🔰 درباره کاری که حسن رحیم پور کرد! 👈 برای ما که بعد از روی کار آمدن آقای #خاتمی دانشجو شده بودیم، ارزش مجله #کتاب_نقد که حسن رحیم پور در نقد جریان روشنفکری غربگرا تولید می کرد خیلی ملموس بود. شاید تنها منبعی که برای مواجهه فکری با غربگراها وجود داشت. 📺 هنوز هم خود ایشان به یک سخنران مطرح و تلویزیونی بدل نشده بودند ولی انها که با تولیدات روزنامه های چپ مواجه بودند و #شبهات را پشت شبهات می شنیدند بجز این مجله، تولید به روز و مفیدی نمی یافتند! 💎 بعدا پای ایشان به #تلویزیون باز شد. از خودشان البته گاهی که به جلسات جمعه شب های ابوی شان در #مشهد می آمدند شنیدم که می گفتند: ما از جنگ برگشتیم به طلبگی مان و دیدیم شروع کردند به حملات فکری گسترده به مبانی فکر دینی و رفتیم که وسط میدان فکر به #شهادت برسیم و فکر نمی کردیم روزی بخواهیم از نوشتن در روزنامه ها به سخنرانی در تلویزیون برسیم. 📔 اولین سالهایی که چند کتاب ایشان را به نمایشگاه #کتاب تهران بردیم را فراموش نمی کنم. برخی دانشگاهی ها که شیفته اسم #دکتر هستند از ایشان تعریف می کردند و سپس می پرسیدند تحصیلات آقای دکتر چیه؟ ما که می گفتیم #حوزوی است! تعجب می کردند. باورم نمی شد همان که داشت تا دقیقه پیش از علمیت ایشان تعریف می کرد یکهو می گفت: آهان! دیدم مباحث اونقدر هم عمیق نیست!! 📚 من هم به برخی از آن دکترها کتاب #عقلانیت حسن آقا را می دادم که هنوز هم فهمش برایم سخت است و می گفتم اگر نقدی بر این کتاب دارید بدهید در چاپ بعد با #نقد شما منتشر خواهیم کرد. قولش را از خودشان گرفته بودیم. 👨‍🎓 فکر کنم همین شد که روحانیونی تصمیم گرفتند بروند و پشت اسم دکتر، پنهان بشوند و الحق هم که برخی بجز این اسم چیزی برای رو کردن ندارند! ایشان ولی خوب می گفت که من خجالت می کشم اسمم را دکتر بگذارم وقتی می بینم طرف با بیست تا کتاب دکتر شده و ما در هر موضوع کوچکی این تعداد کتاب می خوانیم! خودم بارها ایشان را در کتابفروشی های خیابان #انقلاب دیده بودم. همه مدل کتاب هم می خریدند. ✅ بتدریج حسن رحیم پور که اتفاقا زبان نقد آتشینی هم داشت به الگوی نسلی از جوانان انقلابی بدل شد که به برکت دوم خرداد با لایه فکری #غرب هم درگیر شده و نگران #انقلاب خود شده بودند و چه بسیار از آنها که بعد از دانشگاه به #حوزه روی آوردند. بارها از طلاب از دانشگاه آمده شنیده بودم که می خواهم مثل رحیم پور بشوم. 🚨 اینها بمعنای نفی نقد ایشان نیست. هر کسی نقایصی دارد که قابل نقد است ولی #رحیم_پور توانست با شناخت توامان اسلام و غرب، در دوره ای که خلأ فکری غوغا می کرد، زبانی نو در نقد غرب و تبیین فکر انقلاب ایجاد کند و نسلی را با این مباحث آشنا سازد. چیزی که امروز کمتر داریم... کثر الله امثاله 📍 @komeilialireza

