سوره #توبه آیه ۵۸(صفحه۱۹۶) وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ و برخى از آنان در [تقسيم] صدقات بر تو خرده مى‏ گيرند پس اگر از آن [اموال] به ايشان داده شود خشنود مى‏ گردند و اگر از آن به ايشان داده نشود بناگاه به خشم مى ‏آيند ♻️يلمزك» از تو عيب مى جويند، ايراد مى گيرند. از «لمز» به معناى عيب جويى كه با حركت چشم انجام بگيرد. ♻️فرق ميان هُمزه و لُمزه در اين است كه اولى در پشت سر عيب جويى مى كند و دومى در روبرو. ✅این آیه به يكى ديگر از حالات #منافقان اشاره شده و آن اينكه آنها هرگز راضى به حق خود نيستند، و دائما انتظار دارند از اموال #بيت المال و يا منافع عمومى هر چه بيشتر بهره ببرند، خواه مستحق باشند يا نه ، دوستى و دشمنى آنها بر محور همين منافع دور مى زند، هر كس جيب آنها را پر كند از او راضى هستند و هر كس به خاطر رعايت #عدالت حق ديگران را به آنها نبخشد از او ناراضى مى شوند. حق و عدالت در قاموس آنها مفهومى ندارد، و اگر داشته باشد عادل كسى است كه هر چه بيشتر به آنها بدهد و ظالم كسى است كه حق ديگران را از آنان باز دارد! و به تعبير ديگر آنها فاقد هر گونه شخصيت اجتماعى هستند و تنها داراى يك شخصيت فردى و در چهار چوبه منافع خويش مى باشند، و همه چيز را تنها از اين زاويه مى نگرند! ✅ با نهايت تاسف هنوز بسيارند كسانى كه مقياس سنجش حق و عدالت را منافع شخصى خويش مى پندارند، و به حقوق خويش قانع نيستند، و اگر كسى بخواهد همه را مخصوصا محرومان را به حق مشروعشان برساند داد و فريادشان بلند مى شود. ✅ بنابر اين لزومى ندارد براى شناخت منافقان صفحات تاريخ را ورق بزنيم يك نگاه به اطراف خود و حتى نگاهى به خودمان بكنيم مى توانيم وضع خود و ديگران را دريابيم . 💚 پروردگارا! روح ايمان را در ما زنده كن ! و فكر شيطانى و نفاق را در ما بميران ! و به ما توفيق مرحمت فرما تا خود را آنچنان بسازيم كه به حق خويشتن قانع باشيم ! نه به ديگران اجحاف كنيم و نه عدالت را در غصب حقوق سايرين بدانيم . هميشه خواهان عدالت باشيم و مجرى عدالت !... 🌸🍃🌸🍃🌸 #توبه #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

ایه ۱۵ سوره مبارکه. #هود(صفحه۲۲۳) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ كسانى كه زندگى دنيا و زيور آن را بخواهند [جزاى] كارهايشان را در آنجا به طور كامل به آنان مى‏ دهيم و به آنان در آنجا كم داده نخواهد شد . 🔶ايـن آيـه بـيـان يـك #سـنـت هميشگى الهى است كه نتایج اعمال مثبت و مؤ ثر، از ميان نمى رود، با اين تفاوت كه اگر هدف ، رسيدن به زندگى مادى اين جهان باشد ثمره آن چيزى جز آن نخواهد بود، و اما اگر هدف ، خدا و جلب رضاى او باشد هم در اين جهان تاثير خواهد بخشيد و هم نتايج پر بارى براى جهان ديگر خواهد داشت . 🔸در واقـع قـسـم اول از ايـن اعمال به بناى بى دوام و كوتاه عمرى مى ماند كه تنها براى يك مدت موقت ساخته و از آن استفاده مى شود، ولى بعد از آن ويران مى گردد، اما قسم دوم بـه بـنـاهـاى مـحـكـم و شـالوده دارى شـبـيـه اسـت كـه قـرنهاى متوالى برقرار مى ماند و قابل استفاده است . 🔸 مقتضاى #عدالت خداوند اين است كه به كار نيك از هر كس كه باشد پاداش دهد و او اين پاداش را در همين دنيا به او مى دهد و اين كارى از روى عدالت است، چون آن شخص بيش از اين نمى خواست و هدف او دنيا بود و خدا هم مطابق با اراده او به او پاداش مى دهد. 🔶گاهى گفته مى شود كه چگونه خداوند كسانى را كه #اختراعات و اكتشافات بزرگى كرده اند و خدمت شايانى به بشر انجام داده اند به اين جهت كه ايمان ندارند به جهنم مى برد؟ ! 🔸پاسخ اين سخن در همين آيه و چند آيه ديگر به روشنى بيان شده است و خلاصه آن اين است كه خداوند مطابق با انگيزه و اراده آن شخص به او پاداش مى دهد و او بيش از اين نخواسته است كه در دنيا به ثروتى و يا شهرتى برسد و به آن مى رسد و اين در حالى است كه او مكلف به ايمان و تقوا بود و چون به وظيفه خود عمل نمى كند، در آخرت معذّب خواهد شد. 🔶اين مطلب در آيات ديگرى هم مورد تأكيد قرار گرفته است، مثل دو آیه زیر: 🔅من كان يريدالعاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثمّ جعلنا له جهنم يصليها مذموما مدحورا (اسراء / 18) هر كس اين دنيا را بخواهد، براى هر كس كه بخواهيم آنچه را كه بخواهيم به شتاب مى دهيم آنگاه جهنم را براى او قرار مى دهيم كه نكوهيده و مطرود در آن درآيد. ویا: 🔅من كان يريد حرث الاخرة نزدله فى حرثه و من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها و ما له فى الاخرة من نصيب (شورى / 20) هر كس كه كشت آخرت را بخواهد، در كشت او مى افزاييم و هر كس كه كشت دنيا را بخواهد، از آن به او مى دهيم و براى او در آخرت بهره اى نيست.🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۷۱ سوره #نحل اللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى‏ بَعْضٍ فِى الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَى‏ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ‏ و خداوند بعضى از شما را بر بعضى دیگر در #روزى برترى داده است، پس كسانى كه برترى داده شده‏ اند، رزق خود را بر زیردستان خود ردّ نمى‏كنند تا آنكه همه با هم برابر شوند. پس آیا نعمت خدا را انكار مى‏كنند؟ 🌐 تفاوت مردم در #رزق، یكى از برنامه‏ هاى حكیمانه الهى است، زیرا اگر همه مردم یكسان و یكنواخت بهره میبردند، كمالات معنوى آنان ظاهر نمیشد. مثلاً سخاوت، صبر، ایثار، حمایت، شفقت، تواضع و امثال آن، زمانى معنى پیدا میكند كه تفاوت‏هایى در میان انسان‏ها باشد. 🌐 ممكن است معناى آیه این باشد كه خداوند از #بخل مردم انتقاد میكند كه چرا افراد كامیاب، زیردستان خود را در امكانات خود شریك نمیسازند ؟و ممكن است معناى آیه چنین باشد كه امكان انتقال بعضى نعمت‏ها به دیگران نیست، مثلاً چگونه میتوان زیبایى چهره یا صوت یا عقل یا نبوغ یا محبوبیّت یا نفوذ كلام را به دیگران منتقل كرد. این تفاوت‏ها رمز تكامل و یكى از نعمت‏هاى الهى است. چرا آن را انكار میكنید؟ 🌐 معناى #عدالت، آن نیست كه خداوند همه مردم را در یك درجه از استعداد و شرایط قرار دهد، زیرا اگر همه مردم در برخوردارى از نعمت‏ها مساوى باشند، استخدام و تعاون و همكارى كه براى زندگى اجتماعى یك ضرورت است از بین میرود. قرآن در آیه۳۲ سوره زخرف میفرماید: «و رفعنا بعضهم فوق بعض درجات لیتّخذ بعضهم بعضاً سخریّاً» یعنى ما بعضى انسان‏ها را بر بعضى دیگر برترى دادیم تا بدین وسیله، استخدام پیش آید. (« سُخریاً» به معناى 👈🏻 #تسخیر و استخدام و « سِخریاً» به معناى 👈🏻 #استهزا است) 🌐 گاهى كامیابى‏ ها در اثر ظلم، حق‏كشى واستثمار به دست مى‏ آید كه اسلام این‏گونه درآمدها را حرام شمرده است، لیكن گاهى توسعه رزق صددرصد خدادادى و از طریق حلال وبصورت طبیعى است. مثل دو نفر كه مشغول ماهیگیرى میشوند، یكى صدها ماهى در تورى كه او افكنده میرود، ولى دیگرى چند ماهى به تور مى‏ اندازد. در اینجا غنى و فقر، الهى است كه براى آزمایش #غنى و #فقیر و بروز استعدادهاى آنهاست و هیچ جنبه‏ ى منفى ندارد. این آیه نظر به این‏گونه موارد دارد. «واللَّه فضّل بعضكم على بعض فى‏ الرزق» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #نحل #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

💠 #یادآوری چهارده توصیه رهبر معظم انقلاب به دولت چهاردهم 🎙 رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح روز سه شنبه ۶ شهریور ۱۴۰٣ در اولین دیدار رئیس جمهور و هیئت دولت چهاردهم توصیه‌هایی را خطاب به دولتمردان بیان داشتند که سرفصل های این موارد چهارده‌گانه به این شرح است : ۱. شکر الهی برای #نعمت خدمت به مردم ۲. شناسایی #ظرفیت‌های انسانی و طبیعی کشور ؛ شرط #کارآمدی کارگزاران ۳. انتخاب همکاران با این خصوصیات : #جوان ، #مؤمن ، #انقلابی ، #متعهد، #پرانگیزه و #بدون_سوء_سابقه ۴. خردمندانه شدن #حکمرانی در صورت رجوع به کارشناس ۵. حضور در بین #مردم و رفتن به سفر استانی ۶. تهیه پیوست #عدالت برای هر قانون و تصمیم مهم دولت ۷. رعایت اولویت‌ها در کارهای #زیرساختی از جمله انرژی هسته‌ای ٨. توجه به کارهای فوری از جمله #گرانی و #تورم ٩. حکمرانی قانون‌مند در #فضای_مجازی ؛ دستیابی به فناوری و لایه‌های زیرساختی #هوش_مصنوعی ۱۰. جدی گرفتن #تولید_ملی به عنوان کلید حل مشکلات اقتصادی ۱۱. علاج پیری زود هنگام #جمعیت کشور ۱٢. نهراسیدن از #وجود_مانع در انجام کارها ۱٣. امید نبستن به #دشمن و منتظر موافقت دشمنان نماندن برای برنامه‌ها ۱۴. رسیدگی هر چه بیشتر به #معنویت خود در دوران مسئولیت ✍ پ.ن : 👈 #همه مخاطب این توصیه ها هستند 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

و هر چه را به پیمانه (یا وزن) می‌سنجید تمام بپیمایید (و کم و گران نفروشید) و (همه چیز را) با ترازوی درست و عادلانه بسنجید، که این کاری بهتر و عاقبتش نیکوتر است.«آیه ۳۵إسری» 🍃🌸 اصـولا حـق و #عـدالت و نـظـم و حـسـاب در هـمـه چـيـز و هـمـه جـا يـك اصـل اسـاسـى و حـيـاتـى اسـت و اصـلى اسـت كـه بـر كـل عـالم هـسـتـى حـكـومـت مـى كـنـد، بـنـابـرايـن هـر گـونـه انـحـراف از ايـن اصـل ، خـطـرنـاك و بد عاقبت است مخصوصا كم فروشى ، سرمايه اعتماد و اطمينان را كه ركـن مـهـم مـبـادلات اسـت از بـيـن مـى برد و نظام اقتصادى را به هم مى ريزد. نـكـتـه ديگر اينكه گاهى #كمفروشى، هر نوع #كمكارى و كوتاهى در انجام وظائف را هم ، شامل مى شود. به اين ترتيب كارگرى كه از كـار خـود كم مى گذارد، آموزگار و استادى كه درست درس نمى دهد، كارمندى كه به موقع سـر كـار خـود حـاضـر نـمـى شـود و دلسـوزى لازم را نـمـى كـنـد، هـمـه مشمول اين حكمند و در عواقب آن سهم دارند..🌸🍃 #تفسیر_قرآن #تدبر #اسرا 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه۵۸ سوره #کهف(ص۳۰۰) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا و پروردگارت بسیار آمرزنده [و] صاحب رحمت است. اگر می خواست آنان را به کیفر گناهانی که مرتکب شده اند، مؤاخذه کند، قطعاً در عذابشان شتاب می نمود [اما چنین نمی کند]، بلکه آنان را وعده گاهی است که هرگز در برابر آن کمترین پناهگاهی نخواهند یافت. 🟡كلمه #غفور صيغه مبالغه است كه بر كثرت مغفرت دلالت مى كند و الف و لام در (الرحمة ) الف و لام جنس است ، يعنى همه قسم رحمت را دارد، و (غفور ذو الرحمة ) معنايش اين است كه رحمت خدا شامل هر چيز هست . بنابراين ، كلمه (ذو الرحمة ) عموميتش از دو كلمه (رحمان ) و (رحيم ) بيشتر است با اينكه اين دو نيز دلالت بر كثرت و يا ثبوت و استمرار دارد. 🟨 در اين آيه نخست از دو صفت «غفور» يعنى آمرزنده و «ذوالرحمة» يعنى صاحب رحمت ياد مى كند كه هر دو از اوصاف و #اسماء الهى هستند. صفت اول براى زدودن زنگارهاى گناه و صفت دوم براى شمول رحمت است، 👈🏻يعنى خداوند اوّل محل را پاكسازى مى كند و سپس انوار هدايت و رحمت خود را در آن جاى مى دهد 🟡پس از بيان اين حقيقت مهم، از آن نتيجه مى گيرد كه اگر خداوند مى خواست مردم را در برابر كارهايى كه مى كنند مؤاخذه كند، در عذاب كردن آنان شتاب و عجله به خرج مى داد، ولى خداوند به خاطر داشتن آن دو صفت چنين نمى كند و به مردم مهلت مى دهد و عذاب آنها را تا زمان معينى به تأخير مى اندازد و اين فرصتى است كه آنان براى اصلاح خود پيدا مى كنند، اما هنگامى كه آن زمان معين فرا رسيد و آنان خود را اصلاح نكردند، ديگر وقوع عذاب حتمى مى شود و آنان هيچ گريزگاه و پناهگاهى نمى يابند. 🟨 پس 👈🏻 #غفران او ايجاب مى كند كه توبه كاران را بيامرزد و 👈🏻 #رحمت او اقتضاء مى كند كه در عذاب غـيـر آنـهـا نـيـز تـعـجيل نكند شايد به صفوف توبه كاران بپيوندند ولى 👈🏻 #عدالت او هم اقـتـضـا مـى كـنـد وقـتى طغيان و سركشى به آخرين درجه رسيد، حسابشان را صاف كند و اصـولا بـقاء چنين افراد فاسد و مفسد كه اميدى به اصلاحشان نيست از نظر 👈🏻 #حكمت آفرينش معنى ندارد، بايد نابود شوند و زمين از لوث وجودشان پاك گردد..🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #کهف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

این، به ابتذال کشیدن مفهوم عدالت است که اجازه دهیم عده‌ای از #رانت ناشی از سیطره بر انفال و #گران‌سازی ارز، #کا‌خ‌نشین شوند و بعد، مدعی شویم که می‌خواهیم گاز و #بنزین را گران کنیم تا کاخ‌نشینان از گاز ارزان برای گرمایش استخرشان و بنزین ارزان برای خودروهای متعددشان بهره‌مند نشوند... #عدالت 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۴۷ سوره انبیاء وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ و ترازوهاى داد را در روز رستاخيز مى ‏نهيم پس هيچ كس [در] چيزى ستم نمى ‏بيند و اگر [عمل] هموزن دانه خردلى باشد آن را مى ‏آوريم و كافى است كه ما حسابرس باشيم 🟢 این آیه اشـاره بـه حـساب و جزاى دقيق و عادلانه قيامت مى كند تا افراد بـی ایمان و ستمگر بدانند به فرض كه عذاب اين دنيا دامانشان را نگيرد مجازات آخرت حـتـمـى اسـت ، و دقـيـقـا تـمـام اعـمـالشـان مـورد مـحاسبه قرار مى گيرد. 🟡 #قـسـط گـاه بـه مـعـنـى عـدم تبعيض ، و گاه به معنى #عدالت به طور مطلق مى آيد و مناسب در اينجا معنى دوم است . جالب اينكه قسط در اينجا به عنوان صفت براى موازين ذكر شده یعنی اين ترازوهاى سنجش آنچنان دقيق و منظم است كه گوئى عين عدالت مى باشد. 🟢 و بـه هـمـيـن دليـل بـلافاصله اضافه مى كند: به هيچكس در آنجا كمترين ظلم و ستمى نمى شود . نـه از پـاداش نـيـكـوكـاران چـيزى كاسته مى شود، و نه به مجازات بدكاران افزوده مى گردد. اما اين نفى ظلم و ستم ، مفهومش اين نيست كه در حساب دقت نمى شود بلكه اگر به مقدار سـنـگـيـنـى يـك دانـه #خردل كار نيك و بدى باشد ما آن را حاضر مى سازيم و مورد سنجش قرار مى دهيم. 🟡 خـردل گـيـاهـى اسـت كـه داراى دانـه سـيـاه بـسـيـار كـوچـكـى اسـت ، و ضـرب المثل در كوچكى و حقارت مى باشد. نـظـيـر ايـن تـعـبـيـر در جـاى ديـگـر قـرآن بـه عـنـوان #مـثـقـال ذرة (سـنگينى يك ذره ) آمده است (زلزال آيه 7). 🟢 در حـقـيـقت در آيه فوق ، با شش تعبير مختلف ، تاكيدى بر مساله حساب و كتاب دقيق روز قيامت شده است . ۱-كـلمـه #مـوازيـن آنـهـم بـه صـورت جـمـع ۲- ذكـر وصـف #قـسـط ۳- تاكيدى بر نفى ظلم ۴- ذكر كلمه #شيئا به معنی هیچ چیز ۵- مـثـال زدن به دانه #خردل ۶- جمله كفى بنا حاسبين 🟡 «میزان» به معناى وسیله‌ ى سنجش، بارها در قرآن مجید مطرح شده و مورد تأكید خداوند متعال قرار گرفته است. ناگفته پیداست كه سنجش هر چیزى با وسیله‌ اى متناسب با آن صورت مى‌ پذیرد، مثلاً براى سنجش درجه‌ ى هوا، آن را با دماسنج، براى اندازه گیرى طول، آن را با متر و براى سنجش وزن اشیا، آن را با كیلو محاسبه مى‌ كنند. بدیهى است كه براى سنجیدن انسان و اعمال او نیز از وسیله ‌اى متناسب با او كه همان انسان كامل است استفاده شود، همانطور كه در روایات آمده است: امامان معصوم و انبیا و اوصیا علیهم السلام موازین قسط هستند. و در زیارتنامه‌ ى امیرالمؤمنین علىّ علیه السلام نیز مى‌ خوانیم: «السلام على میزان الاعمال» 🟢 ذكـر «مـوازيـن» به صورت جمع نيز ممكن است اشاره به همين معنى بـاشـد چـرا كـه مـردان حـق گرچه همه ممتازند ولى هر يك از آنها امتياز ويژه ای دارند كه در همان قسمت ، الگو و مقياس سنجش محسوب ميشوند. 