🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃 🎤شیخ #زین_العابدین_جفری عالم #اهل_سنت خطاب به #وهابیت : 🔻(وهابی) میگوید:الحمدلله زیارت سیدة زینب(سلام‌الله‌علیها)نرفته ام،(نمی‌داند که)سیدة زینب به او اجازه زیارت نداده است. #حضرت_زینب #زینب_کبری #عقيلة_بني_هاشم #زیارت 🌺کانال تخصصی البرهان🌺 @alburhan_110

#جواز_توسل در نظر #ائمه_اربعه مخالفین و فقه مذاهب چهارگانه اهل‌سنّت با استناد به روایات صحیح کتب اهل‌سنّت در کلام «دکتر #علی_جمعه » از علمای بزرگ #اهل‌_سنت دانشگاه الأزهر مصر #توسل #استغاثه #زیارت #تبرک #شیعه #حقانیت_شیعه #اعتراف_اهل_سنت #اهل_سنت #وهابیت #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم 🌸کانال تخصصی البرهان🌸 @alburhan_110

طبق این سند، #پادشاه_آل_سعود و مؤسس سلسله پادشاهی آل سعود، در صدر هیأت بزرگی از شاهزادگان در سال 1947 به #واشنگتن سفر کردند و طی قراردادهای رسمی به متحد و هم پیمان آمریکا در منطقه #خاورمیانه تبدیل شدند. در خلال این سفر، پادشاه وقت سعودی برای اثبات وفاداری و بندگی اش نسبت به سران #کاخ_سفید، بر مزار «جورج واشنگتن» نخستین رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا حاضر شد و به احترام برای وی تاج گل برد. #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم #حقانیت_شیعه #شیعه #شیعیان #تخریب_قبور #بقیع #زیارت #توسل #گنبد #ضریح #بارگاه #وهابیت #اهل_سنت #شرک #رئیس_جمهورآمریکا #پادشاه_عربستان #عربستان #آمریکا #واشنگتن 🔻 کانال تخصصی البرهان @alburhan_110

سخنان «شیخ متولی الشعراوی» -از علمای بزرگ معاصر #اهل_سنت مصر- درباره #مشروعیت و #جواز_توسل و استغاثه با استناد به روایت توسل « #عمر بن الخطاب» به عبّاس عموی پیامبر -صلّی الله علیه وآله وسلم- در «کتاب #صحیح_البخاری » + پاسخگویی به شبهات موجود درباره این روایت #حقانیت_شیعه #شیعه #توسل #زیارت #استغاثه #وهابیت #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم 🌸کانال تخصصی البرهان🌸 @alburhan_110

#مستندات_تصویری 🔻 #توسل شافعی به ابوحنیفه 📚الدرر السنية فی الرد علی الوهابیة صفحه ۷۲ 🔻 مطالعه فرموده و نشر دهید #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم #حقانیت_شیعه #توسل #تبرک #زیارت #زیارت_قبور #ابوحنیفه #شافعی 🌺کانال البرهان🌺 🕋 @alburhan_110

#مقاله #مطالعه_مقاله #pdf 🔻زیارت #امام_حسین علیه السلام در سیره معصومان علیهم السلام سفارش و توصيه #معصومين به زيارت حضرت سيدالشهداء از منابع شيعی 🔵با توجه به تعداد زیاد روایت در باب فضیلت #زیارت حضرت اباعبدالله علیه السلام واهتمام ویژه ی #اهل_بیت علیهم السلام به این امر به روشنی فهمیده می شود که زیارت حضرت اباعبدالله علیه السلام اگر #واجب نباشد، بدون شک #مستحب_موکد است، همچنین کثرت روایات در این باب، ما را از بحث سندی بی نیاز می کند. ┈••✾•🍃🌸🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

🎥 #کلیپ | ماموستا بهمنی -از علما و کارشناسان سرشناس سنّی ایران، رئیس مرکز بزرگ اسلامی شهرستان سنندج- و بیان جواز شفاعت، توسل و تبرک در نزد مخالفان مکتب أهل‌البیت -علیهم‌السّلام- #توسل #تبرک #شفاعت #زیارت #زیارت_قبور #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

🎥 #کلیپ_تصویری #تناقض_وهابیت #رسوایی_وهابیت 🔻جواب دندان شکن استاد #دانشمند به #اهل_سنت و #وهابیت #زیارت #زیارت_قبور #توسل #تخریب_قبور  ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #کلیپ_تصویری 🔻پاداش زیارت امام رضا علیه السلام 🎤 استاد #ابوالقاسمی #امام_رضا #زیارت #توسل  ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان در پیام رسان ها ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #کلیپ_تصویری 🔻 زیارت امام رضا علیه السلام توسط علمای #اهل_تسنن 🎤 استاد #روستایی #امام_رضا #زیارت #توسل  ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان در پیام رسان ها ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #کلیپ_تصویری 🔻پاداش زیارت امام رضا علیه السلام 🎤 استاد #ابوالقاسمی #امام_رضا #زیارت #توسل  ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان در پیام رسان ها ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #کلیپ_تصویری 🔻 زیارت امام رضا علیه السلام توسط علمای #اهل_تسنن 🎤 استاد #روستایی #امام_رضا #زیارت #توسل  ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان در پیام رسان ها ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_شافعی ۸. قسطلانی 📍قسطلانی متوفای 923هجری از علمای شافعی درباره #جواز_سفر کردن برای #زیارت چنین می گوید: «وقد صح أن عمر بن عبد العزيز كان يبرد البريد للسلام على النبى- صلى الله عليه وسلم-. فالسفر إليه قربة لعموم الأدلة. ومن نذر الزيارة وجبت عليه» 👈🏼اینکه گفته شده که عمر بن عبدالعزیز نامه رسانی را برای رساندن نامه سلامش به پیامبر می فرستاد، صحیح است. پس سفر با قصد قربت به سوی بارگاه پیامبر (صلی الله علیه وآله) صحیح است. و هر کس نذر کند که به زیارت ایشان برود، واجب است که انجام دهد. 📍قسطلانی حتی از سفر خود به همراه عده ای برای #زیارت_پیامبر (صلی الله علیه وآله) چنین گزارش می دهد: ✒ «ولما كنت سائرا لقصد الزيارة فى ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة، ولاح لنا عند الصباح جبل مفرح الأرواح المبشر بقرب المزار من أشرف الديار، تسابق الزوار إليه، وتعالوا بالصعود عليه استعجالا لمشاهدة تلك الآثار ..» در ربیع الآخر سال 792ق عازم زیارت بودم، صبح هنگام که زائران به کوه نزدیک #مدینه که بشارت دهنده نزدیکی #بارگاه_پیامبر(صلی الله علیه وآله) بود رسیدند، زائران برای رسیدن به کوه از یکدیگر سبقت گرفته و به سرعت از کوه بالا می رفتند چرا که برای دیدن آن آثار عجله داشتند. 📚المواهب اللدنيّة بالمنح المحمديّة، ج3، ص406

