eitaa logo
مباحثه فقاهت
6.3هزار دنبال‌کننده
990 عکس
1 ویدیو
33 فایل
کانال مباحثه فقاهت وابسته به مدرسه عالی فقهی امام محمد باقر عليه السلام با هدف کمک به تعمیق فقه و اصول و ايجاد فضاي علمی و تخصصی در حوزه ایجاد شده است کانال مباحثه فقاهت در تلگرام https://t.me/+h9HkTrDUB4ViMWY0 🌐ارتباط با مدیر کانال 🆔️ @mobahathah
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 💠 اجزاء زکات با اداء آن، بدون قصد قربت 👤 یکی از مسائل مورد بحث در زکات، است. ادلّه‌ای از جمله آیات و و بر این اعتبار، اقامه شده است. با پذیرش آنکه در زکات، قصد قربت معتبر است، باید این مساله را مورد بررسی قرار داد که اگر شخصی کند، و زکات را بدون قصد قربت ادا کند، آیا این زکات مجزی است، و او را -هرچند معصیت نموده- از پرداخت مجدّد بی‌نیاز می‌کند، یا آنکه ادای مزبور است، و مجدّد باید پرداخت شود. به‌نظر می‌رسد اطلاق ندارد. برای آنکه زکات نافذ باشد، پرداخت‌کننده باید بر آن داشته باشد. بخشی از اموال مالک، برای خود اوست و بخشی دیگر از اموالش، زکات است. ادلّه دال بر ولایت مالک بر و پرداخت زکات، ندارد که شامل موردی شود که قصد قربت وجود نداشته است. آنچه ولایت مالک، در آن ثابت است، پرداخت زکات با قصد قربت است. 📚 درس خارج فقه، ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3439 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir
🔰 💠 اعتبار روایات مخالف کتاب 👤 دستور «فاضربوه علی الجدار» که در خصوص مخالف آمده، آیا حکم است یا ؟ و دانستنِ این روایات، آیا به این معناست که روایات مخالف کتاب، لاحجت و کذب است و همه باید این روایات را کنار بگذارند؟ استاد مفیدی در پاسخ به این دو سؤال، بیانی در غیر الزامی‌ بودنِ این دستور، و احتمال اعتبار این روایات دارند.... 📚 درس خارج فقه، ۱۳ اسفند ۱۴۰۲ ✅ بیان استاد در پاسخ به این دو سؤال را، در تالار علمی فقاهت دنبال کنید: 👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3526 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ برای دسترسی به صوت این قسمت، روی اینجا بزنید. 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/mobahathah_ir/1908
🔰 💠 بررسی جریان لا تعاد در فرض اضطرار 👤 مرحوم فرموده لا تعاد گر چه را شامل نیست ولی در فرض جاری است و لا تعاد یعنی نماز را از هر چیزی که به دست خودت نیست، ‌ نکن و و اضطرار به ید مکلف نیست. اما به نظر می‌رسد این یک از حدیث لا تعاد است که نمی‌توانیم آن را به صورت قطعی بپذیریم. لاتعاد شامل نسیان و جهل می‌شود ولی اینکه از عذر به مطلق عذر تعدی کنیم و بگوییم هر چند مکلف است ولی مثلا مضطر شده و مجبور شده که تکلم کند و هر مانعی را اینگونه توجیه کنیم، عرفی نیست.... 📚درس خارج فقه، ۲۲ مهر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3625 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir