📣هشتگ های پرکاربرد در کانال👇 #فضایل_امیرالمومنین_علی_علیه_السلام #نهج_البلاغه #فضایل_امیرالمومنین #کلام_مولا #گفتار_حكيمانه #امیر_ملک_سخن #دعا_در_نهج_البلاغه #القاب_امیرالمومنین_علی_علیه_السلام #تفسير_امیرالمومنین_عليه_السلام_از_قرآن_كريم #ويژگى‌هاى_امیرالمؤمنین_علی_علیه_السلام #سيرۀ_امیرالمؤمنین_على_(ع) #غدیر #عید_غدیر #زیارت_غدیریه #آيات_ولايت #آیه_تبلیغ #حدیث_غدیر #آیه_اکمال_دین #رائفی_پور #استاد_رائفی_پور #سخنرانی #کلام_مولا #کلام_معصوم #کلام_علما #اشهد_ان_علیا_ولی_الله #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است #اعجاز_قرآن_از_دیدگاه_امیرالمومنبن #نامه‌_های_امیرالمومنین_علیه_السلام #خطبه‌هاى_اميرالمؤمنین_عليه_السلام #پرتوى_از_دانش_امیرالمؤمنین_علی_(ع) #گفتگو_در_محضر_اميرالمؤمنين_(ع) #كارگزاران_امیرالمؤمنین_على_(ع) #فضائل_امیرالمؤمنین_در_کتب_اهل_سنّت #گفتار_اميرالمؤمنين_على_عليه_السّلام #انگيزه‌هاى_دشمنى_با_امیرالمؤمنین_(ع) #زيان‌هاىِ_دشمنى_با_امیرالمؤمنين_(ع) #ويژگى‌هاى_دشمنان_امیرالمؤمنين_(ع) #شرح_بر_صد_کلمه_امیرالمؤمنین_(ع) #امیرالمؤمنین_علیه_السلام_در_جهاد #عزت_و_ذلت_از_دیدگاه_نهج_البلاغه #جهاد_نظامى_از_منظر_قرآن_کریم #سيماى_اهل_بيت_ع_در_قرآن_کریم #اوصاف_و_اسامی_قرآن #صفات_ثبوتی_خداوند #اعجاز_علمى_قرآن #اعجاز_علمی_در_سخنان_امیرالمؤمنین_(ع) #جايگاه_قرآن_در_نهج‌البلاغه #اوصاف_قرآن_در_نهج‌البلاغه #يٰا_أَيُّهَا_الَّذِينَ‌_آمَنُوا #تدبر_در_قرآن #جهاد #زیارت_عاشورا #عاشورا #خوارج #جنگ_نهروان #جنگ_صفین #خطبه_حضرت_زينب_در_كوفه #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #تجارت #ایمان #صبر_انقلابی #انقلاب_زمينه‌ساز. #حديث_لوح #توحيد #يگانه_پرستى #جهاد #اتحاد_ملی_و_انسجام_اسلامی #وحدت_ملی #نهضت_عاشورا #عفاف #حجاب #پاکدامنی #خانواده #کلام_حق #سیره_امیرالمؤمنین #پاسخ_سخت #انتقام_سخت #ايران_مقتدر #وعده_صادق #فتح_مطلق #طوفان_الاقصی #طوفان_الاحرار #تنبیه_سخت #زنده_باد_ایران #مظلوم_اما_قوی #لبیک_یا_خامنه_ای #لبیک_یا_امام_خامنه_ای #راه_خدمت #خادم_مردم #سید_شهیدان_خدمت #شهید_جمهور #شهید_رئیسی #امام_زمان #دعای_فرج #حدیث_مهدوی #توقیع_مهدوی #امام_حسین #زیارت_اربعین #اربعین #شرح_نوین_زیارت_عاشورا #زنان_در_نهضت_عاشورا #زنان_راوى_واقعه_غدير #مدینه_فاضله_مهدوی #بايسته‌هاى_وفاق_ملى #صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #صلح_امام_حسن(ع) #معرفی_کتاب #تمثیلات #مرزبانی #اخلاق_و_معارف_اسلامي #محسن_قرائتی #جهاد_تبیین #تمثیلات_مهدوی #مهدويت #انسان‌شناسى_و_مهدویت #تمثيلات_مهدوى_در_روايات #سيرۀ_حكومتى_حضرت_مهدى_عج #مهدويت_و_جهانی‌شدن #زندگی_منتظرانه #جمعه_های_انتظار #پاسخ_به_شبهات #سنت‌هاى_الهى #پژوهش_های_نهج_البلاغه #چهارشنبه_های_امام_رضایی #چهارشنبه_های_رضوی #پرسش‌های_مردم_و_پاسخ‌های_امام_رضا_(ع) #بهجت_و_نماز #سيره_عبادى_حضرت_زهرا_عليهاالسلام #مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه #شنبه‌های_جهانی_ام‌ّالبنینی #شنبه‌های_جهانی_ام‌ّالبنین_سلام‌الله‌علیها @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_اول در گفتار دو عنصر مهم بررسی می شود: یکی بافت متن و دیگری بافت موقعیت. خطبه های حضرت زینب(س)، دارای دو بافت زبانی و موقعیتی است. از منظر تحلیل گفتمان، خطبۀ ایشان در میان مردم کوفه، متناسب با بافت موقعیتی آن دارای برجستگیهای #عاطفی بیشتر و گفتمان آن حضرت در مجلس ابن زیاد و یزید، متناسب با موقعیت آن، دارای برجستگیهای #برهانی و #استدلالی بیشتر است. در بافت متنی گفتمان ایشان، از یک طرف بافت بنایی یا کلی آن و از طرف دیگر، بافت ساختاری-که شامل کلیۀ نکات زبانی و بلاغی است-مورد توجه قرار می گیرد. ✔️خطبه های حضرت زینب (س)به عنوان پدیده ای زبانی، از تأثیرات اجتماعی و فرهنگی دور نبوده است. زینب(س)از فصاحت و بلاغت قرآن و نبیّ اکرم صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السلام بهره ها برده؛ همان قرآن که فصاحت و بلاغت آن، خطباء و ادباء عرب را عاجز کرده و همان نبی که«أفصح من نطق بالضاد»بود و همان علی علیه السلام که نهج البلاغۀ او فصیح ترین کلامها بعد از قرآن و کلام نبی صلّی اللّه علیه و آله است. ✔️اوج فصاحت و بلاغت زینبی زمانی بروز می کند که ایشان با توجّه به هر موقعیّت، بهترین کلام را متناسب با آن جایگاه، بیان می کند. به عبارت دیگر، زیبایی های تمام ساختارهای متنی کلام ایشان، از ساختارهای کلّی و بنایی آن تا ساختارهای اسلوبی و دورنی، همگی در ارتباط با بافت موقعیّتی آن ظهور پیدا می کنند. 🔘خطبۀ حضرت زینب(س) در کوفه، احتیاج به نوعی تأثیرگذاری بالا در شنوندگان داشت؛ البته تأثیرگذاری ای که از راه به کارگیری عاطفه باشد، نه استدلال. 🔘لذا کلّیّۀ ساختارهای اسلوبی این خطبه، متناسب با موقعیّت ایراد خطبه آمده است و حضرت زینب(س)به بهترین شکل، مقتضای حال مخاطب را در خطبۀ خود رعایت کرده است. #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_دوم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️زیبایی چارچوبی که معانی در آن قرار داده شده اند و هماهنگی آهنگ الفاظ و عبارات با فضایی که بر هر معنی حاکم است. «از وظایف ادیب برجسته این است که تصاویر و آهنگ الفاظ و عبارات او با جو شعوری که رسم می کند، هماهنگ باشند. 🔘حضرت زینب(س)آنجا که می خواهد دردمند شدن رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله را به خاطر شهادت حسین علیه السلام نشان دهد، کلام را در چارچوبی زیبا و عاطفی و تأثیر برانگیز قرار می دهد و از تعابیری چون وای بر شما ای مردم، شکافتن جگر رسول خدا، ریختن خون او و شکستن حرمت او استفاده می کند که در آن، گزینش الفاظی چون کبد، دم، حرمة، همراه با جاری شدن عبارات هم آهنگ با این جوّ عاطفی، به بهترین شکل، شور و هیجان درونی را بر می انگیزد. 🔘ویلکم یا أهل الکوفة، أتدرون أیّ کبد لرسول اللّه فریتم، و أیّ کریمة له أبرزتم، و أیّ دم له سفکتم، و أیّ حرمة له انتهکتم؟ 🔗وای بر شما ای اهل کوفه، آیا می دانید چه جگری از رسول خدا شکافتید؟و آیا می دانید کدام دختر او را مورد تماشای دیگران قرار دادید؟و چه خونی از او بر زمین ریختید و چه حرمتی از او دریدید؟ ✔️در مقابل هنگامی که می خواهد زشت بودن و شدّت عمل مردم در به شهادت رساندن حسین علیه السلام را توصیف کند، از کلماتی همچون صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء، خرقاء، شوهاء-که آهنگ حروف آنها نوعی خشونت و تنفّر را در گوش ایجاد می کند -استفاده می کند. 🔘و لقد جئتم بها صلعاء، عنقاء، سوداء فقهاء، خرقاء شوهاء کطلاع الارض. 🔗کار زشت و ناشایستی انجام دادید و جنایت بزرگی کردید و ظلم و ستمی عظیم به بزرگی زمین و آسمانها مرتکب شدید. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_سوم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️برجسته سازی جملات کوتاه که دارای نوعی آهنگ درونی اند. این گونه جملات در تأثیرگذاری نقش مهمّی را ایفاد می کنند. 🔘لقد خاب السعی و تبّت الأیدی و خسرت الصفقة. [کوشش شما به ناامیدی کشید و دستهای شما از رحمت خدا کوتاه شد و معاملۀ شما موجب خسران و زیان شما گردید.] 🔘و أنّی ترحضون قتل سلیل خاتم النبوّة، و معدن الرسالة و سیّد شباب أهل. الجنّة و ملاذ خیرتکم و مفزع نازلتکم و منار محجّتکم، و مدره سنّتکم. [و چگونه می توانید بشورید و پاک کنید قتل پسر پیامبر خاتم و معدن رسالت و سیّد جوانان اهل بهشت را آن کسی که پناهگاه نیکان شما و جایگاه امن در بلاهای سخت و پرچم حجّت شما و زبان سنّت در میان شما بود.] ▪️استفاده از این اسلوب در سوره های مکّی قرآن کریم به خوبی نمایان است. ✔️تکرار کلمات هم آهنگ که از نظر معنایی، دارای نزدیکی اند. این اسلوب نیز در تأثیرگذاری عاطفی مؤثّر است. 