🟡 و بـه تـعـبـيـر ديـگـر هـر كـس بـه انـدازه ای كـه بـا آنـهـا #شباهت دارد و از نظر صفات و اعـمـال بـزرگواران #هماهنگ است به همان مقدار وزنش سنگين ، و به هر نسبت دور و ناهماهنگ است ، سبك وزن مى باشد.🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #الانبیا #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

کلیدواژه‌‌های انقلابی که توسط مرحوم هاشمی رفسنجانی دستخوش تغییر و تحريف شد👇 دهها سال است که یک رسانه‌ی غربی پیدا نشده که بگوید «امام_خمینی»! همه می‌گفتند «آیت‌الله_خمینی». سال ۵۹ از یکی از اساتید یهودی_آلمان پرسیدم «استاد! چرا رسانه‌های شما نمی‌گویند امام خمینی؟». خنده‌ای کرد و گفت «آخر ما بعضی چیزها را متوجه شدیم!». کیف‌اش را باز کرد و یک کتاب درآورد. ترجمه‌ی آلمانی کتاب «ولایت فقیه» امام بود. گفت «آقای خمینی یک تئوری جهانی دارد. وقتی ما بگوییم "امام"، ایشان بین کشورهای دنیا شاخص می‌شود. چون کلمه‌ی "امام" قابل ترجمه نیست. ولی وقتی بگوییم "رهبر"، این کلمه در فرهنگ غرب بار منفی دارد. دیگر ما ایشان را کنار استالین و موسیلینی و هیتلر قرار می‌دهیم. کلمه‌ی "رهبر" به نفع ما و کلمه‌ی "امام" به نفع آقای خمینی است. از طرف دیگر اگر ایشان یک جایگاه دینی دارد، ما به ایشان می‌گوییم "آیت‌الله"، اما "امام" یک بار معنوی دارد! از طرفی ایشان آن طور می‌شود امام امت اسلامی که مسلمان‌های دنیا را دور خودش جمع بکند!». با این صراحت این را به من گفت. یک رسانه‌ی غربی یا شرقی را پیدا نمی‌کنید که گفته باشد «امام خمینی». رسانه‌های غربی حتی نپذیرفتند که یک آگهی بدهند به نام " امام خمینی"! حتی در ازای ۶۰۰۰۰ مارک قبول نکردند که یک آگهی چاپ کنند! شهریور سال ۵۸ که در مجلس خبرگان قانون اساسی ، #شهید_بهشتی کلمه‌ی امامت را در قانون اساسی گذاشت، ریاست آن مجلس با آقای منتظری بود. امام خمینی گفتند شما نمی‌توانی مجلس را اداره کنی، برو کنار، آقای بهشتی اداره کند. وقتی شهید بهشتی آمد اصل پنجم را مطرح کند که ولی فقیه نائب امام زمان و امام امت اسلامی است، کشور ریخت به هم. بازرگان اعلام استعفای دسته‌جمعی دولت را کرد. امیرانتظام اعلام کرد که مجلس خبرگان قانون اساسی باید منحل شود. سر یک کلمه کشور ریخت به هم! امامت‌محوری، امّت‌گرایی، عدالت‌گستری، و دوقطبی مستکبرین-مستضعفین اساس تئوری امام خمینی بود. #هاشمی_رفسنجانی پنج روز بعد از رحلت امام خمینی رحمةالله‌علیه در اولین نمازجمعه‌ی بعد از رحلت امام، راجع به ولایت‌فقیه دو جمله گفت: یک؛ «ما_نمی‌خواهیم_بعد_از_رحلت_امام_خمینی_به_جانشین_ایشان_"امام"_بگوییم» !!!