🌸 مثال : الف : اِليْهِ الْمَصِیرُ _ لَدَيْهِ خُبْرًا _ مِِنْ َدُونِهِ الْبَاطِلُ _ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ _ مَِنْهُ لَحْمًا _ و لَهُ الْحَُمْدُ 🔸ب : وقتی بعد از هاء ضمیر حرف مشدد بیاید: مثال : بِهِ الَّذينَ - مِنْ دُونِهِ الشَّفاٰعَةَ - لَهُ الذِّكْرٰي - اَنٌزَلَهُ الَّذي 🔸ج_ وقتی قبل از هاء_ضمیر یکی از حروف مدّی بیاید: مانند: اَنْزَلْناٰهُ اِلَيْكَ - اٰتَيْناٰهُ رَحْمَةً - فيهِ هُدًي - بالِغيهِ اِلاّٰ - وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ 🔶 #شرایط_اشباع_هاء_ضمیر اگر دو طرف هاء ضمیر متحرک باشد ؛ در این صورت هاء_ضمیر_اشباع می گردد ؛ یعنی اگر مکسور باشد به #یاء مدی و اگر مضموم باشد به واو مدی خوانده می شود: مثال : ( بِهِ وَلاٰ -> بِهي وَلاٰ )- ( فَلَهُ عَشْرُ -> فَلَهُو عَشْرُ ) في حُكْمِهِ اَحَداً - في حُكْمِهي اَحَداً اِنَّهُ لَقَوْلُ - اِنَّهُو لَقَوْلُ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً - مِنْ دوُنِهي مُلْتحَداً رَبُّهُ بِكَلِماتٍ - رَبُّهُو بِكَلِماتٍ مَواٰضِعِهِ وَ نَسُوا - مَواٰضِعِهي وَ نَسُوا قاٰلَ لَهُ صاٰحِبُهُ - قاٰلَ لَهُو صاٰحِبُه 🔶به اشباع #صله نیز می گویند. 👈 #صله در لغت به معنای بخشش و جایزه ؛ خویشاوندی و در اصطلاح کاربردی عبارت از: اشباع ضمّه و کسره به صورتی که از آنها واو_مدّی و یاء_مدّی حاصل شود. 🔶البته در صورتی که #میم_جمع صدای واو مدّی به خود بگیرد ؛ به این کار نیز صله ے میم جمع گویند ؛ ( اَنْزَلْتُمْ -> اَنْزَلْتُمُوهُ) - ( قَتَلْتُمْ -> قَتَلْتُمُوهُمْ ) 🔶 لذا قاری به اختیار خود نمی تواند هر #میم_جمع را صله دهد. ✅نکات و استثناءات_هاء_ضمیر : 🔶هاء ضمیر در دو کلمه ے " اَرْجِهْ "( سوره اعراف ۱۱۱) و(شعراء آیه ۳۶) و " فَاَلْقِهْ " ( در سوره نمل آیه ۲۸) نباید با #هاء_سَکت اشتباه شود. 🔶 هاء ضمیر در " اَنْساٰنِيهُ "(کهف _۶۳) و " عَلَيْهُ اللهَ "( فتح _۱۰) که قاعدتاً باید مکسور باشد ؛ بر خلاف معمول با ضمّه خوانده می شود. 🔶 هاء ضمیر در عبارت " وَ_يَخْلُدْ_فيهِ_مُهاٰناً " ( فرقان _۶۹) به اشباه خوانده می شود =(فيـهي مُهاٰناً ) 🔶 هاء ضمیر در عبارت " يَرْضَهُ_لَكُمْ " ( زمر _۷ ) بر خلاف قاعده بلا_اشباع خوانده می شود. یعنی اشباع نمی شود. ✅ البته تمام موارد اشباء به جز استثناءات هاء ضمیر در قرآن آمده و به خوبی مشهود است چه در وسط آیات و چه در هنگام وقف که (بنا به سنّت نبیّ مکرم اسلام صلواة الله موظف به وقف می باشیم ) و اگر بخواهیم آیه را به آیه بعد وصل کنیم تمام قوانین و موارد اشباع و عدم_اشباع مدّ نظر باشد. و موارد خاصّ( استثناء) باید حفظ شود تا برای شما بزرگواری که علاقه مندانه جزء حاملان قرآن هستید دروس را مطالعه می فرمایید: 🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶⚜🔶 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش ترجمه و روخوانی و تجوید بپيونديد: 👇👇 #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖 ..... ادامه ⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام 🌺افزون بر آیه ۶۱ آل عمران ، که بر پایه آن امام #حسین علیه السلام فرزند پیامبر ، دانسته شده آیات ۸۴ - ۸۵ انعام نیز حضرت #عیسی را از تبار حضرت ابراهیم علیه السلام دانسته و چون #عیسی علیه السلام #پدر نداشت ، قطعاً رابطه وی با ابراهیم علیه السلام از طرف مادر است . 🍀این آیه نیز #ناقض اصلی است که تنها فرزندان پسر را #فرزندان هر شخص می شمارد ، در نتیجه مفسران شیعه و سنی از این آیه برای اثبات #رابطه پدر و فرزندی پیامبر صلی الله علیه و آله با امام #حسین علیه السلام استفاده کرده اند : * و من ذریّته داوود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون و کذالک نجزی المحسنین * و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس کل من الصالحین * 💠 به گزارشی ، حجاج بن یوسف ثقفی ، والی #امویان در عراق ( ۷۵- ۹۵ ق ) امام حسین را از #ذریّه رسول اکرم صلی الله علیه وآله نمیدانست و امام باقر علیه السلام بر اساس همین آیات به وی #پاسخ داد . 🍀همچنین حجاج به یحیی بن یعمر ، فقیه و قاضی خراسان ، #نامه نوشت که من با قرائت قرآن از آغاز تا پایانش آیه ای که برساند #حسین علیه السلام از #ذریّه پیامبر صلی الله علیه و آله است نیافتم ، در حالی که تو بدان #باور داری و یحیی نیز آیات یاد شده را پایه #اعتقاد خود دانست . 💠به روایت شعبی ،‌یحیی بن یعمر را دست #بسته نزد حجاج آوردند و حجاج او را #تهدید کرد چنانچه دلیلی روشن برای #اثبات باور خود نیاورد ، همه اعضای بدن او را خواهد برید ؛ ضمناً حجاج از وی خواست که به آیه #مباهله استناد نکند ، در این هنگام ، یحیی بن یعمر به آیات مذکور اشاره کرد که #تعجب حجاج را برانگیخت و اظهار داشت که گویا این #آیات را تاکنون نخوانده است و سپس دستور داد #بندهای یحیی را باز کرده و به او #صله دهند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh