✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_ششم 🔘 همانطور که در تحلیل گفتمان خطبه ی حضرت زینب (س) مشاهده شد: ✔️نهایت فصاحت و بلاغت در گفتار ایشان، با توجه به انتخاب و گزینش کلمات: در شرایطی که همه ما سالها در مراسم آقا اباعبدالله الحسین (ع) شنیده ایم و می دانیم کاروان آل پیامبر (ص) در چه شرایطی به کوفه رسیده است؛ 😭 کاروان کاملا در محاصره نگهبانان و مزدوران بنی امیه بود؛ مزدورانی از پست ترین طبقات بشر و پلیدترین افراد در میان همه امت ها... جمعیت زیاد همچمون سیل در کوفه موج می زد؛ فضایی که آکنده از فریادها و سخن گفتن های مردم با صدای بلند و صدای زنگ های آویخته به گردن شتران را تصور کنید.. ▪️شهری که در همه کوچه ها و معابر آن هزاران مأمور مسلح بسیج شده اند تا هر صدایی را که بر ضد حکومت بلند شود در گلو خفه کنند و همه حرکات و سکنات افراد را با دقت تمام زیر نظر دارند تا هر جنبشی را در نطفه خفه کنند. 🔘در چنین جو و شرایطی زینب کبری(س) با اشاره ای مردم را به سکوت فرمان می دهد. آن حضرت با این کار در انسانها، حیوانات و حتی جمادات تصرف ولایی نموده، نفس ها در سینه ها حبس شده شترها از حرکت باز ایستاده و زنگهای آویخته بر گردن شتران آرام گرفتند. 🔘آری زینب کبری تنها با یک اشاره و به مدد روحیه قوی و نفس مطمئنه خود توانست بر جوّ موجود فائق آید...😭 ✔️در قسمت پنجم تحلیل خطبه 👆مشاهده شد حضرت زینب سلام الله از برخی آیات در خطاب به اهل کوفه استفاده نموده است... در ادامه به بررسی آیات و هدف حضرت از کاربست آیات می پردازیم... 📣امیدوارم طولانی شدن مطالب، از صبر و حوصله ی همراهان گرامی، محبان مولا امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام خارج نباشد... 🔰با ما همراه باشید... #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا #بخش_ششم 🔘2. السَّلَامُ‌ عَلَيْكَ‌ يَا ثَارَ اللَّهِ‌ وَ ابْنَ‌ ثَارِهِ‌ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ : ▪️تحقيق در كلمۀ (ثار) : ✔️علت اينكه از ميان امامان معصوم (صلوات الله عليهم) كلمه (ثارالله) به اين دو بزرگوار اطلاق شده، اين است كه خون مقدس معيار و الگوهاى الهى با ظلم و ستم بر روى زمين ريخته شد اگر چه همه امامان صاحبان اين مقام آسمانى هستند ولى شهادت آنها بصورت پنهانى و مخفيانه صورت گرفته است و حتى كشندگانشان با اشك و گريه خود را از اين جنايت بزرگ تبرئه مى‌كردند ولى درباره امام حسين و اميرالمومنين(عليهما السلام) قضيه برعكس بود كه قاتلين آنها بطور آشكار از جنايت بزرگشان سخن مى‌گفتند و توسط‍‌ حاكمان ظالم و فساق جامعه و راهزنان دين مردم و ... جوائز گرفتند و اگر در مورد هر امامى سرنوشت چنين رقم مى‌خورد آنها هم (ثارالله) مى‌شدند زيرا جان عزيزشان را براى احياى دين خدا سپر كرده و شمشيرهاى طاغوتيان باقيمانده از دوران جاهليت را در لباس كفر و شرك و نفاق و ... به جان مى‌خريدند و اردوگاه دين را از ورود دشمنان قسم خورده محفوظ‍‌ نگه مى‌داشتند. 🔘اين ايثار و از خود گذشتگى از كسانى صورت مى‌گيرد كه براى خداى متعال از همه جهان هستى عزيزتر و محبوبتر هستند ✔️در اينجا جمله ( ثَارَ اللَّهِ‌ وَ ابْنَ‌ ثَارِه ) معنا پيدا مى‌كند زيرا خون ماده حيات است و تا در رمق باشد انسان جان و حيات دارد حالا اگر كسى جان و حيات خويش را فقط‍‌ بخاطر جلب خشنودى خدا در كفه اخلاص قرار بدهد مى‌گويند خون داد و جان داد تا از ايمانش پاسدارى كند. ✔️و اگر اين خون از ماده بهشتى باشد و در رگها و مويرگها و در تمام بدن فقط‍‌ بخاطر خدا جريان پيدا كند و بعد بدست ظالمان ريخته شود باز به جايگاه اصلى خود يعنى بهشت منتقل مى‌شود ▪️(وَ اشْهَدُ انَّ‌ دَمَك سَكَن في الِخُلْدِ ) شهادت مى‌دهم كه خون تو در بهشت ابدى ساكن گرديد. ▪️(واقْشَعَرَّتْ‌ لَهْ‌ اظَلَّةُ‌ العَرْشِ‌ ) سايه‌هاى عرش الهى بخاطر اين خون جمع گرديد. (زيارت مطلقه، امام حسين(ع)) #ادامه_دارد #محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا @mola_amiralmomenin_as

✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در #نهضت_عاشورا #بخش_ششم 🔘تاكتيك هاى نظامى ✔️خصوصيات حركت زمينى سيّد الشهدا «ع»: (عقب‌نشينى تاكتيكى - در زمان غير قابل پيش‌بينى) 1 - بهره‌گيرى از زمين جهت ايجاد جنگ روانى 2 - انتخاب كميّت زمين براى به دست‌گيرى ابتكار عمل در جنگ 3 - در اختيار گرفتن زمان و سلب آن از دشمن 4 - ايجاد توازن دفاعى 5 - تجزيۀ نيرو و تغيير جهت دشمن به سمت ضعف 6 - به هم زدن نظم تشكيلاتى و ايجاد تغيير در قرارگاه جنگى دشمن 7 - سلب اختيار از دشمن و به دست گرفتن ابتكار حركت 8 - اخلال در سيستم تصميم‌گيرى فرماندهان نظامى 9 - عقب‌نشينى تاكتيكى 10 - به دست گرفتن ابتكار عمل در زمين 11 - به موضع انفعالى كشيدن دشمن 12 - استفاده از پوشش طبيعى و تصنّعى زمين و بهره‌گيرى از آن جهت استتار و اختفاء 13 - جلوگيرى از تمركز قوا هنگام حملۀ دشمن و ايجاد فاصلۀ جغرافيايى بين فرماندهى، تداركات و ارتباطات 14 - ايجاد شتابزدگى در تصميم‌گيرى نظامى و كندى در عمل دشمن 15 - سلب هر گونه بهره‌گيرى استراتژيك از زمين (از دشمن) 16 - افزايش محدوديت در ميدان عمل و كاهش شديد ميزان كارآيى دشمن 17 - تعيين جهت حمله و نوع آرايش جنگى دشمن به وسيلۀ زمين 18 - به دست گرفتن ابتكار عمل در سازماندهى و تجديد سازمان از لحاظ‍‌ كمّى و كيفى 19 - تعيين نوع بهرورى از زمين براى دشمن (به صورت مطلوب) 20 - موضعگيرى و آرايش مطلوب در دفع حمله 21 - احراز آمادگى در هر شرايطى تا هر زمان و سلب آمادگى از دشمن به وسيلۀ زمين 22 - بدون حركت و صرف انرژى، آرايش دشمن را براى چند ساعت به صورت جنگ روانى بر هم زد. #ادامه_دارد #محرم @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_ششم 3️⃣تعصّب، لجبازى و ستيزه‌گرى 🔘#خوارج مردمانى بودند سخت متعصّب، لجباز و ستيزه‌گر. آنان خود را حق مى‌پنداشتند و همۀ حقيقت را نزد خود مى‌ديدند و هنگامى كه به دور از خردورزى به نتيجه‌اى مى‌رسيدند، احتمال خطا در آن نمى‌دادند و بر آن سخت مى‌ايستادند و لجاجت مى‌كردند و ستيزه مى‌نمودند. ✔️امام على(ع) در سخنى كه پس از دريافت خبر نتيجۀ حكميت با آنان گفت، چنين توصيفشان كرد: «شما مخالفت‌وار، و سخن‌ناپذير و ستيزه‌كار، از اطاعتم سر باز زديد.» (نهج‌البلاغه، خطبۀ 35.) #خوارج از همان ابتداى شكل‌گيرى در آخرين روز نبرد در پيكار #صفّين نشان دادند كه سخت سر و سخن‌ناپذيرند و بر آن‌چه به نظرشان حق آمده است بى‌محابا مى‌ايستند و #لجاجت مى‌ورزند. همين ويژگى آنان را به شورشگرى مى‌كشاند و به پيامدهاى آن هيچ نمى‌انديشيدند. امام(ع) در آخرين خطبۀ خود در روز جنگ #نهروان به آنان گفت: «اى گروهى كه دشمنى از روى ستيزه و لجاجت، شما را به شورش كشانده و هوس از حقيقت بازتان داشته، و شتابزدگى جاهلانه، شما را در پىِ‌ خود بُرده است، و در اشتباه و پيشامدى گران فرو افتاده‌ايد! » (تاريخ الطبرى، ج 5، ص 84.) آن‌چه #خوارج را به چنان شورشگرى كشاند، ويژگى‌هاى آنان، از جمله تعصّب، لجبازى و ستيزه‌گرى آنان بود؛ و به سبب همين #عصبيّت‌گرايى و #لجاجت‌ورزى بود كه در پيكار #صفّين زير بار هشدارهاى #امام_على(ع) نرفتند، و پس از پى بردن به اشتباه بزرگ خود، حاضر به پذيرش همۀ واقعيت نشدند، و بازگشت به حق برايشان بسيار دشوار بود. امام(ع) در آخرين هشدارها و خيرخواهى‌هاى خود، خطاب به آنان گفت: «من همواره شما را از اين حكميت نهى كردم، ولى شما چون مردم #حق‌ناپذيرِ خلاف پيشه از رأى من سرپيچيديد.» (نهج‌البلاغه، خطبۀ 36.) ♦️تعصب، لجبازى و ستيزه‌گرى دريچۀ دل آدمى را مى‌بندد و تفكّر را به تباهى مى‌برد و عقل را به بند مى‌كشد. امام على(ع) سخت تلاش كرد تا با موعظه‌ها و هشدارهاى خود، دل آنان را نرم سازد و ايشان را به فكر كشاند و راه تعقل را برايشان بگشايد. 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

#صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #بخش_ششم ✔️پراكندگى ايرانيان در جزيرة العرب در آستانه ظهور اسلام عمده‌ترين مناطق جزيرة‌العرب كه ايرانيان در آستانه ظهور اسلام درآن ساكن بودند، از اين قرار بود: 1. یمن 2. بحرین. 3. بندر جده 4. مناطق دیگر: یثرب(مدینه) _ مکه مکرمه 🔘يثرب (مدينه) به نقل «مسعودى»، از نوشته برخى مورخان درمى‌يابيم كه در آستانه هجرت رسول‌خدا (ص) به يثرب (مدينه)، تعدادى از ايرانيان در آن شهربودند؛ چنان‌كه «زيدبن‌ثابت خزرجى انصارى»، از كاتبان و مترجمان پيامبر (ص)، افزون بر ترجمه زبان‌هاى فارسى، رومى، قبطى و حبشى براى آن حضرت، اين زبان‌ها را از آنان فرا گرفته بود. با توجه به وجود چنين گزارش‌هايى مسلم است كه در اين شهر مقدس، كسانى با اصل و نسب ايرانى بودند و همچون ديگر ساكنان شهر با پيامبر (ص) بيعت و آن حضرت را در پيشبرد اهداف متعالى‌اش يارى كردند. گفتنى است كه حضور ايرانيان در مدينه، در عصر خلفا بيشتر و پررنگ‌تر شد؛ زيرا در جريان فتوحات، اسيران ايرانى بسيارى را به مدينه منتقل كردند؛ چنان‌كه در خلافت عثمان، اسيران عجم نزديك مدينه كنار چاه جمل كه از املاك خليفه بود، كار مى‌كردند.١ بنابر گزارشى، تعداد موالى در دوره‌هاى بعدى در مدينه منوره بسيار چشم‌گير بود؛ چنان‌كه درجنگ حره (سال ٦٣ ه. ق) كه سپاهيان شام به مدينه منوره حمله كردند، «يزيد بن هرمز ايرانى» فرمانده موالى بود. 🔘مكه مكرمه بنا به رواياتى، ايرانيان در عصر باستان، مكه را مى‌شناختند و با آن ارتباط‍‌ داشتند. افزون بر طبيعى بودن ارتباط‍‌ ايرانيان ساكن جده با مكه، به گزارشى، ايرانيان جواهر، شمشير و طلاى بسيار به كعبه هديه مى‌كردند. «ساسان» پسر بابك (جد ساسانيان)، دو آهوى طلا، جواهر، چند شمشير و طلاى فراوان به كعبه هديه كرد كه درچاه زمزم دفن شد.برخى اين اموال را به جرهمى‌ها نسبت داده‌اند. وقتى نوبت پرده‌دارى به «عبدالمطّلب» رسيد، چاه زمزم را كه پرشده بود، حفارى كرد و شمشيرها و جواهر مدفونى كه ساسان به كعبه هديه كرده بود را بيرون آورد. در آستانه ظهور اسلام و عصر نبوى در مكه مكرمه، تعدادى غلام ايرانى بودند كه برخى از آنان پس از انتشار دعوت پيامبر (ص)، مسلمان شدند و در زمره صحابى آن حضرت قرار گرفتند. برخى صحابى‌نگاران و سيره‌نويسان، ضمن اختصاص مدخلى به آنان، عده‌اى از ايشان را از «موالى رسول الله (ص)» دانسته‌اند. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه ✔️پرتو اول 🔘فلسفه خداشناسى ♻️مشرق حمد فاطمى (1) مقام حمد، افق مبينى است كه فروغ ستايش از آن به ساحت معبود محمود مى‌تابد. حامد و ستايش‌گر، ستايش ممدوح خود مى‌كند و در پرتو حمد، به مقام محمود مى‌رسد. او ذات معشوق خود را كه جامع همه‌ى كمالات است مى‌ستايد و او را ثنا مى‌گويد خواه نعمتى در ميان باشد يا نباشد. مقام حامدان خدا، در قرآن چشم‌افروز است، در مدح آنان خداوند مى‌فرمايد: اَلتّٰائِبُونَ‌ الْعٰابِدُونَ‌ الْحٰامِدُونَ‌... .(توبه: 112) رسول خدا صلى الله عليه و آله در تعريف اين مقام مى‌فرمايد: «آرى، اولين كسانى كه به سوى بهشت خوانده مى‌شوند حامدانند؛ آنانند كه در حال خوشى و ناراحتى خدا را حمد و ستايش مى‌نمايند». ⁉️به راستى چرا حمد خداى سبحان از دنيا و همه چيز آن برتر است‌؟ چون حمد خداوند مصداق (إِلَيْهِ‌ يَصْعَدُ الْكَلِمُ‌ الطَّيِّبُ‌) «فاطر: 10»كلم طيب است و هر چه چنين باشد به سوى خداى منزه، از هر جهت بالا مى‌رود و هر چه به سوى او بالا رفت، به مقام «عند» رسيده و عندالهى مى‌گردد و ديگر فناپذير نيست (مٰا عِنْدَكُمْ‌ يَنْفَدُ وَ مٰا عِنْدَ اللّٰهِ‌ بٰاقٍ‌ ).«نحل: 96» در نتيجه چيزى كه ابدى و جاويد است از آن‌چه كه محدود و زودگذر است بهتر خواهد بود. ✔️از اين رو حمد مؤمن بهتر از دنياى زودگذرى است كه دل‌بستگى به آن اساس همه‌ى گناهان است. با توجه به مكانت عرشى مقام تحميد است كه رسول خدا به ستيغ اين مقام مى‌درخشد. ♻️فاطمه عليها السلام در اين مقام، عالى‌ترين الگوست. او از آموزه‌هاى وحى خداى حميد و دامان پدرى كه محمود و محمد است، آموخته كه در اين فراز بلند و محراب نيايش با معبود محمود چگونه سخن بگويد و با چه كلام و گويشى با خدا راز و نياز كند. گويى فروغ آيات خداوند است كه از جان فاطمه به ساحت ملكوت برمى‌تابد. آن مجموعه آيات قران پيرامون «تحميد» به روح آن حضرت تابيده و بدون شك بازتاب آن اين ستايش‌ها خواهد بود. #بخش_ششم #ادامه_دارد 📓برگرفته از کتاب «مبانی قرآنی خطبه ی فدکیه»؛ اثر غلامعلی عباسی فردوئی #أم_أبيها #ایام_فاطمیه #شهادت_حضرت_فاطمة_الزهرا #حضرت_فاطمة_الزهرا_سلام_الله_علیها @mola_amiralmomenin_as

#شرح_بر_صد_کلمه_امیرالمؤمنین_(ع) #بخش_ششم 🔰6- اميرمؤمنان عليه السلام فرمود: *مَن عَرَفَ‌ نَفْسَهُ‌ فَقَدْ عَرَفَ‌ رَبَّه* «هر كه خود را (نفس خويش) را شناخت پروردگارش را بشناسد.». ♻️منظور از نفس شيء ذات آن است و همانى است كه هر كسى با (من) بدان اشاره مى‌كند. هر كه نفس خود را شناخت كه موجودى است ممكن و حادث و ناتوان و نيازمند است قطعا پروردگارش را به واجب الوجوب بودن و قديم بودن و اين كه كاملترين قدرتها از آن اوست و بدو محتاج است، خواهد شناخت. پس شناخت نفس دليلى كافى بر شناخت خداى متعال است، پس هر كه نفس خود را نشناسد و با آن بر صانع خود استدلال نكند با آن كه نيرومندترين و نزديكترين دليلهاست چگونه پروردگارش را به دليل ديگرى خواهد شناخت‌؟! #ادامه_دارد #امیر_ملک_سخن #کلام_مولا_علی_بن_ابی‌طالب_علیه_السلام @mola_amiralmomenin_as

#رفتارشناسی_امام_علی_در_آیینه_تاریخ 🔰3_ حضرت علی(ع) در مدینه موقعيت اسلام در مدينه به گونه‌اى بود كه مى‌توانست از خود دفاع كند و دور از سخت گيريها و پيگردها قريش گامهايش را مستحكم سازد. رسول خدا(ص)در اين شهر به سازماندهى جامعۀ جديد بر اساس قرآن همت گمارد. قرآن قانون-اساسى-اين جامعه بود كه صرفا بر اساس عقيده و بدون ارتباط‍‌ با هيچ چيز ديگر در مسير گدازش و پختگى به حركت درآمده بود. يكى از جلوه‌هاى جامعۀ جديد #عقد_اخوت مسلمانان با يكديگر بود كه طى آن رسول خدا(ص)دست على(ع)را گرفت و او را برادر خود در اسلام خواند، بدون آنكه اين انتخاب، بر خويشاوندى و يا دامادى مبتنى باشد زيرا بعد از آن تاريخ بود كه فاطمه(ع)به همسرى على(ع)در آمد. بلكه اين گزينش به دليل جايگاه آن بزرگ مرد در اسلام بود كه پيامبر اراده فرمود تا وى را به دليل آنچه در راه اسلام انجام داده و رنج و مشقتى كه در اين مسير تحمل كرده است،از ديگران متمايز سازد. پس از منظم كردن شهر مدينه و كنترل يهوديان مقيم در آن شهر،مرحلۀ جهاد عليه بت‌پرستى و مركز اصلّى آن،يعنى مكه،آغاز گرديد؛زيرا رهبران آن از پيروزى رسول خدا در انجام هجرت به هراس افتاده بودند و در پى توطئه‌اى بودند تا پايگاه رشد يابندۀ اسلام را برچينند. به طور طبيعى على(ع)كه به شجاعت و كارآيى شناخته شده بود،در اين مرحلۀ بسيار دقيق، نقشى برجسته ايفا مى‌كند. غزوۀ«ذى العشيره»كه يك سال و نيم پس از هجرت روى داد،اولين غزوه به فرماندهى رسول خدا(ص)بود كه على(ع)در آن شركت مى‌جست. همچنين جايگاه آن حضرت در غزوۀ بدر كه در آن اسلام پيروزى بزرگ خود بر بت‌پرستى را محقق ساخت،مشهور است.بنا به روايت ابن اسحاق،رسول خدا(ص)در هنگامۀ بدر دو بيرق برافراشت،يكى براى على(ع)و ديگرى براى گروهى از انصار. همچنين على(ع)در كنار عمويش حمزة بن عبد المطلب و عبيدة بن حارث پيشاپيش جنگجويانى بود كه در برابر قريش قرار داشتند.به روايت ابن سعد: «آن حضرت به سوى وليد بن عتبه برخاست و آن دو با هم درگير شدند،على(ع)او را كشت. آنگاه عتبة بن ربيعه از جاى بلند شد كه حمزه به سويش شتافت و او را كشت.سپس شيبه برادر عتبه به ميدان آمد و عبيدة بن حارث،كه در آن روز كوچكترين يار حضرت رسول(ص) بود، در برابرش برآمد كه ساق پاى او با ضربتى از سوى شيبه قطع گرديد و در اين هنگام حمزه و على(ع)به سوى شيبه تاختند و وى را به قتل رساندند.» #بخش_ششم #ادامه_دارد 📗کتاب رفتارشناسی امام علی(ع) در آیینه تاریخ؛ نوشته ابراهیم بیضون؛ مترجم: علی اصغر محمدی سیجانی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است @mola_amiralmomenin_as

#پیروان_غدیر_در_گذر_تاریخ #بخش_ششم 🔶پیروان غدیر در ایام خلافت ابوبکر شیعیان بعد از وفات رسول خدا (ص) نیز به تلاش خود در راه عملی کردن دستور پیامبر اکرم(ص) در رابطه با امام علی علیه السلام ادامه دادند، و در این راه اقداماتی انجام دادند که به برخی از آن ها اشاره می کنیم: 1 - کاندیدا کردن حضرت علی علیه السلام براي بیعت از آن جا که شیعیان سفارش هاي پیامبرصلی الله علیه وآله را در حقّ امام علی علیه السلام دیده و شنیده بودند و معتقد به امامت و جانشینی امام علی علیه السلام بعد از رسول خداصلی الله علیه وآله، از جانب خداوند و رسول صلی الله علیه وآله بودند، از این رو بعد از وفات پیامبرصلی الله علیه وآله فوراً طرح کاندیدا کردن امام را براي بیعت مطرح نمودند. عباس بن عبدالمطلب به امام علی علیه السلام می گوید: «أمدد یدك أبایعک یبایعک الناس»؛ (دستانت را به من بده تا با تو بیعت کنم و مردم نیز با تو بیعت خواهند کرد.) 2- تحصّن شیعیان در خانه فاطمه زهراعلیها السلام شیعیان بعد از واقعه سقیفه و تمام شدن خلافت به نفع ابوبکر، به عنوان اعتراض به خانه حضرت زهراعلیها السلام آمده، در آنجا تحصن کردند، تا ضمن اعتراض به عمل انجام شده، بر امامت و ولایت بحقّ امام علی علیه السلام صحّه بگذارند. مسعودي در حوادث وفات پیامبرصلی الله علیه وآله نقل می کند: همانا امام علی علیه السلام و کسانی که با او از شیعیان بودند، بعد از آن که بیعت با ابو بکر تمام شد، در منزل حضرت اقامت گزیدند.» عمر بن خطاب می گوید: «از جمله اتفاقاتی که بعد از وفات رسول خداصلی الله علیه وآله افتاد آن که علی و زبیر و گروهی که با آن دو بودند از بیعت وهمکاري با ما سرپیچی کرده، در خانه فاطمه تحصّن نمودند.» 💫متخلفین از بیعت با ابوبکر عبارتند از: 1 - سلمان فارسی 2 - عمار یاسر 3 - براء بن عازب 4 - ابوذر غفاري. 5 - مقداد بن اسود. 6 - ابان بن سعید. 7 - عباس بن عبدالمطلب و جماعتی از بنی هاشم وجمعی از مهاجرین و انصار ابن اثیر می گوید: «ابان از جمله کسانی بود که از بیعت با ابوبکر سر باز زد تا ببیند بنی هاشم چه می کنند؛ بعد از آن که دید بنی هاشم بیعت کردند او نیز بیعت نمود.» #ادامه_دارد #غدیر #عید_غدیر #ولایت #غدیر_عهدی_با_مهدی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله @mola_amiralmomenin_as

♻️دعاى ٤٧ #بخش_ششم ☘️دعاى حضرت سجاد عليه السلام در روز عرفه: (28) سُبْحَانَكَ‌! سَبِيلُكَ‌ جَدَدٌ. وَ أَمْرُكَ‌ رَشَدٌ، وَ أَنْتَ‌ حَيٌّ‌ صَمَدٌ. (29) سُبْحَانَكَ‌! قَولُكَ‌ حُكْمٌ‌، وَ قَضَاؤُكَ‌ حَتْمٌ‌، وَ إِرَادَتُكَ‌ عَزْمٌ‌!. (30) سُبْحَانَكَ‌! لاَ رَادَّ لِمَشِيَّتِكَ‌، وَ لاَ مُبَدِّلَ‌ لِكَلِمَاتِكَ‌!. (31) سُبْحَانَكَ‌! بَاهِرَ الْآيَاتِ‌، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ‌، بَارِئَ‌ النَّسَمَاتِ‌! (32) لَكَ‌ الْحَمْدُ حَمْداً يَدُومُ‌ بِدَوَامِكَ‌ (33) وَ لَكَ‌ الْحَمْدُ حَمْداً خَالِداً بِنِعْمَتِكَ‌. (34) وَ لَكَ‌ الْحَمْدُ حَمْداً يُوَازِي صُنْعَكَ‌ (35) وَ لَكَ‌ الْحَمْدُ حَمْداً يَزِيدُ عَلَى رِضَاكَ‌. (36) وَ لَكَ‌ الْحَمْدُ حَمْداً مَعَ‌ حَمْدِ كُلِّ‌ حَامِدٍ، وَ شُكْراً يَقْصُرُ عَنْهُ‌ شُكْرُ كُلِّ‌ شَاكِرٍ (37) حَمْداً لاَ يَنْبَغِي إِلاَّ لَكَ‌، وَ لاَ يُتَقَرَّبُ‌ بِهِ‌ إِلاَّ إِلَيْكَ‌ (38) حَمْداً يُسْتَدَامُ‌ بِهِ‌ الْأَوَّلُ‌، وَ يُسْتَدْعَى بِهِ‌ دَوَامُ‌ الْآخِرِ. (39) حَمْداً يَتَضَاعَفُ‌ عَلَى كُرُورِ الْأَزْمِنَةِ‌، وَ يَتَزَايَدُ أَضْعَافاً مُتَرَادِفَةً‌. (40) حَمْداً يَعْجِزُ عَنْ‌ إِحْصَائِهِ‌ الْحَفَظَةُ‌، وَ يَزِيدُ عَلَى مَا أَحْصَتْهُ‌ فِي كِتَابِكَ‌ الْكَتَبَة (28) پاك و منزهى تو! راه تو مستقيم و هموار است و اوامر تو در راستاى رشد و هدايت است و تو زندۀ استوار و محكمى!. (29) پاك و پيراسته‌اى تو! سخن تو حكم و قانون است و قضاوت تو قطعى و ارادۀ تو استوار است. (30) پاك و منزهى تو! رد كننده‌اى براى مشيّت تو نيست و كسى نمى‌تواند كلمات تو را تبديل كند. (31) پاك و منزهى تو! اى كه آيات و نشانه‌هايت آشكار است، اى كه خالق آسمان‌ها و آفرينندۀ جانهايى! (32) حمد و سپاس مخصوص توست، حمدى كه دائم به دوام تو مى‌باشد. (33) و از براى توست حمدى كه جاويد است به جاودانگى نعمتهايت. (34) و از آن توست حمدى كه موازى با آفرينش توست. (35) و از توست حمدى كه افزون بر رضايت تو مى‌باشد. (36) و براى توست سپاسى كه همراه با سپاس هر سپاسگزار است و شكرى كه شكر هر شكرگزارى از آن كمتر است. (37) سپاسى كه شايستۀ غير تو نيست و با آن جز به سوى تو تقرب نتوان جست. (38) سپاسى كه با آن لطف اول دوام يابد و استمرار الطاف در آينده درخواست شود. (39) حمدى كه با گذشت زمانها افزايش يابد و پى در پى بيشتر و بيشتر گردد. (40) حمدى كه حافظان و نگاهبانان از شمارش آن عاجز شوند و از آنچه كه نويسندگان وحى در كتاب قرآن شمرده‌اند، بيشتر باشد. #دعای_عرفه #صحیفه_سجادیه @mola_amiralmomenin_as