🔘و هل فیکم إلاّ الصلف و النطف و الکذب و الشنف؟ [در میان شما جز خودستایی و فساد و سینه های پر از کینه نیست.] 🔘و لقد جئتم بها صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء، خرقاء، شوهاء، کطلاع الارض. [کار زشت و ناشایستی انجام دادید و جنایت بزرگی کردید و ظلم و ستمی عظیم به بزرگی زمین و آسمانها مرتکب شدید..] #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_چهارم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️جملات دعایی و نفرین که تأثیر بسزایی در برانگیختن عاطفه مخاطبان دارد. 🔘فلا رقعت الدمعة، و لا هدأت الرنّة. [هرگز آب دیدگانتان فرو نایستد و ناله هایتان ساکت نشود.] 🔘بعدا لکم و سحقا. [دور باشید از رحمت خدا و هلاکت برای شما باد] ✔️جملات ندایی و طلبی که وجدان انسانها را خطاب قرار می دهند. 🔘یا أهل الکوفة، یا أهل الختر و الغدر. [ای مردم کوفه، ای صاحبان مکر و خدعه.] 🔘ویلکم یا أهل الکوفة. [وای بر شما ای مردم کوفه.] 🔘أی و اللّه فابکوا کثیرا واضحکوا قلیلا. [آری، به خدا قسم که بسیار گریه کنید و بسیار کم بخندید.] ✔️ استفاده از اسلوب انذار. 🔘ما قدّمت لکم أن سخط اللّه علیکم و فی العذاب أنتم خالدون. [چه زاد و توشۀ زشتی برای خود در عالم فراهم نمودید که موجب غضب خدا گردید و عذاب جاویدان برای شما آماده شد.] 🔘بؤتم بغضب من اللّه. [همانا به غضب خدا دچار شدید] 🔘و یلکم یا أهل الکوفة. 🔘لعذاب الآخرة أخزی و انتم لا تنظرون. [بدون شک، عذاب آخرت سخت تر و خوارکننده تر است. و در آن روز مهلت داده نمی شوید.] 🔘أنّ ربّکم لبالمرصاد. [پروردگار شما در کمین شماست.] #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_پنجم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️حضرت زینب(س)نیز با به کارگیری اسلوب قرآنی، به استفاده از صُوَر خیالی-که عناصر خود را از واقعیّت می گیرند-پرداخته است. 🔰تشبیه: ▪️مثلکم کمثل التی نقضت غزلها من بعد قوّة أنکاثا...(نحل: 92) ➖[مثل شما مثل زنی است که رشته های خود را به استواری می بافد و سپس از هم باز می کند.] ▪️او کمرعی علی دمنة أو کفضّة علی ملحودة. ➖[شما مانند گیاهان مزبله ها هستید که قابل خوردن نیستند و مانند نقره ای هستید که زینت قبورند.] 🔰استعاره: ▪️خاتم النبوّة، معدن الرسالة، منار محجّتکم. ➖[خاتم و معدن رسالت، آن کسی که در گرفتاریها پناهگاه شما و در مقام مجادله با دشمنان راهنمای شما بود.] ▪️ضربت علیکم الذلّة و المسکنة. ➖[ذلّت و بیچارگی شما را احاطه کرده است.] ▪️أعجبتم أن أمطرت السماء دما. ➖[آیا تعجّب می کنی که آسمان خون ببارد.] #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_ششم 🔘 همانطور که در تحلیل گفتمان خطبه ی حضرت زینب (س) مشاهده شد: ✔️نهایت فصاحت و بلاغت در گفتار ایشان، با توجه به انتخاب و گزینش کلمات: در شرایطی که همه ما سالها در مراسم آقا اباعبدالله الحسین (ع) شنیده ایم و می دانیم کاروان آل پیامبر (ص) در چه شرایطی به کوفه رسیده است؛ 😭 کاروان کاملا در محاصره نگهبانان و مزدوران بنی امیه بود؛ مزدورانی از پست ترین طبقات بشر و پلیدترین افراد در میان همه امت ها... جمعیت زیاد همچمون سیل در کوفه موج می زد؛ فضایی که آکنده از فریادها و سخن گفتن های مردم با صدای بلند و صدای زنگ های آویخته به گردن شتران را تصور کنید.. ▪️شهری که در همه کوچه ها و معابر آن هزاران مأمور مسلح بسیج شده اند تا هر صدایی را که بر ضد حکومت بلند شود در گلو خفه کنند و همه حرکات و سکنات افراد را با دقت تمام زیر نظر دارند تا هر جنبشی را در نطفه خفه کنند. 🔘در چنین جو و شرایطی زینب کبری(س) با اشاره ای مردم را به سکوت فرمان می دهد. آن حضرت با این کار در انسانها، حیوانات و حتی جمادات تصرف ولایی نموده، نفس ها در سینه ها حبس شده شترها از حرکت باز ایستاده و زنگهای آویخته بر گردن شتران آرام گرفتند. 🔘آری زینب کبری تنها با یک اشاره و به مدد روحیه قوی و نفس مطمئنه خود توانست بر جوّ موجود فائق آید...😭 ✔️در قسمت پنجم تحلیل خطبه 👆مشاهده شد حضرت زینب سلام الله از برخی آیات در خطاب به اهل کوفه استفاده نموده است... در ادامه به بررسی آیات و هدف حضرت از کاربست آیات می پردازیم... 📣امیدوارم طولانی شدن مطالب، از صبر و حوصله ی همراهان گرامی، محبان مولا امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام خارج نباشد... 🔰با ما همراه باشید... #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_هفتم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️حضرت زینب(س)نیز با به کارگیری اسلوب قرآنی، در آیه ذیل پیمان شکنان را به زنی تشبیه کرده است که رشته های خود را پس از اتقان و استحکام از هم می گسست... 🔘تازه‌مسلمانان سست ايمان ✔️«وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ‌ غَزْلَهٰا مِنْ‌ بَعْدِ قُوَّةٍ‌ أَنْكٰاثاً تَتَّخِذُونَ‌ أَيْمٰانَكُمْ‌ دَخَلاً بَيْنَكُمْ‌ أَنْ‌ تَكُونَ‌ أُمَّةٌ‌ هِيَ‌ أَرْبىٰ‌ مِنْ‌ أُمَّةٍ‌ إِنَّمٰا يَبْلُوكُمُ‌ اللّٰهُ‌ بِهِ‌ وَ لَيُبَيِّنَنَّ‌ لَكُمْ‌ يَوْمَ‌ الْقِيٰامَةِ‌ مٰا كُنْتُمْ‌ فِيهِ‌ تَخْتَلِفُونَ‌»؛ (نحل: 92) ▪️همانند آن زن [سبك‌مغز] نباشيد كه پشم‌هاى تابيدۀ خود را پس از استحكام، وامى‌تابيد! در حالى كه سوگند [و پيمان] خود را وسيلۀ خيانت و فساد قرار مى‌دهيد؛ بخاطر اينكه گروهى، جمعيّتشان از گروه ديگر بيشتر است [و كثرت دشمن را بهانه‌اى براى شكستن بيعت با پيامبر مى‌شمريد]! خدا فقط‍‌ شما را با اين وسيله آزمايش مى‌كند؛ و به يقين روز قيامت، آنچه را در آن اختلاف داشتيد، براى شما روشن مى‌سازد! 🔰دورنماى بحث 🍃در آغاز اسلام كه مسلمانان در اقليّت و دشمنان و مشركان در اكثريّت بودند، برخى از جوانان شيفتۀ پيامبر شده، به آن حضرت ايمان مى‌آوردند؛ ولى آنها تحت فشار خانواده، دوستان، آشنايان و جامعۀ مشرك قرار مى‌گرفتند ، در اين مرحله برخى همانند ابوذرها، بلال‌ها و عمّارها مستحكم و پايدار بودند و حتّى در راه عقيدۀ خود جان مى‌باختند. 🍃 ولى برخى از تازه‌مسلمانان سست بودند و طاقت تحقيرها، سرزنش‌ها و اعتراضات اطرافيان را - كه اكثريّت جامعه را تشكيل مى‌دادند نداشتند و پس از پشت سر گذاشتن مراحل سخت اسلام و ايمان مرتد گشته، دوباره به صف مشركان مى‌پيوستند. آيۀ فوق دربارۀ اين دسته از تازه‌مسلمانان سست ايمان نازل شده است. ✔️در اينكه نام اين زن سفيه و أبله چه بوده است، اختلاف است.كار احمقانۀ اين زن متمكّن ابله، اين بود كه هر روز صبح مقدارى پشم آماده مى‌كرد؛ سپس كنيزهايش را مى‌خواند تا اين پشم‌ها را بتابند و با آن طنابى بسازند. آنها با زحمت فراوان اين كار را انجام مى‌دادند. به هنگام ظهر ناهار مى‌خوردند؛ پس از صرف ناهار دوباره آن زن، كنيزان خود را فرامى‌خواند تا اين ريسمان تابيده شده را واتابند و دوباره تبديل به پشم كنند، آنها نيز چنين مى‌كردند. روز بعد دوباره صبح هنگام پشم‌ها را طناب و عصرگاهان طناب تابيده را تبديل به پشم مى‌كردند و اين داستان احمقانه هر روز تكرار مى‌شد. ♦️قرآن مجيد در اين آيۀ شريفه به تازه‌ مسلمانان سست‌ايمان هشدار مى‌دهد كه مانند آن زن احمق عمل نكنند و از دين و ايمان خود بازنگردند. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_هشتم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه 🔰 پيام‌هاى آيۀ شريفه (نحل: 92) ▪️1 - پشم در حالت عادى براى هيچ كارى قابل استفاده نيست؛ نه فرش، نه لباس، نه ابزار زندگى، و نه چيز ديگر؛ امّا وقتى همين پشم تابيده مى‌شود، اگر باريك باشد و به صورت نخ درآيد، با آن پارچه و فرش و مانند آن مى‌بافند. و اگر ضخيم‌تر باشد با آن طناب و حتّى خانه‌هاى بيابانى و چادر مى‌سازند. 📣جامعۀ متفرّق و ازهم‌گسيخته نيز مانند پشم بى‌خاصيّت است؛ اما به هنگام اتّحاد منشأ اثرات فراوانى مى‌گردد.