🏴 #نامه‌_های_امیرالمومنین_علیه_السلام ✔️#نامه_دهم 🔰از نامه‌هاى امام عليه السلام است كه (آن را نيز) براى معاويه نگاشته است. ⬅️همواره بر طبق هدايت گام برمى‌دارم ✔️امام عليه السلام در اين بخش از نامه به پاسخ بخش ديگرى از نامۀ معاويه مى‌پردازد؛ معاويه با كلمات زننده و جسورانه و بى‌ادبانه امام عليه السلام را تهديد به جنگ مى‌كند و حضرت را به عنوان كسى كه بر چشمش پرده افكنده شده و قلبش زنگار گرفته نام مى‌برد. راستى عجيب است كسى كه از بازماندگان عصر جاهليّت و فرزند سرسخت‌ترين دشمنان اسلام است به كسى كه تمام وجودش از كودكى تا پايان عمر در خدمت اسلام بوده و شجاع‌ترين مرد عرب شمرده مى‌شود اين گونه جسورانه سخن بگويد. 🔘متن نامه #بخش_سوم تو مرا به جنگ دعوت كردى (اگر راست مى‌گويى) مردم را كنار بگذار و خودت تنها به ميدان بيا و هر دو لشكر را از جنگ معاف كن تا بدانى چه كسى گناهان بر قلبش زنگار نهاده و چه كسى پرده بر ديدۀ او افتاده است‌؟! من ابوالحسن هستم، قاتل جد و برادر و دايى تو در روز بدر، و بر مغز آنها كوبيدم و همان شمشير اكنون با من است و با همان قلب (و همان جرأت و شهامت) با دشمنم روبه‌رو مى‌شوم من نه بدعتى در دين گذاشته‌ام نه پيامبر جديدى انتخاب كرده‌ام من بر همان طريقى هستم كه شما پس از آنكه با اكراه آنرا پذيرفتيد با ميل خود تركش كرديد! #ادامه_دارد #کلام_مولا #امیر_ملک_سخن #نهج_البلاغه @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_سوم 1️⃣نابخردى ▪️#خوارج چونان بَدَويان و صحرانشينان عرب، نابخردانه زيست مى‌كردند و به خرد خويش در امور ميدان نمى‌دادند. ▪️آنان مردمانى خردگريز بودند و فهمى غيرخردمندانه از دين داشتند و بر اين مبنا ديندارى مى‌كردند و بر همين اساس خود را و رفتار خويش را عين حق مى‌دانستند. ▪️نابخردى، آنان را به بدفهمى و زشت رفتارى مى‌كشاند، ولى به سبب ضعف قدرتِ‌ تميز امور، بازنمى‌گشتند يا به سختى بازمى‌گشتند. ✔️ اميرمؤمنان على(ع) در آخرين سفارش‌هاى خود در لحظات پايان زندگى، دربارۀ خطر چنين مردمانى گفت: «وَ لَاتَكُونُوا كَجُفَاةِ‌ الْجَاهِلِيَّةِ‌، لَافِي الدِّينِ‌ يَتَفَقَّهُونَ‌، وَ لَاعَنِ‌ اللّٰهِ‌ يَعْقِلُونَ‌؛ كَقَيْضِ‌ بَيْضِ‌ فِي أَدَاحِ‌، يَكُونُ‌ كَسْرُهَا وِزْرًا، وَ يَخْرُجُ‌ حِضَانُهَا شَرًّا.» (نهج البلاغه: خطبه 166)؛ همچون مردمان درشت‌خوى و سخت دلان روزگار جاهليت مباشيد كه نه در دين ژرف مى‌نگرند، و نه دربارۀ خدا خرد خود را به كار مى‌گيرند. [به صورت انسان، و در درون پست‌تر از جانوران]، همانند تخم شترمرغى در گودالى در ريگستان كه شكستن آن گناه باشد، و اگر نشكنندش بسا از درون آن مارى زايد. ▪️ نابخردى و نفهميدن دين يا بد فهميدن دين چنان خطرناك و مصيبت‌زا است كه اميرمؤمنان على(ع) اين‌گونه دربارۀ آن هشدار داده است و آنان را كه از دين فهمى نابخردانه و بدون ژرف‌نگرى دارند، چنين تشبيه نموده است؛ چونان تخم افعى در لانۀ پرندگان كه شكستن آن گناه است، زيرا گمان مى‌رود تخم پرنده باشد. امّا جوجۀ آن شرّ و زيانبار است، زيرا در حقيقت تخم افعى است. ✔️ امام(ع) مردمانى را كه به ظاهر اهل ديانت‌اند ولى به سبب نابخردى و نافهمى دين بر #مدار_جاهليت‌ هستند، چنين دانسته است. ▪️ يعنى چون اظهار اسلام مى‌كنند و ديندارى مى‌نمايند، برخورد با آنان و مجازات كردنشان جايز نيست، ولى به سبب نابخردى و نفهمى‌شان هزار گونه شرّ و فساد به بار مى‌آورند. ✔️امام على(ع) در آخرين سخنان خود با #خوارج بر اين ويژگى آنان تأكيد كرد و بديشان گفت: «أَنْتُمْ‌ مَعَاشِرُ أَخِفَّاءُ الْهَامِ‌، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ‌.» شما گروه سبك مغزان و نابخردانيد. (نهج البلاغه: خطبه 36)؛ ✔️شريف رضى آورده است كه امام(ع) شنيد كه يكى از #خوارج بيدار است و به نماز و خواندن قرآن مشغول، پس فرمود: «نَوْمٌ‌ عَلَىٰ‌ يَقِينٍ‌ خَيْرٌ مِنْ‌ صَلَاةٍ‌ فِي شَكٍ‌ّ.» خوابى كه بر پايۀ باورى ژرف باشد، بهتر از نمازى است كه با ترديد گزارند. (نهج البلاغه: حکمت 97)؛ 🔘#خوارج به دليل #خردگريزى، از يقين عقلى بى‌بهره بودند و در ترديد به سر مى‌بردند و محرّك ايشان در آن همه تندروى و مبارزه‌گرى، چيزى جز احساسات نابخردانه نبود. 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

✔️ويژگى‌هاى #امام_حسين(ع) در زيارت #اربعين #بخش_سوم 🔘٢. تحمل غم و اندوه براى اصلاح جامعه ▪️«السلام على أسير الكربات و قتيل العبرات»؛ «سلام بر آن اسير [غم و اندوه و] مصائب سخت [عالم] و كشته آب چشمان».😭😭😭 ✔️امام همواره سنگ صبور جامعه و در معرض آزارهاى روحى و جسمى است و مشكلات را به جان مى‌خرد؛ رهبران الهى و پيروان واقعى آنان، همواره بيشترين فشار روحى، صدمات روانى، غم و اندوه را تحمل مى‌كنند. ✔️امام صادق(ع) فرمود: رنج و ناراحتى انبيا، شديدتر از ديگران است. از آن پس، كسانى كه پشت سرشان مى‌آيند و سپس هركه شبيه‌تر باشد. ✔️همچنان‌كه گفته‌اند: «آنكه در اين بزم مقرب‌تر است، جام بلا بيشترش مى‌دهند». ▪️ درروايت سلمان نيز، نشانه‌هاى مؤمن آمده است: مؤمن در اثر مشاهده منكرات و بى‌بند و بارى‌ها و نداشتن توان مقابله و تغيير وضع موجود، [چنان در فشار روحى قرار مى‌گيرد كه] قلبش آب مى‌شود، هم‌چنان‌كه نمك در آب ذوب مى‌شود. ▪️«معمر بن خلاد» مى‌گويد: در محضر حضرت رضا(ع) از آسايش و راحتى در عصر امام قائم(عج) سخن به ميان آمد، حضرت فرمود: شما امروز راحت‌تر از هنگام ظهور قائم خواهيد بود. عرض كردند، چگونه‌؟ حضرت فرمود: زيرا اگر قائم ما خروج كند، جز زحمت و مشقت نخواهد بود و مردم بايد همواره بر زين اسبان سوار شوند [و جهاد كنند] و لباس قائم(عج)، درشت و خشن و غذايش خشك خواهد بود. 📓عبدالكريم پاك‌نيا تبريزى مجله مبلغان، بهمن ١٣٩٠، شماره ١٤٨ #ادامه_دارد #اربعین #زیارت_اربعین #امام_حسین #لبیک_یا_حسین #کربلا_طریق_الاقصی #اربعین_برمدار_ظهور @mola_amiralmomenin_as

✔️#بايسته‌هاى_وفاق_ملى در سپهر فکری #امام(ره) و #رهبری #بخش_سوم ✔️همان طور که بیان شد اختلاف در دیدگاه ها با تمام آثار و فوايدى كه دارد، بايد چارچوب و ضوابط‍‌ مشخصى داشته باشد. 