🔴 تمرین دویست و سی و پنجم ✳️ #نحو: 📚متن: اَلسَّلامُ عَلى بَقِيَّةِ اللهِ في بِلادِهِ وَحُجَّتِهِ عَلى عِبادِهِ، ... اِلَيْهِ مَواريثُ الاَنْبِياءِ، وَ لَدَيْهِ مَوْجوُدٌ آثارُ الاَصْفِياءِ، الْمُؤْتَمَنِ عَلَى السِّرِّ وَالْوَلِيِّ لِلاَمْرِ 🔰سؤالات: 🔸1. در جای خالی کدام گرینه نمی تواند درست باشد؟ 🔲الف) الْمُنْتَهى 🔲ب) الْمُنْتَهیَة 🔲ج) الْمُنْتَهیات 🔲د) هیچکدام 🔸2. جمله «لَدَيْهِ مَوْجوُدٌ آثارُ الاَصْفِياءِ» را ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و ششم ✳️ #نحو: 📚متن: إلهي إنك تعلم أني و إن لم تدم الطاعة مني فعلا جزما فقد دامت محبة و عزما 🔰سؤالات: 🔸ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و هفتم ✳️ #نحو و #بلاغت: 📚متن: در نعت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم وارد شده است« تعظم عنده النعمة و إن دقت، لا يذم منها شيئاغير أنه لا يذم ذواقا و لا يمدحه و لا تغضبه الدنيا و ما كان لها فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد» 🔰سؤالات: 🔸1. نقش غیر را تحلیل کنید. 🔸2. در «فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد» چه آرایه های ادبی به کار رفته شده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و هشتم ✳️ #اصول: 📚متن: در الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (المحشى - كلانتر)؛ ج‌4، ص: 95 کتاب الرهن، اما اللواحق، المسألة الحادية عشرة می خوانیم: «لو كان عليه دين خال عن الرهن، و آخر به رهن فادعى الدفع عن المرهون به ليفك الرهن، و ادعى الغريم الدفع عن الخالي ليبقى الرهن فالقول قول الدافع مع يمينه، لأن الاختلاف يرجع إلى قصده الذي لا يعلم إلا من قبله» 🔰سؤالات: 🔸چرا استصحاب بقاءرهن جاری نمی شود؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست وسی و نهم ✳️ #نحو، #معانی: 📚متن: عن امیر المؤمنین علیه السلام لایزهدنک فی المعروف من لا یشکره لک فقد یشکرک علیه من لا یستمتع بشیء منه و قد تدرک من شکر الشاکر اکثر مما اضاع الکافر و الله یحب المحسنین «قد تدرک من شکر الشاکر اکثر مما اضاع الکافر» 🔰سؤالات: 🔸چه ارتباطی به لایزهدنک فی المعروف دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهلم ✳️ #نحو و#معانی: 📚متن: عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «من زعم أنه آمن بي و ما جئت به و هو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمؤمن» 🔰سؤالات: 🔸1. علت فصل جمله لیس بمؤمن چیست؟ 🔸2. نقش جمله هو یبغض علیا چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و دوم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: معرفتی یَا مَوْلایَ دَلِیلِی [دَلَّتْنِی‏] عَلَیْکَ وَ حُبِّی لَکَ شَفِیعِی إِلَیْکَ وَ أَنَا وَاثِقٌ مِنْ دَلِیلِی بِدَلالَتِکَ وَ سَاکِنٌ مِنْ شَفِیعِی إِلَى شَفَاعَتِکَ أَدْعُوکَ یَا سَیِّدِی بِلِسَانٍ قَدْ أَخْرَسَهُ ذَنْبُهُ رَبِّ أُنَاجِیکَ بِقَلْبٍ قَدْ أَوْبَقَهُ جُرْمُهُ أَدْعُوکَ یَا رَبِّ رَاهِبا رَاغِبا رَاجِیا خَائِفا 🔰سؤالات: 🔸۱. معنای «مِن» در من دلیلی چیست؟ 🔸۲. علت توسط منادی در ادعوک یا سیدی بلسان و ادعوک یا رب راهبا و تقدم ندا در رب اناجیک چیست؟ 🔸۳. علت حذف حرف ندا در رب اناجیک و ذکر ان در جملات قبل و بعد چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و یکم ✳️ #نحو و #اصول: 📚متن: عن الحسين بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام و قد قال له أبو حنيفة عجب الناس منك أمس و انت بعرفة تماكس ببدنك أشد مكاس قال فقال أبو عبد الله عليه السلام و ما لله من الرضا ان أغبن في مالي 🔰سؤالات: 🔸1. دو جمله ابوحنیفه و پاسخ حضرت را ترکیب کنید. 🔸2. صاحب وسائل از خبر شریف استحباب مماکسه را برداشت نموده است. به نظر شما خبر چه دلالتی بر این حکم دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و سوم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لاَ تَتَّخِذُوا۟ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا۟ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ ٱلْبَغْضَآءُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ وَ مَا تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَكْبَرُۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلْأَيَٰتِۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ 🔰سؤالات: 🔸۱. علت وصل و فصل های مکرر در خبر چیست؟ 🔸۲. نقش خبال و «ما» در ماعنتم چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و چهارم ✳️ #تجزیه و #ترکیب: 📚متن: تُبْدِئُ بِالْإِحْسَانِ نِعَما وَ تَعْفُو عَنِ الذَّنْبِ کَرَما فَمَا نَدْرِی مَا نَشْکُرُ أَ جَمِیلَ مَا تَنْشُرُ أَمْ قَبِیحَ مَا تَسْتُرُ أَمْ عَظِیمَ مَا أَبْلَیْتَ وَ أَوْلَیْتَ أَمْ کَثِیرَ مَا مِنْهُ نَجَّیْتَ وَ عَافَیْتَ یَا حَبِیبَ مَنْ تَحَبَّبَ إِلَیْکَ وَ یَا قُرَّةَ عَیْنِ مَنْ لاذَ بِکَ وَ انْقَطَعَ إِلَیْکَ أَنْتَ الْمُحْسِن و نحن الْمُسِیئُونَ فَتَجَاوَزْ یَا رَبِّ عَنْ قَبِیحِ مَا عِنْدَنَا بِجَمِیلِ مَا عِنْدَکَ وَ أَیُّ جَهْلٍ یَا رَبِّ لا یَسَعُهُ جُودُکَ أَوْ أَیُّ زَمَانٍ أَطْوَلُ مِنْ أَنَاتِکَ وَ مَا قَدْرُ أَعْمَالِنَا فِی جَنْبِ نِعَمِکَ وَ کَیْفَ نَسْتَکْثِرُ أَعْمَالا نُقَابِلُ بِهَا کَرَمَکَ [کَرَامَتَکَ‏] بَلْ کَیْفَ یَضِیقُ عَلَى الْمُذْنِبِینَ مَا وَسِعَهُمْ مِنْ رَحْمَتِکَ یَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ فَوَ عِزَّتِکَ یَا سَیِّدِی لَوْ نَهَرْتَنِی [انْتَهَرْتَنِی‏] مَا بَرِحْتُ مِنْ بَابِکَ وَ لا کَفَفْتُ عَنْ تَمَلُّقِکَ لِمَا انتَهَى إِلَیَّ مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِجُودِکَ وَ کَرَمِکَ وَ أَنْتَ الْفَاعِلُ لِمَا تَشَاءُ تُعَذِّبُ مَنْ تَشَاءُ بِمَا تَشَاءُ کَیْفَ تَشَاءُ وَ تَرْحَمُ مَنْ تَشَاءُ بِمَا تَشَاءُ کَیْفَ تَشَاءُ 🔰سؤالات: 🔸۱. نقش نعم، کرم، جمیل؟ 🔸۲. تجزیه و ترکیب «ما» در همه متن بالا؟ 🔸۳. تجزیه و ترکیب «کیف»؟ 🔸۴. معنای «أو»؟ 🔸۵. عائد صله در «یَا حَبِیبَ مَنْ تَحَبَّبَ إِلَیْکَ وَ یَا قُرَّةَ عَیْنِ مَنْ لاذَ بِکَ وَ انْقَطَعَ إِلَیْکَ»؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و پنجم ✳️ #نحو: 📚متن: یا ذا المن و لا یمن علیک 🔰سؤالات: 🔸جمله دوم را ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و ششم ✳️ #نحو: 📚متن: عن أبي عبد الله ع عن أبيه ع قال: أتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون و قد شرب‏ الخمر فشهد عليه رجلان أحدهما خصي و هو عمرو التميمي و الآخر المعلى بن الجارود فشهد أحدهما أنه رآه يشرب و شهد الآخر أنه رآه يقي‏ء الخمر فأرسل عمر إلى أناس من أصحاب رسول الله فيهم أمير المؤمنين ع فقال لأمير المؤمنين ع ما تقول يا أبا الحسن فإنك الذي قال فيك رسول الله ص أنت أعلم هذه الأمة و أقضاها بالحق فإن هذين قد اختلفا في شهادتهما قال ما اختلف في شهادتهما و ما قاءها حتى شربها 🔰سؤالات: 🔸انچه که در نحو درمورد معنای «حتی» خوانده اید در جمله آخر این خبر تطبیق کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov