✨▫️▫️✨✨▫️▫️✨ 🔹 حضرت علامه حسن زاده می فرمایند: ریاضی ورزش فکری است باید ریاضت کشید و ورزش فکری کرد. « لیس للانسان الا ماسعی» و این یک اصل است در علم و عمل. 🔹بزرگان گفته اند: همان طور که صابون لباس را می شوید و تمیز می کند، ریاضی ذهن را صاف و روشن می کند. 🔹 ابن خلدون در مقدمه کتاب تاریخ خود نوشته: افلاطون بر سردرب باغ یا آکادمی خود نوشته بود: هرکس هندسه نمی داند وارد نشود. 📔#شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_صدوهفتادودو۱۷۲ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢مارا در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏💢

✨▫️▫️✨✨▫️▫️✨ 🔶 اصول اقلیدس از مقاله ۱۱ تا آخر آن در مجسمات است که امروزه به آن هندسه فضایی گویند ولی اصول اقلیدس نوعا اشکال آن ها در هندسه در سطح مستوی است و بعضی جاها را به هندسه در سطح کره کشیده. 🔶 چند کتاب تاریخی خیلی مهم اند: یکی تاریخ الحکمای جناب قفطی یکی تاریخ الحکمای جناب شهرروزی یکی فهرست ابن ندیم. 🔶 مشاء موجودات عالم را به سه مرتبه تقسیم می کنند: اول: مکونات یا عالم کون و تکوین دوم: عالم مخترعات سوم: عالم مبدعات 🔶 نمط پنجم اشارات در صنع و ابداع است که صنع مربوط به مکونات و مخترعات می شود و ابداع مربوط به مبدعات. 🔶 به کره زمین در اصطلاح هیئت، ارض گفته می شود و آن خشکی است که در قعر آب است. 🔶 کره خاک و آب، غرق در کره هوا و ما در قعر دریای هوا هستیم. خاک و آب و هوا در قعر کره اثیر یا آتش است. بالاتر از این چهار فلک، اولین ستاره، قمر است. 🔶 چهار فلک: زمین و آب و هوا و آتش را که مادون فلک قمر هستند فلک تکوین یا کون و فساد گویند. 📔#شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_صدوهفتادوسه ۱۷۳ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢مارا در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏💢

✨▫️▫️✨✨▫️▫️✨ ♦️ از دیدگاه یک گروه از قدما، کائنات یعنی موجودات مادون فلک قمر، یعنی موجوداتی که از ترکیب اجتماع عناصر در مادون قمر، از مبادی اسطقسی متکون شده اند. ♦️ حکمت: یعنی فهم اسرار نظام هستی و علم به احوال اعیان موجودات، آن طوری که هست. ♦️ هدف و غایت، گاهی به ذات فاعل بر می گردد، گاهی به فعل او. مثل این که حق تعالی در تمام افعالش، غایت دارد اما غایت به فعل حق تعالی بر می گردد نه به ذات حق. ♦️در فلسفه در بحث علت غایی آمده که تمام افعال غایت دارند. ♦️فاعل ناقص کار را انجام می دهد اما از انجام کار هدفی را دنبال می کند که آن هدف به ذات خود فاعل بر می گردد و مراد از انجام فعلش این است که می خواهد خود را از نقص به کمال برساند. ✨▫️▫️✨✨▫️▫️✨ ♦️فاعل ناقص کار را انجام می دهد اما از انجام کار هدفی را دنبال می کند که آن هدف به ذات خود فاعل بر می گردد و مراد از انجام فعلش این است که می خواهد خود را از نقص به کمال برساند. ♦️ انسان را مراتبی از ظاهر و باطن است که باطن او از ظاهرش غافل نمی شود اما چه بسا ظاهر او از باطن غافل می شود. لذا حقایقی در کمون ذات شخص است که او با مکنونات غیبی در سرّ خودش خیلی چیزها را دنبال می کند. ♦️انباذقلس را جزو قدمای خمسه می دانند که گویا شیخ اشراق گفته اند ایشان هم جزو پیامبران الهی است. 📔#شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_صدوهفتادوچهار۱۷۴ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

✨▫️▫️✨✨▫️▫️✨ ◾️ هرمس در قرآن به نام ادریس آمده از جمله انبیا بوده که از بس در تمام رشته های علمی جلوه کرده او راابوالحکما گویند. از بس نام هرمس مقدس بود چه قدر نام فرزندان را هرمس گذاشتند و از بین این هرمس ها چه قدر دانشمند داشتیم که به آن ها هرامس گویند و حضرت ادریس یا هرمس را «هرمس الهرامس» گفته اند. 📔#شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_صدوهفتادوپنج۱۷۵ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

◾️ در سراسر نظام هستی هر چه مشاهده می کنید همه شرح انسان است که انسان، عالم کوچک شده و عالم، شرح انسان است. ◾️ تطابق کونین، کون انسان را به نام آدم و کون عالم را بررسی کنید می یابید که نه تنها تطابق است بلکه فوق تطابق است. ◾️آدم اصل و متن و عالم، شرح وجودی این متن است. ◾️ نفس هر کسی نسبت به رب آن نفس، از اسمای مستاثره آن رب است که تنها کسی که از آن نفس خبر دارد ربّ اوست. ◾️ قرآن را هفت بطن است و هر بطن را هفتاد بطن و ... . وقتی از بطن حرف می زند راجع به نفس ناطقه انسان است. ◾️ قرآن برای من و تو نازل شده، برای زمین و آسمان نازل نشده. قرآن می خواهد معاد و قیامت را در من و تو پیاده کند. ◾️ نظام هستی یک وجود بی کران ازلی و ابدی است، منتهی ازلی و ابدی ذاتی نیست بالعرض است، ذات حق متعال ازلی و ابدی ذاتی است. ◾️ در عالم هر چه هست شهود مطلقه هست، غیب نداریم، غیب به لحاظ من و شماست. ◾️ اسماءالله تعطیلی ندارند این یک اصل مسلم در عرفان است. ◾️ این جلوه من و شما تا مدت زمانی ظاهر است، بعد این تجلی به اتمام می رسد، این تجلی، معاد دارد. ◾️ وجود مبدأ و معاد نمی خواهد، وجود غیر متناهی است اول و آخر بر نمی دارد. ◾️ هر چه انسان می یابد و شهود می کند به اندازه درک و شهود خود است نه به مقدار معلوم و مشهود. 📔#شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_صدوهفتادوشش۱۷۶ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔹️یکی از لطایف حج رفتن، اربعین کلیمی داشتن است که حاجی قبل از بستن احرام به میقات برود و خودش را آماده کند. 🔹️ بعد از این که فرعون نابود شد حضرت حق با موسای کلیم وعده ملاقات گذاشت، تا فرعون هست نفس نمی تواند توحد بگیرد گرچه اربعین ها بگیرد و زحمت بکشد. 🔹️بزرگ ترین و تنها دستور اربعین کلیمی روزه گرفتن است. روزه نفس را ساکت می کند، قوه غضب و شهوت فروکش می کند. 🔹️ مقام تبلیغ خیلی مشکل است.مبلِغ، مظهر اسم شریف مصطفای پیامبر است که خداوند او را بر می انگیزد برای مردم. 🔹️باید دید از چه راه هایی انسان غضبناک می شود، باید آن راه ها راشناخت و مقدمات آن را به هم زد. 🔹️ تا فرعون نفس را نکشتی، از اربعین کلیمی، لوحی بر موسای نفس درست نوشته نخواهد شد. 🔹️ انسان طور طور آفریده شده، همه اربعین، طور نطفه، علقه، مضغه و از همه این اطوار بالاتر طور "نفخت فیه من روحی" است که بی نهایت است. 🔹️درست است که حق متعال نفخ می کند ولی از کانال وجودی پدر و مادر نفخ می کند. 🔹️ نفس چون جسمانیه الحدوث است باید از طریق همین نطفه بالا بیاید، لذا ریشه ها، نطفه و همه چیزها خودش را نشان می دهد. 📔#شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_صدوهفتادوهفت۱۷۷ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔹️ مادیون، ماده را موجودی ازلی می دانند و ازلیت را زمانی، در نظر می گیرند. ایشان امکان و وجوب ذاتیِ فوقِ زمان و مکان که ماورای عالم طبیعت و ماده باشد را قائل نیستند. 🔹️ آقایان مشاء، زمان را امتداد حرکت می دانند یا به تعبیری مقدار حرکت. و حرکت را حرکت معدل النهار یا جسم کل نظام هستی که محیط بر همه افلاک است و این مقدار حرکت را زمان گویند. 🔹️ مادیون یک پله از سوفسطایی ها بالاتر آمده اند چون سوفسطایی ها منکر حقیقت بودند ولی مادیون قائل به حقیقت داشتن جهان ماده و موجودی حقیقی به نام ماده هستند. 🔹️ مادیون قائلند به این که بهترین راه ادراکات، ادراکات حواس پنج گانه حسی است و هر چه که موجود است ماده هست و هر چه که محسوس نیست موجود نیست. 🔹️ شیخ الرئیس در جواب مادیون می فرماید: حس ما ملاک و محور موجودیت اشیا نیست که هر چه ندیدیم موجود نباشد چون خیلی چیزها هست که ما نمی بینیم مثلا قانون علیت که به عنوان یک حقیقت در نظام هستی است. 🔹️مادی هم معتقد به غیرمتناهی بودن جهان هستی است منتهی جهان را مادی می داند. 🔹️اتقان صنع یعنی این که هیچ عالمی هر چه قدر دید عمیق و وسیعی داشته باشد نمی تواند ذره ای از عالم، اِشکال بگیرد. 📔 #شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_ی_صد_و_هفتاد_و_هشتم #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

📔 #شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_ی_صد_و_هفتاد_و_نهم #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔹️ قائلین به اصالت ماده، نه تنها کل عالم را مربوط به ماده می دانند بلکه فکر و نفس و عقل و علم و همه ادراکات را بر اساس ماده تفسیر می کنند. 🔹️ مهم ترین اشکال مادیون این است که در مقام ادراکات، مغز و سلول های مغزی که آلات ادراک هستند را با قوای ادراکی اشتباه گرفته اند. آلات برای ادراک نیاز هست. 🔹️ ذات عقل و قوه عاقله، مجرد از ماده است و در مقام ادراکات عقلی، که مستقیما خود عقل ادراک می کند نیازمند ماده نیست و لذا چون تجرد تام عقلانی دارد در ادراک ماورای طبیعت واسطه نمی خواهد که انسان با قوه عاقله اش، موجودات مجرد ماورای طبیعت را بی واسطه ادراک می کند که آن مقام را تعبیر به مظهریت نفس ناطقه نسبت به مافوق می کنند. اما اگر عقل بخواهد موجودات این سویی را ادراک کندباید با واسطه قوه خیال و وهم با حواس پنج گانه و طبیعت ارتباط برقرار کند. @shakhehtoba 🔹️ شنیدن و دیدن مطلقا در صقع ذات نفس انجام می شود و نفس آن را در خود انشا می کند. 🔹️ در حقیقت گوینده و شنونده خود شما هستید و صدا و گوش و تموج هوا و ... همه آلت و وسیله شنیدن هستند. 🔹️ به فرموده صدرالمتألهین مُبصَر خارجی معلوم بالعرض است. 🔹️ تا کسی به سرّ علم و ادراک نرسد به سر قیامت نمی رسد.. @shakhehtoba 🔹️ #مرگ تنها کاری که می کند رابطه مادی شما با بیرون را قطع می کند وگرنه مابقی خودتان هستید. نه بدن و نه نفس تان از بین نمی رود همین بدن به عینه می شود بدن برزخی و اخروی شما. ▫️ ملاصدرا : نفس ناطقه انسانی باید اشتداد ذاتی پیدا کند تا بتواند علم را که جوهر مجرد عقلی است از ماورای طبیعت براساس حرکت جوهری اصطیاد(شکار کردن) کند. 📔 #شرح_دروس_معرفت_نفس #جلسه_ی_صد_و_هفتاد_و_نهم #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔹️ عبودیت خودش آزادی است چون استعداد انسان باید شکوفا شود و ثمره وجودی اش به بار نشیند و به عوالم وجودی سفر کند. 🔹️ انسان می خواهد موجود ابدی باشد و عقل اقتضا می کند که برای ابد برنامه ریزی کند که اگر نفس، موجودی مجرد شد ابدی است. 🔹️هر موجود مجردی اگر در حدوثش ازلی نباشد قهرا در بقایش ابدی است، این یک حکم است. 🔹️ حرف از بقا، چه بقای محدود به زمان و چه بقای نامحدود، حق است و یکی از اسمای حسنای الهی "باقی" است. در هر موطنی هر کمال مشاهده می کنید آن کمال یعنی خدا و اگر حد را مشاهده می کنید می شود خلق. 🔹️ملاصدرا می فرماید صفات سلبیه برگشتش به سلب السلب است و این یعنی اثبات. 🔹️ نقص، امر سلبی است، نیست هم، سلبی است، پس نفی نفی می شود اثبات. 🔹️ صفات سلبیه، سلب النقص است یعنی هر موجودی، هر کمالی که دارد اوست و هر نقصی که دارد خداوند آن نقص و محدودیت نیست. 📗 #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 جلسه ی صد و هشتادم #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

📗 #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_هشتادویکم۸۱ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔺️ مشاء معتقد است ادراک بر چهار اساس است: احساس، تخیل، توهم، تعقل. 🔺️ علامه طباطبایی: برای نفس استعدادی حاصل می شود که صورتی به وزان معلوم خارجی در خود انشا می کند. 🔺️ نفس، صورتی به وزان صورت معلوم خارجی را در خود انشا و از ناحیه قوا یا خیال یا بالاتر، از ناحیه عقل آن را ادراک می کند. 🔺 ماده، آن قوه و استعدادی است که شیء حامل آن است. حرکت، در متن عالم ماده است. 🔺 حرکت جوهری می گوید هیچ شیئی در هیچ آنی بی حرکت نیست و این حرکت هم حرکت استکمالی است. 🔺 حرکت جوهری هیچ وقت شیء را رها نمی کند. 🔺 هر شیء مستعدی در حرکت است تا به کمال برسد. 🔺 حرکت جوهری به عینه حرکت از نقص به کمال است. 🔺️فکر، حرکتی است از مجهول به سوی معلومات و دور زدن در دانسته های قبلی و تنظیم مقدماتی برای یافتن مجهول. 🔺️فکر خستگی می آورد ولی علم خستگی نمی آورد، چون فکر حرکت است و نتیجه نیست بلکه فکر مقدمه علم است. 🔺️ علم نتیجه ای است که مترتب بر فکر است. 🔺️ در صورت علمیه، قوه و حرکت راه ندارد. 📗 #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_هشتادودوم۱۸۲ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔴 به تعبیر خواجه طوسی، نفس قابلیت آن را دارد که همه عالم، معقول او بشوند و عالم هم قابلیت معقول انسان شدن را، دارد و این طرفینی است. 🔴 نفس انسان، نسبت به آن چه که مجهول اوست بالقوه است و حرکت می کند که آن را به دست بیاورد. اتفاقا فکر هم حرکت است و حرکتش هم، دوری است از مجهول به سوی دانایی هایش می رود و بعد از معلوماتش، مقدماتی می سازد و مجهول را معلوم می کند. 🔴 اتحاد عاقل و معقول می گوید: هر لحظه، هرچه دیدی، شنیدی، بوییدی، خوردی و ... همانی و این در تو گم نمی شود. 🔴 هر لحظه، آدم می تواند خودش را بشناسد، یک حرف گزاف بزنی، همین گزاف هستی. این دیدن ها، خوردن ها، شنیدن ها و تمام اعمال شما جمع می شود و می شود مجموعه یک عمر شما. 🔴 یک ساعت به فکر بنشینید، هر چه که در ذهن تان دور می دهید خودتان هستید. 🔴 صورت علمیه عین نفس و نفس عین صورت علمیه است بر اساس اتحاد عاقل و معقول. 📗 #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_هشتادوسوم۱۸۳ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔘 «یس»، سین، همان انسان کامل و یا خطاب به ایشان است. 🔘 احتجاج حضرت رسول(ص) در روز عید غدیر خیلی زیاد است. 🔘 دولت مال حق است و باطل گاه گاهی جولان می کند، دولت، دولت کریمه حقه انسانی است. 🔘هر موجودی که جسمانی و مادی باشد: زمان و مکان و حجم و رنگ و طول و عرض و عمق و محاذات دارد ولی صورت علمیه از این احکام مبراست. 🔘یکی از احکام ماده این است که قابل انقسام و قابل اشاره حسی است. 🔘هر چیزی که ذاتی شیء است، هیچ وقت از او جدا نمی شود مثلا اگر ذاتی انسان این است که قوه عاقله داشته باشد، هر شخصی که انسان پیدا کند حتما قوه عاقله دارد. 📗 #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_هشتادوچهارم۱۸۴ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

▪️گرچه علم و وعای علم مجرد است و مادی نیست ولی چشم و گوش و اعضا و جوارح، آلات علم اند و مادی، که علت معده هستند برای تحقق علم. ▪️ پدر، مادر، نطفه و به خصوص مزاج نیز علل معده برای تحقق علم اند، هر چه علل معده پاک تر باشند نفس مستعدتر خواهد بود. ▪️مزاج هر چه معتدل تر باشد، افاضه ماورای طبیعت، تام است، فقط این طرف باید قابلیت پیدا بشود. هر چه قابایت در قبول، لطیف تر و ظریف تر، افاضه قوی تر است. ▪️ موجود مجرد عقلی در افاضه فیض، تام و تمام است. هیچ از آن طرف تبعیض نیست، حق در افاضه، نه بخل دارد و نه عجز. اصلا متن وجود را «جود» تشکیل می دهد. ▪️ انسان، هر موجودی را در نظام هستی می بیند، می یابد که زمینه برای تکامل لایقش فراهم است. لذا باید آمادگی را تقویت کرد، مغز و اعضا و جوارح به عنوان علت معده، باید نفس را کمک کنند که مستعد شود برای اخذ حقایق از ماورای طبیعت. ▪️ متن عقل نسبت به کلیات و جزئیات نظام هستی، یک متن عجزی است چون فرشته ها در خلقت انسان، اعتراض کردند، گفته شد ما به انسان، همه اسماء را تعلیم دادیم. آن ها اظهار عجز کردند، این اظهار عجز عقل است در منطق قرآن. ▪️ تعقل برای رسیدن به اسرار تعبد است که تعبد اگر با تعقل همراه شود لذتی در تعقل هست که به صرف تعبد، آن لذت، حاصل نمی شود. ▪️ حدود و دیات برای تأدیب است، متن حدود و دیات، تکامل است، متن تکامل به نفس ناطقه بر می گردد. 📗 #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_هشتادوپنجم۱۸۵ #از_کتاب_معرفت_نفس درس ۴۸ #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔸️ کار قوه عاقله این است که دائما می خواهد در معقولات سیر کند، لذا سعی می کند اگر از حواس پنج گانه و قوه خیال هم کمک می گیرد به صورت عقل در بیاورد چون عقل نمی خواهد خودش را تنزل بدهد. 🔸️ صورت علمیه کلیه یعنی همان معقول، مدرِک صورت کلیه علمیه و عالم به آن را عاقل و عقل ادراک صورت علمیه کلیه. 🔸️تخیل:ادراک صور خیالیه، متخیِّل: مدرِک صور متخیله (انسان)، متخیَّل: صور ادراکیه خیالیه. 🔸️ شیخ الرئیس در نمط پنجم و ششم اشارات، برای تمام اجرام فلکی نفس ناطقه اثبات کرده است. 🔸️ نفس هم مراتب دارد: نفس نباتی، نفس حیوانی، نفس ناطقه انسانی. 🔸️ نفس ناطقه انسانی، علاوه بر ادراکات هفت گانه، ادراک هشتمی به نام تعقل دارد. @shakhehtoba 🔸️ مجرد یعنی موجودی که از ماده و احکام ماده و به عبارتی از غیر خودش برهنه باشد و فقط از خودش جدا نشود. 🔸️ در مقام تجرد، فقط حجاب ماده و احکام ماده باید برداشته شود و ٱقا می فرمایند: به محض این که انسان از این نشئه برود ازل و ابد یکی می شود، همه مطلقا یک حقیقت می شوند. 🔸️ نفس چون جسمانیة الحدوث است برای خودش بدن مثالی انشا می کند، که به عینه همان بدن مادی است. 🔸️ موجودات مجرد عقلی، مبدأء شان واحد است چون از عالم ماده تکون پیدا نکرده اند پس همه یک حقیقت مجرد کلیه هستند منتهی کلی سعی. که به لحاظ کثرت قوابل، کثرت موجودات عقلی پیش می آید. 📗 #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_هشتادوشش۱۸۶ #از_کتاب_معرفت_نفس درس ۴۸ #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔳 بعضی از الفاظ، مشترک بین چند معنا هستند، لفظ کلی سه تا معنا دارد: دو معنا در ذهن تصور و روی مفهوم پیاده می شود و یکی در متن خارج. 🔳 در منطق، الفاظی که مفاهیم شان قابل اشتراک باشد را کلی و مفاهیمی که قابل اشتراک نباشد را جزئی گویند. 🔳 فرق بین کلی طبیعی و منطقی این است که کلی منطقی چون دنبال معنا و مفهوم می گردد در ذهن است، اما کلی طبیعی، چون در متن طبیعت، در خارج هست را کلی طبیعی گویند. #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودم۱۹۰ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

▫️ کلی طبیعی به عین افراد در خارج موجود است با اضافه مشخصات و عوارضی که در دیگری دخیل نیستند و مربوط به فردیت شخص است و به «انسانیت» او مربوط نیست. ▫️ تفضل انسان بر فرد دیگر مربوط به طبیعت انسانی اش نیست بلکه مربوط به عوارض شخصیه اوست، پس کلی طبیعی انسان یک حقیقت است در همه افراد انسان. ▫️ اگر یک انسان کتل طی کرده و صاحب دل، در منطقه ای باشد اسم آن جا را مدینه می گذاریم، بالاتر این است که شخص خودش مدینه شود مانند پیامبر اکرم«ص» که فرمود: انا مدینة العلم و علیٌ بابُها. #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودویک۱۹۱ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔘 موجود مجرد عقلی، رب النوع است، یک ملک نوع انسان را تدبیر می کند، یک ملک نوع حیوان را، ... 🔘 موجود مادی طبیعی، متصف به اضداد نمی تواند بشود، اگر موجودی متصف به صفات متقابل شده است، آن موجود سعه وجودی دارد. 🔘 کلی طبیعی، کلی سعی است. 🔘 اوصاف الهیه در مقام کثرت، با هم متضادند: یا هادی یا مضل، یا باسط یا قابض، ... 🔘 جهنم بالعرض است و بهشت بالذات، از بالعرض به سوی بالذات می توان رفت، ولی از بالذات به سوی بالعرض نه. جهنمی ها می توانند بهشتی شوند ولی هر کسی بهشتی است دیگر به سوی جهنم نمی رود. 🔘 جهنمی ها قرارندارند چون جهنم بالعرض است، بالعرض تا به بالذات منتهی نشود قرار نمی گیرد. 🔘 تمام کلمات وجودی هر یک اسمی از اسماءالله هستند: آب، خاک، انسان و ... #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودودو۱۹۲ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

#شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودوسه۱۹۳ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

⭕️ هر کجا وجود، ظهورش کمتر باشد جزئی و هر کجا وجود، بیش تر خودش را نشان بدهد وجود کلی خواهد بود. ⭕️ دیدن ظاهری و مادی، جزئی، و دیدن مثالی کلی است، در دیدن مثالی همه چیز برداشته می شود، دیدن عقلی، وجود خیلی قوی می شود. ⭕️ هر چه آلات و ادوات بیش تری برای برای تحقق یک امر لازم باشد وجود ضعف و محدودیت دارد و سعه وجودی کم است. ⭕️ مجردات عقلی به صرف این که امکان ذاتی بر تحقق شان باشد خلق می شوند، در این جا امکان ذاتی به تنهایی برای تحقق چیزی کافی نیست بلکه باید امکان استعدادی هم در این زمان و مکان باشد تا آن شیء محقق شود. ⭕️ عقل کل و نفس کل یک حقیقت اند، به لحاظ این که از ماورای طبیعت می گیرد عقل کل و به لحاظ این که به مادون می دهد نفس کل گویند. ⭕️ تمام علوم جزئی اند و فلسفه کلی است چون فلسفه می خواهد درباره وجود بماهو وجود حرف بزند. ⭕️ اگر کسی فلسفه مفهومی را فهمید به کلی مفهومی می رسد. اگر علم به جایی رسید که آن حقیقت عینی خارجی را چشید این کلی عقلی و شهودی است. ⭕️ بزرگ ترین سمت انبیا، آدم سازی است. ⭕️ پیشرفت بیرون، موجب سقوط درون شده، کامپیوتر قوه حافظه را از انسان گرفته است. #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودوچهار۱۹۴ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔷 منطق هم وسیله ای است برای رسیدن به علم فلسفه و هم به عنوان یک میزان و ترازوی سنجش است که انسان فکر خود را با این ترازو بسنجد. 🔷 در حقیقت تمام مردم در محاورات روزمره با منطق حرف می زنند و علم منطق اختصاص به جناب ارسطو ندارد بلکه ایشان منطق را مدون کرده و از قوه به فعل آورده است. #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودوپنجم۱۹۵ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

⚪️ همیشه این طور نیست که ادراکات و معلومات نفس به صورت معانی کلیه باشد بلکه گاهی به صورت معنای جزئی هم هست. ⚪️ مشاء ادراک را بر چهار قسم می داند: ادراک حسی، ادراک خیالی، ادراک وهمانی و ادراک عقلی. ⚪️ حکمت متعالیه ادراک را بر تثلیث می داند: ادراک حسی، ادراک خیالی و ادراک عقلی. ⚪️ قوه عاقله یک حقیقت است که دو جور کار انجام می دهد: اگر عقل از موطن سعه و کلی بینی اش ساقط شود و معنا را بی قید و اطلاق ادراک نکند این ادراک، جزئی و تنزل یافته است که به آن وهم گویند. ⚪️ خواجه طوسی می فرماید اگر قوای انسان هفت باشد که همه تحت قوه واهمه باشد هفت در جهنم است و اگر تحت قوه عاقله باشد می شود هشت در بهشت. ⚪️ فصل هر شیء صورت شیء یعنی حقیقت آن است نه صورت و شکل ظاهری. در روز قیامت افراد به صورت ملکات و حقیقت شان محشور می شوند. #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودوشش۱۹۶ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔳 شکار، نتیجه عرفان عملی و فهم مفاهیم نتیجه عرفان نظری است. که انسان تور شکارش را در عالم بگستراند و هر چه را که در نظام وجود که کمال و علم و حقیقت است را به دست بیاورد. 🔳 همان طور که خداوند فرمود عالم ظاهر را بخوانید و خبردار شوید، انسان دوست دارد که عالم باطن را هم بخواند و در هر دو خواندن، هدفش این است که توحید در او پیاده شود، شکار ها کار می رسد‌. 🔳 انسان در تعقل نیازمند ماده نیست و هر چه قدر بتواند ماده نداشته باشد برایش بهتر است ولی به دلیل ضعف نفس، یک وسیله ای می خواهد، مثلا مغز وسیله ای برای تفکر او می شود. 🔳 تجرد برزخی یعنی موجودی که ذاتش مجرد از ماده و احکام ماده است ولی هر کاری که می خواهد انجام دهد نیازمند ماده نیست ولی برخی از احکام ماده را داراست. 🔳 یک وقتی صورتی در ذهن تصور می شود و یک وقت، معنا، در معنا نه ماده هست و نه احکام ماده، لذا هرجا پای فهم و ادراک مفاهیم در میان آمده، چه مفاهیم جزئی یا مفاهیم کلی، مسئله تجرد تام عقلی است و هر جا پای شکل و صورت به میان آمده، آن تجرد خیال است. 🔳 سرشت و جبلی قوه خیال این است که حکایت از اشکال و صور می کند. 🔳 نقاشی کردن زیر سر صورت خیالیه در ذهن است که صرف دیدن قوه باصره از ناحیه چشم، دست نمی تواند آن صورت را در خارج ترسیم و نقاشی کند. #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودوهفت۱۹۷ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔹️ ادراک حواس پنج گانه، حین ادراک هست وقتی ارتباط تمام شد دیگه حواس پنج گانه ادراک ندارد، به محض ادراک حسی، قوه خیال آن صورت را در خود انشا کرده و دارد. لذا حشر قوه خیال نوعا با حواس پنج گانه هست. 🔹️ قوه خیال مُدرکات عقلیه را هم به صور و اشکال در می آورد، منتهی بهره اش از ظاهر بیش تر است تا از ادراکات عقلی. 🔹️ قوه خیال تا موقعی که مشغول حواس پنج گانه است از ادراکات عقلی بهره ندارد. 🔹️ قوه خیال ادراکات عقلی را هم که یا به صورت معناست و یا ذوات مجرد عقلی، هر دو را صورتگری می کند. 🔹️ قوه خیال معانی کلی مرسل را به صورت عبارت، نوشتار، یا شنیدن در می آورد و ذوات مجردات عقلیه را به صورت انسان انشا می کند. 🔹️ قوه خیال، برزخ بین حواس پنج گانه و قوه عاقله هست. حواس پنج گانه این سویی محض و قوه عاقله آن سویی محض است، لذا قوه خیال به هر طرف مشغول شود با همان حشر و خو پیدا می کند. 🔹️ صور عالم مثال، نسبت به عالم ماده وزانت وجودی دارد و خیلی سنگین هستند. 🔹️ تمام صور مثالیه، ادراکات نفس است در صقع ذات خود. 🔹️ در صور برزخیه مثالیه، گاهی درشت ها کوچک، یا کوچک ها درشت می شود. 🔹️ صور برزخیه چون در صقع ذات نفس ادراک می شوند قرب و بعد ندارند چون بیرون از ذات نیست که دور باشند. 🔹️ خواب مطلقا یک نحوه از ادراکات ماست. آن چه شخص در خواب یا تمثلات می بیند همه ادراکات ماست. 🔹️ اگر کسی اتحاد عاقل و معقول را درست هضم نکند مسائل قیامت درست برایش حل نمی شود. 🔹️ در توحید صمدی گرچه همه وجودیم ولی در تجلی از همدیگر متمایزیم. 🔹️ اگر نفس ناطقه مجرد نباشد باید تمام صور خیالیه را در موطن بدن و جسم و سلول های مغزی داشته باشیم ولی این طور نیست چون در سلول های مغزی جا نمی گیرد، پس وعای صور خیالیه، موجودی است ورای ماده. #شرح_دروس_معرفت_نفس 🔉 #جلسه_ی_صد_و_نودوهشت۱۹۸ #از_کتاب_معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي 🌹کانال شاخه طوبی🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