👈 اصولی برای قضاوت سبک زندگی عدالتخواهانه! 🔰 این روزها ماجرای انواع #عدالتخواهی و سبک زندگی و... داغ شده گرچه نمی خواستم ولی بخاطر تشتت در مواضع و احساسی شدن برخی تحلیل ها تصمیم گرفتم چند نکته را بنویسم: ✅ ملاک اصلی در نسبت مومن با مسائل اقتصادی #مصرف_حداقلی است. این یعنی مومن می تواند فعال اقتصادی و صاحب تولیدی و.. باشد چنانچه مولای متقیان چنان بودند ولی بسیار اتفاق می افتاد که آن احیاگر چاه‌ها - آبار علي- و زمین ها و نخلستان ها وقتی به خانه می رسید هیچ چیز برایش باقی نمانده بود! پس نگاه اقتصادی اسلام گرچه #زاهدانه است ولی این زهد در مصرف است نه در #تولید... عمل به این رویه خیلی سخت است! 💎 #مومن از آنجا که دنیا و مافيها را بی ارزش می بیند و دنبال #حقیقت عالم است مصرف حداقلی را محدود به مسوول حکومتی بودن یا نبودن نمی کند هر چند داشتن #مسوولیت در اندازه مصرف او تفاوت ایجاد می کند چرا که دستور علوی بر این است که "ان يقدروا أنفسهم بضعفة الناس.." پس هر کس مسوول شد باید چنین کند و توجیه ثروت اندوزی یا #رفاه مدیران اصلا پذیرفته نیست هر کس که می خواهد باشد! مصرف وقتی قید #بیت_المال مسلمین می خورد بشدت سختگیرانه تر است. 👈 باید بپذیریم که امروزه #سبک_زندگی بدنه حزب اللهی و خصوصا مدیران ما تغییر کرده است. چه بسیار مدیران مدعی که خانه و ماشین دارند و به اجاره داده اند تا از امکانات دولتی استفاده کنند! این یعنی دقیقا مقابل اصل #استفاده_حداقلی از بیت المال که نوعا فراموش شده است! چه بسیار آدم ها که برای پذیرش مسئولیت، شرط مالی آنچنانی هم می گذارند! اینها همه نشانگر حاکمیت فرهنگ #سرمایه_داری بر زندگی ماست که بر اصل رقابت در دنیا و مصرف حداکثری استوار است! 📍 @komeilialireza

🎯مشکل ما در عراق، از نظریه تا روش! علیرضا کمیلی ✂️برش‌هایی از متن: 📍تئوری ما در عراق تسلط سیاسی بوده است و از همین رو تمام تلاش را برای به قدرت رساندن نیروهای همسو با ایران انجام داده ایم با این تصور که مشابه آنچه در ایران رخ داده، این تسلط می تواند زمینه بازسازی اجتماعی را نیز برای ما به ارمغان بیاورد حال آنکه عراق کشوری با زیرساخت های اجتماعی بکلی متفاوت بوده و از عوامل مهمی مانند نقش محوری امام در مدیریت بحران ها نیز خالی بوده است. 📍عدم بکارگیری همزمان متخصصان عراق شناس با تخصص های اجتماعی رسانه ای به فاصله گیری از خروجی های موثر منجر شده، چیزی که دشمن آمریکایی با بکارگیری نیروهای متخصص- و نه همان نیروهای نظامی در قامتی جدید! – به وضوح قوت خود را به رخ می کشد! 🖇متن کامل: https://b2n.ir/941040 #عراق ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🚨 مشکل ما در "عراق" از نظریه تا روش! ⭕️ اینکه به یک باره می بینیم صحنه #عراق متحول می شود، ما را با این سوال مواجه می کند که چه مشکلی در عملکرد ما و خصوصا دستگاه‌های متولی پرونده عراق وجود داشته که با وجود تلاش های گسترده رسانه ای و نظامی و... نتوانسته ایم بر #افکار_عمومی نخبگان و جامعه عراقی حاکم بشویم که چنین تغییرات نگران کننده ای را پس از پانزده سال فعالیت شاهد هستیم!؟ ⚠️ این را هم بگویم که متاسفانه بدلایلی نخبگان نوعا از #نقد_علنی این دستگاه‌ها که تصور می شود غیر قابل نقد هستند ابا می کنند و همین باعث شده تا نه شاهد #پاسخگویی در مقابل خطاها باشیم و نه نقد نخبگان به اصلاح تدریجی رویه ها کمک کند و نوعا بعد از خراب شدن، مسائل آشکار می شوند. 💠 گرچه نگارنده با پیچیدگی های این کشور و موانع پیش روی ما، آشنایی دارد ولی معتقد است پاسخ به سوال فوق گرچه تلخ ولی اختصارا در انتخاب #استراتژی و برخی روش‌های اشتباه است. 👈 با این توضیح که تئوری ما در عراق #تسلط_سیاسی بوده است و از همین رو تمام تلاش را برای به قدرت رساندن نیروهای همسو با ایران انجام داده ایم با این تصور که مشابه آنچه در ایران رخ داده، این تسلط می تواند زمینه بازسازی #اجتماعی را نیز برای ما به ارمغان بیاورد حال آنکه عراق کشوری با زیرساخت های اجتماعی بکلی متفاوت بوده و از عوامل مهمی مانند نقش محوری امام در مدیریت بحران ها نیز خالی بوده است. 🔰 بعلاوه، عراق کشوری بود که آمریکایی ها به راحتی اجازه تسلط نیروهای همسو با ما را در آن نمی دادند لذا با خلق مسائل مختلف و بروز جنگهای داخلی، مانع تحقق #کارآمدی در اداره این کشور شدند و همین مساله نارضایتی گسترده مردم از این نیروهای همسو با #ایران را رقم زد و در واقع ما بخاطر ضعف عملکرد آنان مورد سوال مردم عراق هستیم. البته طبعا بی تجربگی و سوء اداره مدیران و ساختار اجتماعی #طائفی نیز عوامل موثری در این مساله بودند. 👈 در کنار اینها متاسفانه در رویکرد اجتماعی و روشی نیز مسائلی وجود داشته است از جمله تمرکز بیش از حد بر بدنه فصائل یا گروههای مسلحی که نوعا در جنگ با #داعش تکون یافتند. گرچه بخشی از اینان از فضای فکری انقلاب تاثیر پذیرفتند ولی عملا بخش مهمی از جامعه عراقی مورد غفلت ما واقع شده و تسلط نیروهای ذاتا امنیتی نظامی در مساله عراق هم، تحرک فرهنگی مردمی ما را کمرنگ کرده است. 💎 نکته دقیق دیگری هم وجود دارد که به نوع کار ما در کشورهایی چون عراق ربط دارد و آن اینکه با ادعای زیبای لزوم بکارگیری نیروهای #بومی از تحرک جریانات نخبگانی و مردمی واقعی ایرانی جلوگیری شده ولی نوع بکارگیری عراقی ها، #کارمندپروری و موظف سازی بوده است و این یعنی گرچه بدنه گسترده ای را بکار گرفته ایم ولی آنان نیز حقوق بگیرانی شده اند که در مساله کارایی مشکل جدی دارند! ⛔️ عدم بکارگیری همزمان متخصصان عراق شناس با تخصص های اجتماعی رسانه ای به فاصله گیری از خروجی های #موثر منجر شده، چیزی که دشمن آمریکایی با بکارگیری نیروهای متخصص- و نه همان نیروهای #نظامی در قامتی جدید! - به وضوح قوت خود را به رخ می کشد! ❇️ اینها همه وقتی تلخ تر می شود که می دانیم ما زمینه های مشترک فرهنگی مذهبی و فرصت هایی بسیار جدی در جامعه عراقی داریم و رخدادهایی چون توسعه زیارت #اربعین نیز به این ظرفیت ها افزوده است و باز هم ما در بهره برداری صحیح از آنها ناتوان بوده ایم! 📍 @komeilialireza

کانال زیر با تلاش دوست عزیز حجه الاسلام اسماعیلی، خلاصه آثار شهید مطهری را بصورت نکات و صوتی درج می کند

*جلسه دوم پژوهش* ۱. معنای لغوی و اصطلاحی پژوهش ۲. انواع پژوهش ها @tahghighe

⚠️ ضریب گرفتن امنیتی ها چه مضراتی دارد؟ 👈 دستگاه های #امنیتی در کشور ما بخاطر آشوب‌های مرزی و ترورها و #جنگ و تهدیدهای دائمی خارجی همواره جایگاه مهمی از ابتدای انقلاب داشته اند که امری طبیعی بوده است. بعد از وقایع سال 88 که به طور جدی نظام را درگیر کرده و تبعات فراوان داخلی و خارجی داشت، امنیتی ها بار دیگر ضریب گرفتند. ⭕️ امنیت چیزی است که همه در سخت ترین شرایط هم در مقابل آن کرنش می کنند و بودجه هر جا را که کسر کنند بودجه این بخش دست نمی خورد و بلکه بیشتر هم می شود. 🚨 ظهور #داعش و تهدیدهای امنیتی که برای کشور ما در بیرون و حتی داخل احساس می شد لایه دیگری از امنیتی ها را تقویت نمود و بالاخره ظهور #ترامپ و تهديدهای #سعودی بن سلمان برای بهم ریختن ایران و وقایع دو سال اخیر معروف به آبان نیز بار دیگر نگرانی های داخلی را افزایش داد. 🔰 اینها همه باعث شده که حتی در شرایط سخت کنونی که نه تنها استخدامی وجود ندارد که همه دنبال تعدیل نیرو هستند، این دستگاهها همچنان در حال #جذب نیرو باشند! تبعات این تقویت برای کشور در صورت عدم توجه به چند نکته می تواند زیان بار باشد که هدف این مقال توجه به آنهاست. 💠 حذف بخش مهمی از بدنه انقلابی #خودجوش کشور از صحنه تاثیرگذاری اجتماعی و میدانی و کشاندن آنها به کنش های امنیتی نوعا مخفیانه، ظهور و #دخالت ناخودآگاه این دستگاه‌ها در امور مختلف بجای قرار داشتن در پشت صحنه مانند مسائل مربوط به اقلیتها، حل سطحی مسائل واقعی و برخورد به سبک #عملیات_روانی با مشکلات بجای حل واقعی آنها برای جلوگیری از بروز بحران های امنیتی که در حقیقت تنیده با مسائل اجتماعی و اقتصادی اند، محدود کردن ناخودآگاه برخی #آزادی های سیاسی اجتماعی، تلاش برای حذف منتقدين جدی و جریانات معارض داخلی و.. همه می توانند از تبعات این مساله باشند که مراقبه از آن هم کار سختی است! 📍 @komeilialireza

⛔️ تفکر خطرناکی که بی مسؤولیتی و توجیه گناه می آورد! ⚠️ از جمله آموزه هایی که در ذهن برخی مذهبی ها و خصوصا طیف #انقلابی پررنگ شده و منشا آن نیز تعمیم و فهم غلط برخی روایات است، انداختن منشا همه مشکلات بر گردن علما و حکام و تراشیدن نوعی توجیه برای بقیه #جامعه در انجام گناهان و خطاهاست. 👈 تقریبا هر اتفاقی در جامعه بیفتد این طیف، مقصر را #حکومت یا علما می پندارند تو گویی جامعه کر و کور است و قدرت #انتخاب ندارد و نمی توانسته بین گناه روشن و عمل صحیح تفکیک قائل شود! 🚨 این نوع تحلیل علاوه بر تبعات فرافکنانه و فرار از مسوولیتی که برای جامعه ایجاد می کند کاملا خلاف آیات متعدد #قرآن است! بدین معنا که گرچه ما در تحلیل ریشه های یک پدیده باید عوامل مختلف را ببینیم ولی این توجیه کننده #فساد و گناه جامعه نیست. 💠 قرآن کریم دائما تاکید می کند که کسی نمی تواند بگوید مبلغانی مرا گول زدند، شریکانی مرا فریفتند و... و نهایتا یقه خود انسان گناهکار را خیلی جدی می گیرد و او را از #عقوبت و عذاب الهی می ترساند. 🔰 متاسفانه با مشاهده رفتار عمومی جامعه، به خوبی می یابیم که گرچه زمینه های #گناه به علل مختلف وجود دارد ولی نوع انسان ها مبتنی بر #اراده خودشان دست به گناه می زنند و متاسفانه کاملا #خودآگاه وارد این مسائل می شوند! 💎 قرآن کریم همه را دعوت به #بیداری، دوری از بی مسؤولیتی، دوری از #فرافکنی و رشد و آگاهی می کند ولی برخی آموزه ها در میان ما وجود دارد که مساله بسیار خطرناک #توجیه گناه را دامن می زند که باید در مقابل آن ایستاد. 📍 @komeilialireza