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_شافعی ۹. رملی شافعی 📍رملی متوفاى1004هـ نیز در کتاب «نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج» بعد از اشاره به #افضلیت_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) بیان می کند که بعد از #حج باید به #مدینه جهت #زیارت_قبر_پیامبر رفت. 👈🏼همچنین وی اشاره می کند که این زیارت اختصاص به حاجی ندارد بلکه بر همگان مستحب است. وی در ادامه به آداب کسانی که به قصد زیارت به مدینه می روند نیز می نویسد‌: ✒ «ويسن لمن قصد المدينة الشريفة لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم أن يكثر في طريقه من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم» مستحب است کسی که قصد مدینه می کند جهت زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) در مسیر حرکت بر حضرت صلوات و سلام بفرستد. نهاية المحتاج، ج 3، ص 319 👈🏼 از عبارت «ويسن لمن قصد المدينة الشريفة لزيارة قبره..» استفاده می شود که رملی شافعی، مسئله شد رحال برای #زیارت را مفروغ عنه گرفته و حتی به مستحبات این شد الرحال نیز اشاره کرده است.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنبلی 2. ابومحمد عبد الله ابن قدامه مقدسی متوفاى620هـ 📍ابن قدامه #مسافرت_برای_زیارت_قبور و #مشاهد_مشرفه را #مباح دانسته است وی در این خصوص در ذیل فصل سفر برای زیارت قبور به سخن ابن عقیل را چنین نقل می کند: ✒ «فصل: فإن سافر لزيارة القبور والمشاهد. فقال ابن عقيل: لا يباح له الترخص؛ لأنه منهي عن السفر إليها، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد». متفق عليه، والصحيح إباحته، وجواز القصر فيه؛ لان النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأتي قباء راكبا وماشيا، وكان يزور القبور، وقال: «زوروها تذكركم الآخرة» اگر کسی به زیارت قبور و مشاهد مسافرت کند ابن عقیل گوید برای او مباح نیست ترخیص (یعنی نمی‌تواند نمازش را شکسته بخواند) زیرا از سفر به آن نهی شده است بخاطر روایت لا تشد الرحال که متفق علیه است اما #نظر_صحیح مباح بودن این سفر است و جواز شکسته خواندن نماز در این سفر می باشد، زیرا #پیامبر (صلی الله علیه وآله) به #قبا سواره و پیاده می رفت و #قبور را #زیارت می کرد و می گفت #قبور_را_زیارت_کنید تا شما را به #یاد_آخرت بیندازد 📚 المغني، ج2، ص 195. 👈🏼 همچنانکه مشاهده شد، در این متن برای اباحه شد رحال به #فعل_پیامبر (صلی الله علیه وآله) استناد شده است

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنبلی 4. أحمد بن حمدان حرانی متوفای 695 ق 🔻یکی از مستندات حصنی دمشقی برای #استحباب_زیارت_قبور و #جواز_سفر_بسوی_قبور، کلام احمد بن حمدان حرانی حنبلی می باشد وی در این خصوص می نویسد: ✒ «وقال الإمام بن أحمد بن حمدان في الرعاية الكبرى ويستحب لمن فرغ من نسكه زيارة قبر النبي وقبر صاحبيه رضي الله عنهما وذلك بعد فراغ الحج» و احمد بن حمدان در رعایه الکبری گفته است مستحب است بعد از تمام شدن #حج به #زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و قبر دو همراه او ( #ابوبکر و #عمر_بن_خطاب ) برود. 📚دفع شبه من شبه و تمرد، تقی الدین حصنی، تحقیق محمد زاهد کوثری، ص157. 📎 لازمه زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) برای حاجی، سفر بسوی مدینه می باشد.لذا وقتی زیارت را برای حاجی که در مکه حجش تمام شده است، مستحب است بدون تردید سفر برای آن نیز مستحب و مشروع می باشد. 🔘همچنانکه #اهل_سنت این مسئله را ابن نصر نقل کرده اند. بهوتی در این خصوص چنین نقل می کند: «تنبيه قال ابن نصر الله لازم استحباب زيارة قبره صلى الله عليه وسلم استحباب شد الرحال إليها» 📚 كشاف القناع عن متن الإقناع ، ج 2، ص 515، تحقيق: هلال مصيلحي مصطفى هلال.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنبلی 5. علي بن سليمان مرداوی متوفاي 885 هـ 🔻از متون فقهی علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان مرداوي دمشقي حنبلي در کتاب #الانصاف که برای #استحباب_زیارت_قبر_پیامبر صل الله علیه وآله دارد ، چنین برداشت می شود که #سفر_برای_زیارت مشروعیت دارد. ✒وی می نویسد: «فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحَجِّ: اُسْتُحِبَّ لَهُ زِيَارَةُ قَبْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَبْرِ صَاحِبِيهِ) هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قَاطِبَةً، مُتَقَدِّمُهُمْ وَمُتَأَخِّرُهُم» زمانی که از #حج فارغ شد #مستحب است به #زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و #شیخین برود این ( اعتقاد) مذهب است و همه بزرگان گذشته و متاخر آن را قبول دارند. 📚الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي، چاپ دار إحياء التراث العربي. از این سخن او استفاده می شود که #شد_رحال برای زیارت #جایز است زیرا حاجی برای سفر به زیارت باید شد رحال داشته باشد و الا چطور می خواهد به #استحباب_زیارت عمل بکند!

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی آیا مالکی ها سفر برای زیارت قبور را مشروع و مستحب می دانند؟ #وهابیان سفر به قصد زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و انبیاء و صالحان را جایز ندانسته و می گویند بدعت و حرام است؛ در کتاب «فتاوی اللجنه الدائمه» آمده است که بار سفر بستن برای زیارت قبور انبیاء و اولیاء و دیگران جایز نیست و بلکه آن بدعت است. 📚فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 431. در حالی که #مذاهب_اسلامی سفر برای زیارت قبور را جایز و مستحب می دانند. مالکیان دومین گروه فقهی اهل سنت بشمار می روند که #سفر_برای_زیارت_قبور را مستحب و جایز می دانند ✅از باب نمونه به قول چند تن از بزرگان مالکیان اشاره می شود: 1. قاضي عياض مالکی #قاضي_عياض_مالکی که یکی از بزرگان سرشناش مالکیه می باشد #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را #اجماعی دانسته و سفر برای این زیارت را از مستحبات تاکیدی بشمار آورده است. ⚜ وی در كتاب «الشفا» مي‌نويسد: ✒ «فصل في حكم زيارة قبره (صلّي الله عليه وآله وسلّم) و فضيلة من زاره و سلّم عليه، و كيف يسلّم و يدعو و زيارة قبره ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) من سنن المرسلين، مجمع عليها و فضيلة مرغب فيها» فصلي است در حكم زيارت قبر پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم) و فضيلت كسي كه او را زيارت كرده و بر او #سلام داده است، و اينكه چگونه درود فرستد و دعا كند و زيارت قبرش (صلّي الله عليه وآله وسلّم) از سنت‌هاي انبياي مرسل بوده و مورد اتفاق است، و فضيلتي است كه در آن ميل و رغبت مي‌باشد. 🔰وی همچنین از ابو عمران فاسی نیز نقل مي‌كند: «الزيارة مباحة بين الناس، و واجب شدّ المطي إلي قبره ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ). يريد بالوجوب هنا وجوب ندب و ترغيب و تأكيد، لا وجوب فرض.» #زيارت بين مردم #مباح است و بار سفر بستن به جهت قبر پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم) #واجب مي‌باشد. مقصود به وجوب در اين جا وجوب دعوت و رغبت و تأكيد است نه وجوب فرض. 📚الشفا بتعريف حقوق المصطفى، ج 2، ص 194. ⭕از این عبارات او استناد وی به کلام ابوعمران فاسی و تفسیر عبارت او در خصوص #وجوب_شد_رحال برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله)، استفاده می شود که وی کلام او را قبول دارد و الا اگر این مطلب را قبول نداشت آن را تفسیر نمی کرد و یا حتی الامکان آن را مورد نقد قرار می داد.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی ۴. عبدی مالکی ⭕از جمله کسانی که #رفتن_به_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را افضل می داند، عبدی مالکی می باشد. تقی الدین حصنی دمشقی شافعی در «دفع شبه من شبه و تمرد» سخن عبدی مالکی را در مورد رفتن به زیارت قبر پیامبر از شرح رساله او را چنین نقل می کند: ✒«وقال العبدي المالكي في شرح الرسالة إن المشي إلى المدينة لزيارة قبر النبي أفضل من المشى إلى الكعبة وبيت المقدس وصدق وأجاد رضي الله عنه لأنه أفضل البقاع بالإجماع فهذه نبذة يسيرة والنقول في ذلك كثيرة جدا وفيها الإجماع على طلب الزيارة بعدت المسافة أو قصرت وعمل الناس في ذلك في جميع الإعصار من جميع الإقطار فكيف يحل لأحد أن يبدعهم بالقول الزور ويضلل أئمة أمة المختار بل من المصائب العظيمة أن يوقع وفد الله تعالى في جريمة عظيمة وهي عصيانهم بشد رحالهم لزيارة قبره عقب ما رجوه من المغفرة وبتركهم الصلاة التي هي أحد أركان الدين لأنهم إذا لم يجزلهم القصر وقصروا فقد تركوا الصلاة عامدين ومن تركها متعمدا قتل إما كفرا وإما حدا ولا يصدر هذا إلا ممن هو شديد العداوة لوفد الله تعالى ولحبيبهم الذين يرتجون بزيارتهم له إستحقاق الشفاعة التي بها نجاتهم» 🔰 #عبدی_مالکی گفته است که رفتن به سمت #مدینه برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله)‌ بهتر از رفتن به سمت #مکه و #بیت_المقدس است. وی که رضوان خدا بر او باد، این سخن را راست و نیکو بیان کرده است. چرا که به اجماع علما #بقعه_پیامبر بهترین بقعه ها است و این گفته عبدی مالکی نمونه کوچکی بود و نقل ها در این باب بسیار است. و بر #زیارت رفتن از مسافت کم یا زیاد، #اجماع است و مردم در همه زمانها از تمام سرزمینها این کار را انجام می داده اند.پس چگونه شخصی به خود اجازه می دهد که قول زشتی را #بدعت گذاری کند و ائمه امت برگزیده را گمراه بداند؟ بلکه از مصیبتهای بزرگ این است که گمان شود برگزیدگان خدا (علمای اسلامی) با سفر برای زیارت قبر پبامبر اکرم مرتکب معصیت بزرگی شده و ترک صلاه کرده اند به این توجیه که (چون سفرشان معصیت بوده است) مجاز به قصر نماز نبوده اند (و نمازهای شکسته ای که در این سفر خوانده اند باطل است) بنابراین عامدانه ترک صلاه کرده اند و هر کس نماز را عمدا ترک کند، به حکم کفر یا حدّ کشته می شود. چنین نظری فقط از کسی صادر می شود که عداوت شدیدی نسبت به نمایندگان خدا (علما) و حبیب مسلمانان (پیامبر) دارد. پیامبری که #مسلمانان با #زیارت او امید دارند #استحقاق_شفاعت و نجات را پیدا کنند. 📚دفع شبه من شبه و تمرد، تحقیق محمد زاهد کوثری، ص173.

۵. محمّد بن عبدالباقي زرقاني مالكي 📍محمّد بن عبدالباقي #زرقاني_مالكي_مصري نیز بعد از اشاره به #شهرت_زیارت_قبر_پیامبر_نزد_صحابه به #درخواست_عمر از #کعب_الاحبار جهت #قصد_زیارت_پیامبر (صلی الله علیه وآله) اشاره می کند و در ادامه به #شد_رحال برای #زیارت_قبر حضرت، اذعان می کند. ✒وی در این خصوص می نویسد: «قد كانت زيارته مشهورة في زمن كبار الصحابة، معروفة بينهم. لمّا صالح عمر بن الخطّاب أهل بيت المقدس جاءه كعب الأحبار فأسلم ففرح به وقال: هل لك أن تسير معي إلي المدينة وتزور قبره ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) وتتمتّع بزيارته؟ قال: نعم» 🔰 زيارت حضرت از زمان #بزرگان_صحابه مشهور بوده و بين آنان معروف بوده است. زماني كه #عمر_بن_خطاب با اهل #بيت_المقدس مصالحه كرد، كعب الأحبار نزد او آمد و #اسلام آورد. عمر از اين واقعه خوشحال شد و به او گفت: آيا مي‌خواهي كه با من به #مدينه بيايي و #قبر_پيامبر ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) را زيارت كرده و از #زيارت او بهره ببري؟ كعب گفت: آري. ⚜ زرقاني مالکی در جای دیگر از کتاب خود نیز در ذیل حدیث معروف پیامبر (صلی الله علیه وآله): (من جاءني زائراً، لا تعمله حاجة إلا زيارتي، كان حقاً علي أن أكون له شفيعاً يوم القيامة) به مسئله #قصد_سفر_برای_زیارت اشاره کرده و این چنین می گوید: ✒ «وفي المعجم الكبير للطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جاءني زائرًا لا تعمله» بضم التاء، أي: لا تحمله على العمل حاجة «إلا زيارتي» بأن لا يقصد ما لا تعلق له بالزيارة أصلًا، أمَّا ما له تعلق بها؛ كقصد اعتكاف بالمسجد النبوي وشد الرحل إليه وكثرة العبادة فيه وزيارة الصحابة ومسجد قباء وغير ذلك مما يندب للزائر فعله، فلا يمنع قصده حصوله الشفاعة, كما نبَّه عليه في الجوهر المنظم «كان حقًّا» أي: ثابتًا لازمًا «علي أن أكون له شفيعًا يوم القيامة»، وصحَّحه ابن السَّكَن وهو من كبار الحافظ النقاد» 📚شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ج12، ص183. 🔰ترجمه: در معجم الکبیر طبرانی آمده است که پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرموده اند: «هر کس #برای_زیارت به سوی من بیاید و کاری نکند» یعنی حاجتی برای انجام کاری نداشته باشد «الا زیارت من» یعنی قصد کاری غیر از زیارت را نداشته باشد.اما کارهایی که مانند زیارت است از جمله: قصد #اعتکاف در #مسجد_پیامبر ، #سفر برای اعتکاف و عبادت زیاد در #مسجد_النبی، #زیارت_صحابه و #مسجد_قبا و غیر این ها که برای زائر #مستحب است انجام دهد، مانع از حصول #قصد_شفاعت نمی شود همچنان که در کتاب الجوهر المنظم بر این مطلب تأکیده شده است. در این صورت «این حق بر من (پیامبر) ثابت و لازم است که در روز قیامت #شفیع او باشم.» این روایت را ابن سکن که از بزرگان حفاظ و ناقدین روایت، بیان کرده است.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی 6. شیخ محمد میاره مالکی 🔰 شیخ محمد میاره مالکی نیز بیان کرده است که شخص حاجی بعد از #خروج_از_مکه باید جهت #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) عزم و قصد مدینه بکند وی در این باره می نویسد: ✒ «اذا خرج الحاج من مكة ... ولتكن نيته وعزيمته وكليته زيارته وزيارة مسجده وما يتعلق بذلك لا يشترك معه غيره لأنه صلى الله عليه وسلم متبوع لا تابع فهو رأس الأمر المطلوب والمقصود الأعظم فإن زيارته سنة مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها» ⭕ زمانی که حاجی از #مکه خارج می شود ، باید نیت ، عزم و اراده او #زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و #مسجد او باشد و آنچه مربوط به آن است توسط هیچ کس دیگر به اشتراک گذاشته نمی شود زیرا او، (صلوات الله علیه وآله) متبوع است نه تابع او رأس امر مطلوب مقصود اعظم می باشد همانا زیارتش سنتی است #اجماعی و فضیلت مطلوب می باشد. 📚الدر الثمين والمورد المعين ص 537. 👈🏼 از این عبارت نیز برداشت می شود که قصد و نیت سفر برای زیارت در بین مالکیان مشروع و جایز می باشد