صورت گروه اخير، يعني عموم جامعه مي‌توانند در امور اقتصادي به ميزان قابل توجهي مشاركت كرده و از اين طريق در اثرگذاري بر سرنوشت اقتصادي كشور نيز تأثيرگذار باشند و اين امر، همان موضوعي است كه در شعار سال 1403 با عنوان «جهش توليد با مشاركت مردم» بيان گرديده است. ناگفته پيداست كه اين جمع‌سپاري مالي و مشاركت مردم بايد در فضايي امن، شفاف و به دور از سوءاستفاده‌هاي احتمالي اشخاص سودجو باشد. علاوه بر اين، در بند «5» و «6» سیاست‌های کلی نظام در امور تشویق سرمایه‌گذاری (ابلاغي 1389 مقام معظم رهبري) نيز بر لزوم «لغو انحصارات غیرضرور و تقویت ساختار رقابتی و زیرساخت‌های لازم» و همچنين «شفافيت درآمدها» تأكيد گرديده است. ⬅️ مجموعه مطالبي كه بيان شد، مربوط به همان فضايي است كه مي‌تواند در بازار بورس كشور وجود داشته باشد. بورس‌هاي چهارگانه كشور (كالا، انرژي، اوراق بهادار، فرابورس) در حالي فعاليت مالي مذكور را با مشاركت سرمايه‌گذاران انجام مي‌دهند كه سازمان بورس و اوراق بهادار بر فعاليت آن‌ها نظارت داشته و تخلفات يا جرايم فعالان اقتصادي بورسي را رسيدگي يا پيگيري قضايي مي‌نمايد. در واقع، بورس‌هاي كشور مي‌توانند بسترهاي مناسبي در جهت جمع‌سپاري مالي يا مشاركت مردم در اين زمينه بوده و سازمان بورس و اوراق بهادار نيز مي‌تواند در جهت حفظ امنيت و شفافيت فضاي اين بازارها، اقدامات نظارتي لازم را انجام دهد. ⬅️ لكن در طول چند سال گذشته، تابلوي بورس‌ها در غالب اوقات، سرخ‌پوش بوده است، كه نشان از وضعيت نامناسب اين بازار دارد. لازم به ذكر است سرخ‌پوش بودن تابلوهاي بورس بدان معناست كه ميانگين ارزش سهام شركت‌هاي فعال در بورس (شاخص كل) كاهش پيدا كرده است و با توجه به اينكه بازار بورس مبتني بر نظام عرضه و تقاضا بوده و ارزش سهام اين شركت‌ها با خروج سرمايه سهامداران از بورس ارتباط مستقيم و بي‌واسطه‌اي دارد، بنابراين بايد در واقع عامل اصلي خروج سرمايه از بورس را يافت. در اين خصوص تحليل‌هاي مختلفي صورت گرفته است. لكن به نظر مي‌رسد مهم‌ترين عامل اين وضعيت، عدم وجود «اعتماد» جامعه به اين بازار باشد، كه باعث مي‌شود در حالت عادي سرمايه‌هاي خود را به اين بازار وارد نكرده و در مواقع خاص همچون وقوع هر گونه اتفاق كم‌اهميت سياسي، نظامي يا اجتماعي نيز آن را از بورس خارج كرده و به بازارهاي موازي (همچون بازار مستغلات، طلا و ارز) انتقال دهند. بنابراين اقدام كليدي براي بازگشت سرمايه‌ها به بازار بورس و خروج آن از سرخ‌پوشي، بازگرداندن اعتماد جامعه به آن است، كه براي اين موضوع مي‌توان راهكارهاي زير را ارائه كرد: 1️⃣ كاهش جذابيت اقدامات ناسالم بازارهاي موازي: با توجه به اينكه بازارهاي موازي بورس -چه در واقعيت و چه از نظرگاه مردم- سودآوري مطمئن‌تر و بي‌دغدغه‌تري نسبت به بازار بورس دارند، بنابراين بسياري از اشخاص ترجيح مي‌دهند كه سرمايه‌هاي خود را به آن سو هدايت كنند. حال آنكه اين امر، باعث شده تا علاوه بر ابتذال فرهنگ مالي مردم و وادار كردن آنان به سفته‌بازي و سوداگري‌هايي كه هيچ سودي براي اقتصاد كشور ندارد، التهاب در اين بازارها و در نتيجه بي‌ثباتي‌هاي مقطعي اقتصادي به بار آيد. از اين روي لازم است تا با انجام اموري از جمله اجراي جامع طرح اخذ ماليات بر خانه‌هاي خالي مندرج در ماده (54) مكرر قانون ماليات‌هاي مستقيم (اصلاحي 1399)، شفاف‌سازي و اخذ ماليات عادلانه در بازار طلا (كه اقدام به آن، در ماه‌هاي گذشته منجر به اعتراضات شديد طلافروشان شده است) و مواردي از اين قبيل، جذابيت بازارهاي موازي بورس، كه هيچ سودي براي اقتصاد كشور ندارند، كاهش پيدا كند. . ادامه یادداشت در پیام بعدی: 👇👇👇

2️⃣ آگاهي‌بخشي به جامعه: به دليل سقوط ناگهاني و غيرمنتظره ارزش سهام شركت‌هاي بورس در سال 1399، بسياري از مردم، فعاليت در فضاي بورس را همچون قمار دانسته و تصور مي‌كنند كه وارد كردن سرمايه در اين بازار، صرفاً نياز به انجام بازي‌هاي مالي غيرمولد دارد. حال آنكه بايد با انجام كار تبليغاتي و افزايش آگاهي جامعه، اين امر را به آنان تفهيم كرد كه فعاليت در بورس مي‌تواند باعث رشد و گسترش فعاليت شركت‌ها و نهادهايي شود كه در اقتصاد كشور اقدام به توليد مي‌كنند و در نهايت با افزايش توليد ناخالص داخلي كشور (GDP) و ساير شاخص‌هاي اقتصادي، به جامعه خدمت مي‌نمايد. 3️⃣ كاهش امكان نوسانات ناگهاني سهام شركت‌ها: يكي از مهم‌ترين خصوصيات اوراق اسلامي -كه باعث شده تا در برخي از كشورها از جمله بورس لندن نيز جذابيت لازم را داشته باشند- پايين بودن ميزان ريسك اين اوراق است. اگرچه نبايد بازار را به گونه‌اي ضابطه‌مند كرد كه آزادي آن به طور كامل مختل شده و نظام عرضه و تقاضاي شفاف آن، معيوب گردد، لكن بايد به گونه‌اي عمل كرد كه وقتي اشخاص سرمايه خود را به اين بازار وارد مي‌كنند، بتوانند از عدم نابودي سرمايه خود آن هم فقط در طول يك روز اطمينان پيدا كنند. براي نيل به اين موضوع بايد چند اقدام جدي انجام شود: . ✅ تشديد مجازات‌ها: مجازات‌هاي مربوط به جرم استفاده از اطلاعات نهاني مندرج در ماده (46) و بندهاي «1» و «2» آن و همچنين بند «3» ماده مذكور از قانون بازار اوراق بهادار (مصوب 1384) بايد تشديد گردد، تا انگيزه سودجويان براي كسب ثروت‌هاي ناگهاني براي خود و محو كردن ناگهاني سرمايه‌هاي مردم از بين برود. ✅ تحديد فروش حقوقي‌ها: با توجه به اينكه گاهي فروش ناگهاني سهام يك شركت توسط حقوقي‌ها در حجم بالا مي‌تواند ارزش سهام آن شركت را چندين برابر كاهش داده و منجر به از بين رفتن ميلياردها ريال سرمايه مردم شود، بايد علاوه بر محدوديت مربوط به «نوسان روزانه قيمت»، محدوديت «حجم فروش سهام» براي حقوقي‌ها نيز وضع گردد تا ريسك اين بازار تا حد زيادي كاهش پيدا كند. . 💠 در نهايت اميد مي‌رود كه با انجام اقدامات مذكور، بازار بورس كشور نيز بتواند در راستاي شعار سال 1403 مبني بر «جهش توليد با مشاركت مردم»، گام‌هاي مناسبي را بردارد. . 🔸️ انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir

🎬 #تیزر 📽 #گفتگوی_اختصاصی . 🎙 آقای علیرضا شفاه، تحلیلگر و عضو شورای علمی موسسه علم و سیاست اشراق از #مردم_مدار می‌گوید . 📌 یکی از خطرات و آسیب‌هایی که در سال‌های اخیر پیدا کردیم این است که تلقی مفهوم "سیاست" را به مفهوم "اداره" تقلیل داده‌ایم. . 📌 برخی فکر می‌کنند که رئیس‌جمهور، صرفاً رئیس بزرگترین اداره کشور است! . 📌 عبارت #جمهوری_اسلامی_ایران یک عبارت واحده است! نه یک عبارت ترکیبی یا یک عبارت مقید. . 📌 اساسا مشارکت مردم به این معنا است که او در این جهان برای خودش راهی ببینید، احساس کند که در این راه می‌تواند شریک داستان جهان باشد. . 💥 برای مشاهده فیلم‌های کامل نخستین رویداد ایده‌پردازی #مردم_مدار صفحات انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران را در اینستاگرام، بله، ایتا و تلگرام دنبال نمایید. . 🔹 جهت ثبت‌نام اولیه و ارسال آثار به نشانی زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://survey.porsline.ir/s/fQ0czwC . 🔊 با #مردم_مدار همراه شو :) 😉✋ . 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI . 🌐 @iplai_ir