🔶نقدی بر مناقشه حضرات آیات اراکی و حیدری؛ تندی در نقد، محتوای نقد را زایل می‌کند علیرضا کمیلی ✂️برش‌هایی از متن: 🔺نقد بنده به برخی سخنان آیت الله سید کمال حیدری این است که گرچه ساحت طرح مسائل در منظر ایشان علمی است و سعی می کنند وارد حاشیه های دیگر نشوند ولی مساله علمی وقتی در محیط رسانه ای مطرح می شود بر اساس همان مناطی که سخنان علمای افراطی شیعه و سنی را اشتباه می دانیم برخی از این سخنان را نیز ناروا می دانیم. 🔺نگرش های گذشتگان چه در شیعه چه در سنی، مربوط به شرایط تاریخی خودشان بوده و گرچه از نظر ما اشتباه است ولی تسری به حال ندارد. حتی امام وقتی هنوز امام نبود سخنانی را زده اند که با ارتقاء به جایگاه تمدنی، از آنها عدول کرده اند. رهبری معظم انقلاب که تکامل یافته همان اندیشه اند نیز شجاعانه در فقه شان، کفر باطنی را نیز مردود دانسته اند و غیبت انان را نیز جائز نمی دانند. 🖇متن کامل: https://b2n.ir/156863 #وحدت_اسلامی @shouba

✔️ نقدی بر مناقشه حضرات آیات اراکی و حیدری! 🔰 تندی در نقد، محتوای نقد را زایل می کند نگارنده گرچه خود را منتسب به جریان تقریبی می داند ولی از برخی موضع گیری های آیت الله سید #کمال_حیدری گله مند است اما نوع ادبیات نامناسب آیت الله #محسن_اراکی درباره سخنان ایشان چنان تعجب برانگیز بود که تصمیم گرفتم هم زمان به هر دو مساله بپردازم! البته ایشان در مقابل جریان افراطی #شیرازی هم از ادبیات مشابهی استفاده می کردند که باز هم درست نبود. ⛔️ ادبیات تکفیر در محیط علمی بی معناست یادم هست حدود یک دهه قبل، اطلاعیه ای روی دیوارهای قم خودنمایی کرد که در آن از چهار مرجع درباره حکم حضور در درس #عرفانی یکی از شاگردان آیت الله #حسن_زاده_آملی که به مساله «وحدت وجود» می پرداخت سوال شده بود و همگی آنرا حرام اعلام کرده بودند! البته این نگاه همه مراجع نیست ولی برخی خب نگاه ضد عرفانی و حتی ضد #فلسفی دارند تا جایی که برخی طلاب به ادعای تقلید از ایشان، لزومی به خواندن بدایه و نهایه الحکمه #علامه را نداشتند! اینکه چنین اتفاقاتی در قم و حوزه ای رخ بدهد که پسوند «علمیه» دارد جای تعجب دارد نه اینکه بخواهیم یکی را ارج نهاده و دیگری را قدح کنیم! تنوع تفکرات، امری بشری است ولی آیا در محیط #علمی هم نمی شود و نباید اجازه طرح مسائل متفاوت از نگاه جمهور علما را داد یا نحوه مواجهه ما با نظریات علمی باید طوری باشد که شخصی در حد #علامه_عسکری هم وقتی از ضعف سند برخی روایات مشهور و رایج میان جامعه سخن بگوید با اهانت ها و تجمع های خیابانی روبرو بشود!؟ 😞 متاسفانه با وجود آشفتگی عجیب فضای فکری، ناشی از توسعه شبکه های اجتماعی، هنوز #آزاداندیشی پاشنه آشیل حوزه است. حوزه ای که شاید حواسش نیست که دارد با سرعت از مرجعیت علمی و دینی خود دور می شود و این درحالی است که استعدادهای عجیب و جوانان نخبه زیادی در آن وجود دارند که گاها اجازه طرح دیدگاه نیز ندارند. اگر حوزه به نکاتی که رهبری در سال 81 برای آزاداندیشی و 86 برای #تحول در #حوزه برگردد خیلی اتفاقات خوبی رخ خواهد داد. 