(#وحدت_ملی) ▪️2 - پشم در حالت عادى بسيار سست و آسيب‌پذير است؛ وزش باد ملايمى آن را مى‌برد و قدرت مقاومت در مقابل نسيم را ندارد؛ اما اگر همين پشم تابيده شود و محكم گردد، گاهى از اوقات سنگين‌ترين وزنه‌ها را با آن حمل و نقل مى‌كنند و حتّى كشتى‌هاى بزرگ را به‌وسيلۀ آن مهار مى‌كنند و با آن لنگر مى‌اندازند. ▪️3 - تنها عاملى كه اين پشمِ‌ بى‌مصرفِ‌ سست را مقاوم مى‌كند، #اتّحاد رشته‌هاى پشم است. آرى؛ پس از اينكه اين رشته‌ها دست به دست هم دادند و همديگر را در آغوش گرفتند و پيمان اتّحاد و هماهنگى بستند و دست از تشتّت و اختلاف برداشتند، منشأ خيرات فراوانى مى‌گردند. 📣و اين به انسان مى‌آموزد كه وجود تو هم استعدادهاى بالقوّۀ فراوانى دارد، اگر تابيده شود محكم مى‌شود و پيام‌آور محصولات تازه و مفيدى؛ چون تصميم، اراده، وحدت كلمه، ايمان، توكّل به خدا و مانند آن خواهد شد. ♦️ازاين‌رو، قرآن مجيد مى‌فرمايد: 🔰شما به‌وسيلۀ ايمان تابيده شده‌ايد، انسان عاقل دوباره طناب ايمان خود را وانمى‌تابد! 🔘اين تشبيه بسيار زيبا، جالب و پرمعنا در كلام حضرت زينب عليها السلام نيز آمده است در آن هنگام كه حضرت زينب به دروازۀ كوفه رسيد در يك سخنرانى آتشين مردم را مورد خطاب قرار داده، فرمود: «اِنَّمٰا مَثَلُكمْ‌ كَمَثَلِ‌ الَّتى نَقَضَتْ‌ غَزْلَهٰا مِنْ‌ بَعْدِ قُوَّةٍ‌...»؛ مَثَل شما مردم بى‌وفا و پيمان‌شكن كوفه، مثل آن زن احمق و أبله و نادانى است كه ريسمان تابيدۀ محكم خود را ازهم‌گسيخته مى‌سازد. ✔️شما، هم با على عليه السلام بيعت كرديد و هم با نمايندۀ امام حسين عليه السلام، مسلم بن عقيل، رشته پيمان را محكم كرديد؛ ولى هنگامى كه ابن زياد آمد، با چند وعده و وعيد و ايجاد رعب و وحشت، پيمان خود را شكستيد و معلوم شد كه تمام آن دعوت‌ها و بيعت‌ها و اعلان وفادارى‌ها جز حقّه‌بازى چيزى نبوده است، و اكنون هم با ديدن سر حسين بن على عليهما السلام گريه مى‌كنيد؛ هم مى‌كشيد و هم عزادارى مى‌كنيد! 📣كسانى كه با ادبيّات عرب آشنا هستند، درمى‌يابند كه اين خطبه چقدر ارزشمند است. به عقيدۀ ما حضرت زينب عليها السلام از بازار آشفتۀ كوفه دست گشود و پايه‌هاى تخت و تاج حكومت يزيد را در شام به لرزه درآورد و مقدّمۀ سرنگونى بنى اميّه و انقلاب‌ها و شورش‌هاى بعدى را فراهم كرد. 📓تفسیر آیه برگرفته از کتاب:مثالهای زیبای قرآن (امثال القرآن)؛ نوشته آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_نهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️همانطور که بیان شد حضرت زینب(س) با به کارگیری اسلوب قرآنی و استفاده از صنعت های ادبی در گفتار خود از جمله تشبیه؛ جهت بیدارگری کوفیان پرداخته است. 🔰تشبیه: ▪️او کمرعی علی دمنة أو کفضّة علی ملحودة. ➖[شما مانند گیاهان مزبله ها هستید که قابل خوردن نیستند و مانند نقره ای هستید که زینت قبورند.] 📎زینب کبری(س) برای بیان شخصیت حقیقی کوفیان و پرده برداشتن از باطن زندگی ایشان، که ظاهرش مخالف باطن آن است؛مثال دیگری بیان نموده و کوفیان را به سیزه هایی تشبیه کرده است که در جاهای کثیف و غیربهداشتی روییده باشند، آن حضرت فرمود: «أو كمرعى على دمنه» یا همچون سبزههایی هستید که ریشه در فضولات حیوانی دارد.» 🔘«مرعی» به سبزه زارهایی که چراگاه احشام است گفته می شود. «دمنه» نیز به محل انباشته شدن فضولات حیوانات همراه با خاک در محل های نگهداری این حیوانات گفته می شود که در اثر ریخته شدن فضولات بر روی خاک و بول کردن آنها بر روی این مخلوط به مرور زمان حالت گل به خود می گیرد و در اثر وجود رطوبت کم کم گیاهانی از آنها می رویند که رنگی سبز و ظاهری زیبا دارند اما در حقیقت، ریشه آنها در در محلی کثیف و انباشته از میکروب قرار دارد. 🔘مردم کوفه نیز چنین بودند آنان ظاهری آراسته و تمدنی ریشه دار داشتند، اما حقیقت و باطن آنان زشت و قبیح و مشتمل بر خباثت، خیانت، دروغ، نفاق، تجرّی بر خدای متعال، پایمال کردن ارزشها و عدم تخلق به اخلاق فاضله بوده است؛ فضایلی که از بارزترین مصادیق آن وفای به عهد و مقدم داشتن مصالح دینی بر هر چیز دیگر است. #نکته ♦️توجه به این نکته ضروری است که در کوفه آن روز جمع بسیاری از اخیار و مؤمنان پاک نیز بودند اما اشرار این شهر با همدستی حاکمان فاسد، این تصویر زشت و آوازه ناهنجار را برای همه ساکنان این شهر به وجود آوردند. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_دهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️همانطور که بیان شد حضرت زینب(س) با به کارگیری اسلوب قرآنی و استفاده از صنعت های ادبی در گفتار خود از جمله تشبیه؛ جهت بیدارگری کوفیان پرداخته است. 🔰تشبیه: ▪️او کمرعی علی دمنة أو کفضّة علی ملحودة. ➖[شما مانند گیاهان مزبله ها هستید که قابل خوردن نیستند و مانند نقره ای هستید که زینت قبورند.] 📎سپس حضرت زینب مثال دیگری ذکر کرده و فرمودند: «أو كفضَّة على مَلْحُودَة» : يا همچون جنازه دفن شده ای که روی قبرش را با نقره تزیین نموده باشند. «لحد»، به معنی قبر و ملحوده به معنی جنازه ای است که در قبر مدفون شده باشد. وقتی بر قبر یک انسان منحرف و بی دین تزئینات نقره ای بگذارند ظاهری زیبا پیدا خواهد کرد اما جنازه ای که در درون قبر است مرداری متعفن است، اهل کوفه نیز در ظاهر اهل تمدن و فرهنگ بودند اما در باطن به مانند همان مردار، مجمع همه سیئات اخلاقی همچون نقض عهد و غدر و خیانت و... بوده اند که چنان پرونده سیاه و سوابق رسوایی را برای آنان رقم زده است. 🖊در نسخه دیگری نیز آمده است. «كقَصَّة على مَلْحُودَة»: مانند گچکاری روی قبر قصه به معنی گچ است که در گذشته به عنوان ملاط در ساختمان سازی به کار می رفته است. (قَصَّه یکی از کلماتی است که معنی گچ می دهد،) 🔘خوب اگر روی قبری را با گچ سفید کردند و ظاهر آن زیبا شد این ظاهر زیبا که مردار پوسیده متعفن مرد یا زن خبیثی را درون خود جای داده است چه فایده ای می تواند داشته باشد ؟!! از بعضی کتابهای تاریخی چنین استفاده می شود مردمی که به تماشای اسیران آمده و شنونده سخنان زینب کبری(س) بودند به سه دسته تقسیم می شدند: ۱ - نیروهای نظامی تحت فرمان ابن زیاد 2- افراد بی طرف 3- کسانی که تحت تأثیر کلمات خطبه حضرت زینب(س) قرار گرفته و شروع به گریه کرده بودند. 🔴و چرا چنین نباشد که صدایی شبیه صدای حضرت امام امیرالمؤمنین(ع) را از دهان دختر شجاع وی می شنیدند. ✔️شاید هم این خطبه در یکی از میدانهای بزرگ کوفه ایراد گردیده بود که بیشترین حد ممکن جمعیت را از شنونده، تماشاگر، کسانی که در دو طرف راه ایستاده بودند و کسانی که در بالای بام خانه های خود به تماشا نشسته و به سخنان آن حضرت گوش فرا داده بودند، در خود جای داده بود. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_یازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️یکی از موضوعات مهمی که درباره ی خطبه های حضرت زینب سلام الله علیها در کوفه و شام مطرح می شود، تجلی «آیات قرآن کریم» در کلام اوست که به صورت انعکاس آیه ای از قرآن یا بخشی از آیه و یا مفهوم آن نمایان می گردد. 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️«وبؤتم بغضب من الله و ضربت علیکم الذله والمسکنه»: همانا به غضب یزدان بازگشتید و ذلت و مسکنت بر شما افکنده شد. 📣توجه کنید‌؛ حضرت زینب علیها السلام در خطاب به کوفیان در بازار کوفه، از آیه ای استفاده نموده است که خداوند متعال در قرآن کریم در فقط در دو آیه و آن هم خطاب به یهودیان بکار برده است... 1_ سوره مبارکه بقره: آيه 61 (خطاب به قوم بنی اسرائيل؛ زمان حضرت موسی (ع) و اشاره به سرگردانی در وادی دارد. خداوند به دلیل عصيان و کفران‌شان آنها را دچار ذلت نمود.) 2_ سوره مبارکه آل عمران: آيه 112 (خطاب به یهودیان عصر پيامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم؛ که عده اندکی از آنها به پیامبر (ص) ایمان آورده و اکثر آنها در کفر خود باقی مانده و علیه پیامبر (ص) و مسلمانان توطئه های زیادی تدارک دیدند؛ ﴿... مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثَرُهُمُ الْفٰاسِقُون﴾ (آل‌عمران: 110). در این آیه نیز خداوند با شدت بیشتری می فرماید که هر کجا که باشند مهر ذلت و بدبختی بر پیشانی آنها زده شده است.) _________🍃♻️🍃______________ 🔘«وَ إِذْ قُلْتُمْ يٰا مُوسىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلىٰ طَعٰامٍ وٰاحِدٍ فَادْعُ لَنٰا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهٰا وَ قِثّٰائِهٰا وَ فُومِهٰا وَ عَدَسِهٰا وَ بَصَلِهٰا قٰالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مٰا سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (بقره: 61): «و [ياد كنيد] وقتى را كه گفتيد: اى موسى، ما هرگز بر يك خوراك صبر نخواهيم كرد، پس به خاطر ما پروردگارت را بخوان تا از آنچه زمين مى‌روياند، از سبزى و خيار و سير و عدس و پياز آن براى ما پديد آورد. موسى گفت: آيا چيزى را كه نازل‌تر است به جاى چيزى كه بهتر است اختيار مى‌كنيد؟! به شهرى فرود آييد، كه آنچه خواستيد براى شما خواهد بود. و خوارى و تهيدستى بر آنان مقرّر شد، و به خشمى [بزرگ] از جانب خدا گرفتار آمدند. اين بدان سبب بود كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب بود كه نافرمانى كردند و تجاوزكار بودند.» 🔘ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مٰا ثُقِفُوا إِلاّٰ بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّٰاسِ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِيٰاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (آل عمران: 112): «هرجا يافت شوند، مهر ذلّت بر آنان خورده است - مگر اينكه به پيمانى از خدا و پيمانى از مردم تمسّك جويند - و به خشمى از خدا گرفتار آمده‌اند، و مُهر بيچارگى بر آنان زده شده است. اين به سزاى آن است كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب است كه آنان عصيان كردند و [به حقوق ديگران] تجاوز مى‌نمودند.» 📣در سوره بقره می‌فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله و المسکنه﴾، یعنی دو کلمه "ذله و مسکنه" را در یک جا جمع نموده است ولی در آیه دوم در سوره آل عمران که در مقام مذمت بیشتر است، می فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله این ماثقفوا﴾ و﴿و ضربت عليهم المسكنه﴾، یعنی علاوه بر این که "ذله" و "مسکنه"، را جداجدا و با تکرار فعل "ضربت" آورده؛ و این خود دلالت بر شدت و تأکید دارد، عبارت "این ما ثقفوا" نیز از عمومیت داشتن و همیشگی بودن ذلت و بدبختی آنان حکایت می کنند. فعل "ضُرِبَت" در آيه 112 آل عمران دو بار، آن‌هم با فاصله، يكى بر سر "ذلّة" و در جاى ديگر با "مسكنة" آمده است كه افاده دو معنى 1- محكوميّت به خوارى، و 2- منع از استقرار كه همان آوارگى تاريخى ايشان است، باشد. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_دوازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️واژه "ذلّه" هفت بار در قرآن آمده است و کلمه "مسکنه" فقط در مورد یهودیان و در دو آیه فوق مطرح شده است. در هر دو آيه مقرّر شدن ذلّت و مسكنت و قرين شدن با غضب خدا ذكر شده و علّت آن بدبختى‏ها، كفر به آيات حق و قتل پيامبران است. "ذلّه" به معنى زبون ساختن و خواركردن نفس از ناحيه خود انسان بر نفس سركش، بر اثر قهر و غلبه می‌باشد. "مِسكِين" كسى است كه هيچ چيز نداشته باشد و از واژه "فقر" رساتر و بليغ‏تر است. "مسکنه" به معنای "درماندگی" و مصدرِ "مسکین" است. برخی آن را نیز به معنای خواری و بیچارگی معنا کرده اند؛اما حرف (م) در مسكنه زائد است كه در آن صورت "سكنه" است و به معنى خانه به دوشى است نه خوارى كه مترادف ذلّت است و نه فقير بودن كه در ثروت و اقتصاد همواره آزمند بوده‏اند. ✔️بنابراین "مسکنه" حالتی فراتر از فقر همراه با « ذلّ و ضَعْفٌ و قلَّة يَسَارٍ» معنا شده است. 🔘فعل "ضُرِبَت" که اصل آن به معنای کوبیدن میخ‌های چادر با چکش جهت نصب چادر و قبّه می‌باشد، شريف رضى(ره) مى‌فرمايد: «مراد از آن فراگيرى ذلّت و خوارى و بيچارگى است؛ به‌سان خيمه‌اى كه بر سر افراد زده مى‌شود.» که استعاره از آن است که؛ همان‌گونه که خیمه سرپا و ثابت می‌ایستد، ذلت ایشان نیز ثابت و همیشگی خواهد بود. و همانند نقش سکه بر روی فلز بر آنان مقدّر و ثابت شده‌است. 🔘همچنین می‌تواند بیانگر آن باشد که "ذلّة" و "مسكنة"، به خیمه و چادری تشبیه شده است که بر قوم یهود افراشته شده‌است و منظور از آن بیان صفت شمولیت ذلت و احاطه مسکنت بر آنان است. همچنین در معنای فعل "ضرب" «در سخن عرب به اتصال شدید ظاهر یک شیء به شیء دیگر، "ضرب" گویند. بر اساس این معنی می‌توان گفت که این فعل نشانگر شدت اتصال و چسبندگی است؛ لذا در این سخنِ خداوند؛ می‌توان چنین گفت که "ذلّة" و "مسكنة"، در احاطه و شمولیت و نیز لزوم و التصاق به خانه یا خیمه‌اي تشبیه شده است که فرد آن را سخت و محکم برپا می‌کند.» ✔️به عبارتی دیگر، "مسکنه" درماندگى به خصوصى است كه از ذلّت و خوارى ناشى مى‌شود. 🔘بنابراین، در نتيجه كفر به آيات خدا و قتل پيامبران، خوارى و ذلّت بر يهود مقرّر و زده شد. مردم آنها را خوار و ذليل دانستند. خود نيز در پيش خود مسكين و درمانده شدند و رهایی از آن توسل جستن به دو پیمان است؛‏ ﴿بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾‏. 🔘 آيات مورد بحث (بقره: 61 و آل عمران: 112) خود يكى از معجزات تاريخى و پيشگويى بزرگ قرآن دربارة گروهى عصيان‌گر و تجاوزگر از بنى اسرائيل است. ✔️محكوميّت به ذلّت و خوارى تاريخى و بى خانمانى و خشم خدا بر آنان نتيجه عصيان، كفران، كشتن پيامبران و تجاوزگرى آنان است و بعد مى‏فرمايد: «كسانى كه (به پيامبر اسلام) ايمان آورده‌اند، و كسانى كه به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [پيروان يحيى] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند، و عمل صالح انجام دهند، پاداش‌شان نزد پروردگارشان مسلم است؛ و هيچ گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست.» (بقره: 62) 🔘و در آيه 112 سوره آل‌عمران هم مى‏فرمايد: «... مگر اينكه يا به ايمان حقيقى خدائى متوسّل شوند و يا اينكه در پناه ديگران در آيند كه در آن صورت راهى برايش ميسور است.» 🔰 بنابر توضیحات داده شده به این نتیجه می‌رسیم که یهودیان در این دنیا مورد غضب خداوند قرار گرفته‌اند و مهر ذلت و خواری به آنها زده شده است. مانند آنچه در آیه 9 سوره حج آمده است که استكبارپيشگى و جدال با حق، در پى‌دارندۀ خوارى و رسوايى دنيوى است، ﴿فِي الدُّنْيا خِزْيٌ‌﴾ و در واقع آنها از همین دنیا دچار عذاب و دوری از رحمت الهی شده‌اند. و این ذلت و خواری تا زمانی که روح تبهکاری و جاه‌طلبی در آنها وجود دارد، ادامه خواهد داشت. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

🎥 برای روایت #شهید_جمهور از خطبه حضرت زینب سلام الله علیها در کوفه یاد بگیریم. 📌 برای ساختن ایران آینده از روایت #شهید_رئیسی غافل نشویم... 🪶 در ایام حضور اسرای #کربلا در کوفه و #خطبه تاریخی حضرت زینب سلام الله علیها، دیدن این کلیپ را از دست ندهید... #محرم #اربعین #حضرت_زینب #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #خطبه_حضرت_زينب_در_كوفه @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_سیزدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه 🔘یکی از مواردی که در خطبه حضرت زینب (س) مشاهده می شود؛ به کارگیری اسم نکره، برای نشان دادن شدّت عمل و استفاده از تقدیم و تأخیرهای بلاغی، برای هماهنگی پایان جملات و آهنگین کردن آنها که خود در افزودن بر تأثیر خطبه، مؤثّر است. ✔️«وَبُؤْتُمْ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: خود را به خشم خدا گرفتار نموده اید...» 📎«غَضَبٍ» نکره است و در بلاغت عربی، «یکی از کاربردهای بلاغی اسم نکره نشان دادن شدّت و بزرگی چیزی است.» حضرت برای نشان دادن میزان و شدت خشم خداوند از واژه ی نکره ی «غَضَبٍ» استفاده نموده است. ✔️«أَ تَدْرُونَ وَيْلَكُمْ أَيَّ كَبِدٍ لِمُحَمَّدٍ (ص) فَرَيْتُمْ وَأَيَّ عَهْدٍ نَكَثْتُمْ وَأَيَّ كَرِيمَةٍ لَهُ أَبْرَزْتُمْ وَأَيَّ حُرْمَةٍ لَهُ هَتَكْتُمْ وَأَيَّ دَمٍ لَهُ سَفَكْتُمْ؛ وای بر شما‌ای مردم کوفه! آیا می‌دانید چه جگری از رسول خدا دریده‌اید؟ چه زنان و دختران با عفت و وقاری را از خاندان او به کوچه و بازار کشانده‌اید؟! چه خونی از آن حضرت بر زمین ریخته‌اید؟! و چه حرمتی از او شکسته‌اید؟! » 📎در اینجا برای هماهنگی آهنگ، کلمات «کبد»، «کریمة»، «دم» و «حرمة» (که همگی مفعول هستند) مقدّم شده اند- از منظر بلاغت عربی، یکی از دلایل تقدیم و تأخیرها، ایجاد هماهنگی در موسیقی آخر جملات است. اما نکته مهمتر در مقدم شدن مفعول (یعنی واژگان یاد شده) بر اهمیت و برجسته سازی آن دلالت دارد... ✔️استفاده از کلماتی که خود به تنهایی، برانگیزانندۀ عاطفه هستند. در خطبۀ حضرت زینب(س)در کوفه کلماتی همچون: «البکاء: گریه»، «الدَّمْعَة: اشک»، «الرَنَّة: ناله»، «دم: خون»؛ به تنهایی دارای بار عاطفی اند. 🔘شاید همان فریاد دردناک و لرزه برانداز آن حضرت و خطاب او به اهل کوفه، با عنوان اهل نیرنگ و فریب که یادآور فریادهای «یا أشباه الرجال و لا رجال» پدر بزرگوارشان امیر المؤمنین(ع) است-بتوان به عنوان نقطۀ اوج این عاطفه دانست. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_چهاردهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️«أَ تَدْرُونَ وَيْلَكُمْ أَيَّ كَبِدٍ لِمُحَمَّدٍ (ص) فَرَيْتُمْ وَأَيَّ عَهْدٍ نَكَثْتُمْ وَأَيَّ كَرِيمَةٍ لَهُ أَبْرَزْتُمْ وَأَيَّ حُرْمَةٍ لَهُ هَتَكْتُمْ وَأَيَّ دَمٍ لَهُ سَفَكْتُمْ؛ وای بر شما‌ای مردم کوفه! آیا می‌دانید چه جگری از رسول خدا دریده‌اید؟ چه زنان و دختران با عفت و وقاری را از خاندان او به کوچه و بازار کشانده‌اید؟! چه خونی از آن حضرت بر زمین ریخته‌اید؟! و چه حرمتی از او شکسته‌اید؟! » 🔘«کبد» کنایه از فرزند انسان است که پیامبر اکرم(ص) نیز فرموده است: «أولادنا أكبادنا: فرزندان ما به منزله جگرهای ما هستند. 🔘«فَرَیْ» به معنی بریدن و تکه تکه کردن گوشت است. ✔️حضرت زینب(س)؛ حضرت امام حسین(ع) را به جگر پیامبر اکرم(ص)، و جنایت قتل آن حضرت را به پاره پاره کردن جگر رسول خدا(ص) تشبیه نموده است و این تشبیه از لحاظ بلاغت معانی بسیاری را در خود داشته و مشتمل بر حقایقی روحانی است چرا که همه می دانند جگر در بدن انسان از چه جایگاه ویژه ای برخوردار است. پس انسانی که مدعی مسلمانی نیز هست تا چه اندازه باید منحرف شده باشد که امامی را به قتل برساند که به منزله جگر رسول خدا است؟ 🔘«و أي كريمة لَهُ أَبْرَرْتُم ؛ چه زنان و دختران با عفت و وقاری را از خاندان پیامبر به کوچه و بازار کشانده اید ؟!». ✔️کریمه ی یک مرد؛ به دختر او اطلاق میشود. زینب کبری(س) نوه پیامبر است و نوه نیز حکم فرزند را دارد؛ پیامبر اکرم نیز از زمان کودکی او را با کلمه «بنتی» یعنی دخترم مورد خطاب قرار می داده است. این دختر محترمه و مکرمه، همواره در پشت پرده عفت و عصمت، در خانه خود زندگی کرده و بیشتر از آنکه مراقب جان خود باشد مراقب و مواظب حیا و حجاب خود بوده است، اما کوفیان به خیمه ی او هجوم آورده حجابش را ربوده اسیرش کرده و در انظار آشکارا پیدایش ساختند و این مصیبت بعد از مصیبت قتل برادرش امام حسین(ع) بیشتر از هر مصیبت دیگری بر قلب شکسته او چنگ میزد.😭 ✔️خصوصاً که این جنایت منحصر به حضرت زینب(س) نبوده و شامل همه زنانی که به همراه آنان در قید اسارت بودند از جمله خواهران پاک حضرت زینب(س) از آل رسول خدا(ص) نیز گردیده است. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_پانزدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️«أَ تَدْرُونَ وَيْلَكُمْ أَيَّ كَبِدٍ لِمُحَمَّدٍ (ص) فَرَيْتُمْ وَأَيَّ عَهْدٍ نَكَثْتُمْ وَأَيَّ كَرِيمَةٍ لَهُ أَبْرَزْتُمْ وَأَيَّ حُرْمَةٍ لَهُ هَتَكْتُمْ وَأَيَّ دَمٍ لَهُ سَفَكْتُمْ؛ وای بر شما‌ای مردم کوفه! آیا می‌دانید چه جگری از رسول خدا دریده‌اید؟ چه زنان و دختران با عفت و وقاری را از خاندان او به کوچه و بازار کشانده‌اید؟! چه خونی از آن حضرت بر زمین ریخته‌اید؟! و چه حرمتی از او شکسته‌اید؟! » 🔘«و أيَّ دَم له سَفَكْتُم؟؛ چه خونی از آن حضرت بر زمین ریخته اید؟!». ای مردم کوفه آیا میدانید که چه خونی از پیامبر اکرم(ص) ریختید؟! ✔️حضرت زینب(س) در این جمله خونی که از بدن مطهر حضرت امام حسین(ع) در روز عاشورا بر زمین ریخته شد را خون شخص رسول خدا(ص) به حساب آورده است؛ چرا که پرواضح است، خونی که در رگهای امام حسین(ع) جاری بوده مانند خون سایر مردمان نبوده است؛ چون خود او شخصی عادی و مانند سایر افراد بشر نبوده، هر قطره از خون پاک او قسمتی از خون رسول خدا(ص) است؛ او از جمله اهل بیت بوده و همه افراد اهل بیت از یک سرچشمه نشأت گرفته اند؛ آنجا که پیامبر اکرم فرموده است: «خدايا اينها اهل بيت من، خاصان و خویشان من هستند؛ گوشت آنان گوشت من و خون آنان خون من است، آنچه برای آنان دردناک باشد برای من نیز دردناک خواهد بود و آنچه آنان را اندوهگین نماید مرا نیز اندوهگین نموده است. من با هر کس که با آنان از در دوستی و سازش در آید دوست و با هر کس که با آنان دشمنی ورزد دشمن هستم. آنان از من و من از آنان هستم.» 🔘پس آنان که خون حضرت امام حسین(ع) را ریختند در واقع خون رسول خدا(ص) را ریخته و در عین حال ادعای مسلمانی نیز داشتند! 🔘«و أيَّ حُرْمَةٍ له هَتَكْتُم؛ و چه حرمتی از او شکسته اید؟!». ✔️حرمت یک مرد عبارت از مسائلی است که زیر پا نهادن آن برای دیگران جایز نیست و حرم یک مرد اهل و عیال او هستند. و «هتک حرمت» در اینجا یعنی اهانت کردن به پیامبر اکرم با کشتن فرزندش حسين(ع) و اسیر کردن دختران آن حضرت و هجوم وحشیانه به خیمه های آنان ! چه اهانتی بزرگتر از این؟😔😭 زن در اسلام از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده و به شکل خاصی مورد صیانت قرار گرفته است و هر کس زنی را مورد اهانت قرار دهد در نزد همگان مستحق سرزنش و نکوهش می گردد، اما مردم کوفه به فرمان یزید ستمگر و ابن زیاد ملعون در زمینه اهانت به رسول خدا و بر باد دادن حرمت آن حضرت به شنیع ترین جرایم دست زدند... #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_شانزدهم 🔘تحلیل بافت متنی خطبۀ حضرت زینب(س) در مجلس ابن زیاد ✔️خطبۀ ایشان در مجلس ابن زیاد، در قالب گفتگو و در چند جمله میان حضرت و ابن زیاد شکل گرفته است. 🔘از ویژگیهای بافت متنی این خطبه می توان به موارد زیر اشاره کرد: 1- استفاده از الفاظ ساده و استوار و عباراتی غیرآهنگین که نشان از صبر و بردباری فراوان حضرت زینب(س) دارد. ▪️ایشان در جواب ابن زیاد که از او سوال کرد: نظرت در مورد آنچه خداوند بر سر برادرت و پدرت آورد چیست؟ 🔘با آرامشی خاص و کلامی ساده و استوار و آهنگی آرام، فرمود: ✔️«ما رأیت إلاّ جمیلا. هولاء قوم کتب اللّه علیهم القتل، فبرزو إلی مضاجعهم...» [به جز زیبایی ندیدم. آنان قومی بودند که خدا کشته شدن را برآنان نوشته بود، پس به سوی آرامگاههای خود رفتند.] 2- به کارگیری اسلوب بلاغی «القول بالموجب» که یک نوع آن عبارت است از اثبات صفتی برای چیزی یا شخصی و آوردن حکمی براساس آن که خود باعث نفی آن صفت از فرد مقابل می شود. این اسلوب به زیبایی در قرآن آمده است. ▪️«یقولون لئن رجعنا إلی المدینة لیخرجن الأعزّ منها الأذلّ و اللّه العزّة و لرسوله و للمؤمنین.» (منافقون(63 ) /8) ➖در این آیه، منافقان خود را عزیز و مؤمنان را ذلیل می دانند و در مقابل، خداوند بدون اینکه بگوید منافقان عزیز نیستند، عزّت را مختصّ به خود و رسولش و مؤمنان می داند و در واقع، با به کاربردن جملۀ مثبت، عزّت را از منافقان نفی می کند. ✔️حضرت زینب(س) هم آنجا که ابن زیاد در خطاب به او، خدا را شکر می کند که آنها را رسوا کرد، با به کارگیری این اسلوب می گوید: 🔘«خداوند را سپاس می گویم که ما را با (انتخاب )پیامبر(از میان ما)گرامی داشت و از پلیدی پاک و تطهیر کرد. تنها فاسق است که رسوا می شود و دروغگو است که تکذیب می شود و ما هیچ یک از این دو گروه نیستیم.» ✔️حضرت زینب(س) در اینجا به زیبایی، کلام ابن زیاد را از اهل بیت(ع)، نفی می کند و به صورت غیر مستقیم، آن را به خود ابن زیاد نسبت می دهد. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_هفدهم 🔘تحلیل بافت متنی خطبۀ حضرت زینب(س) در مجلس یزید لعنه الله ✔️در این خطبه نیز همانند خطبۀ ایشان در میان مردم کوفه، می توان بافت متنی آن را به دو قسمت ▪️بافت کلّی یا بنایی و ▪️بافت ساختاری تقسیم کرد. 🔘تحلیل بافت بنایی خطبۀ حضرت زینب(س)در مجلس یزید این خطبه با حمد و سپاس خدا و صلوات بر محمّد(ص) و اهل بیتش آغاز می شود. حضرت زینب(س) در جای جای این خطبه، با زیبایی و موقعیّت شناسی بسیار عالی و با استشهاد به آیات الهی، یکی پس از دیگری، گمانه زنی های یزید مبنی بر پیروزی بر اهل بیت و تلاش او را برای تحریف واقعۀ کربلا، باطل می کند. شاید بتوان متن اصلی خطبه را به چند بخش یا مرحله تقسیم کرد: 1️⃣در مرحلۀ اوّل به اقدام یزید در بی احترامی به وحی الهی که آن را قبل از خطبۀ آن حضرت به صورت ابیاتی زمزمه کرد- جواب می دهد و با استشهاد به آیۀ قرآن آن کار را نتیجۀ گناهان بسیاری می داند که یزید مرتکب شده و به بی احترامی به آیات الهی انجامیده است. 2️⃣در مرحلۀ دوم، حضرت زینب(س) به مقابله با غرور و تکبّر یزید می پردازد. یزیدی که به خاطر اسیر کردن دختران رسول خدا(ص) و روی آوردن ظاهری دنیا به او و پیروزی ظاهری در جنگ، گمان می کند که خداوند او را عزیز دانسته و خاندان اهل بیت را ذلیل کرده است. در اینجا هم حضرت زینب(س) با استشهاد به آیات الهی می گوید: روی آوردن دنیا به امثال شماها از روی #سنّت_املاء_الهی است که به کافران مهلت می دهد. 3️⃣حضرت زینب(س)در مرحله سوم، به یادآوری اصل و نسب اهل بیت و اصل و نسب بنی امیّه می پردازد و یزید را توبیخ و سرزنش می کند که چرا دختران رسول خدا(ص) را در بند کرده، در حالی که پدران او به لطف رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله بعد از فتح مکّه، آزاد شدند. 4️⃣ایشان در مرحلۀ چهارم، به این نکته می پردازد که آنچه را یزید انجام داد، نتیجۀ اصل و نسب او هست؛ چرا که او فرزند همان هند جگر خوار معروف است. 5️⃣در مرحلۀ پنجم، به باطل کردن ظنّ و گمان یزید می پردازد که در اشعاری که قبل از خطبه خواند، پدران خود را به مشاهدۀ پیروزی او و انتقامش از خاندان رسول دعوت کرد؛ ولی حضرت زینب(س)می گوید نه تنها آنها بر نمی گردند، بلکه تو نیز به زودی به همان جهنّمی که آنها وارد شده اند، وارد می شوی. 6️⃣در مرحلۀ ششم، با اعتماد به وعدۀ الهی، نتیجۀ عملکرد یزید را به خودش بر می گرداند و می فرماید: ای یزید، تو با به شهادت رسانیدن #حسین علیه السلام تنها به خودت ضربه زده ای؛ چرا که #حسین علیه السلام در راه خدا کشته شد و شهیدان در راه خدا هم زنده اند و نزد او روزی داده می شوند؛ ولی تو می مانی و این عمل زشتت و سر و کارت با خداوند و رسول(ص) است و باید جوابگوی آنان باشی. 7️⃣در مرحلۀ هفتم، حضرت زینب(س) به بلندی جایگاه خود نسبت به یزید اشاره می کند که او همیشه یزید را در هر حالی که باشد، کوچک و پست می شمارد. 8️⃣و مرحلۀ آخر اشاره به اینکه یزید اگر تمام تلاشهای خود را به کار بگیرد، نمی تواند یاد و خاطرۀ #کربلا و کربلائیان را از صحنۀ روزگار محو کند. در پایان هم با حمد و سپاس بر خداوند-که به اوّلین خاندان آنها عزت و به آخرین آنها #شهادت عطا کرد- خطبه را به پایان می برد. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

💫بسم الله الرحمن الرحیم💫 ✔️با سلام و احترام خدمت همراهان گرامی ✔️تشکر فراوان از حضور و همراهی شما درکانال *فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام* 🔘ان شاء الله، به یاری خداوند متعال، مطالب کانال طبق برنامه ذیل ادامه خواهد یافت. امیدوارم مفيد واقع شود👇 ♻️شنبه: #خطبه‌هاى_اميرالمؤمنین_عليه_السلام #نامه‌_های_امیرالمومنین_علیه_السلام #گفتار_حكيمانه ♻️یکشنبه: شرح خطبه هایی مانند #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها؛ #خطبه_فدکیه؛.... ♻️دوشنبه: #آيات_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام #تفسير_امیرالمومنین_عليه_السلام_از_قرآن_كريم ♻️سه شنبه: #دشمن_شناسی؛ #خوارج؛.... ♻️چهارشنبه: شرح زیارت نامه ها‌؛ مانند #شرح_نوین_زیارت_عاشورا؛ #زیارت_اربعین؛ #پرسش‌های_مردم_و_پاسخ‌های_امام_رضا_(ع) ♻️پنجشنبه: #صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص؛ #سيرۀ_امیرالمؤمنین_على_(ع) در نهج‌البلاغه ... ♻️جمعه: #مهدویت #رجعت #معرفی_کتاب #معرفی_سابت_های_کاربردی 🔘لطفا در پُربار شدن مطالب کانال با ما همراهی فرمایید. پیشنهادات و انتقادات خود را به آی دی ذیل ارسال فرمایید. 👇 @The_Holy_Quran114

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_هجدهم 🔘تحلیل بافت متنی خطبۀ حضرت زینب(س) در مجلس یزید لعنه الله ✔️در این خطبه نیز همانند خطبۀ ایشان در میان مردم کوفه، می توان بافت متنی آن را به دو قسمت ▪️بافت کلّی یا بنایی و ▪️بافت ساختاری تقسیم کرد. 🔘تحلیل بافت ساختاری خطبۀ حضرت زینب(س)در مجلس یزید همان طور که در بافت موقعیّتی خطبه ها اشاره شد، خطبۀ حضرت زینب (س)در مجلس یزید، به دلیل #موقعیّت خاصّ آن، اقتضای اسلوبی #استدلالی و #برهانی را داشت. ✔️بررسی بافت متنی این خطبه، به خوبی، نشان می دهد که حضرت زینب(س) با #موقعیّت_شناسی ویژۀ خود و به کارگیری اسلوبی متناسب با #شرایط، توانست #رسالت خود را به بهترین شکل به انجام برساند. 🔘از ویژگیهای #ساختاری این خطبه می توان به موارد زیر اشاره کرد: 1️⃣- چهار چوبی ساده ولی استوار که در آن، الفاظ و عبارات همراه با موسیقی آرام در حرکت اند. به کارگیری این اسلوب بدان جهت است که #موقعیّت خطبۀ ایشان، برهان و استدلال را اقتضا می کند و در اسلوب #برهانی، الفاظ و عبارات ساده و با آهنگی آرام به کار می روند. ▪️أَ ظَنَنْتَ يَا يَزِيدُ حَيْثُ أَخَذْتَ عَلَيْنَا أَقْطَارَ الْأَرْضِ وَ آفَاقَ السَّمَاءِ فَأَصْبَحْنَا نُسَاقُ كَمَا تُسَاقُ الْأُسَرَاءُ أَنَّ بِنَا هَوَاناً عَلَيْهِ وَ بِكَ عَلَيْهِ كَرَامَةً؟ ▪️[ای یزید، آن گاه که راههای زمین و آسمان را به روی ما بستی و ما را همانند اسیران، به گردش درآوردی پنداشتی که خداوند تو را عزیز و ما را خوار و ذلیل ساخته است؟] 2️⃣ برجسته ساختن جملات آهنگین در مواقع خاصّ. به عنوان مثال، آنجا که حضرت زینب(س) می خواهد شدّت تعجّب خود را از کشته شدن پیروان خداوند توسّط پیروان شیطان و آلوده شدن دستان به خون آنها و خون چکان شدن دهانها از گوشت آنها و خوردن شدن جثّه های پاکشان توسّط گرگها در بیابان و پاره پاره شدنشان توسّط کفتارها... بیان کند، از عباراتی آهنگین-که با معانی تناسب دارند- استفاده می کند.😭 ▪️أأَلَا فَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ لِقَتْلِ حِزْبِ الله النُّجَبَاءِ بِحِزْبِ الشَّيْطَانِ الطُّلَقَاءِ فَهَذِهِ الْأَيْدِي تَنْطِفُ مِنْ دِمَائِنَا وَ الْأَفْوَاهُ تَتَحَلَّبُ مِنْ لُحُومِنَا وَ تِلْكَ الْجُثَثُ الطَّوَاهِرُ الزَّوَاكِي تَنْتَابُهَا الْعَوَاسِلُ وَ تُعَفِّرُهَا أُمَّهَاتُ الْفَرَاعِلِ وَ... ▪️[بسی جای شگفتی و تعجب است که حزب خدا به دست حزب شیطان کشته شود. خون ما از پنجه های شما می چکد و پاره های گوشت بدن ما از دهانهای شما می ریزد و آن جثّه های پاک را گرگها و کفتارهای بیابان می درند.] ✔️یا در جایی دیگر آن گاه که می خواهد تأکید کند که تو ای یزید، هرگز نخواهی توانست یاد ما را پاک کنی و اینکه روزگار تو اندک است، از جملات مداوم با آهنگی کوبنده استفاده می کند. ▪️فَوَ الله لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا وَ لَا تُمِيتُ وَحْيَنَا وَ لَا تُدْرِكُ أَمَدَنَا وَ لَا تَرْحَضُ عَنْكَ عَارَهَا وَ هَلْ رَأْيُكَ إِلَّا فَنَدٌ وَ أَيَّامُكَ إِلَّا عَدَدٌ وَ جَمْعُكَ إِلَّا بَدَدٌ؟ ▪️[به خدا سوگند، یاد ما را از دلها و وحی ما را محو نتوانی کرد و به جلال ما هرگز نخواهی رسید و نمی توانی لکّۀ ننگ این ستم را پاک کنی. رأی و نظر تو بی اعتبار و زمان دولت تو اندک و اجتماع تو به پریشانی و نابودی خواهد کشید.] ✔️یا آنجا که با استفهام های انکاری پی در پی، از یزید می پرسید که آیا گمان می کنی که الآن که ما را همچون کنیزکان اسیر کرده ای و دنیا به تو روی آورده، دیگر تو نزد خدا عزیز و ما ذلیل هستیم و بعد یک دفعه با فریاد کوبنده «مهلا مهلا لا تطش جهلا»[اندکی آهسته و آرام تر.] یزید را از خواب خوش بیدا رو متوجّه آیات خداوند متعال می کند. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

#بین_الحرمین قطعه ای از "#خطبه_حضرت_زینب_سلام_الله_علیها در شام" بر دیوار حرم حضرت اباالفضل علیه السلام 🔘«كِدْ كَيْدَكَ وَ اسْعَ سَعْيَكَ وَ نَاصِبْ جُهْدَكَ فَوَ الله لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا وَ لَا تُمِيتُ وَحْيَنَا...»؛ ▪️(هر کید و مکر، و هر سعی و تلاش که داری به کار بند، سوگند به خدای که هرگز نمی‌توانی، یاد و نام ما را محو و وحی ما را بمیرانی،...) #اربعین1446 #اربعین_برمدار_ظهور #کربلا_طریق_الاقصی @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_نوزدهم 🔘تحلیل بافت ساختاری خطبۀ حضرت زینب(س)در مجلس يزيد لعنه الله 3️⃣روش استدلالی و برهانی به جای روش تأثیرگذاری عاطفی. 🔘حضرت زینب (س)استشهاد به آیات قرآن و توجّه کردن به گذشتۀ تاریخی اهل بیت و بنی امیّه را مرکز اصلی استدلالات خود قرار می دهد؛ چرا که اگرچه یزید و اصحاب او به قتل فرزند رسول خدا(ص) دست یازیدند، ولی بهانۀ آنها در ظاهر، خارج شدن حسین علیه السلام و یارانش از دین محمّد صلّی اللّه علیه و آله بود؛ همان طور که این اقدام را عذابی از جانب خداوند براهل بیت و عزّتی برای بنی امیّه می دانستند. ✔️پس حضرت زینب(س)در مواردی چند، تهمتها و دسیسه های آنها را با #موقعیّت_سنجی باطل می کند که برای مثال، به دو نمونه اشاره می شود. ◀️آنجا که یزید وحی خدا را مورد تمسخر قرار می دهد، حضرت زینب(س) با استشهاد به آیۀ 10 سوره روم که می فرماید: ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ١٠﴾ [روم:10] «سرانجام کار آنان که بسیار به اعمال زشت و کردار بد پرداختند، این شد که آیات خدا را تکذیب و تمسخر کردند.» تمسخر آیات الاهی را نتیجۀ طبیعی زیادی گناهان او می داند. ☑️اشاره به اصل و نسب که پدرانش آزادشدگان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بودند و پدرش معاویه که فرزند هند جگرخوار بود و در مقابل ذکر اصل و نسب اهل بیت علیهم السّلام که به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بر می گردد و حسین علیه السلام که پیامبر او را سیّد شباب أهل الجنة خوانده. است و الآن یزید با این اصل ونسب، سرور جوانان بهشتی را به جرم خروج از دین، به شهادت می رساند!! «أَ مِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَ إِمَاءَكَ وَ سَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ الله صلی الله علیه وآله سَبَايَا؟» [ای پسر آزاد شدۀ جدّ بزگوار ما، آیا از عدل است که تو زنان و کنیزکان خود را در پرده بنشانی و پرده نشینان رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله را این طرف و آن طرف برانی؟] «كَيْفَ يُرْتَجَى مُرَاقَبَةُ مَنْ لَفَظَ فُوهُ أَكْبَادَ الْأَزْكِيَاءِ وَ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ‏ دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ؟» [چگونه می توان امید بست به دلسوزی کسی که مادرش جگر پاکان را جویده است و گوشتش از خون شهیدان روییده؟] «... مُنْتَحِياً عَلَى ثَنَايَا أَبِي عَبْدِ اللهِ سَيِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَنْكُتُهَا بِمِخْصَرَتِكَ» [در حالی که با چوب دستی بر لب و دهان ابا عبد اللّه سیّد جوانان اهل بهشت، می زنی.] #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تأثیر خطبه های حضرت زینب(س) در بررسی تأثیرات این خطبه ها، می توان به نقش مهم و غیر قابل انکار آنها در بیان رسالت کربلا و جلوگیری از تحریف آن توسط یزیدیان اشاره کرد. ولی برای درک بیشتر این تأثیرات، می توان به روایات و کلام برخی از مورّخین مسلمان و حتّی غیر مسلمان استناد کرد. 🔘بعد از به اتمام رسیدن خطبۀ حضرت در کوفه، راوی می گوید: «به خدا قسم، در این هنگام، مردم را دیدم که سرگردان، گریه و زاری می کردند در حالی که انگشتان خود را(از شدّت گریه)در دهان کرده اند. و در کنار خود پیرمردی را یافتم که گریه می کرد؛ در حالی که محاسن او از اشکان چشمش خیس شده بود و او با خود می گفت: پدر و مادرم فدای شما باد!پیرانتان بهترین پیران و جوانانتان بهترین جوانان و زنانتان بهترین زنان و نسل شما بهترین نسلها، که خوار و مغلوب نمی شوند ». 📓(کتاب «صناعة الخطابه»، نوشته عبد الحسین القزوینی: ص 174) ✔️در مورد تأثیر خطبۀ ایشان در مجلس ابن زیاد و یزید، مورّخان آن را از عوامل مهمّ سقوط حکومت بنی امیّه دانسته اند. «کورت فریشلر» در کتاب خود با نام امام حسین و ایران، در مورد خطبۀ ایشان در مجلس یزید می نویسد: «هنوز صحبت زینب، دختر علی بن ابی طالب، تمام نشده بود و کسانی که در مجلس یزید بن معاویه حضور داشتند، به دقّت، سخنان آن زن را می شنیدند و از شجاعت وی حیرت می کردند. تا آن روز کسی جرئت نکرده بود که آن طور صریح و بدون پرده، ظلم و فسق و رشوه خواری دستگاه خلافت یزید بن معاویه را روبه رو، با حضور عدّه ای زیاد شاهد و مستمع با او بگوید.» 📓(کتاب «امام حسین و ایران» نوشته کورت فریشلر: ص 520) ✔️سپس در مورد تأثیر این خطبه می گوید: «نطق زینب، دختر علی بن ابی طالب، طوری که حکومت اموی را متزلزل کرد که حتّی در زمان خود یزید بن معاویه مردم مدینه، یعنی مردم همان شهری که اسلام از آنجا قوت گرفت و توسعه به هم رسانید، بر ضدّ حکومت اموی شورش کردند. . . سه نفر که هر سه علمدار شورش علیه حکومت اموی شدند، آن روز در مجلس یزید حضور داشتند. یکی از آنها فضل بن عبّاس بن ربیعه بود که بعد از مراجعت به مدینه، علم شورش را برافراشت و کشته شد. دیگری عبد اللّه بن زبیر بود که بعد از شورش فضل بن عبّاس بن ربیعه در مدینه و کشته شدن او، در مکّه شروع به طغیان کرد و مردم مکّه را علیه یزید بن معاویه شورانید. . . سومین شخص مختار بن ابی عبیدۀ ثقفی بود و می توان گفت که آن سه نفر اگر آن روز در مجلس یزید حضور نداشتند و نطق زینب را نمی شنیدند، مبادرت به شورش نمی کردند. اگرچه شورش مختار بن ابو عبیدۀ ثقفی بعد از مرگ یزید بن معاویه آغاز شد، ولی باز آن مرد تحت تاثیر نطق زینب قرار گرفت.»(همان: ص 425) 🔘اسد حیدر می گوید: «زینب یزید را به گونه ای خطاب قرار داد که او را از آن خونسردی ظاهری بیرون کشید و او همچون بنده ای گناهکار بود که در دست بانوی بزگوار است و مورد سرزنش و ملامت قرار می گیرد.» 📓(کتاب «مع الحسین فی نهضته»، اثر حیدر اسد: ص 347) #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام #امان_از_دل_زینب @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_یازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️یکی از موضوعات مهمی که درباره ی خطبه های حضرت زینب سلام الله علیها در کوفه و شام مطرح می شود، تجلی «آیات قرآن کریم» در کلام اوست که به صورت انعکاس آیه ای از قرآن یا بخشی از آیه و یا مفهوم آن نمایان می گردد. 