سرخوش از باده ی #ایتا ماییم... (یک تلنگر دوستانه) 🔻 زندگی در #ایتا هم برای خودش خیلی جالب است. خوشیم برای خودمان. در یک زمین بدون دشمن در حال فتح قلل و وسط میدان #جهاد_تبیین خودمان هستیم. 🔻 برای اطلاع از آخرین وضعیت جامعه در حال سعی صفا و مروه از #فارس به #تسنیم و از رجانیوز به بدون سانسور و #بیداری_ملت، وقتی هم فشار روحی بالا می‌زند میریم کانال #حسین_دارابی که با دوتا طنز حالمان بهتر شود. حق داریم خب، روحیه‌ی حساس و لطیفی داریم، دق می‌کنیم با این همه خبرهای بد. 🔻 این کانال، خبر آن یکی را می‌زند بدون لینک به‌عنوان خبر دست اول. یکی تبلیغ دیگری را می‌کند. بعد یکهو می‌بینیم چقدر رشد ممبر داشتیم، #جشن_پیروزی می‌گیریم که فتح الفتوح کردیم. بی‌خبر از این که یک ذره خودمان بیشتر دور خودمان جمع شده‌ایم. آخر سر از این همه تحلیل و خبر شبیه هم احساس تکراری بودن پیدا نمی‌کنیم، بلکه حس می‌کنیم چقدر طیف گسترده‌ای از جامعه دارای #بصیرت اند. 🔻 تضارب آرا هم در حد بی‌نظیر، آخرین اقدام هوشمندانه و بصیرت آفرین مدیران انقلابی #ایتا مسدود کردن کانال امثال مهدی نصیری بود. احیاناً دیسک کمر نگیریم با این همه باری که بر دوش مان سنگینی می‌کند؟ 🔻 زندگی وسط #ایتا عافیت طلبانه است. داریم برای خودمان تولید محتوا می‌کنیم. از خودمان تحلیل و بازخورد می‌گیریم، به خودمان بازخورد می‌دهیم. کلا درگیر یک دور باطل و یک #انقطاع_اجتماعی هستیم. 🔻 خوشمزه تر آنکه ایتا لیست #ترند هم دارد. بعد آن کانال اعلام می‌کند #لبیک_یا_خامنه‌ای ترند شد و این يعنی پایان فتنه و درنتيجه ادامه زندگی دیروزمان. 🔻 رفقا ایتا میدان #جهاد_تبیین نیست. ایتا همه واقعیت نیست، ایتا گردی خوب است اما به‌عنوان تفریح سالم. اگر واقعاً ذهن #جامعه برای‌مان مهم است، اگر دنبال کشف #مسئله هستيم، باید از این پیله خارج شویم. ❌ رفیق! سوءتفاهم نشه! قائل به شبکه اجتماعی داخلی هستیم، قائل به دورهمی انقلابی ها هستیم، ولی برای کسی‌که دنبال باز کردن چتر اقدام و اندیشه خود بر سر همه جامعه است، #ایتا کم است، همین! #انقطاع_اجتماعی #زیست_ایتا_محور #ذهنیت_اجتماعی #جهاد_تبیین #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 🆔 @taalighat

#دیدار_رهبری #کوتاه‌نوشت (2) تلاش برای بازسازی مناسبات نهاد روحانیت و جامعه 🔻 حوزه در سال‌های نه چندان دور دارای ارتباطات گسترده اجتماعی بوده است. در حدود دو سه دهه گذشته حتی مراجع تقلید نیز به سادگی در دسترس مردم بودند و ارتباط مستقیم با مردم را بخشی از #سبک_زندگی خود می‌دانستند. همین تعاملات نوعی #تبلیغ اثرگذار عینی بود. 🔻 اما امروزه فرهنگ ارتباط اجتماعی رو به افول نهاده است. بسیاری از بزرگان حوزه حتی برای طلاب در دسترس نیستند چه برسد برای عموم جامعه. این #انقطاع_اجتماعی خسارت‌های فراوانی در پی داشته است. بخشی از جامعه حوزوی رسالت‌های اجتماعی خود را به حداقل رسانده است و بخشی از حوزه دچار نوعی عزلت نشینی شده است. 🔻به‌نظرم آقا تلاش کردند به‌نوعی گامی در مسیر یک #اصلاحات_صنفی و درون حوزوی بردارند. ایشان دیروز بر اساس یک سیر تاریخی بیان کردند از شیخ مفید، شیخ طوسی، سید مرتضی تا علامه مجلسی تا قرون اخیر همه فقها و مجتهدین تراز اول اهل تبلیغ بودند. يعنی تبلیغ بخشی از زیست عالمان شیعه در طول تاريخ بوده است. دلالت این بیانات دعوت بزرگان حوزه به این عرصه است و اینکه مبادا تبلیغ را کسر شأن خود بداند. 🔻 زاویه ورود آقا زاویه #تغییر_نظام_اولویت ها و #تغییر_نظام_ارزشی در بین بزرگان، مسئولین و عموم حوزویان است. اینکه حوزه باید به‌سمت #جامعه‌گرایی حرکت کند و تغییر نگرش کلان دهد، مهمترین بخش صحبت ایشان است. ✅ چندماه پیش از این در یادداشتی با کلیدواژه‌ی #رسانه_اجتماعی از ضرورت بازسازی ارتباطات اجتماعی حوزه نوشتم: 👇👇 https://eitaa.com/taalighat/725 #رسانه_اجتماعی #انقطاع_اجتماعی #ارتباطات_اجتماعی #نهاد_روحانیت #بزرگان_حوزه #تبلیغ 🆔 @taalighat

🔖 حوزه باید آخوند تربیت کند... (۱) (درآمدی به بازسازی حیات اجتماعی روحانیت و نقد تخصص‌گرایی افراطی) ۱. روحانیت، عنصر محوری ساخت و رشد: در سیر تکاملی ایران شیعی الهام‌بخش ترین کانون فکری، علمی و معنوی نهاد دین و روحانیت است. نقشی بی‌بدیل که فرازوفرود آن تأثیری مستقیم در فرازوفرود ایران دارد. نهاد دین و روحانیت مرجع اجتماعی بود. کانون تولید ذائقه اجتماعی و شیوه زیستن و خطوط کلی فرهنگ بود. تحلیل نوع کنش‌های اجتماعی سده‌های اخیر به‌ویژه یک قرن در نقاط مختلف ایران گواهی بر اثرگذاری فرهنگی بی‌بدیل روحانیت بر فرهنگ اجتماعی و رشد فرهنگی است. کم‌تر تحلیلگر و اندیشمندی است که بتواند از کنار نقش سازنده روحانیت در ساخت ایران بگذرد. حتی جلال آل احمد در غربزدگی با فریادهای گلایه‌اش از روحانیت، تمنای نقش‌آفرینی دارد و داریوش شایگان در فاخرترین اثرش محوری‌ترین عامل ایستادن در مقابل تمدن غرب را نهاد دین و حوزه و روحانیت می‌داند. این نقش از دیدگاه مستشرقین و نهادهای امنیتی و جاسوسی غرب نیز پنهان نبود که درباره آن ده‌ها فکت و متن وجود دارد. ۲. حوزه و محوریت "رفع نیاز": اما همه این اتفاقات و جایگاه‌ها مرهون یک امر است: "نهاد دین و روحانیت کانون رفع #نیاز حقیقی جامعه بوده است." در جای خود بحث مهمی با عنوان #نظام_نیاز داریم که باید بحث شود اما اجمالا اینکه نیازمندی‌های انسان در قالب یک نظام پدید می‌آید. در دنیای سنتی حوزه در نقطه اتصال به همه نیازها بود. اما دنیای مدرن کانون‌های نقش‌آفرینی "نهاد دین" را به "نهاد علم مدرن منقطع از وحی برخاسته از عقل خودبیناد" داد. با توسعه و پدیدآمدن ساختارهاي جدید اجتماعی و توسعه علوم اجتماعی و انسانی پیامبران عصر مدرن ظهور می‌کنند و داعیه‌دار رفع نیاز می‌شوند و متناظر با هر نیازی، کانونی تعریف می‌کنند و #نظم_اجتماعی جدیدی را رقم می‌زنند که در آن نهاد دین حذف می‌شود. ۳. تخصص‌گرایی افراطی متأثر از نظم اجتماعی مدرن و نفی هویت و کارکرد واقعی روحانیت: اما حوزه به‌مرور ازاین رویکرد فاصله گرفت. حوزه به‌سمت #تخصص‌گرایی_افراطی پیش رفت. تخصص‌گرایی فی حد نفسه بد نیست اما وقتی به #نفی_هویت تاریخی روحانیت منجر شود، سم است. #تخصص‌گرایی_افراطی باتوجه به تکثر نیازهای جدید و صورت‌بندی آن‌ها ذیل تخصص درپی کارآمدی بیشتر بود اما توجه نداشت این مدل بدون مراقبت، طراحی و تدبیر به ضد خود بدل می‌شود و طلبه متخصص دیگر شأن آخوندبودن برای خود قائل نیست. یعنی به‌نحوی از نفی رسالت اجتماعی فراگیر منجر می‌شود. تخصص‌گرایی افراطی نقطه آغاز #انقطاع_اجتماعی حوزه و روحانت بود. طلبه متخصص خود را تنها در حوزه تخصص خود دارای رسالت و مسئولیت می‌بیند و از آن سو مخاطب هر تخصص طیف محدودی است که نوع پراکندگی آن در جامعه موجب محدودیت در دسترسی و ارتباط می‌شود. لذا ارتباط بین طلبه و جامعه عملاً قطع می‌گردد. طلبه محصور در زیست تخصصی برای ارتباط با مخاطب خود راه‌هایی چون نگارش مقاله و کتاب و... را در پیش می‌گیرد و اتفاقاً این شیوه از کنش‌گری در استاندارهای جدید حوزه پسندیده و مطلوب است. پس احساس وظیفه و نیاز به دیگر سطوح ارتباط اجتماعی کم‌رنگ می‌شود. ادامه دارد... #چه_باید_کرد #انقطاع_اجتماعی #بازسازی_جبهه_انقلاب #بازسازی_حیات_اجتماعی_روحانیت 🆔 @taalighat

حوزه باید آخوند تربیت کند... (۲) (درآمدی به بازسازی حیات اجتماعی روحانیت) 🔻 بازخوانی مفهوم و کارکرد "آخوند" در حیات اجتماعی ایرانیان: واژه "آخوند" که در فرهنگ فارسی بار معنایی خاصی دارد، در گذشته دارای بار ارزشی و نشان‌دهنده جایگاه اجتماعی بلندی بوده است که مجموعه‌ای از کارکردهای متنوع را در خود جمع دارد. بسیاری از بزرگان و فقها و علمای برجسته تا مراجع با این لفظ تعبیر می‌شدند، امثال: آخوند خراساني(صاحب کفایه)، آخوند کاشی، آخوند ملاعلی همدانی، و... . اما لفظ آخوند نه‌تنها نشان‌دهنده مقام علمی بوده که به نوعی کارکرد نیز اشاره داشته است: 🔹 تنوع کارکردی: حداقل بخشی از جامعه ایران در سال‌های نه چندان دور و البته با قدمت طولانی بسیاری از نیازهای خود را از این پایگاه حل و رفع می‌کرد و یک روحانی، در فرهنگ عمومی #آخوند شهر و محله و روستای خود بود. آخوندبودن به‌معنای برخورداری از مجموعه‌ای از کارکردها و دارایی‌ها و معنابخشی ها بود. این مجموعه ترکیبی از: کارکردهای علمی _ معرفتی کارکردهای تربیتی _ فرهنگی کارکردهای اجتماعی کارکردهای سیاسی همه اين‌ها در سطوح محله‌ای، منطقه‌ای و گاه ملی رخ می‌داد. 🔹 مروری بر طیفی از کارکرها: #آخوندبودن یعنی یک بسته و پکیج کامل از پاسخ به نیازمندی‌های اجتماعی که مردم در غم و شادی به آن تکیه دارند. #آخوندبودن یعنی اتصال وثیق به لایه‌های مختلف زندگی انسان ایرانی به‌نحوی که در همه سطوح #حضور_مؤثر دارد. #آخوندبودن یعنی #مرجعیت اجتماعی، یعنی کانون تولید فرهنگ و جهت‌دهی به #سبک_زندگی مردم و سازنده نظام ارزشی جامعه #آخوندبودن یعنی حضور در متن حیات جامعه، زیستن با مردم، در کنار مردم، برای مردم. آخوندبودن یعنی با مردم بودن. این با مردم بودن همه سرمایه روحانیتی و نهاد دین است. این نحو از هویت و نقش اجتماعی موجب می‌شود جامعه و مردم این جنس از روحانیون را #آخوند خودشان بدانند. آقای خودشان بدانند. از خودشان و برای خودشان بدانند. و اینجا #یکی‌شدن رخ می‌دهد، درنتیجه #اثرگذاری اتفاق می‌افتد. با فرآیندی که نیاز به تبیین دارد. تخصص‌گرایی افراطی موجب به محاق رفتن این نگرش نسبت به زیست اجتماعی و کارکرد عینی روحانیت در جامعه شد و گویی آخوندبودن ارزش صنفی سابق خود را نداشت. ادامه دارد... #چه_باید_کرد #انقطاع_اجتماعی #بازسازی_جبهه_انقلاب #بازسازی_حیات_اجتماعی_روحانیت 🆔 @taalighat