#تفسیر * کیفیت فایل صوتی پایین است. #موت #مرگ #تمنا پس از مرگ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (۲۶) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ( #یس :۲۷) مجله با #وهابیت در این آیه مبارکه به عدم مفارقت مطلق اموات از دنیا جریان ملاقات حاج آقا #بهاءالدین_نوری (پسر آیت الله شیخ #عبدالنبی_نوری ) به‌عنوان امیر‌الحاج حجاج ایران با پادشاه #حجاز و احتجاج به #قرآن کریم و به آیه: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ( #کهف :۲۱) برای #زیارت_اهل_قبور خاطره‌ات از ادعای برخی طلاب و افراد مبتدی اهمیت کتاب #وسائل_الشیعة سنت آب پاشیدن بر قبر: «...قَالَ عَلِیٌّ علیه‌السلام: وَ السُّنَّةُ أَنْ یُرَشَّ عَلَی الْقَبْرِ الْمَاءُ.» ( #وسائل_الشیعة ج۳ص۱۹۴) «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: السُّنَّةُ فِی رَشِّ الْمَاءِ عَلَی الْقَبْرِ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَ تَبْدَأَ مِنْ عِنْدِ الرَّأْسِ إِلَی عِنْدِ الرِّجْلِ ثُمَّ تَدُورَ عَلَی الْقَبْرِ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ ثُمَّ یُرَشَّ عَلَی وَسَطِ الْقَبْرِ فَکَذَلِکَ السُّنَّةُ.» ( همان صص۱۹۵-۱۹۶) «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام فِی رَشِّ الْمَاءِ عَلَی الْقَبْرِ قَالَ: یَتَجَافَی عَنْهُ الْعَذَابُ مَا دَامَ النَّدَی فِی التُّرَابِ.» (همان ص۱۹۶) #آب در عالم #برزخ ظهور #ولایت_امیرالمؤمنین علیه‌السلام «قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام: إِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقَبْرِ فَانْضِحْهُ ثُمَّ ضَعْ یَدَکَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ تَغْمِزُ کَفَّکَ عَلَیْهِ بَعْدَ النَّضْحِ.» (همان ص۱۹۶) «عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه‌السلام فِی حَدِیثٍ قَالَ: قَالَ: فَإِذَا حُثِیَ عَلَیْهِ التُّرَابُ وَ سُوِّیَ قَبْرُهُ فَضَعْ کَفَّکَ عَلَی قَبْرِهِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ فَرِّجْ أَصَابِعَکَ وَ اغْمِزْ کَفَّکَ عَلَیْهِ بَعْدَ مَا یُنْضَحُ بِالْمَاءِ.» (همان ص۱۹۷) رفع #عذاب «عَنِ الرِّضَا علیه‌السلام قَالَ: مَنْ أَتَی قَبْرَ أَخِیهِ ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ عَلَی الْقَبْرِ وَ قَرَأَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَمِنَ یَوْمَ الْفَزَعِ الْأَکْبَرِ أَوْ یَوْمَ الْفَزَعِ.» (همان ص۲۲۶) ثواب #تشییع_جنازه (همان صص۱۴۱-۱۴۴) #توجه_اموات به زندگان به قدر #معرفت ایشان «عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَیِّتِ یَزُورُ أَهْلَهُ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فِی کَمْ یَزُورُ قَالَ فِی الْجُمْعَةِ وَ فِی الشَّهْرِ وَ فِی السَّنَةِ عَلَی قَدْرِ مَنْزِلَتِهِ» ( #الکافی ج۳ص۲۳۰) «عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (علیه السلام) یَزُورُ الْمُؤْمِنُ أَهْلَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فِی کَمْ قَالَ عَلَی قَدْرِ فَضَائِلِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ یَوْمَیْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ قَالَ ثُمَّ رَأَیْتُ فِی مَجْرَی کَلَامِهِ أَنَّهُ یَقُولُ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً یَزُورُ کُلَّ جُمْعَةٍ» (همان ص۲۳۱) لزوم دلسوزی انسان برای خودش وصیت به اهدای انبار خرما پس از مرگ صعوبت نگهداری