#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إنَّ مثل الدنيا مثل الحيّة، مسّها ليّنٌ، و في جوفها السمّ القاتل، يحذرها الرجال ذووا العقول، و يهوي إليها الصبيان بأيديهم.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۲. تبیین تمثیل شأن #دنیا به مار که ظاهر زیبا و سم کشنده دارد؛ تفاوت ماهیت دنیا با چیزی که انسان از ظاهر دنیا می‌بیند؛ فاصلهٔ دانستن ماهیت گذران دنیا تا تحقق و #باور؛ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ #محمد صلی‌الله علیه وآله وسلم:۳۸؛ اِعمَل لِدُنياكَ كَأَنَّكَ تَعيشُ أبَدا، وَاعمَل لاِآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَموتُ غَدا #بحارالأنوار ج۴۴ص۱۳۹؛ خطرات دلدادگی به دنیا و در آن‌چه در غیر مرضات الهی است در وقت #مرگ ؛ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ #آل_عمران :۱۴؛ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا #فاطر :۲۵؛ #زینت دنیا و بدی کردار و #عمل در نظر #اهل_دنیا ؛ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ #الأنفال :۴۸؛ کار #شیطان و دنیا بدی را خوب نشان دادن است؛ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ #الحجر :۳۹؛ نقش و تأثیر زینت چیزی در نظر انسان برای کشیده شدن به سوی آن؛ #برزخ و #قیامت انسان با همان چیزی است که در او به فعلیت رسیده است؛ باطن مورچه برای شخص #متکبر و باطن خوک برای شخص #بی_غیرت ؛ #قوه و #قابلیت در انسان در بدو خلقت برای رسیدن به خوبی و بدی؛ حسن و نیکویی اعتراف #اهل_معصیت به بدی عمل خود و امید به رهانیدن از #معصیت با این #نفس_لوامه ؛ خطر شخص گناهکاری که متکبر و اهل #هوای_نفس و #دروغگو به سبب آن‌چه که از #باطن امور اطلاع ندارد؛ جریانی از پسر #خواجه_نصیرطوسی آدمی صورتان به صورت دیو نه یکی صد هزار می‌بینم صورت ظاهر دنیا و صورت باطن دنیا؛ تبیین چرایی عدم تشخیص صورت ظاهر و باطن دنیا؛ #بهشت و #جهنم صورت محققی است که در قبال باورها و اعمال ما دارد شکل می‌گیرد؛ #لذت از معصیت سبب صورت ناری است؛ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (۲۷) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (۲۸) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا #فرقان :۲۹. «يا هشام إنَّ مثل الدنيا مثل الحيّة، مسّها ليّنٌ، و في جوفها السمّ القاتل، يحذرها الرجال ذووا العقول» #رجال به معنای مردانگی؛ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (۳۶) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ #النور :۳۷؛ این مردان از باطن دنیا می‌گریزند. «و يهوي إليها الصبيان بأيديهم.» کودک صفتان و خام‌ها به دنبال بازی با دنیا هستند؛ تعبیر بسیار زیبا و بی‌نظیر امام علیه‌السلام از باطن دنیا؛ تمام آنچه در این دنیا بر انسان جلوه می‌کند و به دنبال آن می‌رویم دارند برزخ و قیامت ما را می‌سازند؛ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ #الحدید :۲۰. صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_علی_اصغر علیه‌السلام گفت که ای قوم روح پیکرم اینست ثانی حیدر علی اصغرم اینست آن همه اصغر بدند اکبرم اینست حجت کبرای روز محشرم اینست رحمی کش حال بر فناست محول #جیحون_یزدی اما ترونه کیف یتلذی... ذبح الطفل من الاذن الی الاذن و من الورید الی الورید حسین جان حسین جان شب هشتم رجب المرجب ۱۴۴۴ ۱۴۰۱/۱۱/۹ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

جلسه هفتگی هیئت علمدار کربلا بکلام آیت الله اخوان سه شنبه ۱۰ مهر از ساعت ۲۰ خ امام خمینی،نرسیده به میدان حر کوچه مبین، علامت چراغ جلسه ویژه برادران @ayatollahakhavan_ir

...........بسم الله الرحمان الرحیم........ شرح شواهد التنزیل حاکم حسکانی بکلام دانشمند معظم آیت‌الله اخوان چهارشنبه ۱۱مهر از حدود ۲۱:۴۵ خ مولوی ، بین خ وحدت اسلامی و خ ولیعصر (عج)،خ تشکری موحد ،حسینیه هیئت اصحاب الحسین علیه السلام جلسه ویژه برادران میباشد @ayatollahakhavan_ir

#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام مثل الدنيا مثل ماء البحر كلّما شرب منه العطشان ازداد عطشاً حتّى يقتله. يا هشام إيّاك و الكبر فإنّه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبّة من كبر، الكبر رداء الله فمن نازعه رداءه أكبّه الله في النار على وجهه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۲. تؤام کردن برخی از مواضع #موعظه با مثال توسط حضرت علیه‌السلام به جهت تأثیر بیشتر؛ مثل #دنیا به آب دریا که خوردنش سبب عطش بیشتر می‌شود؛ ضرورت استفاده و مشغولیت به دنیا به اندازه نیاز انسان و ضرر بیشتر در صورت حریص بودن؛ #حرص و #طمع ریشه در #فطرت دارد ولی در موضع اشتباه گرفته شده است؛ تبیین ظهور و بروز حرص و طمع و ریشه آن؛ نسبت انسان با دنیا از دو حال خارج نیست: یا بسنده می‌کند به آن نیاز یا بسنده نمی‌کند؛ روایت پیرامون #اسراف در لباس داشتن مطابق با #شأن اشخاص؛ تبیین #مطلق_خواهی فطرت انسان؛ جریان عیادت استاد از مرحوم #پروفسورحسابی و نقلی از پسر ایشان؛ فطرت انسان راضی نمی‌شود مگر اینکه به همه‌چیز برسد و این همه‌چیز فقط با همراهی با خدای متعال به دست می‌آید که این امر در انسان دنیاطلب نیست ولذا سیر از دنیا نمی‌شود. «يا هشام إيّاك والكبر فإنّه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبّة من كبر ، الكبر رداء الله فمن نازعه رداءه أكبّه الله في النار على وجهه.» پرهیز از #کبر که محصول #وهم و #خیال است وز خیالی فخرشان و ننگشان #مثنوی_معنوی جریانی از شخصی که برای سلوک نزد #استاد طریق رفت؛ تا انسان در بند خیال #مردم است به هیچ‌جا نمی‌رسد؛ نقلی از مرحوم #علامه_جعفری در مورد شخصی که از #امام_رضا علیه‌السلام خواست صورت باطنی خود را بداند؛ نقلی از #عنایت خدا به شخصی که بسیاری از اهل معنا نزد او می‌رفتند. «يا هشام إيّاك و الكبر فإنّه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبّة من كبر، الكبر رداء الله فمن نازعه رداءه أكبّه الله في النار على وجهه.» یک ذره از کبر مانع ورود به #بهشت است؛ کبر مال خداست؛ وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ #الجاثیة :۳۷؛ تبیین ماهیت کبر به اینکه انسان در خود چیزی را ببیند چه آن چیز واقعاً در او نباشد مثل اینکه خود را اهل #تقوا بداند در حالی‌که بی‌تقواست؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله #سیدمحسن_حکیم ؛ مسئولیت انسان در قبال انسان #فقیر و نادار و جریانی از شخصی در این مورد؛ در صورت مداقه در #اعمال انسان بسیاری از خلأها مشاهده می‌شود. ای مرغ سحر، عشق ز پروانه بیاموز کآن سوخته را جان شد و آواز نیامد این مدعیان در طلبش بی‌خبرانند کآن را که خبر شد خبری باز نیامد #گلستان_سعدی جریانی از مرحوم آیت‌الله #مرعشی_نجفی؛ گاهی انسان با برخی کارهایش می‌خواهد خیال خودش را راحت کند در حالی‌که در خیلی زمینه‌ها مشکل دارد؛ در صورت اتکاء به #عمل خود انسان به هیچ‌جا نرسیده و فقط باید امید به #فضل خدا داشت؛ نقلی از مرحوم آیت‌الله #سیداحمدخوانساری در مورد انحصار امید ایشان به #توسل به #سیدالشهداء علیه‌السلام؛ #مقدس بودن مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری و نقلی از مرحوم آیت‌الله #سیدرضی_شیرازی که ناظر #وصیت مرحوم خوانساری بوده‌اند. السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین کشتی‌شکست‌خوردهٔ طوفان کربلا در خاک و خون تپیدهٔ میدان کربلا از آب هم مضایقه کردند کوفیان خوش داشتند حرمت مهمان کربلا بودند دیو و دد همه سیراب و می‌مکید خاتم، ز قحط آبْ سلیمان کربلا گر چشم روزگار بر او فاش می‌گریست خون می‌گذشت از سر ایوان کربلا آه از دمی که لشکر اعدا نکرده شرم کردند رو به خیمهٔ سلطان کربلا #محتشم_کاشانی حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب یازدهم رجب المرجب ۱۴۴۴ ۱۴۰۱/۱۱/۱۲ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام ليس منّا من لم يحاسب نفسه في كلّ يوم، فإن عمل حسناً استزاد منه، و إن عمل سيّئاً استغفر الله منه و تاب إليه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۲. استفاده از امور زندگی عادی برای امور معنوی؛ تبیین #خسران و زیان با استفاده از نظر در اهل #بازار و افراد تاجر پیشه؛ انسان در ابتدای راه بیشتر امور #معنوی را به صورت #آداب و #سنن می‌بینند و برای همین اثری از این امور نمی‌برد؛ نیاز معدنی انسان به #تطهیر_روحی؛ روایت دارد که آن مقدار از #نماز قبول می‌شود که به آن #توجه داشته باشی؛ توجه و التفات به #عمل قبل و حین و بعد از عمل؛ ضرورت #مشارطه و توجه قبل از عمل بنابر فرمایش #سیدبن_طاووس؛ #مراقبه و توجه در حین عمل مثل توجه به خود نماز در حین نماز خواندن؛ فرمایش مرحوم آیت‌الله #بهجت پیرامون مراقبه در نماز و توجه و #غفلت تعمدی؛ توجه بعد از عمل و مقام #محاسبه. «يا هشام ليس منّا من لم يحاسب نفسه في كلّ يوم، فإن عمل حسناً استزاد منه، و إن عمل سيّئاً استغفر الله منه و تاب إليه.» از ما #اهلبیت علیهم‌السلام نیست کسی‌که در هر روز محاسبه نفس ندارد؛ اگر بعد از حساب کشی دید که امر حسن از او سر زده آن را بیشترش کند؛ مواظب بر شرطی که انسان در مشارطه با خود کرده؛ «یکی از صاحبدلان سر به جَیبِ مراقبت فرو برده بود و در بحر مکاشفت مُستغرِق شده. حالی که از این معامله باز آمد یکی از دوستان گفت: از این بستان که بودی ما را چه تحفه کرامت کردی؟ گفت: به خاطر داشتم که چون به درختِ گل رسم دامنی پر کنم هدیهٔ اصحاب را، چون برسیدم بویِ گلم چنان مست کرد که دامنم از دست برفت»#گلستان_سعدی؛ بسیاری از تصادفات هنگامی است که خیال انسان از تصادف راحت است و توجه کم می‌شود که در #عبادت هم همینگونه است؛ جریانی از یکی از اهل منبر؛ توجه در حین عمل و جریانی در این مورد؛ هر عملی که درست در می‌آید با توجه درست در می‌آید؛ اگر انسان دید عمل سیء و بد انجام داده #استغفار و #توبه کند و به خدا توجه کند که فرمود اگر این کار را نکند از ما نیست! صلی الله علیک یا صاحب العصر و الزمان و صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_علی_اکبر فی سقط عن الفرس و جلس علی التراب فجعل یمسح التراب عن وجهه فوضع خده علی خده و صاح سبع مرات و قال ولدی علیّ علی الدنیا بعدک العفا شب چهاردهم رجب المرجب ۱۴۴۴ ۱۴۰۱/۱۱/۱۵ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام تمثّلت الدنيا للمسيح علیه‌السلام في صورة امرأة زرقاء، فقال لها: كم تزوَّجت؟ فقالت: كثيراً، قال: فكلٌّ طلّقك؟ قالت: لا بل كلّاً قتلت! قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۲. در کلام #اهلبیت علیهم‌السلام گاهی تمثیل استفاده شده برای فهم بهتر مردم؛ تمثیل در #قرآن کریم مثلاً برای سستی اهل غیر موحدین: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ #العنکبوت:۴۱؛ مثال سرگردانی و آشفتگی غیر موحدین: حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ #الحج:۳۱؛ اقتباس فرمایشات معصومین علیهم‌السلام از قرآن کریم؛ حضرت کاظم علیه‌السلام در این کلام مثال به جناب #عیسی علیه‌السلام زدند با اینکه شأن #امامت بالاتر از شأن #نبوت است و با اینکه علم داریم که ذوات معصومین علیهم‌السلام از پیامبران علیهم‌السلام بالاترند ولی اینکه حضرت این مثال را نسبت به حضرت عیسی علیه‌السلام می‌زنند به چهد جهت نافع است: ذکر یاد #سلف_صالح که ترویج و بزرگداشت خوبان است و دیگر اینکه خود این یادکرد منافع و برکاتی برای خود انسان دارد مثل اینکه کسی‌که بزرگان را بزرگ بدارد یک سلسله توفیقات برای او حاصل می‌شود و در مقابل کسی‌که بزرگان را تحقیر کند عمرشان کوتاه می‌شود؛ دو عالم معاصر #شیخ_انصاری به نام‌های #سعیدالعلما مازندارنی و #شریف_العلما مازندارنی؛ شریف العلما مازندارنی استاد شیخ انصاری است؛ اصل شالوده علمی شیخ انصاری از سه نفر است: #ملااحمدنراقی و شریف العلما و #سیدمحمدمجاهد که ظاهراً موثرترین ایشان شریف العلما است که از نوابغ علمی #شیعه است؛ ویژگی‌هایی از #درس_خارج؛ مرام شریف العلما در برخورد با عناوین علما؛ عمر کوتاه شریف العلما و واکنش سعید العلما؛ ایجاد #برکت در ذکر بزرگی نام بزرگان؛ بزرگش نخوانند اهل خرد که نامِ بزرگان به زشتی برد #گلستان_سعدی انتساب #علم به منشأ آن در کلام حضرت کاظم علیه‌السلام؛ نقلی از مرحوم #علی_دوانی (که زحمت کشیده در #تراجم بود) از #آقابزرگ_تهرانی؛ ویژگی‌های مرحوم آقا بزرگ تهرانی؛ ذکر ویژگی‌ای از مرحوم #سیدمحسن_امین صاحب #اعیان_الشیعة و ذکر خیر مرحوم امین از مرحوم آقا بزرگ تهرانی؛ حکمت ذکر نام انبیاء علیهم‌السلام در #سیره معصومین علیهم‌السلام. «يا هشام تمثّلت الدنيا للمسيح علیه‌السلام في صورة امرأة زرقاء، فقال لها: كم تزوَّجت؟ فقالت: كثيراً، قال: فكلٌّ طلّقك؟ قالت: لا بل كلّاً قتلت! قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» بی اعتباری #دنیا با ذکر مثالی از امام کاظم علیه‌السلام؛ عدم #باور نوع مردم به بی اعتباری دنیا؛ فَیَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا یَشْعُرُونَ #الشعراء:۲۰۲؛ اینکه فرموده #مرگ به یک باره سراغ انسان می‌آید یعنی خودش باور نداشت که مرگ سراغش می‌آید. «تمثّلت الدنيا للمسيح علیه‌السلام في صورة امرأة زرقاء» دنیا خودش را نمایانید به صورت زنی زیبا و چشم آبی. «فقال لها: كم تزوَّجت؟ فقالت: كثيراً، قال: فكلٌّ طلّقك؟ قالت: لا بل كلّاً قتلت! قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» حکایت ازدواج دنیا با طالبان خود و کشتن ایشان؛ انسانِ در پی #آرزو یا به آرزویش می‌رسد یا نمی‌رسد و در آن می‌میرد؛ انسانی که دنیا آرزویش است هیچ موقع به به آرزویش نمی‌رسد و در آن می‌میرد؛ تبیین ماهیت آرزوی دنیا در انسان؛ آرزو فراتر از مایحتاج زندگی است؛ منشأ آرزو در انسان زیاده‌خواهی است که اصولاً تمامی ندارد چون از #فطرت منشأ می‌گیرد و فطرت هم فقط با رسیدن به خدای متعال آرام می‌گیرد؛ کلام مرحوم آیت‌الله #شاه_آبادی پیرامون فطرت به عنوان #برهان_فطرت از براهین توحیدی؛ مطلق طلبی انسان فقط به مقام توحید تمام می‌شود. «قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» وای بر ازواج باقی دنیا که از گذشتگان پند و #عبرت نمی‌گیرند! توسل و روضه #حضرت_زهرا صلوات الله علیها السلام علیک یا ایتها الصدیقة الجمیلة الجلیلة ذات الاحزان الطویلة فی المدّة القلیلة المخفیة قبرها المجهولة قدرها فاطمة الزهراء بنت رسول الله آتش کین ز هر طرف چرا زبانه می‌کشد ناله ز دل خدای من بانوی خانه می‌کشد میان دود و آتش است بانوی دلشکسته‌ام به امر حق بود که من به خانه‌ام نشسته‌ام فاطمه آرام دلم گریه کنم برای تو به حق حق به گوش دل می‌شنوم صدای تو تو بین دیوار و دری پیش دو چشمان ترم میان خون شناوری فاطمه جان با پسرم

حسین و زینبین من تو را نظاره می‌کنند مرا صدا که می‌زنند تو را اشاره می‌کنند میان کوچه فاطمه شنیده‌ام عدوی تو به پیش چشم زینبت سیلی زده به روی تو زهرا جان زهرا جان زهرا جان زهرا جان شب پانزدهم رجب المرجب ۱۴۴۴ ۱۴۰۱/۱۱/۱۶ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

((((((((بسم الله الرحمان الرحیم)))))))) جلسه هفتگی ‌ شنبه ۱۴ مهر مصادف با یکم ربیع الثانی #تفسیر_قرآن بکلام دانشمند معظم: #آیت_الله_اخوان شروع جلسه ۲۱:۴۵_فیض منبر ۲۲ خیابان مولوی،خیابان تشکری موحد حسینیه اصحاب الحسین علیه السلام هیئت متوسلین به ابی الفضل العباس علیه السلام(جلسه ویژه برادران میباشد) @ayatollahakhavan_ir