🔰#مخطوطات 🔸رونمایی از نسخه کتاب #استبصار به خط خود شیخ الطائفة مرحوم شیخ طوسی (رضوان الله علیه) در موزه العتبة العلویة المقدسة(صلوات الله وسلامه علیه) 🆔@masire_feghahat نقل‌مطلب‌بالینک‌کانال

🔰#مطهریت_ازاله_ی_نجاست {بخش اول} 🟢 #مشهور در میان آرای فقهاء اینست که برای طهارت ازاله عین نجاست #کافی_نیست و باید بعد از ازاله عین نجاست با #آب تطهیر شود 🔵به خلاف برخی از اعلام مانند سید مرتضی و از متاخرین فیض کاشانی و محقق تستری که ازاله ی نجاست را مطهر می دانند 🔸سید مرتضی در تعلیل امکان تطهير با مایعات مضاف غير از آب فرموده اند :بأن تطهيره ليس إلا إزالة النجاسة عنه، و قد زالت بغير الماء مشاهدة¹ 🔹محدث کاشانی می فرماید: يشترط في الإزالة إطلاق الماء على المشهور، خلافا للسيد و المفيد فجوزا بالمضاف، بل جوز السيد تطهير الأجسام الصقيلة بالمسح، بحيث بزول العين لزوال العلة. و لا يخلو من قوة، إذ غاية ما يستفاد من الشرع وجوب اجتناب أعيان النجاسات، أما وجوب غسلها بالماء عن كل جسم فلا، فكل ما علم زوال النجاسات عنه قطعا حكم بتطهيره. الا ما خرج بالدليل، حيث اقتضی فيه اشتراط الماء كالثوب و البدن² ــــــــــــــــــــــــــــ ¹*:ناصریات ضمن الجوامع الفقهیه،ج۱،ص۱۰۴ ²*:مفاتیح الشریعة،ج۱،ص۷۷ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفا با لینک کانال

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زید عزه) 🔸کارگاه حدیث جلسه دوم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) ۱٤۰۰/۱۱/۲۳ 🆔@masire_feghahat

🔸مقالات مرتبط با جلسه دوم کارگاه حدیث توصیه ی استاد این بود حتما خوانده شود 🔻🔻🔻

🔰پیش فرض‌های تحلیل توصیفات رجالی (مطالعه موردی؛ اعتبار کافی) 🆔@masire_feghahat

🔰فعالیت فرهنگی فطحیه در انتقال حدیث امامیه نمونه موردی #بنوفضال 🆔@masire_feghahat

🔰روش های بیان تعلیل در روایات امامیه {بخش اول} 💢روایاتی که در این مقام بررسی میشوند روایات مربوط به کتاب بیع میباشند 1⃣عبارت «من اجل» 🔸در مورد بیع رطب با خرما روایاتی در کتب حدیثی وارد شده که مشهور ترین آنها #منع است 🔹مانند این روایت از وجود امام صادق(ع)که حلبی نقل میکند: قال الصادق(ع) لایصلح التمر الیابس بالرطب #من_اجل ان التمر یابس و الرطب رطب فاذا یبس نقص¹ 🔸حلبی از امام صادق(ع)روایت کرده است که معامله خرما با رطب جایز نیست به دلیل اینکه خرما خشک و رطب تر است و هنگامی که خشک میشود وزن آن کم میشود 🟢در این روایت عبارت « #من‌أجل » بیانگر تعلیل بوده و به صراحت #علت عدم جواز معامله ی خرما با رطب را بیان میکند ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:استبصار،ج۳،ص۹۳ *نکته ای که شایسته است در تتمه ذکر شود این است که طبق مبنای #مشهور که اغلب معاملات #امضایی است و نه تاسیسی(مانند عبادات) تعلیل هایی که در روایات مربوط به باب معاملات ذکر میشود #حمل_بر_علت میشود نه حکمت 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #مفیدی_یزدی(زیدعزه) 🔸خاطره ای از مقام معنوی شیخ عبدالرسول ساباطی یزدی(صاحب کتاب حاشیة رسائل شیخ انصاري)از تلامیذ سید یزدی(صاحب عروه) 🆔@masire_feghahat

🔰آیت الله #وحیدخراسانی(حفظه الله) 🔸مراسم عمامه گذاری یکی از سربازان صاحب العصر و الزمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)به دست آیت الله العظمی وحیدخراسانی(حفظه الله) به همراه توصیه های معظم له 📅۲۶/بهمن/۱۴۰۰ 📅۱۳/رجب/۱۴۴۳ 🆔@masire_feghahat

🔰#تازه_های_نشر 🔸کتاب «فقه تجارت هنر هفتم» با رویکرد به مسائل تجاری صنعت سینما، منتشر شد. 🔹این اثر در ۵۰۴ صفحه و در دو بخش "مفاهیم و مبانی تجارت هنر هفتم" و نیز "مسائل و احکام تجارت در هنر هفتم" توسط حجت الاسلام و المسلمین علی نهاوندی و به همت گروه فقه ارتباطات، هنر و رسانه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام در آستانه برگزاری جشنواره فجر انقلاب اسلامی به چاپ رسید و روانه بازار شد. 🆔@masire_feghahat

🔰مرحوم آیت الله میرزاجواد #‌تبریزی(رحمة الله علیه) 🔸تبیین وجه اختلاف شیخ اعظم و آخوند خراسانی در اینکه آیا مبحث تعادل و تراجیح جزء مسائل علم اصول میباشد یا خیر 🔻برشی از درس خارج اصول فقه 🆔@masire_feghahat

🔰مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی(رحمة الله علیه) 💢صحة الاستدلال بقضیة فی واقعة💢 🔸جواز حکم بمجرد نکول : 🔺وقد استدل لهذا القول أيضا بوجوه: الأول: رواية حماد عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأخرس كيف يحلف؟(فأجابه في حديث طويل) أن أمير المؤمنين عليه السلام كتب له اليمين، وغسلها، وأمره بشربها فامتنع فألزمه بالدين. 🔻وقد أورد على الإستدلال بها بوجوه: أحدها: إنها قضية في واقعة. وفيه: أنه يتم إذا لم تكن نقل القضية مسبوقاً بالسؤال عن الإمام عليه السلام. 🔹برای این قول به وجوهی استدلال شده است: • اول : روایت حماد از محمد بن مسلم از امام صادق(علیه السلام) 🔘بر این استدلال ایراداتی وارد شده است،یکی از آنها این است که این روایت قضیه ای در یک واقعه بوده و نمیتوان حکم را تعمیم داد. جواب از این اشکال این است که این سخن زمانی صحیح است که نقل قضیه از سوی امام مسبوق به سوال نباشد 📚ثلاث رسائل فقهية للشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني،الرسالة الأولى في حكم نكول المدعى عليه عن اليمين والرد ص٢٥ 🆔@masire_feghahat

🔰مرحوم آیت الله العظمی میرزاهاشم آملی(رحمة الله علیه)

🔰شیوه تدریس مرحوم ایت الله آملی(رحمه الله) 🔻حاج شیخ محمد علی اسماعیل پور که یکی از قدیمیترین شاگردان استاد به شمار می رود درباره چگونگی درس مرحوم آیت الله آملی می فرماید: 🔸نظر به اینکه استاد ، اصولی بسیار ماهری بودند، درس فقه ایشان مشحون از تحقیقات اصولی بوده و نظر خود را با ذکر تحقیقات اعاظم علمای پیشین و معاصر خود ذکر می نمودند. 🔹ایشان هر وقت وارد مطلبی شده و بحثی را آغاز می کردند، #تحقیق آن مطلب را از همان اول بیان می کردند و تا آخر هم بروی آن مبنا ایستادگی کرده و ادله مخالفین را به نقد می کشید 🔸 معظم له در تدریس خود #نظرات_موافق را #کمتر نقل می کرد و اگر از بزرگان مطلبی بیان می کرد بیشتر برای نقد و بررسی بود 🔹آقا خودشان را مقید کرده بودند که قبل از تدریس حتما درس را مطالعه و یادداشت نموده و دفترچه ای داشتند که بحثها را در آن تنظیم کرده و بعد به جلسه درس تشریف می آوردند 🔸ایشان به ساعت شروع و اتمام درس بسیار مقید بودند و حتی برای محظورات شاگردان ، زمان درس را تغییر نمی دادند و به رفع اشکالات شاگردان نیز اهتمام میورزیدند و همیشه پیش از درس و نیز پس از پایان درس مدتی وقت خویش را صرف رفع اشکالات طلاب می کردند 🔹ایشان خود را در فقه و اصول #فدا کردند و هر چه داشتند در قالب این دو علم پیاده کردند. معظم له همیشه تأکید داشتند که روی فقه و فقاهت - که مبنای اسلام و مرکز ثقل علوم اهل بیت است- کار کنید 🔸درس ایشان به کار بسیار و مطالعه و مباحثه جدی نیاز داشت، اگر کسی بدون مطالعه قبلی و مباحثه در درس حاضر میشد از عهده #فهم مطلب بر نمی آمد 🔹 ایشان مطالب بسیاری را در درس بازگو می کردند و از عهده تمام اشکالات فقها بر می آمدند 🔸در درس اصولشان به غیر از آراء اساتید خویش، از مبانی حضرات آیات: مرحوم سید محمد فشارکی، ابوالمجد شیخ محمد حسین اصفهانی نیز یاد می کرد. 🔹از آنجا که درس اصول معظم له به #فلسفه مرتبط می شد بهتر از عهده بر می آمدند. مثلا: در بحث طلب و اراده، جبر و اختیار و قاعده «الواحد لا يصدر عنه الا الواحد» بسیار جالب بحث می نمودند. درس ایشان يك درس #جامع اصولی و فلسفی بود. 🔸فكر اصولی ایشان دقیق و عمیق و عالی و درس فقهشان نیز مبتنی بر مبنای اصولی همراه با #دقت_روایی بود. 📚مجله نور علم،شماره۵۲ 🆔@masire_feghahat نقل مطلب صرفابالینک کانال

🔰#اجزاء_در_تقلید{بخش چهارم} 💢وجوه صحیح اجزاء💢 1⃣سیره متشرعه 🔸در موارد تقلید، سيره متشرعه بر إجزاء است؛ زیرا در اذهان متشرعه #عدم_لزوم اعاده و قضاء بعد از تغير اجتهاد مرتکز است 🔹 شاهد آن هم این است که در #وجود آنها نگرانی نسبت به انتخاب مجتهد و احتمال اعاده وقضا با تغییر فتوای مجتهد یا تغییر مجتهد وجود ندارد و #مؤکد آن هم این است که مقلدین نوعا نسبت به این موارد #احتیاط را رعایت نمی کند 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال جلسه دوم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) ۱۴۰۰/۶/۲۱ 🆔@masire_feghahat

🔰دو نکته در #تعریف اجتهاد 🔸اجتهاد در کلمات متأخرین مثل شیخ بهائی تعریف شده به « #ملکة یقتدر بها علی استنباط الحکم الشرعی الفرعی» یا محقق حلی فرموده اند«الاجتهاد فی عرف الفقهاء #بذل_الجُهد فی استخراج الاحکام الشرعیة» 🔹در این تعاریف دو نکته بایستی مطمح نظر قرار بگیرد : 1️⃣تعریف اجتهاد به ملکه #فرق می کند با تعریف اجتهاد به استفراغ وسع یا بذل جُهد چراکه #ممکن است کسی ملکه استنباط داشته باشد ولکن حتی یک حکم شرعی را هم استنباط بالفعل نکرده باشد و بذل جُهدی هم انجام نداده باشد 🔻ولی اجتهاد به معنای قوه و ملکه استنباط #موضوع هیچ حکم شرعی نیست البته مشهور قائل هستند که ثمره اش این است که فتوای فقیه دیگر در حق این شخصی که قدرت بر استنباط دارد #حجت_نیست ولذا می گویند یحرم علیه التقلید. اما احکام دیگر مانند جواز افتاء یا جواز قضاء بر وجود ملکه استنباط مترتب نیست زیرا اینها مترتب بر عنوان #فقیه میباشد 2️⃣تعریفی که مرحوم محقق از اجتهاد ارائه داده است همانطور که صاحب کفایه نیز متذکر شده است #تمام نیست زیرا ما به دنبال ظن به حکم شرعی نیستیم بلکه آنچه که مهم است #تحصیل_حجت بر حکم شرعی میباشد لذا انسب بود که گغته شود استفراغ الوسع فی تحصیل الحجه علی الحکم الشرعی تا دیگر اخباری ها نزاع نکنند که این نوع اجتهاد ظنی صحیح نمیباشد زیرا اخباری با تحصیل حجت بر حکم شرعی مشکلی ندارد البته ممکن است موردی را اخباری حجت بر حکم شرعی نداند اما اصولی بداند یا بالعکس کما اینکه فی مابین خود اصولیون هم در مصادیق حجت اختلاف است مانند اختلاف در استصحاب در شبهات حکمیه که برخی حجت میدانند و برخی حجت نمیدانند اما علی ای حال کبرای استفراغ وسع در تحصیل حجت بر حکم شرعی سالم است 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #شهیدی(زیدعزه) 🔸توضیحات استاد شهیدی پور _استاد درس خارج حوزه علمیه قم_درباره فتوای منسوب به مرحوم امام در رابطه با #نکاح_معاطاتی 🆔@masire_feghahat

🔰مباحثه شهید ثالث(ره) با میرزامحمدتنکابنی(ره) در رابطه با عبادت صبی ◾️مرحوم میرزا محمدتنکابنی نقل میکند: 🔸روزی در کتابخانه آن جناب، مباحثه ای با شهید ثالث اتفاق افتاد و صحبت در این شد که #عبادت_صبیان، شرعی است یا تمرینی و سخن به طول انجامید ● تا این که، کلام منجر به #تکلیف_مالايطاق شد و آن جناب فرمودند که: تکلیف مالایطاق در #مندوبات جایز و واقع است؛ زیرا که مکلف به #جایز_الترک است؛ برای این که مستحب است. پس عقل به جهت جواز ترک دلالت بر قبح تکلیف به مالا يطاق ندارد ●من عرض کردم که: تکلیف به مالا يطاق، #عقلاً قبيح است؛ چه در مستحبات باشد و چه در واجبات؛ فلذا، اگر مولا به عبد خود بگوید که مستحب نمودم بر تو طيران به سوی آسمان را، هر آینه، عقلا او را مذمت می نمایند و این مولا را #تسفيه میکنند و قوه عاقله بر قبح آن حاكم و بنای عقلا بر قبح آن استقرار یافته و در عرف نیز چنین تکلیف واقع نیست 🔹شهید ثالث فرمودند که: چه می گویی در #اوامر_ندبیه که از شارع صدور یافته و آن تکالیف از طاقت مكلفين خارج است؛ زیرا که در هر زمان که فرض کنی، مستحب است بر هر مكلف، صلوات فرستادن و همچنین تسبیح گفتن و همچنین قرآن خواندن و همچنین نماز مستحبی خواندن و هكذا الى مالا يحصى. با این که عمل آوردن همه در یک آن، خارج از طوق انسان است و مع ذالک، این تکالیف به وقوع پیوسته، برای این که جایز الترک می باشند ● من در جواب گفتم که: اوامر مستحبه، محمول بر #تخییر است و استحباب، عیبی ندارد؛ پس تکلیف به مالا يطاق نخواهد بود. و ایشان ساکت شدند. و من در تمرینی بودن عبادت صبی، این مناظره را در رساله ای مفرده نوشته ام که خالی از لطافت نیست 📚قصص العلماء تنکابنی،ص۲۵ 🆔@masire_feghahat