💠اين ضوابط را مى‌توان چنين برشمرد: 1. برنخاستن اختلاف‌ها از انگيزه نفسانى 2. جايز بودن وفاق در اصول و اختلاف در روش 3. پاى‌بندى همگانى به قانون _________🍃♻️🍃______________ 1⃣برنخاستن اختلاف‌ها از انگيزه نفسانى اختلاف‌هاى نفسانى به نزاع و دشمنى كشيده مى‌شود. اختلافى كه از روى خودخواهى باشد، مانع بزرگى در راه ايجاد #وحدت است. ◀️اين‌گونه انگيزه‌هاى ويران‌كننده در كلام امام خمينى رحمه الله نكوهش شده است: همه اين نزاع‌ها براى اين است كه اين براى خودش يك چيزى مى‌خواهد، آن هم براى خودش يك چيزى مى‌خواهد. اين دو خودها تزاحم مى‌كنند. اين قدرت را مى‌خواهد مال خودش باشد. آن هم قدرت را مى‌خواهد مال خودش باشد. تزاحم مى‌كنند (و) جنگ (درمى‌گيرد). 🖊صحیفه امام، ج 11، ص 381 ◀️در واقع، اختلاف ناپسند و غيرمشروع، نتيجه خودخواهى است به فرموده امام خمینی رحمة الله: «اختلاف در آن موقعى است كه خداى ناكرده هر كس براى پيشبرد نظرات خود، به ديگرى پرخاش كنند». 🖋صحیفه امام، ج 21، ص28 ◀️ ازاين‌رو مى‌افزايد كه اگر اختلافى هم پيش آيد، بايد سرچشمه و #انگيزه_الهى داشته باشد و به دور از جنجال‌هاى متعارف صورت پذيرد. 📌#انگيزه_الهى، هدف را مشخص مى‌سازد و در نهايت، #وحدت_رويه را پديد مى‌آورد: ... شما اختلافاتى را كه از نفسانيت سرچشمه مى‌گيرد، بايد از بين ببريد و مطمئن باشيد كه اگر كارهايتان از الوهيت سرچشمه نگيرد و از وحدت اسلام بيرون برويد، مخذول مى‌شويد. 🖋صحیفه امام، ج 18، ص134 #ادامه_دارد #هفته_وحدت #وحدت_مسلمین #وفاق_ملی @mola_amiralmomenin_as

#صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #بخش_سوم ✔️پراكندگى ايرانيان در جزيرة العرب در آستانه ظهور اسلام عمده‌ترين مناطق جزيرة‌العرب كه ايرانيان در آستانه ظهور اسلام درآن ساكن بودند، از اين قرار بود: 1. یمن 2. بحرین. 3. بندر جده 4. مناطق دیگر: یثرب(مدینه) _ مکه مکرمه 🔘یمن سرزمين كهن و متمدن يمن، از بخش‌هاى مهم پنج‌گانه جزيرة‌العرب است و در جنوب آن قرار دارد. حكومت يمن از حدود هشتاد سال پيش از ظهور اسلام، بنا به‌درخواست خود يمنى‌ها به دست ايرانيان افتاد١ و به تدريج نسلى ايرانى در آنجا پديد آمد كه در منابع به «ابناء يمن» (زادگان ايرانى در يمن) شهرت دارند.٢ ايرانيان يمن، در سال‌هاى پايانى حيات رسول خدا (ص)، به اسلام گرويدند و پيامبر (ص)، حكومت باذان٣ و جانشينانش را پذيرفت و آنان بر مسئوليت خود باقى ماندند. گفتنى است كه برخى از همين ايرانيان پيش‌تر به مدينه رفته و مسلمان شده بودند، اما اسلام آوردن گروهى آنان، پس از مسلمان شدن حاكم ايرانى يمن بود. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه ✔️پرتو اول 🔘فلسفه خداشناسى #مقام_حمد، محراب بندگى و ستايش خداست. ستايش ذات مقدسى كه جامع همه كمالات است و بدين سبب همه مدح‌ها و ستايش‌ها به او باز مى‌گردد. آياتى از قرآن اين فروغ را مى‌نماياند همانند: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ‌ رَبِّ‌ الْعٰالَمِينَ‌ (حمد: 2) و اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ‌ الَّذِي... (انعام: 1) و قُلِ‌ الْحَمْدُ لِلّٰهِ‌ (نمل: 59) و هُوَ لَهُ‌ الْحَمْدُ (قصص:70) و از آنجا كه #حمد تنها در برابر نعمت‌هاى خدا نمى‌باشد، بلكه همه اسماء و صفات و كلمات تكوينى و تدوينى او را شامل مى‌گردد، خواه اثر و مقتضاى آن اوصاف به غير برسد يا نرسد. زيرا تنها جلوه جمال خدا نيست كه بايد #حمد گردد؛ بلكه جلوه‌ى جلالى او نيز محمود است. قرآن اين حقيقت را نمايان ساخته و چنين مى‌فرمايد: وَ قُلِ‌ الْحَمْدُ لِلّٰهِ‌ الَّذِي لَمْ‌ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لَهُ‌ شَرِيكٌ‌ فِي الْمُلْكِ‌ وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لَهُ‌ وَلِيٌّ‌ مِنَ‌ الذُّلِّ‌ وَ كَبِّرْهُ‌ تَكْبِيراً . (إسراء: 111) به هر روى، افزون بر آن كه #كمال و #جمال خداى سبحان مستحقّ‌ #ستايش است، #منزه بودن او نيز جاى #حمد و ستايش است. #تحميد نه تنها از چنين گستره‌اى برخوردار است، بلكه تمام مصاديق و جلوه‌هاى #تسبيح، #تهليل و #تكبير را نيز شامل مى‌گردد، پس تسبيح، تهليل و تكبير خداى سبحان همه از مصاديق #حمد و ستايش خداوند است. برعكس آن نيز حقيقت، تحميد و تهليل و تكبير خداوند نيز همه از مصاديق و جلوه‌هاى تسبيح ذات اقدس الهى است. در حقيقت بايد گفت تسبيح، تحميد، تهليل و تكبير، اگر چه با هم اختلاف مفهومى دارند، ولى همه از #وحدت مصداقى برخوردارند. دليل اين حقيقت، آيات مباركى است كه در قرآن تسبيح و تحميد را به هم آميخته‌اند همانند: فَسَبِّحْ‌ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌ وَ كُنْ‌ مِنَ‌ السّٰاجِدِينَ‌ (حجر: 98) وَ سَبِّحْ‌ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌ قَبْلَ‌ طُلُوعِ‌ الشَّمْسِ‌ وَ قَبْلَ‌ غُرُوبِهٰا (طه: 130) وَ سَبِّحْ‌ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌ بِالْعَشِيِّ‌ وَ الْإِبْكٰارِ (غافر: 55) سَبِّحْ‌ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌ حِينَ‌ تَقُومُ‌ (طور: 48) ✔️بارى، نه تنها تحميد و تسبيح انسان‌ها فروغ يك حقيقت است كه فرشتگان نيز چنين مى‌باشند در قرآن چنين مى‌خوانيم: وَ تَرَى الْمَلاٰئِكَةَ‌ حَافِّينَ‌ مِنْ‌ حَوْلِ‌ الْعَرْشِ‌ يُسَبِّحُونَ‌ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ‌ (زمر: 75) و يَحْمِلُونَ‌ الْعَرْشَ‌ وَ مَنْ‌ حَوْلَهُ‌ يُسَبِّحُونَ‌ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ‌ (غافر: 7) و أَ تَجْعَلُ‌ فِيهٰا مَنْ‌ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ‌ الدِّمٰاءَ وَ نَحْنُ‌ نُسَبِّحُ‌ بِحَمْدِكَ‌ (بقره: 30) فراتر آن كه همه موجودات در اقيانوس حمد و تسبيح خداوند شناورند و اين حقيقت در اين آيه جلوه‌گر است: وَ إِنْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ‌ بِحَمْدِهِ‌ وَ لٰكِنْ‌ لاٰ تَفْقَهُونَ‌ تَسْبِيحَهُمْ‌ (إسراء: 44) ♻️خلاصه، اين اقترانِ #حمد و #تسبيح، همه‌ى پديده‌ها و عالم هستى را در بر گرفته است و #تسبيح خداوند همان #تحميد، و #تحميد خداوند #تسبيح اوست. #بخش_سوم #ادامه_دارد 📓برگرفته از کتاب «مبانی قرآنی خطبه ی فدکیه»؛ اثر غلامعلی عباسی فردوئی #أم_أبيها #ایام_فاطمیه #شهادت_حضرت_فاطمة_الزهرا #حضرت_فاطمة_الزهرا_سلام_الله_علیها @mola_amiralmomenin_as

#شرح_بر_صد_کلمه_امیرالمؤمنین_(ع) #بخش_سوم 🔰3- اميرمؤمنان عليه السلام فرمود: *الناس بزمانهم اشبه منهم بآبائهم* (مردمان به زمان خويش شبيه‌ترند تا به زمان پدرهاى خودشان.) ♻️معناى سخن اين است كه: همۀ مردم بسيار با زمان موافقند و سخت به آن شبيهند، تا آن جا كه هر گاه ببينند روزگار يك نفر را كه از نظر تبار و نژاد پست‌ترين افراد است و كمترين آنان از نظر دانش و ادب است، صاحب مقام و نوكر و حشم قرار داده و داراى مال فراوان و وضع خوبى است سخت او را تعظيم و تكريم مى‌كنند و نسبت به او كمال محبّت و دوستى را ابراز مى‌دارند، اگر چه ميان او و پدرانشان دشمنى و مخالفت آشكار وجود دارد، و هر گاه يكى را بر خلاف آن ببينند سخت حقير و پست مى‌شمارند و نسبت به او اهانت مى‌كنند، اگر چه ميان او و پدرانشان دوستى قديمى و محبّت هميشگى است. #ادامه_دارد #امیر_ملک_سخن #کلام_مولا_علی_بن_ابی‌طالب_علیه_السلام @mola_amiralmomenin_as

✔️زیارت غدیریه امام هادی علیه السلام #بخش_سوم وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَفَيْتَ بِعَهْدِ اللّٰهِ تَعالَىٰ وَأَنَّ اللّٰهَ تَعالَىٰ مُوفٍ لَكَ بِعَهْدِهِ ﴿وَمَنْ أَوْفَىٰ بِما عاهَدَ عَلَيْهِ اللّٰهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾[فتح/۱۰]، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْحَقُّ الَّذِي نَطَقَ بِوِلايَتِكَ التَّنْزِيلُ، وَأَخَذَ لَكَ الْعَهْدَ عَلَى الْأُمَّةِ بِذٰلِكَ الرَّسُولُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَعَمَّكَ وَأَخاكَ الَّذِينَ تاجَرْتُمُ اللّٰهَ بِنُفُوسِكُمْ فَأَ نْزَلَ اللّٰهُ فِيكُمْ: و گواهی می‌دهم که تو به عهد خدای تعالی وفا کردی و خدای تعالی وفا کننده به عهد خویش برای توست «و آن که به پیمانی که با خدا بسته وفاداراست، یقیناً [خداوند] پاداشی بزرگ به او می‌دهد‌» و گواهی می‌دهم که تویی امیرمؤمنان آن حقّی که قرآن به ولایتت گویا شد و رسول خدا در این زمینه برای تو از امّت پیمان گرفت و گواهی می‌دهم که تو و عمو و برادرت کسانی هستید که با خدا با جان‌هایتان معامله کردید، پس خدا این آیه را در حق شما نازل کرد: ﴿إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرٰاةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللّٰهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بٰايَعْتُمْ بِهِ وَ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ اَلتّٰائِبُونَ الْعٰابِدُونَ الْحٰامِدُونَ السّٰائِحُونَ الرّٰاكِعُونَ السّٰاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّٰاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحٰافِظُونَ لِحُدُودِ اللّٰهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾، توبه /[۱۱۱]] «مسلّماً خداوند از مؤمنان جان‌ها و اموالشان را به بهای این‌که بهشت برای آنان باشد خریده، [مؤمنانی که] همواره در راه خدا نبرد می‌کنند، [دشمن را] می‌کشند و [خود] کشته می‌شوند، خداوند برعهدۀ خود در تورات و انجیل و قرآن به آنان وعدۀ بهشت داده؛ وعده‌ای ثابت و درست، چه کسی به عهدش از خدا وفادارتر است؟ پس [ای مؤمنان!] به [این] دادوستدی که با خداوند داشته‌اید خوش‌حال باشید، این است کامیابی بزرگ!‌ [مؤمنان همان] توبه‌کنندگان، عبادت‌کنندگان، ستایش‌گران، روزه‌داران، رکوع‌کنندگان، سجده‌کنندگان، آمرانِ به معروف، ناهیانِ از منکر و پاسدارانِ حدودِ خداوند[ند] و مؤمنان را [به مغفرت و رحمت و بهشت و رضوان] مژده ده‌!» #زیارت_غدیریه @mola_amiralmomenin_as

#رفتارشناسی_امام_علی_در_آیینه_تاریخ 🔰2_ حضرت علی(ع) و اسلام بديهى است كسى كه اين گونه در نزديكى رسول خدا(ص)زيسته اولين كسى باشد كه از اسلام تأثير مى‌يابد و با آغاز اولين مرحلۀ دعوت يعنى دوران تبليغ سرّى آن،به اين دين مى‌گرود. همانا على(ع)در خانۀ اسلام رشد يافت و در مراحل اوليۀ حيات اين دين آسمانى به اسرارش آگاهى يافت،يعنى پيش از آنكه دعوت اسلام از محدودۀ خانه فراتر رود و يارانى بيابد كه آن را در اين مسير توأم با مشكلات پيش برند و ياريش كنند. ابن اسحاق در اين باره مى‌گويد: «اولين فردى كه گفته شده به رسول خدا (ص) ايمان آورد و با او نماز گزارد و آنچه از سوى خداى متعال آورده بود،تصديق كرد،على ابن ابى طالب بن عبد المطلب بن هاشم (ع) بود كه در آن روز ده سال عمر داشت.» ارتباط‍‌ زود هنگام على(ع)با اسلام و عدم تماس و برخورد او با عقايد پيش از اسلام، علاوه بر تأثير عميقى كه در روند جهاد، آن هم در سخت‌ترين شرايط‍‌ و تحولاتش بر جاى مى‌گذاشت از وى چنان شخصيت ريشه‌دار و اصولى‌اى ساخت كه اسلام بدان سخت نيازمند بود. علی (ع) بى‌ترديد با گامهاى اوليۀ اسلام همراهى نمود؛ و همواره در كنار رسول خدا (ص) قرار داشت،چه آن هنگام كه هنوز دعوت خود را آشكار نكرده و يا وقتى كه سخت تحت پيگرد بود و يا آن روز كه فرمان يافت تا خويشاوندان نزديكش را بيم دهد. و كسى جز على را نيافت كه صدايش را در همراهى با او بلند كرده و ياورى خود را به وى اعلام دارد.او گفت: «در دنيا و آخرت پيرو تو هستم» . آرى وقتى دعوت به دين خدا علنى و آشكار شد، هيچ مانع و يا خطرى او را از ايستادگى در كنار رسول خدا(ص)بازنداشت . همان ايستادگى‌اى كه #ابوطالب (ع) نقشى افتخارآميز در آن داشت،و با همۀ توان خود در كنار برادرزاده‌اش ايستاد،و جايگاه و رهبرى خود را به«شعب»منتقل ساخت؛آنجا كه قوم خود يعنى قريش را به كنارى افكند. در دوران مكى تبليغ اسلام،زمانى كه رسول خدا و گروه بسيار اندكى از همراهانش براى وادار كردن قريش به پذيرش رسالت خود با شديدترين چالشها مواجه بودند،على با شور و شجاعت در اين مسير خطرناك قرار گرفت. و در آن دوران اكثر افراد قبيلۀ پيامبر(ص)بر ضد او متحد شدند و با انواع گوناگون پيگرد و مجازات آزارش دادند تا وى را به عقب‌نشينى از اين موضع وادار سازند. ولى رسول خدا(ص)استقامت كرد و مسلمانان اوليه نيز پايدارى پيشه ساختند؛كسانى كه قريش را به مصاف مى‌طلبيدند و در ترويج دين جديد خدا لحظه‌اى درنگ و تأمل روا نمى‌داشتند و حتى در ميان رهبران مكه نيز آن را رواج مى‌دادند. عمر بن خطاب، يكى از اركان حكومت عشيره‌اى در مكه و سفير اشراف قريش بود،كه به اسلام گرويد. پيوستن او به اسلام ضربه‌اى نيرومند بر نظام بت‌پرستى و همچنين خط‍‌ قرمزى بر آن بود كه سكوت در برابرش جايز نبود. در اينجا و پس از آنكه ابو طالب نپذيرفت پوشش حمايتى خود را از رسول خدا (ص) برگيرد، بزرگان قوم تصميم گرفتند تا بنى هاشم را تحريم كنند. و بدين ترتيب اين گروه به تبعيدگاه رفتند و هيچ ارتباطى با جامعۀ مكه نداشتند. آنها سه سال تمام در آنجا به سر بردند ولى از موضع خويش بازنگشتند. بلكه بر عكس تعدادى از افراد قريش در همين دوران تحت تأثير آنان قرار گرفته و خواستار پايان تحريم عشيرۀ رسول خدا(ص) -بنى هاشم-گرديدند. #بخش_سوم #ادامه_دارد 📗کتاب رفتارشناسی امام علی(ع) در آیینه تاریخ؛ نوشته ابراهیم بیضون؛ مترجم: علی اصغر محمدی سیجانی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است @mola_amiralmomenin_as

