🌟نکات و اشارات🌟 🔰اهمیت «مبسوط» شیخ طوسی آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: 🔸مرحوم آقای مجتهدی تبریزی از مرحوم حاج شیخ محمد رضا اصفهانی صاحب وقایة الاذهان نقل می‌کرد که «مبسوط» شیخ کتاب تفریعی است که در شیعه سابقه نداشته و شیخ این فروع را مطابق مذاق امامیه تنظیم کرده است و ترتیب مسائل آن علی القاعده برگرفته از کتب تفریعی اهل سنت است. ▪️جرعه‌ای از دریا، ج ۴، ص ۳۵۹ #نکات_اشارات #تهذیب #شیخ_طوسی #المبسوط ____ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمدباقر علیه السلام 👉@mfeqhi

🔰آثار پژوهشی ✅ترک استفصال و شرایط اطلاق گیری هر گاه شارع در مورد موضوع خارجیِ محقّق‌شده‌ای که امکان تحقّق در صورت‌های مختلف را داشته، بدون تفصیل و استفصال، حکمی صادر کند، به این کار، «ترک استفصال» گفته می‌شود. 🔸 انواع ترک استفصال ترک استفصال دو گونه است: 1️⃣ ابتدایی و بدون سابقۀ سؤال گاهی شارع ابتدائاً و بدون سابقۀ قبلی، در مقام بیان حکم قضیّۀ شخصیّه‌ای که امکان تحقّق در صورت‌های مختلف را داشته، بر می‌آید و بدون هیچ‌گونه تفصیلی، حکمی واحد صادر می‌کند. مثال این گونه از ترک استفصال، این است که حضرت با علم به نجس‌بودنِ لباسی، بدون اینکه نوع و مقدار نجاست را بداند، بفرماید: «با این لباس نجس، می‌توان نماز خواند.» 2️⃣در پاسخ به سؤال گاهی شارع در پاسخِ سؤال از قضیّۀ شخصیّه‌ای که با الفاظ مبیّن و بدون اجمال و البتّه با سکوت از ذکر برخی خصوصیّاتِ واقعه پرسیده شده، بدون استفصال و تفكیک صورت‌های ممکن، حكمی واحد صادر می‌كند. مثلاً سائل می‌پرسد: «من با لباس نجس نماز خواندم؛ آیا نمازم صحیح است؟» یا اینکه فرضاً می‌پرسد: «لباس من نجس شده؛ می‌توانم با آن نماز بخوانم؟» و حضرت در پاسخ می‌فرمایند: «بله.» در این پرسش، معنای «نجاست» روشن است؛ امّا خصوصیّات مورد سؤال، مانند «نوع و مقدار نجاست» مهمل است؛ با این حال، امام بدون پرسش از اینکه نجاست، خون بوده یا بول، و کم بوده یا زیاد، حكم به صحّت نماز می‌کنند. در این مثال، از ترک استفصال، اطلاق فهمیده و گفته می‌شود: هیچ‌یک از اقسام نجاسات، مانع نیست. ✳️اما شرایط استفادۀ اطلاق از ترک استفصال چیست؟ پاسخ به این سؤال را اینجا بخوانید: 👉https://b2n.ir/084966 ____ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمدباقر علیه السلام 👉@mfeqhi

🌟نکات و اشارات🌟 🔰نقدهایی بر صاحب عروه آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: 🔸من کفایه را راحت می‌فهمم لکن از برخی نوشته‌های صاحب عروه سر در نمی‌آورم. چه عروه و چه غیر عروه! بین برخی مطالب وی تهافت و تناقض هست و برای من قابل حل نیست. 🔹آقای حاج آقا مرتضی حائری (فرزند آیت‌الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری) از سید حسین حائری (کرمانشاهی) –اخوی زاده سید محمد فشارکی- نقل می‌کرد که می‌گفت: خدمت مرحوم سید صاحب عروه رفتم و گفتم: فلان عالم بزرگ به عروه شما فلان اشکال را وارد کرد و من این جور دفاع کردم. ایشان فرمود: مگر ایشان عروه ما را می‌فهمند؟! ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۱، ص ۵۳۱ #نکات_اشارات #سید_یزدی #عروة_الوثقی ____ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمدباقر علیه السلام 👉@mfeqhi

🔰آثار پژوهشی ✅دلالت ترک استیضاح بر اطلاق هنگامی که سائل در سؤال خویش، لفظی مجمل به‌کار ببرد یا قیدی را که عرفاً باید بیاورد، بیان نکند، چنانچه مجیب از مراد سائل نپرسد و بدون تفصیل پاسخ دهد، بدان «ترک استیضاح» گفته می‌شود. 🔸تقریب استدلال به ترک استیضاح برای استفادۀ اطلاق اگر هر یک از معانی لفظ مجملی که در سؤال به‌کار رفته، دارای پاسخی جداگانه و مغایر با پاسخ معانی دیگر باشد، پاسخ‌دهنده باید حکم هر یک را جداگانه بیان کند و پاسخِ واحد دادن، خلاف حکمت است؛ مثلاً اگر دو مرجع به نام‌های «حاج حسین بروجردی» و «حاج حسین قمی» وجود داشته‌باشد و سائل، خصوص یکی از این دو در نظرش باشد و بپرسد: «آیا از حاج حسین می‌توان تقلید کرد؟» و پاسخ‌دهنده بدون استیضاح از مراد سائل و بدون تفصیل بگوید: «بله.» از پاسخ فهمیده می‌شود که از هر دو مرجع می‌توان تقلید کرد. 🔹مناقشه در تقریب استدلال استفادۀ عموم از ترک استیضاح، مبنى بر مقدّماتی است که اثبات‌پذیر نیستند: مقدّمۀ اوّل: لفظی که امروز براى ما مجمل است، در زمان امام(ع) نیز مجمل بوده‌است. مقدّمۀ دوم: سائل با اینکه لفظ مجمل به‌کار برده، برای مرادش قرینه‌ای به‌کار نبرده‌است. مقدّمۀ سوم: امام(ع) از لفظ مجمل، مراد سائل را متوجّه نشده‌است. ✳️مناقشات نگارنده در هر سه مقدمه و نتیجه بحث را اینجا بخوانید: 👉https://b2n.ir/903909 #اصول #ترک_استفصال #اطلاق #آثار_پژوهشی ____ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمدباقر علیه السلام 👉@mfeqhi

❇️نشست‌های تخصصی فقه پژوهی به صورت آنلاین به مناسبت هفته پژوهش ✳️متن کامل خبر را اینجا بخوانید: https://b2n.ir/007716 #خبرنامه_پژوهشی —- 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 👉@mfeqhi

🔹اولین نشست تخصصی مدرسه عالی سطح چهار حوزه علمیه خراسان در هفته پژوهش 🔸با موضوع: جایگاه مقاصد شریعت در استنباط حکم شرعی 🔸با ارائه استاد: حجت الاسلام والمسلمین حاج سید محسن حسینی فقیه (مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد) ▪️امشب (شنبه 22 آذر) از ساعت 18 ▪️آدرس وبینار: https://masathe4.lms2.hozehkh.com/ws/pajuhesh1 eitaa.com/masathe4

#خبر_پژوهشی #هیئت_اندیشه_ورز #هفته_پژوهش #نشست_تخصصی 🔹 هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی حوزه علمیه خراسان به مناسبت هفته پژوهش برگزار می کند: نشست های تخصصی فقه سلامت 🕰 یکشنبه ۹۹/۹/۲۳ ساعت ۱۲ 📝 موضوع: ضرورت پژوهش های فقهی در روشهای درمان ناباروری اساتید: حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمد مروارید دکتر سید رضا طباطبایی 🕰 دوشنبه ۹۹/۹/۲۴ ساعت ۱۰ 📝 موضوع: فقه سلامت در پژوهش‌های معاصر جهان عرب استاد: حجت الاسلام مهدی عصمتی 🕰 سه شنبه ۹۹/۹/۲۵ ساعت ۹ 📝 موضوع: گام به گام مقالات فقه سلامت از تألیف تا چاپ استاد: حجت‌الاسلام محمد عربشاهی 🕰 سه‌شنبه ۹۹/۹/۲۵ ساعت ۱۲ 📝 موضوع: بررسی ابعاد پژوهش های فقهی در دانش ژنتیک استاد: حجت‌الاسلام دکتر محمدعلی قاسمی دکتر سید رضا طباطبایی 🕰 چهارشنبه ۹۹/۹/۲۶ ساعت ۱۲ 📝 موضوع: بایسته های پژوهش در فقه سلامت استاد: دکتر سعید نظری توکلی ☑️ حضور در نشست با استفاده لینک زیر: https://www.skyroom.online/ch/kalamona/fegh-salamat لطفاً از مرورگر گوگل کروم استفاده و به عنوان مهمان وارد شوید. اخبار هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی را از طرق زیر دنبال کنید: کانال ایتا: https://eitaa.com/salamngo سایت اینترنتی: www.salamngo.ir کانال سروش: http://sapp.ir/salamngo صفحه اینستاگرام: https://www.instagram.com/salam.ngo?r=nametag ✅ هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان ┈┈•✾•🍀🌺🍀•✾•┈┈

🗓تقویم شیعه؛ ☑️ 27ربیع الثانی سالروز وفات آیت الله العظمی حاج سید احمد خوانساری "ره" (27 ربیع‌الثانی 1405 برابر با 30 دی 1363) ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی در کتاب «جرعه‌ای از دریا» (ج3، ص 625) درباره تقوای خارق‌العاده آن فقیه عالی‌مقام گفته‌اند:🔻 «آقای حاج سید احمد خوانساری خیلی از «من» گفتن پرهیز داشت و وقتی مطلبی از وی می‌پرسیدند، رأی و نظر خودش را با عبارتی از بزرگان بیان می‌کرد. مثلاً می‌فرمود: «شیخ مرتضی انصاری چنین می‌فرماید، صاحب جواهر چنین عقیده‌ای دارد و ...»، و از تعبیری که «من» در آن بود، مجتنب بود. حتّی از معارف معاصر خودش نقل قول می‌کرد، مثلاً: آقای بروجردی چنین نظری دارد، یعنی من هم همین عقیده را دارم. شنیدم در درس خودش از کتاب مصباح الهدی تألیف حاج شیخ محمد تقی آملی استفاده می‌کرد با این‌که خودش از آقای آملی ادقّ نظراً بود.» @zanjani_net

۲۸ ربیع الثانی؛ سالروز ارتحال مرحوم علامه امینی(۱۳۹۰ه.ق) دقّت در انتخاب عنوان کتاب 🔸آقای آذری قمی از آمیرزا محمد تقی قمی(مؤسس دار التقریب در مصر) سؤال کرد: آیا «الغدیر» در مصر جا افتاده است یا نه؟ ایشان گفت: نه. علتش نام «الغدیر» است که مانع نزدیک شدن اهل سنت به کتاب است. 🔹اگر آقای امینی نام و موضوع کتابش را «رحلة النبی(ص)» یا «حجة الوداع» می‌گذاشت و در ضمن نقل تاریخ مربوط به حجة الوداع، مسأله غدیر را مطرح می‌کرد، ممکن بود کتاب ایشان در مصر جا بیفتد، ولی چون علمای سنّی به نام «غدیر» حساسیت دارند، اصلا به سمت کتاب ایشان نمی‌روند تا آن را مطالعه کنند. 🔸عنوان کتاب و نام در اقبال اهل سنّت دخیل است. یکی از فرق‎‌های مرحوم امینی با سید شرف‌الدین در نحوه نام‌گذاری کتاب‌هایشان بود. سید مرتضی فیروز آبادی مؤلّف کتاب «فضائل الخمسة من الصحاح الستة» انتخاب نام کتابش را به آقای آسید مرتضی عسکری واگذار کرد؛ چون ایشان با اهل سنت مناظره می‌کرد و با مذاقشان آشنا بود. ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص ۶۰۴ --- 🌐مرکز فقهی امام محمدباقر علیه‌السلام 👉@mfeqhi

🔰تطبیقات ✅طهارت آب حمام و بیان روایات بر اساس موارد غالب در زمان صدور 🔸اشاره حمام‌های قدیم دارای منبعی برای ذخیره آب قنات یا چاه بودند که آب آن پس از گرم شدن به داخل حوضچه‌های کوچک و یا حوضچه‌ای بزرگ که خزینه نام داشت هدایت می‌شد. بحث طهارت آب حمام از این رو مطرح شد که گاهی میزان آب حوضچه‌ها، کمتر از کر بود. ضمن اینکه افراد مختلفی از این آب برای طهارت از حدث یا خبث استفاده می‌کردند. از همین رو، تعدادی از روایات رسیده از معصومین علیهم‌السلام و بخشی از مباحث فقهی کتاب طهارت به بحث طهارت آب حمام اختصاص یافته است. 🔹بحث فقهی درباب طهارت آب حمام، چهار قول مطرح است.(ن.ک: التنقیح فی شرح العروة،آیةالله خوئی، ج۲، ص ۲۲۷) صاحب جواهر بر این باور است که با توجه به اطلاق ادلّه‌ی پاک بودن آب حمام، حتی اگر آب حوضچه‌ها به منبع متصل نباشد و مجموع آب به اندازه کرّ نباشد، باز هم به واسطه اطلاق روایات، آب حمام پاک است.(جواهر الکلام، ج۱، ص ۹۵-۱۰۰) 🔸اما مرحوم آیت‌الله حاج سید احمد زنجانی تمسّک به اطلاق را در اینجا صحیح ندانسته و می‌فرماید: « دلیل اطلاق که صاحب جواهر ادعای آن را دارد، ضعیف است، چرا که دلیل بر اساس مورد غالب وارد شده است؛ از این رو که غالبا آب حمام شامل کر است.» 🔹ایشان همچنین ذکر آب حمام در روایاتی همچون روایت بکر بن حبیب را (عن ابی جعفر علیه‌السلام: «ماء الحمّام لابأس به اذا کان له مادّة» وسائل الشیعة، ج۱، ص ۱۴۹،ح۴) به واسطه خصوصیت در محل ابتلا دانسته و می‌فرمایند: «تخصیص به ذکر حمام در دلیل، به واسطه خصوصیت در حکم نبوده، بلکه به واسطه خصوصیت در ابتلاء است؛ چرا که در آن زمان حوض‌هایی که منبع داشتند تنها در حمام‌ها پیدا می‌شدند. در حقیقت آب حمام با اتصال به منبع آب، داخل در مستثنی منه نمی‌شود و با انفصال از آن، استثنا از کلیّت مذکور نخواهد بود.» 👈بنابراین حکم آب حمام، تفاوتی با آب‌های دیگر نخواهد داشت. ✅ آیت‌الله حاج سید موسی شبیری زنجانی نیز در رساله توضیح المسائل خود همین حکم را بیان نموده‌ و در مسأله ۳۶ می‌فرمایند: «در حمام‌‌هایی که به آب لوله‌کشی متّصل نیست، آبی که از شیرها و دوش‌های آن می‌ریزد، اگر با آب لوله‌ها و حوض که متّصل به آن است، به قدر کرّ باشد، کر محسوب می‌شود.» ▪️در این زمینه نگاه کنید به: مستنبطات الأعلام فی شرح مستثنیات الأحکام، آیةالله حاج سید احمد زنجانی، ج۱، ص۱۶۷ #تطبیقات #طهارت #آب_حمام #مستنبطات --- 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 👉@mfeqhi

نگاهی به مقالات شماره‌ پاییز «پژوهش‌های فقهی» و «فصلنامه پژوهش‌های فقه و حقوق اسلامی» #تازه‌های_نشر #نشریه #فقه #خبرنامه_پژوهشی اطلاعات بیشتر را اینجا بخوانید: 👉https://b2n.ir/934535 — 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 👉@mfeqhi

سومین نشست شبکه نوآوری‌های فقهی صراط قرارداد ریپو و شرط باز خرید در بیع ارائه: فاضل مكرم حجةالاسلام و المسلمین محمد عشایری زمان: یکشنبه ۷ دی ماه، ساعت ۱۲:۴۵ مکان: مدرسه امام کاظم علیه السلام ثبت نام با ارسال پیامک : ۰۹۱۰۲۸۲۸۵۲۷ 🍃🌺🍂🍃🌺🍂 شبکه نوآوری‌های فقهی صراط @alserat_ir