🚨 نقدی بر روش علامه حیدری و اما نقد بنده به برخی سخنان آیت الله سید کمال حیدری این است که گرچه ساحت طرح مسائل در منظر ایشان #علمی است و سعی می کنند وارد حاشیه های دیگر نشوند ولی مساله علمی وقتی در محیط #رسانه_ای مطرح می شود بر اساس همان مناطی که سخنان علمای افراطی شیعه و سنی را اشتباه می دانیم برخی از این سخنان را نیز ناروا می دانیم. یعنی اگر کسی از جریانات افراطی آمد و در محیط علمی، اثبات کفر خلفا را کرد و فیلم آنرا نشر داد یا کسی آمد و در محیط علمی، اثبات کفر شیعه کرد و فیلم آنرا نشر داد محرک نیست و جایز است؟ نگارنده قائل به انسداد نیست و طرح هر مساله جدید یا نقد اساسی را کاملا منتفی نمی داند ولی وقتی ما مدعی می شویم عمده علمای شیعه قائل به کفر ظاهری یا #باطنی اهل سنت بوده و هستند چه نگاهی در بدنه #اهل_سنت جهان ایجاد می کنیم؟ 💎 پیشنهادی برای طرح مباحث خلاف جمهور طرح چنین مسائلی باید در محیط کاملا علمی و بنظر من حتی الامکان در کتاب ها باشد و حتما هم #ادبیات_تخصصی در ارایه ها پررنگ تر بشود که بخشی از جامعه اساسا حوصله شنیدن یا خواندن آنها را نداشته باشد و تبدیل به یک درگیری غیرعلمی عوامانه در کف جامعه نشود! حال آنکه ایشان در گفتگو با شبکه #العراقیه که شبکه ای خبری تحلیلی است مباحثی اینچنینی را مطرح نموده اند! نمی توان به اسم اینکه پس چه زمانی باید این نقدها را مطرح کرد رفت و وسط میدان های عمومی این سخنان را زد چرا که عدم تحریک جامعه، ملاک اصلی منعی بوده که برای دیگران متوقع بوده ایم و از ایشان نیز چنین توقع می رود. ⚠️ نقدی بر ادعای منتسب به علمای شیعه کما اینکه در باب محتوای مطروحه نیز باید گفت: نگرش های گذشتگان چه در شیعه چه در سنی، مربوط به شرایط تاریخی خودشان بوده و گرچه از نظر ما اشتباه است ولی تسری به حال ندارد. حتی #امام وقتی هنوز امام نبود سخنانی را زده اند که با ارتقاء به جایگاه تمدنی، از آنها عدول کرده اند. رهبری معظم انقلاب که تکامل یافته همان اندیشه اند نیز شجاعانه در فقه شان، کفر باطنی را نیز مردود دانسته اند و غیبت انان را نیز جائز نمی دانند. در باب گذشتگان نیز مساله اصلی نحوه رفتار است. وقتی آنان ذبیحه و نکاح و سوق اهل سنت را حلال بدانند و معامله مسلمان با او بکنند دیگر مهم نیست که برای آخرت او چه تصویری دارند که خداوند بدان عالم تر است. چنانچه در میان علمای اهل سنت نیز چنین بوده و مساله مهم همین اصلاح رفتارهاست و چنانچه می دانیم سیره تقریبی علمای بزرگ شیعه و سنی همگی بر این مبنا سوار شده است. متاسفانه بنظر می رسد نوع طرح مباحث از سوی ایشان با اشکالات فوق الذکر روبروست و این نوع ورود بعید است با هدف ایشان که #اصلاحگری است قابل تطبیق باشد! 📍 @komeilialireza

🎯پروژه نیمه جان تقریب را چطور می توان نجات داد؟ علیرضا کمیلی ✂️برش‌هایی از متن: 🔺امروز اما حال این پروژه چندان خوب نیست! دلیل عمده، تفصیل پیدا نکردن مبانی تقریبی انقلاب اسلامی و تربیت نشدن نسل هایی مبتنی بر این مبانی است. باورمندان صادق این موضوع در میان شیعه و سنی اندک اند. نگرش اسلام تمدنی که هدفش تقویت اسلام عقلانی و معتدل، ابزارش تشکیل حکومت و تقویت امت اسلامی، دغدغه اش امروز و فردا و دیگری اش تمدن مدرن، بوده و هست نتوانسته بر اکثریت حاکم در بدنه مذهبی و صاحب اسلام سنتی که هدفش، توسعه تشیع، ابزارش مناظرات و نقدهای کلامی، دغدغه اش دیروز و دیگری اش اهل سنت اند غلبه فکری بنماید و چه بسیار از مذهبی ها که بیعت شان با انقلاب سیاسی است و در ذیل تفکر اسلام سنتی تنفس می کنند! 🔺در این شرایط سخت، نمی دانم چرا انتصاب های مرتبط با تقریب، به سمت نگاههای شکلی رفته و عمق مساله به خوبی درک نشده است. طبعا کسانی که متولی انتصابات مربوطه هستند هم نوعا پاسخگو نبوده اند و نیستند ولی جای این سوال باقیست که آیا در شرایط سخت کنونی، نیاز به رویکردهای عمیق تر و شجاعانه تر به مساله تقریب نداشته ایم؟ آیا اینان از نتیجه دادن این پروژه ناامید شده اند و بنا دارند مساله را تقلیل بدهند؟! کاش فرصتی می شد و دوره مدیریت آیت الله مرحوم تسخیری و آیت الله اراکی به خوبی نقد می شد تا کاستی های جدی آنان برای نخبگان و جامعه ملموس تر می گردید و اقلا در تیم های جدید بعنوان دستورالعملی برای رفع مشکلات قبل، لحاظ می شد! یعنی مثلا اگر مشکل گذشتگان به کارگیری نیروهای غیرمتخصص بوده، امروز نیز گاها شاهد تداوم این مساله هستیم! 🔺تقریب نیازمند کارهای علمی جدی در کف حوزه است. نمی توان استناد به برخی گزاره های تاریخی یا نظرات امامین انقلاب را برای حمایت علمی از مبانی تقریب کافی دانست. اینکه بعد از سالها هنوز تفاصیل متعددی در حوزه تقریب مبهم اند و حتی در سیمای کشور معلوم نیست که سخنرانان مذهبی چه نکاتی را نباید بگویند، ناشی از همین عدم تفصیل آن اجمال است! 🖇متن کامل: https://b2n.ir/560103 #وحدت_اسلامی @shouba

پروژه نیمه جان تقریب را چطور می توان نجات داد؟ تقریب، پروژه ای در ذیل نگاه تمدنی بود. کسی که می گوید هدف من ایجاد تمدن نوین اسلامی است بنا نیست در داخل ایران محدود بماند و همین که بخواهد به جهان اسلام یا حتی «همه ایران» فکر کند ناچار است تکلیف خودش را با «تعاملات اجتماعی مسلمین» حل کرده باشد و این یعنی به پروژه تقریب نیاز ضروری دارد. 💠 ریشه مسائل تقریبی ما نگرشی است امروز اما حال این پروژه چندان خوب نیست! دلیل عمده، تفصیل پیدا نکردن مبانی تقریبی انقلاب اسلامی و تربیت نشدن نسل هایی مبتنی بر این مبانی است. باورمندان صادق این موضوع در میان شیعه و سنی اندک اند. نگرش اسلام تمدنی که هدفش تقویت اسلام عقلانی و معتدل، ابزارش تشکیل حکومت و تقویت امت اسلامی، دغدغه اش امروز و فردا و دیگرش اش تمدن مدرن، بوده و هست نتوانسته بر اکثریت حاکم در بدنه مذهبی و صاحب اسلام سنتی که هدفش، توسعه تشیع، ابزارش مناظرات و نقدهای کلامی، دغدغه اش دیروز و دیگری اش اهل سنت اند غلبه فکری بنماید و چه بسیار از مذهبی ها که بیعت شان با انقلاب سیاسی است و در ذیل تفکر اسلام سنتی تنفس می کنند! 💠 صدمه تحولات سال‌های اخیر منطقه به ما البته تحولات سالهای اخیر خصوصا بحران سوریه نیز در ساحت عملی، این پروژه را با مشکلات منطقه ای جدی مواجه کرد و ذهنیت بخش مهمی از جهان اسلام به ایران اسلامی را دچار شبهاتی کرد که به دلیل ضعف مفرط اتحادیه رادیو تلویزیون ها و بخش بین الملل سیما و خبرگزاری های پرتعداد ولی کم اثرمان نتوانستیم توضیح درستی برای آن بدهیم و این ذهنیت همچنان مخدوش است! 💠 شرایط سخت و لزوم بازخوانی جدی تر عملکرد تقریب در این شرایط سخت، نمی دانم چرا انتصاب های مرتبط با تقریب، به سمت نگاههای شکلی رفته و عمق مساله به خوبی درک نشده است. طبعا کسانی که متولی انتصابات مربوطه هستند هم نوعا پاسخگو نبوده اند و نیستند ولی جای این سوال باقیست که آیا در شرایط سخت کنونی، نیاز به رویکردهای عمیق تر و شجاعانه تر به مساله تقریب نداشته ایم؟ آیا اینان از نتیجه دادن این پروژه ناامید شده اند و بنا دارند مساله را تقلیل بدهند؟! کاش فرصتی می شد و دوره مدیریت آیت الله مرحوم تسخیری و آیت الله اراکی به خوبی نقد می شد تا کاستی های جدی آنان برای نخبگان و جامعه ملموس تر می گردید و اقلا در تیم های جدید بعنوان دستورالعملی برای رفع مشکلات قبل، لحاظ می شد! یعنی مثلا اگر مشکل گذشتگان بکارگیری نیروهای غیرمتخصص بوده، امروز نیز گاها شاهد تداوم این مساله هستیم! 💠 چند پیشنهاد از آنجا که حریص هستیم که مساله تقریب به هر نحوی جانی دوباره بگیرد چند پیشنهاد را مطرح می نمایم: 💠 تقریب باید به ستادی قوی بدل شود نگارنده قائل نیست که مجمع تقریب تنها متولی مساله تقریب و وحدت است و آنرا مساله ای استراتژیک می داند که همه باید خود را متولی آن بدانند و اتفاقا مجمع بجای تصدی گری که نیازمند بودجه و البته موازی کاری است باید به ستادی قوی برای تحقق این رویکردها بدل شود و از همه نهادها از صدا و سیما و وزرات خارجه تا نیروی قدس و سازمان فرهنگ و... نسبت شان با مساله وحدت را تعریف کرده و مورد مطالبه قرار دهد. طبعا چنین جایگاهی نیازمند یک ستاد قوی و اختیاراتی است که گرچه در اساسنامه مجمع هست ولی بخاطر غفلت چند دهه ای از آنها محتاج بازخوانی و جایگاه قانونی جدید است. 💠 جریانات اسلام‌گرا را دریابید جریانات مستعدی که در جهان اسلام برای گفتگو وجود دارد باید شناسایی شده و نهادهای مذکور که متولیان اصلی امور خارجی کشور هستند را به سمت تعامل با آنان سوق بدهد و در این میان در مقابل تفکر خطرناک «ترجیح سنی سکولار» که در برخی ایجاد شده با قوت بایستد و به تقویت مراودات با اسلامگرایان و البته رفع شبهات ذهنی از آنان در برخی امور همت بگمارد. 💠 ارتباطات مردمی و نخبگانی را فعال کنید حوزه علمیه، نهادهای مردمی و موسسات علمی دانشگاهی را به سمت تعاملات نخبگانی و مردمی با جهان اسلام سوق بدهد و ظرفیت های علمی گسترده موجود در قم را به نیازهای موجود در جهان اسلام پیوند بدهد. تعاملات علمی رسانه ای، هنری، اقتصادی، توسعه سفرها، روابط نظامی و... که مورد اشاره رهبری انقلاب در مراسم تشییع حاج قاسم بود عمدتا در وضعیت بغرنجی است که باید همه ظرفیت ها برای جان بخشی به آن فعال شوند و این یعنی نیازمند ستادی قوی برای این مساله هستیم. 💠تربیت تقریبی ها را جدی بگیرید به تربیت کادرهای باورمند صادق به مساله تقریب بخاطر کوتاهی تاریخی صورت گرفته در این رابطه، توجه مضاعف بشود و از کارهای صوری و شکلی به شدت پرهیز بشود چرا که تجربه چهل ساله نشان می دهد در امور نیازمند به باور، دستورالعمل و مصوبات رسمی افاقه نمی کند. بعلاوه، تقریب نیازمند کارهای علمی جدی در کف حوزه است. نمی توان استناد به برخی گزاره های تاریخی یا نظرات امامین انقلاب را برای حمایت