#پیروان_غدیر_در_گذر_تاریخ #بخش_سوم 🔶 برنامه پیروان غدیر در عصر پیامبر اکرم(ص) شیعیان در زمان رسول خدا(ص) بعد از آن که از ولایت و جانشینی امام علی علیه السلام اطلاع یافتند درصدد تثبیت این مقام و ولایت از راه هاي مختلف برآمدند که از آن جمله است:👇 1️⃣ بیعت با امیرالمؤمنین علیه السلام در روز غدیر خم پیامبرصلی الله علیه وآله در روز #غدیر_خم خطبه اي ایراد کرد و در آن، مقام و منصب علی بن ابی طالب علیه السلام را براي خلافت ابلاغ نمود، آن گاه فرمود: «من مأمورم که از شما بیعت گرفته نسبت به آنچه از جانب خدا در حق علی أمیرالمؤمنین و امامان بعد از او آورده ام از شما التزام بگیرم، امامانی که آن ها از ذرّیه من و اویند. امامانی که قیام کننده بر حق می باشند. و از جمله آنان مهدي است که تا روز قیامت به حق حکم خواهد کرد... .» اي مردم! شما بیش از آن هستید که با یک دست با من بیعت کنید، در حالی که خداوند عزّوجلّ مرا امر کرده که از زبان شما نسبت به پیمانی که براي علی به عنوان امیرالمؤمنین و امامان بعد از او گرفته ام، اقرار بگیرم. امامانی که از من و از اویند، آن گونه که من به شما ابلاغ کردم، این که ذرّیه من از صلب اوست. پس همه شما بگویید: ما شنوا و مطیع و راضی و منقاد دستوراتی هستیم که از جانب پروردگار ما و تو در امر علی و امر اولاد از صلب او از امامان، ابلاغ کردي. با تو به قلب ها و جان ها و زبان ها و دست هایمان بیعت می کنیم و بر این امر زندگی کرده و می میریم و مبعوث می گردیم و هرگز تغییر و تبدیل نخواهیم داد و شک و ریبی نخواهیم داشت. و از عهد خود بازنمی گردیم و پیمانی که بسته ایم نقض نخواهیم کرد. خدا را اطاعت کرده و تو و علی امیر المؤمنین و اولاد او، امامانی که از ذرّیه و صلبت بعد از حسن و حسین نام بردي اطاعت خواهیم نمود. امامانی که مقام آن ها را نزد خود و پروردگارم عزّوجلّ به شما شناساندم... . مردم خطاب به حضرت صلی الله علیه وآله عرض کردند: گوش فراداده و اطاعت امر خدا و امر رسولش را به قلب ها و زبان ها و دستان خود خواهیم کرد. در این هنگام بود که مردم نزد رسول خدا و علی -.«... علیهما السلام - ازدحام کرده و با دستان خود بیعت نمودند. #ادامه_دارد #غدیر #عید_غدیر #ولایت #غدیر_عهدی_با_مهدی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله @mola_amiralmomenin_as

♻️دعاى ٤٧ #بخش_سوم ☘️دعاى حضرت سجاد عليه السلام در روز عرفه: (11) وَ أَنْتَ‌ اللَّهُ‌ لاَ إِلَهَ‌ إِلاَّ أَنْتَ‌، ذُو الْبَهَاءِ وَ الْمَجْدِ، وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْحَمْدِ (12) وَ أَنْتَ‌ اللَّهُ‌ لاَ إِلَهَ‌ إِلاَّ أَنْتَ‌، الَّذِي أَنْشَأْتَ‌ الْأَشْيَاءَ مِنْ‌ غَيْرِ سِنْخٍ‌، وَ صَوَّرْتَ‌ مَا صَوَّرْتَ‌ مِنْ‌ غَيْرِ مِثَالٍ‌، وَ ابْتَدَعْتَ‌ الْمُبْتَدَعَاتِ‌ بِلاَ احْتِذَاءٍ. (13) أَنْتَ‌ الَّذِي قَدَّرْتَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ تَقْدِيراً، وَ يَسَّرْتَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ تَيْسِيراً، وَ دَبَّرْتَ‌ مَا دُونَكَ‌ تَدْبِيراً (14) أَنْتَ‌ الَّذِي لَمْ‌ يُعِنْكَ‌ عَلَى خَلْقِكَ‌ شَرِيكٌ‌، وَ لَمْ‌ يُوَازِرْكَ‌ فِي أَمْرِكَ‌ وَزِيرٌ، وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لَكَ‌ مُشَاهِدٌ وَ لاَ نَظِيرٌ. (15) أَنْتَ‌ الَّذِي أَرَدْتَ‌ فَكَانَ‌ حَتْماً مَا أَرَدْتَ‌، وَ قَضَيْتَ‌ فَكَانَ‌ عَدْلاً مَا قَضَيْتَ‌، وَ حَكَمْتَ‌ فَكَانَ‌ نِصْفاً مَا حَكَمْتَ‌. (16) أَنْتَ‌ الَّذِي لاَ يَحْوِيكَ‌ مَكَانٌ‌، وَ لَمْ‌ يَقُمْ‌ لِسُلْطَانِكَ‌ سُلْطَانٌ‌، وَ لَمْ‌ يُعْيِكَ‌ بُرْهَانٌ‌ وَ لاَ بَيَانٌ‌. (17) أَنْتَ‌ الَّذِي أَحْصَيْتَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ عَدَداً ، وَ جَعَلْتَ‌ لِكُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ أَمَداً، وَ قَدَّرْتَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ تَقْدِيراً. (18) أَنْتَ‌ الَّذِي قَصُرَتِ‌ الْأَوْهَامُ‌ عَنْ‌ ذَاتِيَّتِكَ‌، وَ عَجَزَتِ‌ الْأَفْهَامُ‌ عَنْ‌ كَيْفِيَّتِكَ‌، وَ لَمْ‌ تُدْرِكِ‌ الْأَبْصَارُ مَوْضِعَ‌ أَيْنِيَّتِكَ‌. (19) أَنْتَ‌ الَّذِي لاَ تُحَدُّ فَتَكُونَ‌ مَحْدُوداً، وَ لَمْ‌ تُمَثَّلْ‌ فَتَكُونَ‌ مَوْجُوداً، وَ لَمْ‌ تَلِدْ فَتَكُونَ‌ مَوْلُوداً. (20) أَنْتَ‌ الَّذِي لاَ ضِدَّ مَعَكَ‌ فَيُعَانِدَكَ‌، وَ لاَ عِدْلَ‌ لَكَ‌ فَيُكَاثِرَكَ‌، وَ لاَ نِدَّ لَكَ‌ فَيُعَارِضَكَ‌. (11) تويى آن خدايى كه جز تو معبودى نيست، داراى شوكت و عظمتى و كبرياء و سپاس از آن توست. (12) و تويى آن خدايى كه جز تو معبودى نيست، تو اشياء را بدون الگو و نمونه‌اى ايجاد كردى، و مخلوقات را بدون شبيه، تصوير كردى و پديده‌هاى نو را بدون الگوگيرى، وجود بخشيدى. (13) تويى كه براى هر چيزى اندازه‌اى مقدّر ساختى و هر امر ممكنى را ميسر نمودى و امور موجودات و مخلوقات را تدبير كردى. (14) تويى كه در آفرينش هيچ شريكى تو را يارى ننمود و هيچ وزيرى تو را معاضدت نكرد و هيچ كس شاهد بر كار تو و نظير تو نبود. (15) تويى كه اراده كردى و بلا فاصله آنچه اراده نمودى محقق شد و تويى كه به قضاوت نشستى و آنچه تو بدان قضاوت كردى عين عدل بود و حكم نمودى و حكمت بر اساس انصاف بود. (16) تويى كه هرگز مكان تو را فرا نمى‌گيرد و در برابر سلطنت تو هيچ سلطنتى تاب مقاومت ندارد و هيچ برهان و بيانى تو را عاجز نمى‌كند. (17) تويى كه عدد همۀ اشياء را شمارش كرده‌اى و براى هر چيزى پايانى قرار داده‌اى و هر چيزى را به اندازه‌اش خلق كرده‌اى. (18) تويى كه انديشه‌ها و اوهام از درك ذات تو قاصرند و فهمها از رسيدن به كيفيت تو عاجزند و چشمها نمى‌توانند موضع و جايگاه تو را دريابند. (19) تويى كه حدّ و مرز ندارى تا محدودى شوى و متمثل نمى‌شوى تا كنه تو وجدان شود و زاييده نمى‌شوى تا مولود محسوب گردى. (20) تويى كه هرگز چيزى با تو ضد نيست تا تو را دشمنى كند و همانندى ندارى تا در رقابت با تو افزونى نشان دهد و نظيرى برايت نيست كه با تو به معارضه برخيزد. #دعای_عرفه #صحیفه_سجادیه @mola_amiralmomenin_as