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️«وبؤتم بغضب من الله و ضربت علیکم الذله والمسکنه»: همانا به غضب یزدان بازگشتید و ذلت و مسکنت بر شما افکنده شد. 📣توجه کنید‌؛ حضرت زینب علیها السلام در خطاب به کوفیان در بازار کوفه، از آیه ای استفاده نموده است که خداوند متعال در قرآن کریم در فقط در دو آیه و آن هم خطاب به یهودیان بکار برده است... 1_ سوره مبارکه بقره: آيه 61 (خطاب به قوم بنی اسرائيل؛ زمان حضرت موسی (ع) و اشاره به سرگردانی در وادی دارد. خداوند به دلیل عصيان و کفران‌شان آنها را دچار ذلت نمود.) 2_ سوره مبارکه آل عمران: آيه 112 (خطاب به یهودیان عصر پيامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم؛ که عده اندکی از آنها به پیامبر (ص) ایمان آورده و اکثر آنها در کفر خود باقی مانده و علیه پیامبر (ص) و مسلمانان توطئه های زیادی تدارک دیدند؛ ﴿... مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثَرُهُمُ الْفٰاسِقُون﴾ (آل‌عمران: 110). در این آیه نیز خداوند با شدت بیشتری می فرماید که هر کجا که باشند مهر ذلت و بدبختی بر پیشانی آنها زده شده است.) _________🍃♻️🍃______________ 🔘«وَ إِذْ قُلْتُمْ يٰا مُوسىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلىٰ طَعٰامٍ وٰاحِدٍ فَادْعُ لَنٰا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهٰا وَ قِثّٰائِهٰا وَ فُومِهٰا وَ عَدَسِهٰا وَ بَصَلِهٰا قٰالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مٰا سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (بقره: 61): «و [ياد كنيد] وقتى را كه گفتيد: اى موسى، ما هرگز بر يك خوراك صبر نخواهيم كرد، پس به خاطر ما پروردگارت را بخوان تا از آنچه زمين مى‌روياند، از سبزى و خيار و سير و عدس و پياز آن براى ما پديد آورد. موسى گفت: آيا چيزى را كه نازل‌تر است به جاى چيزى كه بهتر است اختيار مى‌كنيد؟! به شهرى فرود آييد، كه آنچه خواستيد براى شما خواهد بود. و خوارى و تهيدستى بر آنان مقرّر شد، و به خشمى [بزرگ] از جانب خدا گرفتار آمدند. اين بدان سبب بود كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب بود كه نافرمانى كردند و تجاوزكار بودند.» 🔘ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مٰا ثُقِفُوا إِلاّٰ بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّٰاسِ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِيٰاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (آل عمران: 112): «هرجا يافت شوند، مهر ذلّت بر آنان خورده است - مگر اينكه به پيمانى از خدا و پيمانى از مردم تمسّك جويند - و به خشمى از خدا گرفتار آمده‌اند، و مُهر بيچارگى بر آنان زده شده است. اين به سزاى آن است كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب است كه آنان عصيان كردند و [به حقوق ديگران] تجاوز مى‌نمودند.» 📣در سوره بقره می‌فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله و المسکنه﴾، یعنی دو کلمه "ذله و مسکنه" را در یک جا جمع نموده است ولی در آیه دوم در سوره آل عمران که در مقام مذمت بیشتر است، می فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله این ماثقفوا﴾ و﴿و ضربت عليهم المسكنه﴾، یعنی علاوه بر این که "ذله" و "مسکنه"، را جداجدا و با تکرار فعل "ضربت" آورده؛ و این خود دلالت بر شدت و تأکید دارد، عبارت "این ما ثقفوا" نیز از عمومیت داشتن و همیشگی بودن ذلت و بدبختی آنان حکایت می کنند. فعل "ضُرِبَت" در آيه 112 آل عمران دو بار، آن‌هم با فاصله، يكى بر سر "ذلّة" و در جاى ديگر با "مسكنة" آمده است كه افاده دو معنى 1- محكوميّت به خوارى، و 2- منع از استقرار كه همان آوارگى تاريخى ايشان است، باشد. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_دوازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️واژه "ذلّه" هفت بار در قرآن آمده است و کلمه "مسکنه" فقط در مورد یهودیان و در دو آیه فوق مطرح شده است. در هر دو آيه مقرّر شدن ذلّت و مسكنت و قرين شدن با غضب خدا ذكر شده و علّت آن بدبختى‏ها، كفر به آيات حق و قتل پيامبران است. "ذلّه" به معنى زبون ساختن و خواركردن نفس از ناحيه خود انسان بر نفس سركش، بر اثر قهر و غلبه می‌باشد. "مِسكِين" كسى است كه هيچ چيز نداشته باشد و از واژه "فقر" رساتر و بليغ‏تر است. "مسکنه" به معنای "درماندگی" و مصدرِ "مسکین" است. برخی آن را نیز به معنای خواری و بیچارگی معنا کرده اند؛اما حرف (م) در مسكنه زائد است كه در آن صورت "سكنه" است و به معنى خانه به دوشى است نه خوارى كه مترادف ذلّت است و نه فقير بودن كه در ثروت و اقتصاد همواره آزمند بوده‏اند. ✔️بنابراین "مسکنه" حالتی فراتر از فقر همراه با « ذلّ و ضَعْفٌ و قلَّة يَسَارٍ» معنا شده است. 🔘فعل "ضُرِبَت" که اصل آن به معنای کوبیدن میخ‌های چادر با چکش جهت نصب چادر و قبّه می‌باشد، شريف رضى(ره) مى‌فرمايد: «مراد از آن فراگيرى ذلّت و خوارى و بيچارگى است؛ به‌سان خيمه‌اى كه بر سر افراد زده مى‌شود.» که استعاره از آن است که؛ همان‌گونه که خیمه سرپا و ثابت می‌ایستد، ذلت ایشان نیز ثابت و همیشگی خواهد بود. و همانند نقش سکه بر روی فلز بر آنان مقدّر و ثابت شده‌است. 🔘همچنین می‌تواند بیانگر آن باشد که "ذلّة" و "مسكنة"، به خیمه و چادری تشبیه شده است که بر قوم یهود افراشته شده‌است و منظور از آن بیان صفت شمولیت ذلت و احاطه مسکنت بر آنان است. همچنین در معنای فعل "ضرب" «در سخن عرب به اتصال شدید ظاهر یک شیء به شیء دیگر، "ضرب" گویند. بر اساس این معنی می‌توان گفت که این فعل نشانگر شدت اتصال و چسبندگی است؛ لذا در این سخنِ خداوند؛ می‌توان چنین گفت که "ذلّة" و "مسكنة"، در احاطه و شمولیت و نیز لزوم و التصاق به خانه یا خیمه‌اي تشبیه شده است که فرد آن را سخت و محکم برپا می‌کند.» ✔️به عبارتی دیگر، "مسکنه" درماندگى به خصوصى است كه از ذلّت و خوارى ناشى مى‌شود. 🔘بنابراین، در نتيجه كفر به آيات خدا و قتل پيامبران، خوارى و ذلّت بر يهود مقرّر و زده شد. مردم آنها را خوار و ذليل دانستند. خود نيز در پيش خود مسكين و درمانده شدند و رهایی از آن توسل جستن به دو پیمان است؛‏ ﴿بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾‏. 🔘 آيات مورد بحث (بقره: 61 و آل عمران: 112) خود يكى از معجزات تاريخى و پيشگويى بزرگ قرآن دربارة گروهى عصيان‌گر و تجاوزگر از بنى اسرائيل است. ✔️محكوميّت به ذلّت و خوارى تاريخى و بى خانمانى و خشم خدا بر آنان نتيجه عصيان، كفران، كشتن پيامبران و تجاوزگرى آنان است و بعد مى‏فرمايد: «كسانى كه (به پيامبر اسلام) ايمان آورده‌اند، و كسانى كه به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [پيروان يحيى] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند، و عمل صالح انجام دهند، پاداش‌شان نزد پروردگارشان مسلم است؛ و هيچ گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست.» (بقره: 62) 🔘و در آيه 112 سوره آل‌عمران هم مى‏فرمايد: «... مگر اينكه يا به ايمان حقيقى خدائى متوسّل شوند و يا اينكه در پناه ديگران در آيند كه در آن صورت راهى برايش ميسور است.» 🔰 بنابر توضیحات داده شده به این نتیجه می‌رسیم که یهودیان در این دنیا مورد غضب خداوند قرار گرفته‌اند و مهر ذلت و خواری به آنها زده شده است. مانند آنچه در آیه 9 سوره حج آمده است که استكبارپيشگى و جدال با حق، در پى‌دارندۀ خوارى و رسوايى دنيوى است، ﴿فِي الدُّنْيا خِزْيٌ‌﴾ و در واقع آنها از همین دنیا دچار عذاب و دوری از رحمت الهی شده‌اند. و این ذلت و خواری تا زمانی که روح تبهکاری و جاه‌طلبی در آنها وجود دارد، ادامه خواهد داشت. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

#خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #بخش_اول 👆