کار خیر وَ تَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ( #نمل :۸۸) إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ( #هود علیه‌السلام:۱۱۴) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ( #روم :۱۰) جریان نذری برای حضرت #رقیه سلام الله علیها از شخصی غیرمعتقد و بی‌توفیق بنابر نظر #شیخ_صدوق نامه ۳۱ #نهج_البلاغه وصیت به جناب #محمدبن_حنفیه است نه به #امام_مجتبی علیه‌السلام نیاز به دستگیری از #فقرا در مسیر سفر #آخرت : «وَ إِذَا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفَاقَةِ مَنْ يَحْمِلُ لَكَ زَادَكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَيُوَافِيكَ بِهِ غَداً حَيْثُ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فَاغْتَنِمْهُ وَ حَمِّلْهُ إِيَّاهُ وَ أَكْثِرْ مِنْ تَزْوِيدِهِ وَ أَنْتَ قَادِرٌ عَلَيْهِ فَلَعَلَّكَ تَطْلُبُهُ فَلَا تَجِدُه» ( #نهج_البلاغه نامه۳۱) شأن #فقیر يَسْعَىٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ( #حدید :۱۲) قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ( #بقره :۲۶۳) وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا ( #آل_عمران :۱۸۸) نقلی از مرحوم آیت‌الله #گلپایگانی از اواخر عمر مرحوم آیت‌الله #بروجردی و جریان قصد قیام بر ضد #رضاخان خدمات مرحوم آیت‌الله #عبدالکریم_حائری و مرحوم آیت‌الله بروجردی به #حوزه_قم فرمایش #مرحوم_امام در مورد مرحوم آیت‌الله بروجردی گرفتاری‌های #عمل بدون پشتوانه روضه ای که به عشقت اسیر، خیل بنی آدمند! سوختگان غمت، با غم دل خرمند

🏴 شب شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام #تفسیر وَ لَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ ( #آل_عمران :١٤٣) #موت #مرگ #برزخ مابین #زندگی در #دنیا و زندگی در #آخرت فوارق بین حیات دنیوی و حیات اخروی #علم و #اراده در دنیا و عدم اراده در آخرت و مثال به عالم وسیع #خواب اراده در آخرت مختص اهل #بهشت است فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ( #محمد صلی‌الله علیه وآله:۱۵) ضرورت علم به مباحث #تجسم_عمل و #تجسد_فعل و #صور_مثالیه برای پی بردن به مباحث #معاد عدم بحث معاد توسط #علامه_طباطبایی تبیین تجسم عمل و تجسد فعل هر عملی در هر لحظه‌ای منشأ یک مخلوق است مشاهده خود و عمل خود در #قیامت مخلوق غیر مناسب مثل بچه #حرامزاده است أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ( #ق :۱۵) كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ( #اسرا :۱۴) إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ( #اسرا:۳۶) مکاشفه‌ای از مرحوم #سیداحمدکربلایی «يا أبا ذر إذا كان العبد في أرض قي يعنى قفراء فتوضأ أو تيمم ثم أذن وأقام وصلى أمر الله الملائكة فصفوا خلفه صفا لايرى طرفاه يركعون لركوعه ويسجدون لسجوده ، ويؤمنون على دعائه ، يا أبا ذر من أقام ولم يؤذن لم يصل معه إلا ملكاه اللذان معه» ( #بحارالانوار ج۸۴ص۱۱۶) تأثیر عمل در عوالم در مباحث #فلسفه و #عرفان و #فیزیک و نقلی از #انیشتین از صدایِ سخنِ عشق ندیدم خوشتر یادگاری که در این گنبدِ دَوّار بِمانْد #حافظ بوی گند دهان #دروغگو بر اثر #دروغ «قال رسول الله صلی‌الله علیه وآله: المؤمن إذا كذب من غير عذر لعنه ألف ملك وخرج من قلبه نتن حتى يبلغ العرش ويلعنه حملة العرش» ( #بحارالأنوار ج۷۲ص۲۶۳) ماندگاری اعمال و آزمایش‌های با #رادیوتلسکوپ #معدوم نشدن #موجود من آزمودم جهان غمکده و غمسراست به غمسرایی چنین نه غیر مستی رواست هرآنچه آید به هست، نیستی‌اش انتهاست بنای هستی همه در ره سیل فناست ملک وجود مرا خرابی اندر قفاست چه بهتر از اینکه خود سازمش از می خراب وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً ( #کهف :۴۹) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ( #لقمان علیه‌السلام:۱۶) چیزی سخت‌تر از ندامت و اندوه در قیامت نیست مرحوم آیت‌الله #رفیعی_قزوینی : #شمر در قیامت سگی می‌شود که کلبیت او تمام محشر را می‌گیرد. #سگ_نفس جان من از شیر تو شد شیرگیر وز سگی نفس برستن گرفت #دیوان_شمس غزل۵۰۸ حکمت خواب دیدن #سگ در ابتدای سلوک جایگاه مقام #غضب وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ( #کهف :۱۸) بیان #خواجه_نصیرطوسی در مورد سگ درگاه #اهلبیت علیهم‌السلام بودن يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ ( #زخرف :۳۸) بیانی از مرحوم آیت‌الله #شاه_آبادی پیرامون عمل ( #تزوج و انتقال نطفه با هر عمل) صورت مثالی برای هر عمل تعبیر خواب #شیرداغ به #علم غیر قابل تحمل و #برف به علم گوارا و #برگ_درختان_بهشتی به #صلوات سبحه که یکرشته و صد دانه بود رشته تار و گل پیمانه بود خانه معمور که شد بر فلک خشت و گلش از در میخانه بود دعوت زاهد شد اگر مستجاب از دم یک ناله مستانه بود عقل نخستین که نخستین قدم زد برهش یکدل دیوانه بود نغمه منصور که بردار زد ناله‌ای از استن حنانه بود #ستون_حنانه و درد #فراق دوران #غیبت بزم حقیقت که نگنجد به عرش یک‌دل آشفته و ویرانه بود نه صدف انباشته در یکدگر مخزن این گوهر یکدانه بود دور زدم گرد جهان سربسر در پی آن یار که در خانه بود خانه چو ویرانه شد آمد بدست گنج حقیقت که به کاشانه بود لیلی و مجنون به حقیقت منم هر چه شنیدی دگر افسانه بود ارض جوان روز أزل ساده بود بهر همه صورتی آماده بود #میرزاحبیب_خراسانی روضه #امام_مجتبی علیه‌السلام فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون،و من حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب،و من زاره في بقعته ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. ... #فرائدالسمطین تألیف #الحمویی_الجوینی شافعی ج۲ص۳۵-۳۶ «فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون» #بحارالأنوار ج۲۸ص۳۹ از تاب رفت و طشت طلب کرد و ناله کرد و آن طشت را ز خون جگر باغ لاله کرد خونی که خورده در همه عمر از گلو بریخت خود را تهی زخون دل چند ساله کرد #وصال_شیرازی ۹۱٫۹٫۳۰ #شیخ_عباس_اخوان https://t.me/akavan110

#تفسیر لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ( #ق :۲۲) #موت #مرگ عدم آگاهی اکثر انسان‌ها نسبت به مرگ و #معاد جریان #خواب مرحوم #آقابزرگ_تهرانی پس از مرگ مرحوم آیت‌الله #سیدجمال_گلپایگانی و سؤال از جریانات پس از مرگ حلوای تنتنانی تا نخوری ندانی کلام مرحوم علامه سید #بحرالعلوم در مورد لزوم #کشف و #مکاشفه پس از مرگ برای آمادگی ورود به #برزخ ذکر شخصیت و حالات بی‌نظیر و عجیب مرحوم #آخوندملاحسن_آرندی_نائینی (۱۱۹۰- ۱۲۷۰ق) در روزنامه رسمی دولتی و اهمیت آن کتاب #المآثروالآثار تألیف دوران #ناصرالدین_شاه و ذکر علمای معاصر ناصرالدین شاه از جمله #میرزای_شیرازی و #میرزای_رشتی و #ملاعلی_کنی وجود منحصر دو کتاب #قرآن کریم و #مثنوی_معنوی در حجره آخوندملاحسن_آرندی_نائینی وصف سیمای آخوندملاحسن آرندی نائینی از قول مرحوم #جلال‌الدین_همایی جریانی از آخوندملاحسن آرندی نائینی رحمه‌الله در دستوری به #بدیع به نقل مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب التماس #چراغعلی_خان_زنگنه حاکم #اصفهان در زمان ناصرالدین شاه برای ملاقات با آخوندملاحسن آرندی نائینی و حکایت آن مکان زندگی آخوندملاحسن آرندی نائینی در #مدرسه_صدر اصفهان و وصف حجره ایشان مکاید #نفس و #شیطان مستی ز علایق جسمانی رسوا شده‌ای و نمی‌دانی زین خواب گران، بردار سری برگیر ز عالم اولین، خبری #شیخ_بهایی #شیروشکر #شأن_فضولی سِرِّ خدا که عارفِ سالِک به کَس نگفت در حیرتم که باده فروش از کجا شنید #حافظ اگه فضول نبود که ناصرالدین شاه نمی‌دونست که پس قلعه کجاست ( #ضرب_المثل) وَ لَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ ( #آل_عمران :١٤٣) علت #صور_مثالی #خرس و #خوک و #سگ وصف حال #اهل_دنیا در نامه #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه به #محمدبن_حنفیه: «فَإِنَّمَا أَهْلُهَا کِلَابٌ عَاوِیَهٌ وَ سِبَاعٌ ضَارِیَهٌ يَهِرُّ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ ويَأْكُلُ عَزِيزُهَا ذَلِيلَهَا ويَقْهَرُ كَبِيرُهَا صَغِيرَهَا» #نهج_البلاغه نامه۳۱ مرحوم آیت‌الله شیخ محمدجواد #انصاری_همدانی تغییر انسان با #علم_الیقین جریانی از دوران بمباران #تهران تغییر انسان حتی با بارقه‌ای از مرگ توسل به ساحت #حضرت_ابالفضل_العباس علیه‌السلام گلهٔ #حضرت_زهرا سلام الله علیها از کسی‌که اهتمام به زیارت #حضرت_عباس علیه‌السلام نداشت در خفای نظر اهل نظر هست در عالم دل امر دگر تشنهٔ ذات بقاء آب بقاست تشنگی تشنهٔ سوز دل ماست سوز ما بر اثر بی‌سوزیست تشنهٔ سود ولی بی‌روزیست هرکه شد تشنهٔ سوز دل خود برد از تشنه‌لبی حاصل خود روز آن تشنه بسی دیر نشد کز عطش خسته و دلگیر نشد آن شه تشنه‌لبان عباس است تشنه در سر و عیان عباس است با لبی تشنه ز اندازه فزون تشنه‌لب آمد از آن شط بیرون آب را ریخت ز کف بر سر آب یعنی ای آب تو را کو تک و تاپ در خیام حرم آن قحطی آب برده از آل علی طاقت و تاب چشم سقا همه بر خشکی مشک خواست از دیده فروریزد اشک إذن میدان چو نمی‌داد بر او اشک از دید همی ریخت فرو ۱۳۹۱٫۱۰٫۲ #شیخ_عباس_اخوان https://t.me/akavan110

آیت الله شیخ عباس اخوان: #زیارت_عاشورا السلام علیک و علی الأرواح التی حلت بفتائک علیکم منی جمیعا سلام الله ابدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار #سلام برای تمنن و تبرک است تا فیض الهی شامل بشود با نام خدای متعال تا عنایات الهی شامل بشود چه بداند چه نداند فیض سلام از عالم #اسماءوصفات است که همان عالم #جبروت می‌باشد/ تبیین عالم #ملک به ذوابعاد و دارای جرم بودن که باطن عالم ملک عالم #ملکوت است/قال صلی‌الله علیه وآله:...«وأنزل الله من السماء ماء» يعني المطر ينزل مع كل قطرة ملك يضعها في موضعها الذي يأمره به ربه عزوجل. #بحارالأنوار ج۲۷ص۹۹-۱۰۰/هر امر در عالم ماده ریشه در ملکوت دارد/إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (۸۲) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ #یس :۸۳/تبیین مسألۀ اینکه باطن عالم ماده عالم ملکوت است توسط مرحوم آیت‌الله #شاه_آبادی / عدم شرطیت تقارن زمانی بین ملک و ملکوت و شرطیت #شأن_حیثیتی بین ملک و ملکوت/رسیدن #فیض الهی به اشخاص یا با سلام یا با جواب سلام/ جایگاه #اسماءالحسنی الهی در عالم جبروت/تحت ذیل بودن برخی از اسماء نسبت به اسماء دیگر مثل اینکه اسم رحیم و رب تحت اسم رحمن هستند/فوق سلام مراتبی از اسماء است و فیض انسان متدین تا مرتبه سلام است و بیشتر از آن را باید در شأن دیگری بیاید/وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (۲۲) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ #الرعد :۲۳/مرتبه فوق سلام مال اولیاست که حضرت #موسی علیه‌السلام به دنبال آن است/وَ إِذْ قالَ مُوسی لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّی أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَیْنِ أَوْ أَمْضِیَ حُقُباً #الکهف :۶۰/ تأکید موسی علیه‌السلام به رسیدن به مطلب/فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَیْنِهِما نَسِیا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ سَرَباً (۶۱) فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِینا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً #الکهف :۶۲ در بگشا کآمد خامی دگر پیشکشی کن دو سه جامی دگر هین که رسیدیم به نزدیک ده همره ما شو دو سه گامی دگر هین هله چونی تو ز راه دراز هر قدمی غصه و دامی دگر غصه کجا دارد کان عسل ای که تو را سیصد نامی دگر #دیوان_شمس غزل۱۷۷۱ تبلور همه اسماء الحسنی در #انسان قالَ أَ رَأَیْتَ إِذْ أَوَیْنا إِلَی الصَّخْرَةِ فَإِنِّی نَسِیتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانِیهُ إِلاَّ الشَّیْطانُ أَنْ أَذْکُرَهُ وَ اتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ عَجَباً #الکهف :۶۳ دو #قرائت خلاف مشهور در #قرآن کریم: أَنْسانِیهُ- هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ #الحاقة :۱۹/در #روانشناسی می‌گویند دوجا انسان به زبان امی حرف می‌زند: #شادی زائدالوصف و #مصیبت زائدالوصف/ موسی، خضر را نشناخت!؛ عن ابن عباس و المعنی دخل موسی الکوة علی إثر الحوت فإذا هو بالخضر «قالَ ذلِکَ ما کُنَّا نَبْغِ» قال موسی (علیه السلام) ذلک ما کنا نطلب #مجمع_البیان ج۵ص۳۲۷/ جریان مجاهده با #نفس از جانب #شیخ_بهایی و برخوردی با یکی از اولیای خدا/ خرده بینانند در عالم بسی واقفند از کار و بار هر کسی #شیخ_بهایی #نان_وحلوا قالَ ذلِکَ ما کُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلی آثارِهِما قَصَصاً (۶۴)فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً #الکهف :۶۵ اسم سلام مربوط به مرحله متوسط است؛ سلام موسی به خضر در زمینی که در آن سلام نبود؛ فکتبوا إلی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یسألونه عن ذلک فکتب فی الجواب أتی موسی العالم فأصابه فی جزیرة من جزائر البحر فسلم علیه موسی فأنکر السلام إذ کان بأرض لیس بها... #مجمع_البیان ج۵ص۳۲۶/وادی #حضرت_زهرا سلام الله علیها وادی‌ای است که ریشه همه صفات و اسماء است که همان #مجمع_البحرین است؛ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ #الرحمن :۱۹/ #تلاطم حاصل دوجهانی است که بین دو دریای #نبوت و #امامت که تلاطم ایجاد شده نیاز به #برزخ است که نه #نبی باشد نه #امام باشد و هم از نبوت و هم از امامت بهره برده باشد تا اینکه دو دریا ایجاد تلاطم نکند و این مجمع‌البحرین است که مقام فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است/جناب موسی دنبال فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است که وادی‌اش سلام ندارد بلکه سوختن دارد و کمالش به سوختن است؛ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَان #الرحمن :۲۰/وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ #ق :۹ ؛ تفسیر #برکت به زیاد شدن بی‌حساب که به #آب است ن آتش ولی موسی علیه‌السلام وقتی نزدیک شد یه شجرهٔ طور آتشی دید؛ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا؛ دو نوع برکت: زیاده شدن و از دست دادن/ در #کربلا همه از دست دادند هرآنچه داشتند تا یکپارچه جلوه #امام_حسین علیه‌السلام بشنوند

#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إنَّ مثل الدنيا مثل الحيّة، مسّها ليّنٌ، و في جوفها السمّ القاتل، يحذرها الرجال ذووا العقول، و يهوي إليها الصبيان بأيديهم.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۲. تبیین تمثیل شأن #دنیا به مار که ظاهر زیبا و سم کشنده دارد؛ تفاوت ماهیت دنیا با چیزی که انسان از ظاهر دنیا می‌بیند؛ فاصلهٔ دانستن ماهیت گذران دنیا تا تحقق و #باور؛ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ #محمد صلی‌الله علیه وآله وسلم:۳۸؛ اِعمَل لِدُنياكَ كَأَنَّكَ تَعيشُ أبَدا، وَاعمَل لاِآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَموتُ غَدا #بحارالأنوار ج۴۴ص۱۳۹؛ خطرات دلدادگی به دنیا و در آن‌چه در غیر مرضات الهی است در وقت #مرگ ؛ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ #آل_عمران :۱۴؛ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا #فاطر :۲۵؛ #زینت دنیا و بدی کردار و #عمل در نظر #اهل_دنیا ؛ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ #الأنفال :۴۸؛ کار #شیطان و دنیا بدی را خوب نشان دادن است؛ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ #الحجر :۳۹؛ نقش و تأثیر زینت چیزی در نظر انسان برای کشیده شدن به سوی آن؛ #برزخ و #قیامت انسان با همان چیزی است که در او به فعلیت رسیده است؛ باطن مورچه برای شخص #متکبر و باطن خوک برای شخص #بی_غیرت ؛ #قوه و #قابلیت در انسان در بدو خلقت برای رسیدن به خوبی و بدی؛ حسن و نیکویی اعتراف #اهل_معصیت به بدی عمل خود و امید به رهانیدن از #معصیت با این #نفس_لوامه ؛ خطر شخص گناهکاری که متکبر و اهل #هوای_نفس و #دروغگو به سبب آن‌چه که از #باطن امور اطلاع ندارد؛ جریانی از پسر #خواجه_نصیرطوسی آدمی صورتان به صورت دیو نه یکی صد هزار می‌بینم صورت ظاهر دنیا و صورت باطن دنیا؛ تبیین چرایی عدم تشخیص صورت ظاهر و باطن دنیا؛ #بهشت و #جهنم صورت محققی است که در قبال باورها و اعمال ما دارد شکل می‌گیرد؛ #لذت از معصیت سبب صورت ناری است؛ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (۲۷) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (۲۸) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا #فرقان :۲۹. «يا هشام إنَّ مثل الدنيا مثل الحيّة، مسّها ليّنٌ، و في جوفها السمّ القاتل، يحذرها الرجال ذووا العقول» #رجال به معنای مردانگی؛ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (۳۶) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ #النور :۳۷؛ این مردان از باطن دنیا می‌گریزند. «و يهوي إليها الصبيان بأيديهم.» کودک صفتان و خام‌ها به دنبال بازی با دنیا هستند؛ تعبیر بسیار زیبا و بی‌نظیر امام علیه‌السلام از باطن دنیا؛ تمام آنچه در این دنیا بر انسان جلوه می‌کند و به دنبال آن می‌رویم دارند برزخ و قیامت ما را می‌سازند؛ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ #الحدید :۲۰. صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین روضه #حضرت_علی_اصغر علیه‌السلام گفت که ای قوم روح پیکرم اینست ثانی حیدر علی اصغرم اینست آن همه اصغر بدند اکبرم اینست حجت کبرای روز محشرم اینست رحمی کش حال بر فناست محول #جیحون_یزدی اما ترونه کیف یتلذی... ذبح الطفل من الاذن الی الاذن و من الورید الی الورید حسین جان حسین جان شب هشتم رجب المرجب ۱۴۴۴ ۱۴۰۱/۱۱/۹ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110