(بگوییم رهبر) این همه دعوا داشتیم با شرق و غرب؛ شهید بهشتی قربانی شد برای احیای این کلمه؛ قانون اساسی پنج بار روی امامت ولی فقیه تأکید کرده، امام این را از سال ۴۸ مطرح کرده، شما می‌گویی نمی‌خواهیم؟ به اسم اعزاز امام خمینی گفتند به جانشین‌اش نمی‌گوییم امام! انگار یکی به شما بگوید من چون خیلی شما را دوست دارم، افکار شما را می‌خواهم با شما دفن کنم! جمله‌ی دوم‌شان این بود: «خبرگان_مرجع_تعیین_نکرده_است». یعنی جانشین امام خمینی نه مرجع است و نه امام. وقتی ایشان جای «امام» گذاشت «رهبر»، «امّت» شد «#ملّت». یعنی عملاً سیستم #ملت-رهبر انگلیسی‌ها را پذیرفتیم و سیستم امت-امامت امام خمینی را کنار گذاشتیم ... وقتی «امّت» شد «ملّت»، عناصر امّت یعنی «خواهران و برادران قرآنی» -که وظایفی مثل امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هم دارند-، تبدیل شدند به عناصر ملت یعنی #شهروند و #هموطن. اما کلمه‌ی سوم یعنی «عدالت»؛ آقای هاشمی در دوران ریاست‌جمهوری‌شان کلمه‌ی غربی #توسعه را بجای کلمه‌ی مقدس #عدالت قرار دادند. فرق عدالت و توسعه این است که «عدالت» را خدا و پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و علی مرتضی علیه السلام تعریف می‌کنند، اما «#توسعه» را صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی و صهیونیست‌های عالَم. در عرصه‌ی بین‌الملل هم دو کلیدواژه‌ی قرآنی «#مستکبرین» و «#مستضعفین» را ایشان تغییر دادند، به جای «#مستکبرین» واژه «#قدرت‌های جهانی»! را قرار دادند؛ خب وقتی گفتی «#مستکبرین» باید با آن‌ها «#مبارزه» کنی، اما وقتی گفتی «#قدرت‌های جهانی» باید با آن‌ها «#تعامل» کنی. به جای «#مستضعفین» هم «قشر آسیب‌پذیر»؛ را گذاشتند یعنی آدم‌های بی‌عرضه‌ای که خودشان پذیرای آسیب‌اند و دیگران باید اداره‌شون کنند. پنج کلیدواژه‌ی قرآنی امام خمینی که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود، تحریف و تبدیل شد به همان کلیدواژه‌هایی که دشمنان می‌خواستند. شما هر لعنی که به هر ملعونی بکنید، این قدر جگر دشمنان نمی‌سوزد که بگویید "امام خامنه‌ای" خدایا به عمر امام خامنه‌ای عزیزمان بیافزا و از عمر بدخواهان و ‌دشمنانش کم کن به کوری چشم بدخواهان از این به بعد همه می‌گوییم: #امام_خامنه‌ای #امام_خامنه‌_ای 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

⭕️ ناترازی بانک‌ها واقعاً ربطی به مردم ندارد 🔹 قوامی عضو کمیسیون اقتصادی مجلس: بانک‌ها طی ۹ ماه امسال ۴۹۲۰ هزار میلیارد تومان تسهیلات به ۶۰۰ شرکت دادند! 🔻 یعنی تقریباً معادل ۸۰٪ کل وام های کشور به ۶۰۰ شرکت رسیده در حالی که ۶۰٪ از خانوارها وامی از بانک‌ها نگرفتند و سهم بخش قرض‌الحسنه و خانوار از کل تسهیلات، زیر ۹٪ است. #عدالت 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🌹انتظارِ تکان دهنده ♦️امام خامنه ای :انسانها میتوانند تلاش کنند و پرچم #عدالت را -و لو در یک نقطه محدود- بلند کنند. شما ببینید ملّتهایی که امروز در گوشه و کنار عالم زیر فشارِ ظلم و ستم زندگی میکنند، اگر این