#پاسخ سوال شماره: #۰۲ ✳️از میان دوستان برخی دلایلی که نحویّون مطرح کرده اند را قبول داشتند و ظاهر عبارت برخی دیگر نیز گویای این بوده که ملاک در تعیین اعرف معارف، مقتضای حال می باشد. 🗣به نظر می رسد آن دسته از رفقایی که مقتضای حال را ملاک تعیین قرار داده اند، مسیر درست تری را در پیش گرفته اند لذا در این باره برخی از دوستان تعابیری مناسبی را به کار برده اند لکن قبل از بیان پاسخ‌ سوال، ذکر یک ‌نکته لازم است و آن این که قبل ورود در هر مبحثی، ابتدا باید مشخّص کنیم که آن مسئله مربوط به کدام یک از علوم می باشد تا برای اثبات و نقد آن بتوانیم ادله ای متناسب با آن علم را ذکر کنیم. 👈در ما نحن فیه نیز باید توجّه داشت که مسئله "معرفه و نکره" از مباحث نحوی نمی باشد چون نه با تعریف علم نحو تناسب دارد و نه با موضوع آن؛ به همین جهت بحث معرفه و نکره از مباحث علم بلاغت است فتامّل. #بیان پاسخ سوال: از آن جایی که مبحث معرفه و نکره از مباحث علوم بلاغی است لذا تعیین اعرف معارف که متفرّع بر بحث معرفه و نکره می باشد نیز تابع مقتضای حال است به همین جهت نمی توان به صورت کلّی گفت که ضمیر اعرف معارف است و یا اسم اشاره اعرف معارف می باشد و... زیرا ممکن است طبق مقتضای حالی، اسم اشاره اعرف از ضمیر باشد و طبق مقتصای حال دیگر علم اعرف از ضمیر باشد و هکذا. #ادامه_پاسخ:👇

#سوال شماره: #۰۶ ❓تعریف عنوان #اسم_تفضیل چیست؟ ♨️به عبارتی دیگر مرحوم شیخ بهایی در کتاب شریف صمدیّه تعریف اسم تفضیل را 〽️و هو ما دلّ علی موصوف بزیاده علی غیره〽️ دانسته اند لذا رفقا با #بیان و #تقریر_خودشان به توضیح این تعریف بپردازند و در حدّ توان بیان بنمایند. #بیان_آدرس_جهت_مطالعه: الکلام المفید، مدرس افغانی، ص ۲۰۸ و ۲۰۹. #پایان بحث ساعت: ۲۱:۰۰ 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#سوال شماره: #۰۸ ❓تعریف عنوان #حال چیست؟ ♨️به تعبیری دیگر مصنّف کتاب شریف صمدیّه، تعریف حال را اینگونه فرمودند: «هي الصّفةُ المبيِّنةُ للهيئةِ غيرَ نعتٍ»؛ 🙏 👉 👇 👈به همین جهت دوستان با #بیان و #تقریر_خودشان به توضیح این تعریف بپردازند و در حدّ توان بیان بنمایند. #بیان_آدرس_جهت_مطالعه: الکلام المفید، مدرس افغانی، ص ۱۱۰. #پایان بحث ساعت: ۲۱:۰۰ 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#سوال شماره: #۱۰ ❓طبق آن چه که نظر سنجی شد، تصمیم بر آن شد که بحث امروز حول محور کلمه {لَن} باشد لذا در این باره گفته می شود: ۱) آیا حرف {لَن} از ادوات ناصب، جازم یا رافع فعل مضارع می باشد؟ ۲) آیا حرف {لَن} زمانی که در کلام ذکر می‌گردد همانند {لن یضرب زیداً}، نفی مستقبل می نماید فقط و یا علاوه بر نفی مستقبل، بر تاکید یا تابید نیز دلالت دارد؟ 👉 🙏 👉 👇 👇 👈دوستان با #بیان و #تقریر_خودشان به پاسخ از این سوال بپردازند و در حدّ توان بیان بنمایند. #بیان_آدرس_جهت_مطالعه: همع الهوامع، ج۲، ص ۲۸۶ و ۲۸۷. #پایان بحث ساعت: ۲۱:۰۰ 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#پاسخ_سوال_دوّم: دوستان تعابیر مناسبی را در پاسخ از سوال دوّم به کار برده اند به همین جهت بر خود لازم می دانیم که چنین عباراتی را با اندک اصلاح بیان نماییم: #بیان: با اندک تتبّع و تفحّص میان کتب نحوی در می یابیم که ادوات نفی در یک تقسیمی با لحاظ زمان بر دو دسته می باشند: 1⃣) ادواتی هستند که نفی ایجاد شده توسّط آن ها ناظر به زمان ندارد همانند {جائنی زید لا عمرو}؛ 🤔از این دسته می توان به نفی مطلق یاد کرد. 2⃣) ادواتی هستند که نفی ایجاد شده توسّط آن ها با لحاظ زمان خاصّی می باشد که بر سه قسم می باشند: 👈۱- نفی ایجاد شده با لحاظ زمان گذشته است همانند {لم} و {لمّا} در مثال {لم یضرب عمرو} و {لمّا یضرب بکر}. 👈۲- نفی ایجاد شده با لحاظ زمان حال است همانند {لیس} (البته مطابق قول جمهور نحویّون) در مثال {لیس بکر قائما}. 👈۳- نفی ایجاد شده با لحاظ زمان مستقبل است همانند {لن} در مثال {لن یتمنّونه ابداً}. 🤔از این دسته می توان به نفی مقیّد یاد کرد. 🛑شایان ذکر است که احدی از نحویّون در نفی مستقبل بودن حرف {لن} اختلاف نکرده است و آن چه که میان نحویّون اختلاف شده است در رابطه با این است که آیا موضوع له حرف {لن} فقط نفی مستقبل است یا مضاف بر نفی مستقبل بودن، مقیّد به قید دیگری هم می باشد؟ 💢بر این اساس میان نحویّون، سه قول مطرح شده است: ۱) نفی مستقبل به همراه تاکید ۲)نفی مستقبل به همراه تابید ۳)نفی مستقبل (لابشرط) و تاکید و تابید از سیاق جمله برداشت می شود. 😋به عبارتی دیگر خواهیم ‌گفت: {لن} از حیث معنی، از سه دیدگاه برخوردار است: ۱) لن برای تابید نفی می آید. ۲) لن برای تاکید نفی می آید. ۳) لن برای تاکید و تابید نمی آید مگر با قرینه لفظیه و معنویه یعنی لن صرفا دلالت بر نفی مستقبل می‌ کند. 😚به بیان واضح تر گفته می شود: در مورد حرف {لن} در میان علماء نحو اختلاف وجود دارد که به شرح زیر است: ۱- نفی المستقبل علی جهة التاكيد: قائل اين قول، جناب زمخشري در کتاب المفصل فی صنعت الاعراب می باشد که در ادامه مفسّرینی همچون بیضاوی از ایشان تبعیت کرده اند. ٢- نفي المستقبل علي جهة التأبيد: ابن هشام در کتاب مغنی این قول را به زمخشری در کتاب انموذج نسبت داده است لکن عبارتی که بگوید: زمخشری این مطلب را قبول دارد در این کتاب دیده نشده است البته برخی از شارحین مثل شارح اردبیلی در شرح انموذج ذیل این عبارت می‌فرماید: ((وفي بعض النسخ التأبيد بدل قوله التاكيد)). ٣- نفي المستقبل: این نظریّه مورد پذیرش اکثر نحویّون می باشد که با پذیرش این نظریّه فهم تابید و تاکید از حرف {لن} به واسطه عوارض استعمال و سیاق جمله به وجود خواهد بود. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#سوال شماره: #۱۱ ❓تعریف عنوان #افعل_تعیین چیست؟ ♨️به تعبیری دیگر علمای علم نحو در مقابل عنوان افعل تفضیل، عنوان جدیدی را اختراع نموده اند به نام افعل تعیین به همین جهت شایسته است موضوع له و تعریف آن را بدانیم. 👈بنابراین دوستان بعد از دیدن آدرس 🙏 لطفا 🙏 موضوع له این عنوان را با #بیان و #تقریر خود ارسال نمایند. #بیان_آدرس_جهت_مطالعه: شرح التسهیل، ج۲، ص ۴۲۶، ابن مالک. #پایان بحث ساعت: ۲۱:۰۰ 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

📣 #توجّه #توجّه ○ #بیان یک #تذکّر 👥 در بعضی از گروه های ادبی و برخی به اصطلاح اساتید ادبیات، نسبت به نمازِ میّتی که #رهبر_کبیر_انقلاب بر پیکر #شهدای_بغداد اقامه نمودند، #ایراداتِ ادبی-نحوی وارد کرده اند که از نظر ما، این عدّه با بیان چنین ایراداتی، صرفاً بر طبل جهالت خودشان کوبیدند؛ 👈 از باب #انجام_وظیفه، این ایرادات و توهّمات، در ادامه مطرح می شوند و در حدّ توان پاسخ داده می شوند؛ 🔺البته برای سهولت مطالعه این مطلب، شایسته است که مطلب را در قالب پی دی اف (pdf) بیان ‌نماییم. 💢💯#کپی با ذکر منبع و #فوروارد مجاز است. ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️

#سوال شماره: #۱۳ ❓تعریف عنوان #مستثنی چیست؟ ♨️به عبارت دیگر مصنّف کتاب شریف صمدیّه، #تعریف_مستثنی را اینگونه بیان ‌کرده اند: «المُستَثنَی: هَوَ المَذکُورُ بعدَ الّا و اخواتِها للدّلالهِ عَلَی عَدَمِ اتِّصَافِهِ بِما نُسِبَ الَی سَابِقِهِ و لَو حکماً»؛ 👇🔻👇 👈💯👈به همین جهت دوستان: با #بیان و #تقریر_خودشان به توضیح این تعریف بپردازند و در حدّ توان بیان بنمایند. #بیان_آدرس_جهت_مطالعه: الحدائق الندیّه، ج۱، ص۶۲۳ و ۶۳۴. 📚تذکّر: بعد از روشن‌ نمودن تعریف مستثنی، به تطبیق این تعریف بر آیه ۴۷ سوره مبارکه انعام یعنی: {هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ} بپردازید؛ البته اگر در پایان ترکیب این آیه شریفه و همچنین ترجمه ای مختصر از آن بیان ‌نمایید، نور علی نور 😉 می شود. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

📝 #بیانِ_نتیجه کلامِ صاحبِ #التحریر و التنویر و کلامِ صاحبِ #بیان المعانی: ✅ #وجه_اشتراکِ هر دو بزرگوار، این است که هر دو نیز اعتقاد دارند که معنای کلمه 《 #فِي》 در آیه 《وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ 》، { #استعلاء} می باشد و امّا:👇 ✅ #بیان_وجه افتراق: 🔸با توجّه به کلامِ صاحب التحریر و التنویر، معنای آیه چنین می شود: 👈{فرعون آن افراد را بر رویِ چوب های نخل، طوری به صلیب کشاند که گویا آن ها را در داخل آن چوب ها، قرار داد و به صلیب کشاند یعنی شدّت صلب بر روی چوب های نخل به گونه ای است که گویا آن ها را در داخل آن چوب ها مورد صلب قرار داد} به همین جهت خداوند متعال برای حکایت از داستان فرعون و این قضیّه، از تعبیر {فی} به جای {علی} بهره برده است. 🔸با توجّه به کلامِ صاحب بیان المعانی، معنای آیه چنین می شود: 👈{فرعون آن افراد را بر روی نخل صلب کرده است}؛ یعنی از آن جایی که استعمال کلمه {فی} در {استعلاء} را حقیقت دانست لذا بحث مشابهت و مجاز پیش نمی آید. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

✋از جمله #اسبابِ شناختِ جایگاه و ارزش هر علمی، #نظر نمودن به منفعتی است که توسُّط آن علم حاصل می گردد؛ 👏در حقیقت هر اندازه که این منفعت، ارزش و ضرورتِ بیشتری داشته باشد، ارزشمندی آن علمی که تحصیل کننده این منفعت است نیز بیشتر جلوه پیدا می کند. 🤔به طور کلّی علم نحو همانند بسیاری از علوم ادبی دیگر ( #لغت، #صرف، #معانی، #بیان و #بدیع) رسالتِ تفسیر کلام را برعهده دارد؛ ☝️ #رسالتی که تحت آن، کلام را از زاویه اعراب و بناء و نقش های ترکیبی و یا حتّی فراتر از آن مورد بررسی قرار داده و در مسیر تفسیر سخن و کشف نهایی مراد متکلّم، انجام وظیفه می کند. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

🔸 #بیان یک نمونه از منفعتِ #علم_نحو در #علم_فقه:👇 ✏️ #بررسی کلمه 《 #إیْ》 در روایتِی که از «سَعْدِ بْنِ عِبَادَة» نقل شده است که به آن گفته شد: 🔺《 «لَوْ وَجَدْتَ عَلَی بَطْنِ إمْرَأَتِکَ رَجُلَاً مَا کُنْتَ صَانِعَاً بِهِ؟ قَالَ: کُنْتُ أَضْرِبُهُ بِالسَّیْفِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صلّ اللّه علیه و آله و سلّم): فَکَیْفَ بِالأَرْبَعَةِ الشُّهُوْدِ؟» «یَا رَسُوْلَ اللّه بَعْدَ رَأْیِ عَیْنِي و عِلْمِ اللّه بِأنْ قَدْ فَعَلَ قَالَ إیْ و اللّه بَعْدَ رَأْیِ عَیْنِکَ و عِلْمِ اللّهِ أنْ قَدْ فَعَلَ إنَّ اللّه تَعَالَی جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدَّاً و جَعَلَ لِمَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الحَدُّ حَدَّاً» 》؛ 📯 #قبل از بررسی روایت مذکور، لازم است، کلمه 《 #إیْ》را از #منظر_نحویّون مورد بحث قرار دهیم تا با نگاه روشن تری نسبت به کشف مراد جدّی متکلّم از روایت برآییم؛ 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

🔍مرحوم صدوق (رضوان الله تعالی علیه) در کتابِ شریفِ {معانی الاَخبار} صفحه ۱۸۰ نقل می نماید: 📝《عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السّلام) يَقُولُ: رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ فَكَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا》الحدیث. 🤔روایتِ مذکور از جهات متعدّدی قابلیّت تامّل را دارا می باشد لکن در بیان حاضر نسبت به برخی از تعابیر آن از #حیثِ_ادبی بحث را به پایان می رسانیم؛ 🏃‍♂در ادامه در قالبِ دو بیان، بحث را پیگیری می نماییم: #بیانِ اوّل: ترجمه اجمالیِ روایت؛ #بیانِ دوّم: ترجمه تفصیلیِ روایت. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝 #مقرّر: هیئت تحریریّه بحث جنجالی 📝لینک گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