امید را در دل خود بپرورانند که میشود با ظلم مبارزه کرد، چه اتّفاقی در دنیا می افتد و چطور ملّتها بیدار میشوند!! ♦️امروز دستگاههای تبلیغاتیِ مراکزِ استکباری دنیا و روشنفکران وابسته به آنها، در سطح عالم اینطور تبلیغ میکنند که هیچ حرکتی در مقابل #نظمِ_ظالمانه کنونی ممکن نیست. با فکر انقلاب و آرمانگرایی مبارزه میکنند و میخواهند ملّتها را متقاعد کنند که به همین وضعیّت کنونی ظالمانه دنیا بسازند و در مقابل آن هیچ عکس العملی نشان ندهند! ♦️فکرِ اعتقاد به مهدی، نقطه ی مقابل این تبلیغات غلط و ظالمانه است. جوانان و روشنفکران و عموم ملّت ما با اعتقاد به ظهور مهدی (علیه الصّلوة والسّلام) این اعتقاد راسخ را در دل خود پرورش میدهند که نظم ظالمانه جهانی، #قابل_زوال است و ابدی نیست؛ میشود با آن مبارزه و در مقابل آن ایستادگی کرد. 🗓۱۳۸۱/۷/۳۰ 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

#امام_زمان_ارواحناله_فداه 💫✨ *نور امید* ✨💫 💫✨ظهورموعود؛رفاه اقتصادی✨💫 🕊 در حکومت جهانی امام زمان ارواحنافداه، نظام اقتصادی به گونه‌ای متحول می‌شود که هیچ فقیری باقی نمی‌ماند و ثروت به عدالت در میان مردم توزیع می‌شود. همه به اندازه نیازشان بهره‌مند می‌شوند و برکت الهی سراسر زمین را فرا می‌گیرد. 📖 فيملأ اللّه قلوب امة محمد (صلی‌الله‌علیه‌واله) غنى و يسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي من له من مال حاجة فلا يقوم من الناس إلا رجل فيقول أنا، فيقول له إئت السادن؟-يعني الخازن-فقل له ان المهدي يأمرك ان تعطيني مالا. 📌 در دوران ظهور امام زمان ارواحنافداه خداوند دل‌های امت پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از بی‌نیازی پر می‌کند و عدل امام زمان ارواحنافداه همه مردم را فرامی‌گیرد تا جایی که امام زمان ارواحنافداه فرمان می‌دهد منادی جار زند چه کسی به مالی نیاز دارد❓ حضرت در ادامه فرمودند پس از میان مردم به جز یک نفر برنمی‌خیزد و آن یک نفر می‌گوید من نیاز دارم پس به او گفته می‌شود نزد خزانه‌دار برو و به او بگو به راستی که مهدی به تو فرمان می‌دهد مالی به من بدهی. 📚 الملاحم و الفتن في ظهور الغائب المنتظر(عجل الله تعالی فرجه)، السيد بن طاووس، ج 1، ص 165 🌾 در این دوران پرشکوه، برکت زمین و آسمان نمایان می‌شود و دیگر کسی از کمبود یا نیاز شکایت نمی‌کند. 🌍 این نظام اقتصادی بر پایه #عدالت و #توحید راستین بنا شده است؛ جایی که نه تنها #فقر ریشه‌کن می‌شود، بلکه جامعه‌ای پر از #آرامش، #برکت و #رفاه برای همه انسان‌ها فراهم می‌شود. ✨ این وعده الهی است که زمین را به صالحان و عادلانی چون امام زمان ارواحنافداه بسپارد: 🔖 "لِیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ"📚 (نور: 55) 🌱 بیایید منتظر این روزهای الهی باشیم و با #دعا و عمل برای تحقق آن تلاش کنیم: *"اللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَجَ"* #مهدویت 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir