eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.1هزار دنبال‌کننده
10.6هزار عکس
1.5هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
دانلود
نقطه مشترک فرقه های انحرافی چیست ❓🕉☯️✡️☸️🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ 6️⃣ «کرامت محور» هستند. یعنی تلاش می‌کنند یک سری کارهای خارق‌العاده را تبلیغ کنند. طی‌الارض و... همین چیزهایی که آقایان به اسم عرفان اسلامی تبلیغ می‌کنند و اشتباه هم هستند ؛ چون عرفان اسلامی هدفش این چیزها نیست. مثل طی‌الارض، طی‌الماء، زندگی‌های آسمانی، بشقاب پرنده‌ها و... 🔶 در همان فرقه معبد که قبلا ذکر شد این 913 نفر برای این خودکشی کردند که بشقاب پرنده‌های آسمانی بیایند روحشان را ببرند. یعنی آن قدر شست و شوی مغزی شده بودند همه باور کردند و با زن و بچه همگی خودکشی کردند. یک جمعیتی خودشان را به طرز وحشت‌ناکی کشتند برای این که به بشقاب پرنده‌های فضایی ملحق شوند. 🔻 جرانات شیطان پرستی و فرقه های نوظهور 🔷 نکته بعدی ظهور جریانهای شیطان پرستی در این فرقه هاست.چندی پیش یک گروه تحقیقاتی نسبت به گسترش عرفان های نوظهور شیطان‌پرستی در جامعه هشدار و خبر داده بود که اکنون بیش از 70 فرقه شیطان‌پرستی در کشور فعال هستند. 🔶 شیطان پرستی اکنون در حال انتقال نمادها به جامعه است و بزودی به انتقال ایدئولوژی نیز خواهد پرداخت. شیطان پرستی دارای یک جهان بینی بوده و شیطان پرستان برای اثبات حقانیت خود شواهد زیادی دارند و در مواردی می توانند افراد 6 تا 60سال را با خود همراه کنند. 🔷 بر پایه این گزارش، شیطان پرستان اکنون در دانشگاه ها و بین دانشجویان رخنه کرده و به اجرای برنامه ها از جمله کنسرت در دانشگاه می پردازند. 🔶 شیطان پرستان، شیطان را به عنوان قدرت غالب در جهان می دانند و اگر کسی می خواهد در جهان خوب زندگی کند باید با شیطان باشد به طوریکه معتقدند راه خدا از طریق ارتباط با شیطان می گذرد! 🔷 اما نکته جالب توجه در این میان اینست که آنها از طریق تهیه فیلم و موسیقی، شیطان پرستی را ترویج می دهند و اکنون این موسیقی در میان تعدادی از جوانان دست به دست می شود. 🔶 مظاهری سیف، نویسنده و جامعه شناس در این باره می گوید: ستاره پنج پر، دو مثلث معکوس روی هم (ستاره داود)، صلیب معکوس ( ضد مسیحیت) و نشانه آمون خدای مصریان را ازجمله نمادهای پیروان شیطان پرستی است. 🔷 وی همچنین تاکید می کند: باید برای مقابله با این فرقه ها‌، موج فرهنگی در کشور ایجاد شود تا ماهیت این فرقه های انحرافی هر چه بیشتر به جامعه شناسایی شود. 🔶 در همین حال یک مقام ارشد نیروی انتظامی می گوید: یکی از شرایط عضویت و پذیرش از سوی گروه های نوظهور شیطان پرستی، مصرف مواد تخدیری بسیار قوی از جمله کوکائین، حشیش و (شیشه) و قرص های اکس است. 🔷 وی تصریح می کند: دلیل استفاده این گروه ها از این مواد ورود به حالت خلسه برای انجام مراسم های ویژه آنان است. 🔶 این مقام انتظامی کشور خاطر نشان می کند: شیطان پرستی پدیده جدیدی در ایران نیست، چنانکه پیش از این نیز در برخی شهرستان های کشور از جمله در یکی از شهرستان های استان کرمانشاه، فرقه های شیطان پرستی رسما اعلام موجودیت و فعالیت کرده بودند. 🔷 این مقام نیروی انتظامی اظهار می دارد: بیش از 90 درصد دستگیر شدگان در پارتی یک گروه شیطان پرستی در کرج که در قالب اجرای کنسرت برگزار شد، از نقاط مرفه نشین تهران بودند و البته پس از دستگیری شمار بسیاری از این شرکت کنندگان، مشخص شد که اکثریت قریب به اتفاق آنان، هیچ اطلاعی از ماهیت فعالیت شیطان پرستی و عوامل برگزار کننده این پارتی نداشتند و صرفآ به قصد شرکت در پارتی و مهمانی شبانه دور هم آمده بودند. 🔻 حرف آخر: 🔷 آگاهی رسانی به نسل جوان و آموزش آنها درباره سرانجام شوم این حرکت ضد فرهنگی از طریق رسانه ها می تواند از گسترش حرکت آنها جلوگیری کرده و در صورت تداوم آنها را ریشه کن کند. ♦️ این متخصص علوم رفتاری و آسیب شناس اجتماعی با بیان این مطلب گفت: با توجه به گسترش روزافزون فعالیتهای گروههای شیطان پرست در منطقه کشورهای اسلامی به ویژه ایران خطر این گروهها از نظر فرهنگی و اخلاقی به مرحله بحران رسیده است. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« مرلین ، منسون » منجی شیطان پرستان✝️👹🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ مرلین منسون : دجال ساختگی آمریکا 🔷 استفاده از موسیقی وبه تبع آن ظهور خوانندگان جدید همانند شیاطین نو، ظرفیت های جدیدی را در اختیار شیطان پرستان قرارداد. 🔶 پس از انجام اقدامات جسورانه گروه منسون در انتخاب رنگ بندی صحنه ، نو اجرا، گستاخی دراستفاده از الفاظ رکیک وترویج فحشا در آثار شان منسون به ستاره مبتذل ، اما پر مخاطب رسانه های آمریکاریی بدل شد. 🔷 ناگفته نماند که حضور معنادار روزنامه های آمریکایی در چهره سازی این عنصر نا مطلوب فرهنگی نیز بی تاثیر نبوده است. 🔶 او در سال ۱۹۹۷ به یکی از خبر سازترین چهره های جهان بدل شدو محصول این فعالیت ها شهرت وثروت بسیار زیادی است که حداقل ۵ نسل بعد ار این خواننده متالیکا را بیمه کرده است. 🔷 بسیاری از آگاهان ، نامبرده را از سوپرمیلیونرها یا بهتر بگوییم میلیاردرهای جهان می شناسند که به کمک تسلط بر احساسات جوان دورمانده از معنویت وبه مدد کارهای شنیع تونسته است ثروت کلانی را جذب حسابهای بانکی اش نماید. 🔶 خبر تکان دهنده ای ازپاره کردن انجیل در اجرای کنسرت زنده منسون وپرتاب آن سوی جمعیت در سراسر جهان منتشر شد. منسون انجیل را پاره کرد وخطاب به جمعیت با صدای سنگین وخشکیده فریاد زد: «این است خدای شما» 🔷 او در هنگام برگزاری یکی دیگر از کنسرت هایش ، مدفوع را برروی صحنه اجرا بلعیده وسپس مست ولایعقل به نعره کشیدن های مداوم ادامه داده است. این اخبار علیرغم زشتی خیره کننده اش ، به سرعت در جهان گسترش می یابد . 🔶 منسون در بسیاری از کشورهاتوانسته است گروه های مختلفی از جوانان را تحت تاثیر فضای عمومی رایج در امریکا مبنی بر داشتن حلقه های هوادار برای خوانندگان مطرح نظیر مایکل جکسون و… را ایجاد نماید. 🔷 تغذیه این گروه با ترتیب دادن دکورهای ویژه ساخت کلیپ های پرهزینه وفوق فنی و… وبه مدد انجام امورات خلاف اخلاق امکان پذیر می شود. 🔶 ارائه آثار متناوب وبودن وقفه های طولانی از دیگر عواملی است که کمک می کند این خواننده منالیکای با راک آمیخته، همواره گروه های کوچک وبزرگ از هواداران را به خود اختصاص دهد. 🔷 تمام افرادی که با این شیطان مدرن برخورد داشته اند ، چنانچه مورد سوال قرار بگیرند ، اولین موردی را که از منسون نقل خواهند کرد، نوع موردی را که از منسون وصورت ونحوه لباس پوشیدن ، راه رفتن وحتی وسایل نقلیه مورد استفاده او خواهد بود. 🔶 اگرچه این شیطان ساخته شده توسط نظام سلطه واستحاله فرهنگی آمریکا، فلسفه بافی هایی را نیز در خصوص ظاهر نامتعارفش ارائه کرده است، مانند اینکه می خواهد «با انجام چنین چهره آرایی ها، باطنا انسان ها را به تصویر بکشد»و…؛ 🔷 اما انچه حقیقی به نظر می رسد وجود بسیاری از بیماریهای روحی وروانی است که درون وی به وجود آمده واین گونه راه به جهان خارج گشوده است. 🔶 چشم چپ منسون اولین نمادی است که از آن به عنوان Marilyn Manson Look یاد می شود. 🔷 این چشم با لنز پررنگ وروشناز چشم دیگر وی که معمولاً با رنگ سیاه پوشانده می شود ، متمایز شده است . این ویژگی منسون ، با ویژگی تک چشم بودن دجال مطابقت دارد . ♦️ دجال ، دارای مرکبی است که از هر تارموی مرکب او آوای موسیقی حرامی بلند است که هر کدام گروهی از مردم جهان را گمراه کرده و تباهی می کشاند. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
علل گرایش به فرقه‎های انحرافى و عرفان‌های نوپدید چیست ⁉️🕉☯️☸️✡️🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ مذهب سازان، يكى از بهترين ابزارهاى دست استعمارگران بوده و هستند. 🔷 استعمار با تقويت بنيه مالى فرقه‌های انحرافى آن‌ها را در گرايش دادن مردم مخصوصاً جوانان به سمت خود يارى می‌کنند. 🔶 آنان در برخى مناطق، با برخوردارى از توان مالى زياد، به تبليغ خانه به خانه و چهره به چهره می‌پردازند، و در اين روش، با دلجويى از مشكلات اجتماعى و روحی آنان، خانواده‌ها مخصوصاً جوانان را از هداياى مالى ارزشمند بهره‌مند می‌سازند. 🔷 بدون شك اين برخورد و این‌گونه تبليغ در جذب جوانان، به‌ویژه جوانان سست‌عقیده، موفق عمل می‌کند. 🔶 ازجمله فعالیت‌های آنان حضور در مراكز آموزشى و مراکز درمانى است كه با دلجویی‌های فریب‌دهنده از جوانان و نوجوانان به اشاعه اهداف شوم خود می‌پردازند و یا در درمانگاه‌ها، بيماران را رايگان درمان می‌کنند و يا آن‌ها را حمايت مالى می‌کنند. 🔷 در بسيارى از كشورهاى آفريقايى شاهد هستیم كه مراكز بهداشتى، آموزشى و پرورشى در اختيار فرقه [اسماعيليه‏] است كه عمدتاً از طرف دولت انگليس حمايت می‌شود. 🔶 بیمارستان‌های مجهز می‌سازند و آن را اهدايى آقاخان (رئیس فرقه اسماعيليه) به فلان كشور آفريقايى معرفى می‌کنند،... 🔷 از بيماران پذيرايى كرده و آنان را درمان می‌کنند و به‌وسیله و بدون نياز به اقامه دليل و برهان فرقه خود را رواج می‌دهند زيرا وقتی‌که مريض در آنجا بسترى می‌شود، با او به‌خوبی رفتار می‌کنند. 🔶 هنگامی‌که بيمار معالجه و مرخص شد، خودبه‌خود تابع مذهب آن‌ها خواهد بود. این‌یک شيوه بین‌المللی است و اختصاص به فرقه و مذهبى خاص ندارد. 🔷 علاوه براين عوامل، روش ارائه و تبلیغ اين فرقه‌ها این است، كه از روش‌های به‌ظاهر گول زننده جوان‌پسند همراه با ارائه يك سرى تکنیک‌های ورزشى، با ادبيات روزمره و نيز آميخته با مفاهيم عشق و عاشقانه كه گول زننده و کاذب است، جوان را به سمت‌وسوی خود می‌کشاند. 🔶 به‌عنوان مثال «تانترا» يكى از اين فرقه‌های انحرافى، معتقد است براى رشد و تعالی، نخست بايد از تمامى لذت‌های مادى بهره جست. و اینکه نفى لذايذ جسمانى و جنسی به هیچ‌وجه مطلوب نيست. 🔷 در كتاب مقدس آن‌ها يعنى «كاماسوترا» آمده است كه تنها راه تعالى، اتحاد دو جنس زن و مرد است. 🔶 و یا اينكه در فرقه و جریان انحرافى «يوگا» و شاخه‌های آن، تکنیک‌هایی را در قالب حركات ورزشى و رقص‌گونه ارائه می‌کند كه همه آن‌ها به‌ظاهر لذت‌بخش و آرامش‌دهنده نسبى است، و به نوع خود همه جوان‌پسند. ♦️ حال‌آنکه درواقع همه اين آموزه‌ها با روح تعاليم اسلامى مخالف است. 🔷 تبديل شدن برخى از فرقه‌های انحرافى به‌عنوان جريان يا جنبش‌های اعتراضى برعلیه حاكميت و حکومت‌ها و استفاده جریان‌های اپوزيسيونى از اين مسئله. ♦️ کم‌کاری و کمبود فعالیت‌های دينى، فرهنگى و تبليغى.[2] 🔻 پی‌نوشت: [1] . اميررضا پرحلم، ابعاد و علل گرايش به فرقه‌های انحرافى، روزنامه رسالت ۹/۱۱/۸۶. [2] . دفتر تبلیغات اسلامی، جستارهایی در نقد عرفان‌های نوظهور، نشر تبلیغات اسلامی، ۱۳۹۰، ص ۱۴۸. جهت مطالعه بیشتر بنگرید به: محمد‌تقی فعالی، آفتاب و سایه‌ها... به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
سوء استفاده فرقه‌ها و جریانات انحرافی از اختلال اضطراب اجتماعی 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ اختلال اضطراب اجتماعی یا فوبیای اجتماعی، نگرانی یا ترس شدید از قضاوت شدن، ارزیابی منفی یا تأیید نشدن در یک موقعیت اجتماعی است. 🔷 افراد مبتلا به اختلال اضطراب اجتماعی، ممکن است نگران رفتار خود، مرکز توجه بودن، احمق به نظر رسیدن و عجیب یا حوصله سر بر بودن، در موقعیت‌های اجتماعی باشند. 🔶 به همین دلیل، اغلب از حضور در چنین موقعیت‌هایی خودداری می‌کنند و اگر مجبور به حضور در آن موقعیت‌ها باشند، استرس زیادی را تجربه می‌کنند. 🔷 اختلال اضطراب اجتماعی، اختلالی شایع است که بیش از 15 تا 25 درصد از افراد جامعه، با آن درگیر هستند. این اختلال، معمولاً در سنین نوجوانی بروز می‌کند و تا بزرگسالی ادامه پیدا می‌کند. 🔶 اختلال اضطراب اجتماعی شدید، می‌تواند زندگی روزمره فرد را مختل کند. ممکن است فرد بیمار، در ارتباط با دوستان، ارتباط با خانواده و همسر، مصاحبه‌های شغلی و تحصیل با مشکل مواجه شود. این افراد، بیشتر از دیگران در معرض ابتلا به افسردگی و آسیب‌های اجتماعی و روانی دیگر هستند. 🔷 فرقه‌ها و جریانات انحرافی، از این مسئله سوء استفاده می‌کنند و افرادی که دارای این نوع شخصیت هستند را به سوی خود جذب می‌کنند و با تأیید وهمراهی کردن، بها دادن به او، عدم قضاوت او، دادن حسّ آرامش و ... اجازه می‌دهند، فرد در بین اعضای فرقه، به راحتی صحبت کند، نظر دهد و فوبیای (ترس) اجتماعی در آن فرقه نداشته باشد. 🔶 فردی که سال‌ها از این فوبیا رنج می‌برد و یک خلأ روحی و روانی را دائم با خود حمل می‌کرد، در این فرقه، این بار سنگین را زمین می‌گذارد و لذت و حس خوبی که به خاطر رفع این اذیت دارد، باعث می‌شود دلبسته این جریان انحرافی شده و حتی عضو فعال جریان شود تا جایگاه خود را در این‌جا مستحکم کند و استرس از دست دادن این موقعیت را پیدا نکند. 🔷 در این وضعیت، فرد این اختلال و مشکل را درمان نکرده است و اگر از فرقه خارج شود، در بیرون از فرقه، دوباره همان آسیب‌ها و اذیت‌ها منتظر او است؛ لذا پایبندی و تعصبی مستحکم به فرقه دارد. 🔶 همین فرد، گاهی متوجه تناقضات و اشکالات این جریان انحرافی که عضو آن هم هست، می‌شود؛ ولی چون این‌جا یک نتیجه اثربخش روانی به دست آورده است، این نتیجه را بر تناقضات و انحرافات، ترجیح می‌دهد و سعی می‌کند با استدلالات و توجیهات، به این تناقضات پاسخ دهد و وجدان خود را آرام کند. 🔷 لذا این فرد، وارد مباحث استدلالی کلامی و جدلی می‌شود تا برای اثبات حقانیت این جریانی که عضو آن است، دلیل داشته باشد و اشکالات و تناقضات را با ادله‌ای توجیه کند. 🔶 در این حالت است که برخی افراد و فعالین مبارزه با جریانات انحرافی، در نوع مواجهه، روشی غلط پیش می‌گیرند؛ از استدلالات کلامی و برهانی استفاده می‌کنند و سعی می‌کنند که این شخص را متوجه انحرافات و اشکالات جریانی که عضو شده، کنند و او را نجات دهند. 🔷 باید خاطر نشان کرد، این فرد با شناخت و استدلال عقلی، عضو جریان انحرافی نشده است که با استدلال عقلی و جواب‌گویی به سؤالات و اشکالات، از این جریان جدا شود. 🔶 علت عضویت این فرد در جریان انحرافی، امری روانی بوده است؛ لذا باید مواجهه با او، با روش روان درمانی باشد. 🔷 اگر این آسیب روانی که این فرد دارد، درمان شود و علت در این مورد منحصر باشد، خودش از فرقه خارج می‌شود و عموماً نیازی به مباحث استدلالی و ... نیست. ♦️باید در انتخاب روش مواجهه با جریانات انحرافی، روش مواجهه استدلالی کلامی، تنها گزینه نباشد. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« عرفان کاذب » چیست ❓ قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻 عرفان : 🔷 واژه عرفان در لغت، به معنای «شناخت شیء از روی تفکر و تدبّر در آثار آن است.»[1] 🔶 «عرفان در اصطلاح، به شناخت ویژه‌ای اختصاص یافته که از راه حس و تجربه یا عقل و نقل، به چنگ نمی‌آید، بلکه از راه شهود درونی و دریافت باطنی حاصل می‌شود. 🔷 علم حضوری، به خلاف علم حصولی، از راه تجربه، فکر و استدلال و مفاهیم ذهنی به دست نمی‌آید. عرفان، شناختی حضوری است و از سنخ مفاهیم نیست. 🔶 شناخت‌ها و علوم حضوری، فراوانند و به هر علم حضوری و شهود درونی «عرفان» گفته نمی‌شود؛ بلکه به طور خلاصه، عرفان عبارت است از شناخت خدای متعال، صفات و افعال او، شناختی که نه از راه فکر و استدلال، بلکه از طریق ادراک قلبی و دریافت باطنی حاصل شود. 🔷 عرفان یعنی شناخت خدا، ولی نه غایبانه و از راه عقل و برهان، بلکه با قلب و دل و رؤیت حضور او در عمق جان.»[2] 🔻 معنویت: 🔷 «معنویت» مصدر جعلی از واژه «معنوی» است. بنابراین، معنویت، یعنی منسوب به معنی و در مقابل لفظ است. کلمه معنوی، در معانی مختلفی، از جمله حقیقی، راست، اصلی، ذاتی، مطلق، باطنی و روحانی به کار گرفته می‌شود.[3] 🔻 شبه معنویت: 🔷 «واژه شبه معنویت، به مجموعه تعالیم و آموزه‌هایی اطلاق می‌شود که توسط جریان‌های مدعی معنویت، با اغراض و اهداف فرقه‌ای تولید شده و در دسترس مردم قرار می‌گیرند. هر چند پیروان این شبه معنویت‌ها، آن را معنویت واقعی می‌دانند؛ لکن آنچه به آن معتقدند، سرابی بیش نبوده، ... این جریان‌ها می‌کوشند تا فهمی سازگار با مبانی، مقتضیات و معیارهای پُست مدرنیته از دین را ارائه دهند. 🔶 این جریان‌ها تلاش می‌کنند تا مبانی حقیقی دین، مقتضیات و معیارهای آن را به چالش کشیده و با دعوت به معنویت پوشالی، وعده‌های فریبنده‌ای هم‌چون ملاقات با خدا، تجربه مکاشفات عرفانی، کسب آرامش فکری و روحی، درک بی‌واسطه خدا در درون، ورود به عوالم معنوی، رسیدن به جهانی سرشار از عشق، صلح و دوستی، رسیدن به حقایق عالم، خلسه عرفانی، ... عرفانی و ... انسان‌های رنج دیده و آسیب پذیر را به دور خود جمع کنند، تا به منافع و مطامع شخصی و حزبی خود دست یابند.»[4] 🔷 عرفان کاذب را گاه مترادف شبه معنویت می‌نامند؛ چون در منابع دینی و پیشینه ادبی و عرفان اسلامی، واژه شبه معنویت استفاده نشده است. 🔶 لذا مفهوم عرفان کاذب، معادلی درون فرهنگی و دینی، برای شبه معنویت‌ها استفاده می‌شود که عنوانی بر شبه معنویت با کارکردی عامه فهم و مرتبط با فضای ایرانی اسلامی باشد. 🔷 سؤالی که پیش می‌آید این است که لفظ عرفان کاذب یک امر پارادوکسیکال و متناقض است. عرفان یعنی شناخت حضوری و بی‌واسطه؛ لذا وجهی برای کاذب بودنش وجود ندارد. 🔶 در جواب باید گفت که 3 وجه برای اینکه لفظ عرفان کاذب صحیح است، می توان ارائه کرد: 🔷 الف) عرفان یعنی شناخت و شناخت، اعم از صادق و کاذب است. 🔶 ب) عرفان به معنی علم حضوری، شامل القائات و شهودات و دریافت‌های درونی است که دو وجه دارد: 1️⃣ از سوی خداوند و فرشتگان است. 2️⃣ از سمت شیطان و اجنه است. «إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ [انعام/121] اهریمنان سخت به دوستان و پیروان خود، وسوسه کنند.» 🔶 ج) بدل‌های دروغین و جعلی عرفان حقیقی، به نام عرفان کاذب نامیده می‌شود تا نشان دهد، این جریان و مکتبی که عرفان ارائه می‌دهد، محتوایش عرفان حقیقی نیست، بلکه محتوایش عرفان کاذب است. ♦️ نتیجه بحث این است که عرفان کاذب، نه تنها مفهومی متناقض‌نما نیست، بلکه بار معنایی خاص خود را دارد. هدف از جعل واژه‌های تخصصی این است که یک مفهوم، بتواند یک معنی خاص را برساند؛ این هدف در مفهوم عرفان کاذب، محقق است. 🔻پی‌نوشت: [1]. حسین بن محمد (راغب اصفهانی)، مفردات الفاظ القرآن، دارالقلم، صفوان عدنان داودی، 1412ق، کتاب العین، ص560. [2]. محمد تقی مصباح یزدی، در جستجوی عرفان اسلامی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره، 1388، قم، ص33. [3]. لغتنامه دهخدا، واژه معنوی. [4]. علی محمدی هوشیار، نقد و بررسی جریان‌های مدعی معنویت، نشر ذکری، قم، 1396، ص32 و 33. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« نیل دونالد والش » خالق خدای جدید ☯️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻والش در جای دیگر با ردّ بهشت و جهنّم در صدد تبیین تناسخ برآمده است: 🔷 «والش در گفت‌‏وگوهای پیامبرانه خود ازخدا سوال می کند : وقتی ما می‌‏ميريم چه اتفاقی می‏‌افتد❓ 🔶 خدا: تو انتخاب می‌‏كنی چه چيزی اتفاق بيفتد.»[6] «اين را بدان كه تجربه پس‌‏از مرگ به صورتی كه تو در اعتقادهای ريشه‏‌دار در ترس خود ساخته و پرداخته‌‏ای وجود ندارد. 🔷 با وجود اين، روحِ خطاکار، آن‏‌چنان ناشادی، آن‌‏چنان نقصان، آن‏‌چنان جدايی از كل و آن‌‏چنان محروميتی (از انوار فيّاض بركات الهی) را درك و تجربه می‌كند كه برايش حكم جهنّم را دارد . 🔶 و بدان كه پروردگار نه تو را آن‏‌جا می‌‏فرستد و نه باعث می‌‏شود چنين تجربه‌‏ای برای تو اتفاق بيفتد... آيا رواست خداوند، تو را برای انتخاب و فرصتی كه خودش در مقابل تو قرار داده، تنبيه كند؟»[7] 🔻 در جای دیگر گفت‌‏وگوهای پیامبرانه او با خدا به این‌‏جا می‌رسد: 🔷 «والش: تا آن‌‏جا‌يی كه من حدس می‌زنم، چيزی به نام جهنّم وجود ندارد. 🔶 خدا: جهنّم وجود دارد؛ ولی نه به شكلی كه تو تصور می‌‏كنی، و تو به دلايلی كه گفته شد آن‌‏را تجربه نمی‌‏كنی. 🔷 والش پس جهنّم چيست❓ 🔶 خدا: جهنّم، تجربه بدترين نتيجه ممكن از انتخاب‌‏ها، تصميم‌‏ها و آفرينش‏‌های تو است. جهنّم پيامد طبيعی هر فكر و انديشه‌‏ای است كه خداوند را نفی می‌كند، يا آن‏‌كه و آن‌‏چه را تو هستی در ارتباط با پروردگار نفی می‌كند. جهنّم، ضد و مخالف شادی است. 🔷 جهنّم يعنی عدم موفقيت؛ يعني پی‌بردن به اين‌‏كه تو كه و چه هستی و ناتوانی برای تجربه اين واقعيت. جهنّم يعنی كم‏تر بودن (از آن‌‏چه واقعاً هستی) و هيچ شكنجه‏‌ای بالاتر از اين برای روح وجود ندارد. 🔶 حتی اگر خداوند به اين انديشه خارق‏‌العاده می‌رسید كه تو «استحقاق» بهشت را نداری، چه نيازی بود كه از تو انتقام بگيرد يا تو را برای شكستی كه متحمّل شده بودی تنبيه كند❓ آيا برای او خيلی ساده‌‏تر نبود كه شرّ تو را دفع نمايد❓ 🔷 خداوند چه نيازی به اين دارد كه تو را به رنجی ابدی، از نوع و سطحی ورای قلم و توصيف محكوم سازد؟»[8] 🔻«بهشت نیز مانند جهنّم نفی می‌‏شود: ♦️ «چيزی به نام «بهشت» به مفهومی كه در ذهن تو است وجود ندارد؛ فقط دانستن اين نكته لازم است كه تو عن‌قريب در بهشت هستی. مسئله بر سر قبول و درك است، نه كار و تلاش برای رسيدن به چيزی.»[9] 🔻پی‌نوشت: [1]. دوستی با خدا، نیل دونالد والش، تهران، حمیدا، [ بی تا]، ص 333. [2]. گفتگو با خدا 3، نیل دونالد والش،دایره، 1385، ص 158. [3]. گفتگو با خدا، والش، نیل دونالد، تهران، دایره، 1388، ص 297. [4]. همان، ص 93. [5]. همان، ص 95. [6]. همان، ص 91. [7]. گفتگو با خدا، والش، نیل دونالد، تهران، دایره، 1388، ص 88. [8]. همان، 1388، ص 85. [9]. همان، ص 172. فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، نشر صهبای یقین، قم، ص 92. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آیا « تناسخ » همان « رجعت » است❓🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ معتقدان به رجعت هرگز منكر قيامت نيستند، بلكه يقين به وقوع اين رستاخيز بزرگ همگانى دارند. 🔷 آنان هيچ‌‏گاه از تكرار بى‏‌نهايت دوره‏‌هاى آفرينش سخن نمی‏‌گویند، بلكه به پيروى از قرآن براى جهان، پايان و فرجامى قطعى مى‌‏شناسند. 🔶 بنابر عقيده رجعت هرگز روح انسان به جسم شخص ديگر منتقل نمى‌‏شود، بلكه روح شخص رجعت كننده به جسم خود او تعلّق مى‌‏يابد. 🔷 قائلان به تناسخ بازگشت انسان ‏را به اين جهان به عنوان «معاد» تلقى كرده و اين بازگشت را درباره همه افراد بشر باور دارند. از اين‌‏رو رجوع به سراى ديگر و حيات در عالم آخرت را به گونه‌‏ای منكرند. 🔶 در حالی‌كه معتقدان به رجعت، فقط بازگشت گروهى بس انگشت‌‏شمار را به اين جهان‏، براى يك سلسله مصالح تجويز مى‌‏كنند كه پس‏‌ازآن بارديگر به سوى عالم آخرت شتافته، در روز ميعاد همراه ديگر انسان‏‌ها محشور خواهند شد. 🔻 با این توضیح به‌‏خوبی روشن می‌‏شود که: 🔷 رجعت در کنار باور قطعی به معاد شکل می‌‏گیرد؛ در حالی‌‏که تناسخ از نفی معاد نشأت گرفته است. 🔶 رجعت درباره انسان‌‏های خاصی است که دوباره به زندگی دنیایی برمی‌‏گردند؛ اما تناسخ قانون عامی است که برای تمام بشر و برای تمامی زمان‌‏ها وضع شده است. 🔷 رجعت بازگشت روح انسانی در قالب جسمانی پیشینی است و رجعت کننده، زندگی پیشین خود را پی‏‌می‌‏گیرد؛ لذا محال عقلی و یا بازگشت قوّه به فعل پیش نمی‌‏آید. 🔶 اما در تناسخ، روح فردِ درگذشته، در جسمی جدید زندگی را از سر می‌‏گیرد؛ از همین روی با محال عقلی و بازگشت قوه به فعل روبه‌‏رو می‌‏شود. 🔷 تناسخ بازگشت قوّه به فعل است و آن‏‌گونه که گفته شد محال است؛ اما رجعت چنین نیست. 🔻 علّامه طباطبایی درباره این تفاوت می‏‌نویسند: «و اما اين‌‏كه گفت: چيزى كه از قوّه به فعليّت درآمده، ديگر محال است بالقوه شود، مطلبى است صحيح، وليكن قبول نداريم كه مسأله مورد بحث ما از اين باب باشد؛ براى‌‏اين‏‌كه مورد فرض او با مورد فرض ما مختلف است. 🔷 مورد فرض او كسى است كه عمر طبيعى خود را كرده و به مرگ طبيعى از دنيا رفته باشد، كه برگشتن او به دنيا مستلزم آن امر محال است. 🔶 و اما مرگ اخترامى كه عاملى غيرطبيعى از قبيل قتل و يا مرض باعث آن شود، برگشتن انسان بعد از چنين مرگى به دنيا مستلزم هيچ محذور و اشكالى نيست؛ چون ممكن است انسان بعد از آن‌‏كه به مرگ غيرطبيعى از دنيا رفته در زمانى ديگر مستعدّ كمالى شود كه در زمانى غير از زمان زندگی‌اش موجود و فراهم باشد، و بعد از مردن دوباره زنده شود تا آن كمال را به‌‏دست آورد. 🔷 و يا ممكن است اصل استعدادش مشروط باشد به اين‏‌كه مدّتى در برزخ زندگى كرده باشد؛ چنين كسى بعد از مردن و ديدن برزخ، داراى آن استعداد مى‌‏شود و دوباره به دنيا برمى‌‏گردد كه آن كمال را به دست آورد؛ درهريك از اين دو فرض، مسأله رجعت و برگشتن به دنيا جايز است و مستلزم محذور محال نيست. 🔶 اين گفتارى خلاصه و فشرده بود درباره مسأله رجعت، و تمام حرف‌‏هاى آن موكول است به مقامى ديگر...».[1] 🔷 روایات معصومین(علیهم السلام) در اثبات رجعت به گونه‌‏ای روشن و واضح است که هیچ تردیدی باقی نمی‌‏گذارد؛ اما از سوی دیگر سخنان معصومین درباره ردّ تناسخ نیز فراوان است.[2] 🔻 پی‌نوشت: [1]. ترجمه تفسير الميزان، طباطبايي،سيد محمد باقر موسوى همدانى، 20جلد، دفتر انتشارات اسلامى، چ پنجم،قم، 1374، ج2، ص 161. [2]. فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، نشر صهبای یقین، قم، ص 175. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
تناسخ در دیدگاه اندیشمندان اسلامی ☯️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ معتقدین به تناسخ بر این باورند که پس از مرگ، بار دیگر روح در تن دیگری حلول کرده، به زندگی دنیوی ادامه خواهد داد. اما این نظریه دارای اشکالاتی است که اندیشمندان اسلام از قرن‌ها پیش تا کنون موارد نقضی در رد آن وارد آورده‌اند: 🔷 بدن انسان بنا به حدوث جسمانی نفس، پس از رسیدن به حدّ تکامل نهایی و کسب معتدل‌‏ترین مزاج ممکن، مستعدّ دریافت درجه‌‏ای از تکامل می‌‏شود که جسمانی نیست. 🔶 این درجه همان روحانی شدن و دریافت روح است. درواقع دریافت روح نیز یکی از صورت‌‏های تکامل بدن انسانی است و باید بین دو صورتی که پی‏‌درپی حاصل می‏‌شود سنخیّت و تلازم ذاتی وجود داشته باشد. 🔷 تولّد انسان در واقع با دوجنبه از حیات شکل می‌‏گیرد که ترکیب بین آن‌‏ها، ترکیب طبیعی اتحادی است و از همین روی همواره تناسب از نظر قوّه و فعل میان آن‌‏ها محفوظ است. 🔶 طیّ مسیرِ حرکتِ جوهری است که نفس و بدن با هم از قوّه خارج شده، به فعلیت‏‌های خود دست می‏‌یابند. این حرکت تا زمان انفکاک روح از بدن ادامه دارد. 🔷 پرسش این است که چگونه روحی که تا این اندازه از فعلیت را به‌‏دست آورده، می‏‌تواند دوباره در تنی داخل شود که قوّة محض است و هیچ‌‏گونه فعلیّتی نداشته است. 🔶 روی دادن چنین اتفاقی یا باید خارج از دایره مسانخت و هماهنگی باشد که خلاف فرض است و یا این‏‌که روح در یک عقب‌‏گرد، به قوّة محض بدل شود که این نیز محال است. 🔷 حالت دیگری نیز قابل تصور است و آن این‌‏که بدن بتواند فعلیت‌‏های جسم سابق را به همراه داشته باشد. این فرض نیز ممکن نیست چون بدن بدون روح نمی‏‌تواند به این قابلیت‌‏ها دست یابد. 🔶 بین زمان جدا شدن روح از بدنِ نخست و وارد شدن در بدن دوم، تطابق وجود ندارد؛ چه این‏‌که زمان انفصال و زمان اتصال از هم متفاوتند و در بین این دو زمان، نفس از تدبیر بدن که ذاتی اوست باز می‌‏ماند و این محال است. ♦️ اگر تناسخ بدین شکل که گفته شد صحیح باشد، باید در همه تاریخ تعداد نفوس و متولّدان از موجودات برابر باشند. 🔷 نفس ناطقه، هم در حال تعلّق به بدن و هم پس از مرگ و جدایی از تن، ادراک معقولات می‏‌کند. ملکات اخلاقی انسان اگرچه از راه تکرار به وسیله اعضای بدن در نفس حاصل می‏‌شود، این ادراکات و ملکات مربوط به ذات نفس و واقع در خود او هستند، به‌‏طوری‏‌که با فقدان بدن و بروز مرگ از بین نمی‌‏روند. 🔶 از این روی اگر تناسخ درست باشد حیواناتی که روح افراد مرده را دریافت می‌‏کنند، باید معلومات ملکات و ادراکات گذشته فرد را که در بدن دیگری به دست آورده، دارا باشند. ♦️ در این ‏صورت حیواناتی هنرمند، عالم و دانشمند خواهیم داشت که این نیز به بداهت باطل است. 🔷 هرگاه در بدن، مزاج معتدلی شکل گیرد، نفسِ تدبیرکننده‏‌ای بدان تعلق می‌‏گیرد. وانگهی نفوس تعطیل شده از بدن نیز می‌خواهند تا به بدنِ تولّد یافته وارد شوند. 🔶 در دعوای بین دو روح، اولویت با کدام یک است❓ 🔷 آیا هر دو در یک بدن وارد می‌‏شوند❓ 🔶 یا این‌‏که یکی ترجیحاً صاحب بدن می‌‏شود❓ 🔷 وجود دو روح در بدن به بداهت عقلی و وجدانی باطل است و هیچ انسانی پیدا نشده است که ادعای داشتن دو روح بنماید. 🔶 وانگهی در نزاع بین دو روح و گزینش یکی از آن‌‏ها، چه ترجیح و نظامی ‏باید حاکم باشد که ترجیح بلامرجّح پیش نیاید❓ 🔷 در صورتی که نزول و یا صعود نفس به کالبد دیگری، برای اعتلا بخشیدن و یا مجازات وی از اعمال گذشته باشد، و در صورتی که کالبد جدید، هیچ درکی از گذشته خود نداشته باشد، نمی‌‏تواند لذت و یا المی را که به خاطر آن تناسخ یافته درک کند. ♦️ چنان‏‌که می‏‌دانیم نفوس حیوانی، قادر به درک مفاهیم کلی و تعقّل نیستند؛ پس چگونه می‏‌توان از حیوانات انتظار داشت با طیّ مراحل تکامل، به درجه‏‌ای از انسانیت برسند تا شایستگی حلول در کالبد انسانی را داشته باشد؟[2] 🔻 پی‌نوشت: [1]. کتاب العین، فراهیدی، خلیل بن احمد، چاپ مهدی مخزومی و ابراهیم سامرايی، قم، 1409، ص 1784. [2]. تناسخ نفس و نظریات ملاصدرا، آموزش معارف اسلامی، ادیبی، فرزانه،شماره 2، 1385، ص 22. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
دروازه ستاره ای یا دروازه جهنم 🔻 ♦️ بخش : «پایانی» قسمت (پایانی) 4️⃣ 🔻 نتیجه گیری: 🔷 این دلار طلسم است.انرژی عدد ۱۳ را حمل می کند.شروع عصر جدیدی را نوید می دهد .با خدایی جدید..پر از نماد و نیایش به درگاه اوست. 🔶 آلیستر کرولی Aliester crowley و ایزرائیل ریگاردیIsrael Regardie در کتابهای خود طلسم را اینگونه تعریف می کنند: 🔷 در آئین ها و مراسم های جادویی مخفی نیروهای جادویی احضار می شوند. طلسمها که شامل اشیاء،بت ها،تصاویر ، حروف ، اعداد و نمادها هستند توسط آن نیروهای جادویی شارژ می شوند. 🔶 از این طلسمها بدین منظور استفاده می شود که پس از رفتن آن نیروهای جادویی در مراسم و پایان آئینهای احضار شیاطین، کماکان این امکان وجود داشته باشد که از آن انرژی های ذخیره شده در طلسم استفاده کرد. 🔷 آری دوست من دلار آمریکا یک طلسم است.که روزی در یکی از مراسمهای احضار شیاطین شارژ شده.این طلسم نیرویی عظیم و سیاهی را با خود حمل می کند. ما در تماس چشمی و لمسی با آن انرژی حیات خود را به او داده و آن نیروی سیاه و پلید را از آن می گیریم. 🔶 دلار رایجترین طلسم در سراسر جهان است. آب احساسات ماست.کتابها و تحقیقات دکتر MASARU Emoto را مطالعه کنید. نابودی برجها به معنی نابودی تمام احساسات ماست. و آماده شدن برای احساساتی جدید. 🔷 آنها قصد تسخیر غده صنوبری Pineal Gland همه ما را دارند. آنها برای اینکار LSD را ساختند. حادثه ۱۱ سپتامبر بر پایه دکترین روانشناسانه (شوک و بهت) اجرا شد. 🔶 چشمان خود را باز کنید.اجازه ندهید هیپنوتیزم شده و مسخ شوید. شما در پایین هرم هستید هرچه بالاتر می روید باید یا در یک سمت و یا در سمت دیگر قرار بگیرید. 🔷 ولی در بالای هرم همه خطوط به یک نقطه می رسد. در آن نقطه چشمانتان باز می شود.تصمیم با شماست. تصمیم بگیرید که در آن لحظه موعود چه می خواهید ببینید. 🔶 انسان طلسم اعظم است.(SUPREME TALISMAN) عدم آگاهی او او را از آنچه دارد و نیروی عظیمی که در درون اوست غافل ساخته. انسان آفریده خداست. ♦️ ما همگی کلمات خداوندی هستیم.خداوند بزرگ است و ما را بزرگ آفریده.راه نجات فقط خود شناسی است.خود شناسی تمام گنجهای درون ما را نمایان می کند. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
دلایل دلبستگی و دلدادگی افراد به محافل عرفان های نوظهور چیست ⁉️🔻☸️☯️🕉🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ محافل خانگی منحصر به جلسات توجیهی و یا انگیزشی نیست. بعضی از فرقه‌ها آیین‌ها، مناسک و اعمال عبادی دارند که به شکل جمعی برگزار می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌شود. 🔶 برگزاری آیین‌ها و مناسک فرقه با هدف از بین‌بردن فردگرایی، در مواردی به وسیله استفاده از لباس متحد‌الشکل و اذکار و اوراد جمعی، شعار دادن و سرود خوانی دنبال می‌شود. 🔷 در جلسات هواداران « سای بابا » اشعار معنوی با توسل به نام سای بابا و ضرورت توجه به او تکرار می‌شد. 🔶 جلسات طرفداران « اشو » در بردارندۀ گونه‌هایی از مراقبه به شکل جمعی است و حتی شکلی از آن به صورت اعمال جنسی گروهی صورت می‌گیرد. 🔷 در جلسات تی.اس.ام ذکر لاتین با مفهوم « من خودم را دوست دارم » تکرار می‌شود. 🔶 در عرفان‌های هندی به خصوص در پاره‌ای از جلسات عرفانی یوگا ( نه ورزشی ) اذکاری برای تقرب به شیوا و تقدس او خوانده می‌شود و مراقبه « جاپا » و تکرار « مانتراها » حتی با ادای کلمات مهمل و بی‌معنا انجام می‌شود. 🔷 در « اکنکار » برای خودسازی نشستن و تکرار نام استاد توصیه می‌شود. [1] جلسات فرقه‌ها همیشه به شکل جلسۀ مخفی و یا تبلیغی برگزار نمی‌شود، ممکن است با نام‌های بسیار موجه به گسترش یک فرقه اقدام کنند. 🔷 مثلا با نام درمان، آموزش، اوقات فراغت و حتی عقد ازدواج. گروه تی.اس.ام مناسک جمعی داشته و قانون پیوند معنوی و ازدواج هواداران را به همین شکل برگزار می‌کرد. 🔶 عرفان حلقه جلسات خود را با شکل ترم‌های آموزشی با موضوع درمان‌گری و فرادرمانی و تشعشعات دفاعی و برون‌ریزی دنبال می‌کند که البته در همۀ این عرصه‌ها شعارِ عرفان و معنویت به صورت پررنگی بر سر زبان‌هاست. 🔷 یکی از نکات بسیار جالب در جلسات مربوط به فرقه‌ها مبرا ساختن خویش از عملِ شستشوی مغزی است. به این معنا که رهبران هر فرقه برای آن که متهم به شتسشوی مغزی دیگران نشوند، خود به هواداران می‌آموزند که شما با اختیار و منطق این فرقه را انتخاب کرده‌اید و آن‌چه هم‌اکنون در جریان است عمل شتسشوی مغزی نیست. 🔶 در عرفان حلقه ادعا می‌شد که رهبر عرفان حلقه ( طاهری ) دنبال مرید پروری نیست و حتی مؤسس عرفان حلقه از دیگران می‌خواست او را استاد و قطب نخوانند، در حالی‌که نه تنها منتقدین خود را به تحجر و واپس‌گرایی متهم می‌کردند، بلکه دریافت فیض الهی را انحصارا از کانال مرکزیت عرفان حلقه تعریف کرده و تفویض اتصالات را تنها از کانال مرکزیت عرفان حلقه میسر می‌دانستند. [2] 🔷 طاهری اگر چه در جلسات ادعا می‌کرد که عرفان حلقه به رهبر خویش دعوت نمی‌کند، اما با نسبت‌دادن پاره‌ای از مکاشفات به خویش، حجیت و قطعیت عرفان حلقه را اثبات می‌کرد که نتیجه چنین ادعایی در حقیقت تثبیت جایگاه معنوی وی در میان هواداران بود؛ به گونه‌ای که چنین مکاشفه‌ای که تنها طاهری ادعای آن را داشت از تمام نصوص دینی بالاتر می‌دانستند و او را از حجیت این ادعا تا مرز پیامبری بالا می‌بردند. 🔶 در حالی‌که مکاشفه از نظر متون دینی حتی اگر رحمانی هم باشد، در حق دیگران اساسا حجت نیست، تا چه برسد به این که صاحب آن مکاشفه تبدیل به قطب و مراد شده باشد. 🔷 مکاشفه ادعایی وی ( طاهری ) چنین بوده که دنبال حقیقت بوده و در عالم رؤیا هاتفی از او می‌پرسد که آیا این علم را برای خودت می‌خواهی یا برای مردم؟ ♦️وی در پاسخ می‌گوید که برای مردم می‌خواهم و در پی آن معارفی بلند به وی القا می‌شود و وی هم رسالت خود را ترویج عرفان حلقه و آموزش این علوم به مردم تعریف کرده است.[3] 🔻 پی‌نوشت: [1]. شریعت کی سوگماد، ج 1، ص 312. [2]. کتاب عرفان کیهانی، ص80. [3]. عرفان‌های کاذب؛ راه‌های نفوذ و راه‌کارهای مقابله، ص 107 – 109 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
رژیم صهیونیستی پرچم‌ دار طرح فرقه‌گرایی در جهان اسلام 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ استکبار جهانی بعد از آن که نتوانست حاکمیت‌هایی که معرف اسلام ناب محمدی بودند را در جنگ فیزیکی شکست دهد پرچم ترویج معنویت‌های نوظهور را برافراشت و دست به ابداع عرفان‌های نوظهور کرد تا از این طریق به تضعیف اعتقادات و باورهای نسل جوان بپردازد. 🔷 بعد از شکست استکبار جهانی در هشت سال دفاع مقدس، طرح واردات تفکرات و اعتقادات عرفان‌های نوظهور در داخل کشور کلید خورد به نحوی که متاسفانه امروزه، کتاب‌ها، لوح‌های فشرده، سایت‌ها و محصولات تبلیغی آن‌ها را به زبان فارسی می‌توان در کشور مشاهده کرد تا نفوذ تفکرات انحرافی عرفان‌های نوظهور به وضوح مشاهده شود. ♦️ پائولوکوئلیو و صهیونیست 🔷 یکی از عرفان‌های نوظهوری که توسط سرویس‌های اطلاعاتی صهیونیست، وارد کشور عزیزمان شده است، عرفان پائولو است. 🔶 با بررسی و تحقیق محققان این عرصه، این جنبش به اصطلاح عرفانی دارای 9 خصوصیت انحرافی است که به وسیله آن در حال جذب قشر جوان هستند. 1️⃣ تشریح مکرر صحنه‌های شراب‌خواری 2️⃣ استفاده ابزاری از زن 3️⃣ بیان شگردهای جادو و جادوگری 4️⃣ تأکید و تعمد نویسنده بر استعمال مواد مخدر و مصرف مشروبات 5️⃣ طرح ایجاد شبهات در رابطه با عدالت خداوند 6️⃣ اهانت به انبیاء الهی 7️⃣ ترسیم چهره‌ای عبث و بیهوده از دنیا 8️⃣ طرح مسأله خودکشی و آموزش آن 9️⃣ القاء شبهه در ذهن انسان که آدمی هیچ نقش و مسئولیتی در برابر اعمال خود ندارد. [1] ♦️ برای اثبات رابطه صهیونیست و پائولو می‌توان به سفر سال 1999 میلادی[2] وی به اسرائیل اشاره کرد به نحوی که بعد از این دیدار و طی جلسات متعدد پائولو با سران صهیونیست بیان شد که «روزی فرا خواهد آمد که مردم جهان برای خرید کتاب نویسندگان اسرائیلی چون کوئلیو در اسرائیل صف خواهند کشید.»[3] 🔷 قدردانی شیمون پرز از پائولو مهر تایید دیگریست در ارتباط این رژیم با این جنبش به اصطلاح عرفانی، زمانی که دولت رسمی اسرائیل رسمأ ادعا کرد معنویت ارائه شده از سوی این شخص برای این رژیم در خاورمیانه بسیار مفید خواهد بود، دیگر جای هیچ شک و شبهه‌ای در این موضوع باقی نگذاشت. ♦️ «معنویتی که شما مبلغ آن هستید در خاورمیانه بسیار برای ما مفید است و ما بدین شیوه، می‌توانیم صلح و آرامش یهودیان را در کشور خود حکم فرما کنیم.»[4] 🔻 پی‌نوشت: [1]. مریم بلوچیان طرقی، در خیال آرامش، انتشارات نسیم رضوان، سال انتشار ، ص15. [2]. همان، ص17. [3]. همان. [4]. احمدحسین شریفی، درآمدی بر عرفان حقیقی و عرفان‌های کاذب، ناشر کتاب: صهبای یقین، سال نشر: ، ص80. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
خداوند در عرفان سرخپوستی جزء وهم خیال نیست 🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ عرفان ساحری به گونه‌ای وحشتناک به استفاده از گیاهان روان‌گردان و تجربه دنیای وهم تشویق نموده است. 🔷 تخریب جسم و اختلالات روانی و روحی و اختلال سیستم عصبی و تغییر در عمل مغز، کمترین پیامد منفی استفاده از این گیاهان است به طوری که در موارد زیادی رویاها و کابوس‌های آزار دهنده بر زندگی فرد سایه انداخته و آن را به جهنمی تبدیل می‌کند. 🔶 براستی اگر قرار باشد با توسل به داروهای توهم‌زا تجربه عرفانی محقق شود چه نیازی به شعار « بازگشت به طبیعت و اتحاد با طبیعت » وجود دارد❓ 🔷 نکند هدف از تقدس طبیعت و مدح آن، فقط وجود همین گیاهان در طبیعت است❓ 🔶 باید پذیرفت که سالک در عرفان ساحری با ورود به فضای وهم، جهان را و در نتیجه غایت هستی و در نهایت خالق هستی را جز « وهم » نمی‌بیند و چند صباحی با صورت‌های خیالی خود ساخته سرگرم می‌شود و « بازی گرفتن همه چیز » و « بازی دادن خود » تنها ثمری است که عاید سالک در مرام ساحری می‌شود. 🔷 روشن است که این‌گونه حالات توهم آمیز، کمترین قرابتی با شهود عارفانه و معرفت حقیقی و مکاشفه رحمانی ندارد. 🔶 در عرفان ساحری خدا، یا وجود ندارد و یا چنان نقش ضعیفی در نظام اعتقادی این مکتب دارد که سالک کم‌ترین توجهی به خدا و نیروهای او و قدرت او نمی‌کند. 🔷 درکتاب‌های کاستاندا به ندرت با نام « خدا » برخورد می‌کنیم و هیچ یادی از پیامبران الهی نمی‌شود و تبعا سهمی برای ادیان الهی و برنامه وحیانی اداره زندگی بشر لحاظ نمی‌شود. 🔶 در نگاه دون خوان خدا در حوزه تونال قرار می‌گیرد نه حوزه ناوال؛ حوزه تونال­ همان بخشی از هستی است که ناشی از خیال پردازی‌های ماست و بهره‌ای از حقیقت ندارد. « خداوند بخشی از تونال ماست، تونال همه آن چیزهایی است که فکر می‌کنیم دنیا از آن چیزها تشکیل شده است از جمله خداوند ». [5] 🔷 دون خوان به صراحت می‌گوید که تونال نمی‌تواند چیزی را خلق کند. ناوال خدا نیست چون خداوند بخشی از تونال شخصی و تونال زمان‌هاست. خدا بخشی از تونال عصر ماست و بیش از این مفهومی ندارد. [6] 🔶 دون خوان ترجیح می‌دهد ریشه نیروهای عالم را موجودی نمادین به نام « عقاب » معرفی کند اما اسمی از خدا نبرد. وی و شاگردش از این‌که برای خدا در تاثیر و تاثرات طبیعت سهمی قائل شوند به جد اجتناب می‌کنند. 🔷 علت روشن است زیرا در عرفان ساحری منجی ساحر و جادوگر است نه رسولان الهی؛ نمایندگان خدا جای خود را به شمن‌ها می‌دهند و جادوگر بر مسند نبوت تکیه می‌زند و تمام کارکردهای رسالت ( که همان قدرت نجات انسان‌ها و وعده فلاح و رستگاری به آدمیان است ) به ساحران نسبت داده می‌شود. 🔶 مرام ساحری از این جهت به آیین شیطان‌گرایی بسیار شبیه است چرا که در هر دو شکست نیروهای خیر به تصویر کشیده می‌شود و غلبه با نیروهای شر و قدرت‌های شیطانی است و جهان مملو از نیروهایی معرفی می‌شود که بدون تبعیت از اراده خداوندی، قادر به تصرف در تار و پود هستی‌اند و یکه‌تازی و خودمختاری این قدرت‌ها چنان است که گویا خدا هم به گوشه‌ای خزیده و به تماشای هنرنمایی این قدرت‌ها بسنده نموده است. ♦️ کوتاه سخن آن که عرفان ساحری را باید عرفان ضد خدا دانست یا دست‌کم عرفان بی‌خدا. [7] 🔻پی‌نوشت: [1]. قدرت سکوت، ص 14 [2]. همان، ص 17 [3]. چرخ زمان، ص 196. لازم به توضیح است که منظور از عقاب همان نیروی طبیعت است نه عقاب مشهور. [4]. آموزش‌های دون کارلوس، کندری، ص 54 [5]. کاستاندا، قدرت سکوت، ص 132 [6]. همان، ص 134 [7]. کاوشی در معنویت‌های نوظهور، ص 454 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« شیطان پرستی » از گذشته تا حال 👹🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ بعد از اجرای مراسم « بلک مَس » نوزاداني به دنيا آمدند که پدران شان معلوم نبود و مادران شان نيز آن ها را نمي خواستند. در اين جا بود که ابتکار « کاترين دِشي » ( با نام مستعار لاوازين ) مراسم « اتاق درخشان » طراحي و آيين شيطان پرستي تکميل شد. 🔷 اين مراسم، بازتوليدِ آيين قرباني انسان بدوي بود. اتاق درخشان کاملاً سياه پوش و تنها منبع روشنايي آن يک شمع بود. نوزادان در اين اتاق، قرباني مي شدند و خونشان به شيطان تقديم مي شد. 🔶 اين قضيه پس از مدتي افشا شد و عده اي بازداشت و مجازات شدند؛ اما هنگامي که شخصيت هاي بلندپايه ي کشوري در معرض اتهام قرار گرفتند، مقامات، دستور توقف پي گيري را صادر کردند و اين مراسم به طور مخفيانه و محرمانه ادامه يافت. 🔷 البته برخي بر اين عقيده اند که شيطان پرستي مدرن را عده اي از اَشراف انگلستان درحدود قرون چهارده و پانزدهم ميلادي، (که عضو گروه فراماسونري « اردو تمپل ارينتز » به رهبري « سرفرانسيس دشوود » بودند در قالب باشگاه « آتش جهنم » در شهر لندن بنيان نهادند. شهر لندن از اوايل قرن نوزدهم مرکز شيطان پرستان در اروپا شد. 🔶 اين آيين ها در طول قرن هاي هفدهم و هجدهم در قالب گروه هاي سري ادامه يافت که اشراف ايجاد و آن ها رهبري مي کردند؛ گروه هايي نظير « ژرمن باکسن »، « پسران نيمه شب »، « موهاکس ها » و « نفرين شدگان ». 🔷 بعضي از اين گروه ها مثل باشگاه آتش جهنم بسيار گسترده بودند و شاخه هاي متعددي داشتند. سرانجام اين گروه ها به شکل گيري انجمن هاي فراماسونري در انگلستان و فرانسه و از مجموع آن ها « گراند لژها » ايجاد شد و سپس در تمام اروپا، امريکا و به تدريج در تمام دنيا رخنه کرد. 🔶 در قرن نوزدهم براي ترويج و ايجاد مقبوليت شيطان پرستي، کوشش هايي صورت گرفت. ديانا وگان در کتابي با نام « اعترافات داستان زنان »، شيطان پرستي را مطرح کرد. او نقل مي کند که چگونه در اين گروه ها و محافل براي پرستش شيطان اعمال غير انساني انجام مي دادند و در انتظار روزي بودند که اصول اخلاقي مقبول جامعه را براندازند. 🔷 البته بعدها دروغ بودن اين داستان مشخص شد؛ ولي تأثير خود را براي معرفي و ترويج شيطان پرستي و سنجش اقبال مردم به آن گذاشته بود. 🔶 در آغاز قرن بيستم، چهره ي برجسته ي شيطان پرستي، به نام « آليستر کراولي تحقيقاتش را درباره ي حقيقت بشر و اعمال شيطاني در سال 1898 م هنگام پيوستن به گروه « هرمتيک اوردر » آغاز کرد. سپس به جامعه ي جادوگران انگليسي زبان محلق شد که افرادي مثل « دبليو بيتس »، « آرتورمکن » و « ديون فورچون » از اعضاي آن بودند. 🔷 وي بعدها به طور شخصي، اعمال شيطاني بي سابقه اي را ابداع کرد و طرفداراني را نيز براي خود فراهم آورد که انجمن « شيطان براي شيطان » را به رهبري وي تشکيل دادند. 🔶 اين امر باعث شد پايگاهي دائمي در جزيره ي چفالو واقع در سيسيل داير کند و نام آن را « صومعه ي تِلِما » بگذارد. او در سال 1947 م از دنيا رفت و در مراسم تدفينش مراسم بلک مس اجرا شد. 🔷 مراسم شيطان پرستي مدرن، مراسمي براي دعوت از شيطان باطني و حس اهريمني دروني است که با اعمال جنسي آرام و ارضا مي شود. 🔶 آن ها جسم پرست اند و اعتقاد دارند هر آن چه وجود دارد، مديون آلت تناسلي آدمي است و انسان بايد کامل ترين لذت جسماني و جنسي را در اين دنيا ببرد. 🔷 آن ها هم چنين معتقدند بعد از مرگ، روح کساني که در دنيا لذت جسماني لازم را نبرده اند، به اين دنيا بر مي گردد تا لذت جنسي خود را کامل کند. ♦️ در چنين مراسمي، مخلوطي از اسپرم، همراه ادرار با عنوان « آب مقدس » بر روي حاضران پاشیده میشود . به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
فرقه ضاله « رائل » فرقه جهان بی خدا 🔻 قسمت (پایانی) 8️⃣ ♦️ به هر تقدیر, تفاسیر متاخر اشعریان از رویت خداوند یا در نهایت به مشاهده قلبی برمی‌گردد یا به مفهومی می‌انجامد که نامعقول و غیر قابل تصور است. 🔻 دلایل عقلی گوناگونی بر امتناع دیدن خداوند با چشم ذکر شده است که در اینجا به دو دلیل اشاره می کنیم : 1️⃣ رویت حسی یک شی مستلزم آن است که شی مزبور در مقابل چشمان ما قرار گیرد و لازمه چنین مقابله و مواجهه ای قرار گرفتن آن شی در جهت خاصی است . 🔶 بنابراین ,مریی بودن ، مستلزم جهت و مکان داشتن است, حال آنکه خداوند متعال از داشتن جهت و مکان و نیاز به آن منزه است . بنابراین , رویت حسی خداوند ممکن نیست . 2️⃣ اگر خداوند قابل دیدن باشد, یا تمام ذات او یک جا دیده می شود و یا آنکه رویت ما به بخشی از ذات تعلق می پذیرد . فرض دوم آشکارا باطل است, زیرا مقتضی ترکیب در ذات خداوند بوده و ترکیب نشانه نیاز است. 🔶 اما فرض اول نیز معقول نیست, زیرا لازمه آن محدود بودن ذات الهی است , در حالی که , ذات خداوند نامحدود و غیر متناهی است . 🔷 بنا بر این به دلایل عقلی دیدن خداوند خواه در دنیا یا آخرت امکان ندارد و محال است. بنابراین منظور از ملاقات الهی ، رویت قلبی و درونی ، یا دیدن آیات خداوند و عظمت الهی است. 🔶 به هر حال این دین نوظهور از بعضی نقاط تاریک تاریخ جهان و با سوء استفاده از ادیان الهی دینی نوظهور وبه قول خودشان دینی مدرن را وارد عرصه ی جهانی کرده است. 🔷 حتی باعث شده که بعضی رائل را مهدی موعود قلمداد کرده واین در حالی ست که با سخنان رائل در مورد ادیان گذشته مطابقت نداره و خلاف این است که زمان ظهور منجی عالم بشریت ، مهدی “عج” غیر قابل پیش بینی است . ♦️ کسانی که که ادعای امام زمان بودن و زمان ظهور را پیش بینی کردن را دارند دروغگویانی بیش نیستند. …. به امید بیداری تمامی مردم جهان. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« وين دبليو داير» پیامبر مکتبی التقاطی 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ وين داير در جوانی درحالی‌‏که اعتياد به الکل و مواد مخدر با زندگی او پيوند خورده بود،[1] توانست در سايه مدي‏تيشين و با تمرين و تلقين‌­های فراوان آن‏‌را ترک کند. 🔷 او از فردی به نام رام داس نام می‌‏برد که استاد عرفانش بوده است. وی هم‏‌اکنون در کتاب‌‏هایش برای خود، معجزات و کرامات فراوانی نقل می‏‌کند. 🔶 جان سالم به در بردن از تصادف،[2] موفقيت در دو ماراتن بر اثر مکاشفه معنوی، افتادن گل در دستانش در روزی که باد نمی‌وزد؛[3] 🔷 شنيدن جمله‌­هايی از هاتف غيبی در حال مراقبه؛[4] ديدن رؤيای صادقه؛ قدرت اين‌که از دور بتواند بر همسرش ظاهر شود و حتی در رؤيای او وارد گردد و مشاهدات همسرش را در خواب ببيند؛[5] 🔶 آرام گرفتن کودکان (که اصلاً بغل ديگری نمی‌­روند) در آغوش وی؛[6] هدایت دیگران به‌‏طور معجزه آسا؛ بداهه‏‌گویی در هنگام سخنرانی؛ دست يافتن غيرمنتظره به کتاب‌­هايی که به آن‏‌ها نيازمند است و سالم ماندن از سانحه هوايی...[7] در شمار کرامات وی می‌­باشد که در آثارش به خود نسبت داده است. 🔷 وين داير در 34 سالگی، درحالی‌که در دانشگاه فردی موفق بود، استادی دانشگاه در رشته روان‏شناسی را رها نمود و به نويسندگی روی آورد و تاکنون بيش از 30 کتاب از وی منتشر شده است. 🔶 وی تا جايی پيشرفت نمود که از يک موسسه بين‌‏المللی به عنوان بهترين سخنران سال، جايزه چکش طلايی را دريافت کرد،[8] او در نوشته‌‏هایش تلاش دارد تا با طرح انحرافی مفاهیم بلند دینی و عرفانی جایگاه‌شان‌‏را فرو کاهد. 🔷 مهم‏‌ترین این مفاهیم مفهوم خدا است که او توانسته در کتاب‌‏هایش نقش او را دگرگون سازد. 🔶 تفکر وين‌‏داير نه يك انديشه منسجم و برخوردار از جهان‌‏بينی منطقی، كه تركيبی از نظريات ديگر دانشمندانِ معنويت‌‏گرا است. 🔷 عارف نماهای دنيای امروز از سای بابا و كريشنا مورتی،[9] دون خوان و كاستاندا، پاتا نجلی، ماهارشی ماهش،[10] مايكل برگ كابالايی[11] گرفته تا روان‏شاسان، شخصيت‌­ها و دانشمندان علوم جديد، مثل انيشتين، اريك فروم، شكسپير، ويليام جميز، يونگ، نلسون ماندلا،[12] تا شخصيت‌­ها و عرفای اسلامی، مانند مولوی، خيام و حافظ [13] هر كدام در انديشه‌‏های داير سهمی دارند. ♦️ نتیجه این‌‏که معنویت وین دایر، ترکیبی از آموزه‏‌های پراکنده است که سرجمع، یک مکتب التقاطی را بنا نهاده است و افراد و مکاتب تأثیرگذار در آن، هیچ‏‌گونه اشتراک مبنایی با هم ندارند.[14] 🔻پی‌نوشت: [1]. اعجاز واقعی، وین دایر، تهران، هامون، 1388، ص 32 و 108و 147 و 345. [2]. اعجاز واقعی، وین دایر، تهران، هامون، 1388، ص 113. [3]. اعجاز واقعی، وین دایر، تهران، هامون، 1388، ص 154. [4]. همان، ص 130. [5]. اعجاز واقعی، وین دایر، تهران، هامون، 1388، ص 206. [6]. همان، ص 210. [7]. ندای درونی شما، وین دایر، ترجمه شهلا جعفرزاده، تهران، کتاب پارسه، 1386، ص 104. [8]. اعجاز واقعی، وین دایر، تهران، هامون، 1388، ص 121. [9]. اعجاز واقعی، وین دایر، تهران، هامون، 1388، ص 190 و 285. [10]. ندای درونی شما، وین دایر، ترجمه شهلا جعفرزاده، تهران، کتاب پارسه، 1386، ص 68. [11]. معنویت، دایر، وین، تهران، آسیم، 1385، ص 17. [12]. ندای درونی شما، وین دایر، ترجمه شهلا جعفرزاده، تهران، کتاب پارسه، 1386، ص 230 و 241 و 167 و 181 و 279؛ معنویت، دایر، وین، تهران، آسیم، 1385، ص 61. [13]. ندای درونی شما، وین دایر، ترجمه شهلا جعفرزاده، تهران، کتاب پارسه، 1386، ص 9 و 113؛ معنویت، دایر، وین، تهران، آسیم، 1385، ص 92. [14]. فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، نشر صهبای یقین، قم، ص 85. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
نقش کتاب در ترویج جریان‌های معنویت‌گرا 📚🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ ب) مطلب دیگر آن‌که همه جریان‌های معنویت‌گرا از این کانال بهره برده‌اند و همۀ مکاتب، کار خویش را با کتاب آغاز کرده‌اند. ممکن است جریانی باشد که محصول هنری برای تبلیغ خود طراحی و تولید نکند؛ اما همه‌گی منابع مکتوب داشته و از این ابزار به خوبی کمک گرفته‌اند. 🔷 ج) نکته دیگر قابل ذکر در باب کتاب‌های جریان‌های معنویت‌گرا این‌که، برخلاف منابع عرفان اسلامی که برای خواص نوشته شده و یا دست‌کم برای خواص قابل استفاده‌اند، کتاب‌های عرفان‌های نوظهور برای ارتباط‌گیری با مخاطب عام نوشته شده‌اند. این مطلب، هم از عناوین کتاب‌ها مشهود است و هم از شیوۀ نگارش و ادبیات بکار رفته در متن. 🔶 مثلا در کتاب‌های وین دایر که تا کرسی استادی دانشگاه هم پیش رفته و با اصطلاحات فنی و تخصصی روانشناسی جدید کاملا آشناست، کمتر با این اصطلاحات فنی و پیچیده برخورد می‌کنیم و اگر گاهی این واژه‌ها را بکار گرفته، با ادبیات معنوی و عرفانی، آن را توضیح داده و با عباراتی ساده و روان، آنها را تبیین کرده است. 🔷 به علاوه تنها جاهایی از این واژه‌ها استفاده می‌کند که قصد مفهوم سازی معنوی داشته و در پی جا انداختن مفاهیم نمادین است. کارکرد نمادسازی در فضای مفاهیم معنوی، کم‌تر از نمادهای تصویری و شکلی نیست. ♦️ د) برنامه عملی در کتاب‌ها، ( غیر از قالب داستانی ) که امروزه بسیاری از رهبران معنویت‌های نوین، با هدف ارتباط بیشتر با مخاطبان خویش، اقدام به ارائه برنامه معنوی و روحی در کتاب‌هایشان نموده‌اند یعنی کتاب‌هایی را که شامل عبادات روزانه اعضاست منتشر کرده‌اند. [2] [3] 🔻پی‌نوشت: [1]. به نقل از حجت الاسلام سید عبدالله فاطمی نیا در سخنرانی ایشان. [2]. پاندر، قانون توانگری و چشم دل بگشا. [3]. کتاب عرفان‌های کاذب راه‌های نفوذ و راه‌کارهای مقابله، ص 83 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« پلورالیزم دینی » انتهای مکتب اکهارت توله 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ کهارت توله با این شعار که سلوک معنوی، کار دل است و فعالیت ذهن، کار قوای عقلانی و محاسبه‌گر انسان است، عقل را منشا و ریشه فعالیت ذهن معرفی می‌کند و سهمی در سلوک معنوی به عقل نمی‌دهد. 🔷 از پرسش‌های بنیادین که در مواجهه با اندیشه اکهارت توله و هم‌فکران وی قابل طرح است، این که مخاطب گفته‌های اکهارت در وجود انسان، کدام قوه است❓ وی از دیگران می‌خواهد که با کدام ابزار حرف‌هایش را بپذیرند❓ 🔶 اگر کسی حقانیت ایده « نیروی حال » و کارآمدی آن را بپذیرد، آیا غیر از این است‌که مخاطب اکهارت اول با کمک درک عقل به سنجش ایده وی می‌پردازد و آن‌گاه آن را در ساحت دل جای می‌دهد❓ 🔷 اموری مانند « نیکو بودن وفای به عهد » اگر با حکم عقل قابل سنجش و درک نیست، اکهارت با کمک کدام قوه در وجود انسان این حکم را می‌پذیرد❓[3] اگر هم کسی به ظاهر، در عمل به این حکم گردن ننهد، در ضمیر خود حسن و لزوم این حکم را می‌پذیرد. [4] 🔶 اکهارت نه‌تنها جایی برای این قوه در حیات معنوی انسان در نظر نمی‌گیرد، بلکه درک صحیحی از قوه عاقله آدمی ندارد و از اساس، با به میان آوردن این‌که « راه معنویت، راه دل است » صلاحیت را از عقل می‌گیرد و مانع حضور عقل در تدبیر قوای روحی و معنوی انسان می‌شود. 🔷 آنچه اکهارت توله عقل می‌نامد، نه « عقل منور » و « ملکوتی »، که عقل جزئی‌نگر و معاش‌اندیش آدمی، از نگاه غربیان است. 🔶 برخلاف اکهارت که راه دل را از عقل جدا می‌کند قیصری در مقدمه خود بر شرح فصوص الحکم، عقل را شعبه‌ای از قلب می‌داند و می‌گوید: 🔷 « اگر قلب کسی به نور الهی منور شود، عقل او نیز به این نور روشن می‌شود. عقل در حکم‌کردن از قلب تبعیت می‌کند، چون عقل، قوه‌ای از قوای قلب است ». [5] 🔶 مهمم‌ترین اشکالی که به اندیشه اکهارت توله وارد است، « تعالی‌بخش دیدن تمام پدیدار شده‌ها » است. وی با پذیرش نیروی حال و انحصار کمال در نیروی حال، پذیرفته که معرفت تابع نمودها و پدیدارهاست؛ یعنی هرچه بر انسان‌ها پدیدار می‌شود و هرچه که در خلوت نفس اتفاق می‌افتد، همه به سوی کمال و سعادت آدمی است. 🔷 این عقیده که هر چه بر آدمی پدیدار شود، همان حق است و بهره‌ای از حقیقت دارد، مبنای کانت و جان هیک در حل تناقض‌ها و تعرض‌های ادیان است که در نهایت به « پلورالیزم دینی » ختم می‌شود. تن‌دادن به « حق‌نما بودن تمام راه‌ها »، نیاز به اثبات و دلیل علمی دارد که تاکنون نقض و طردهای زیادی به خود دیده است. 🔶 اکهارت پا را فراتر گذاشته و هیچ‌کدام از معیارها را هم‌چون تجربه واحد و انسجام درونی که از سوی طرفداران « پلورالیزم دینی » ارائه شده است، [6] لازم نمی‌داند و فقط به فرو رفتن در حال ، دعوت می‌کند و این شیوه را به‌تنهایی کارآمد و کافی اعلام می‌کند. 🔷 وی اسرار دارد همین اندازه که کسی بتواند در لحظه حال غرق شود، به حقیقت دست یافته و فرایند نجاتش تکمیل شده و به سامان رسیده است، مگر جز این است که یک شیطان‌پرست همان اندازه از قوه حال برخوردار است که یک بت‌پرست و یک موحد❓ 🔶 چنین دستوری در مورد همه فرقه‌ها، گروه‌ها و اعتقادات موضع خنثی دارد و همه را به یک صورت می‌پذیرد اگر چنین است تمام ظلم‌ها و انحرافات جوامع مدرن که اکهارت آن‌ها را فاجعه اثر اتم می‌نامد چنان‌چه با حس‌گرفتن و یکی‌شدن با حال همراه شوند، از نظر وی اشکالی ندارند و با مبنای اخلاقی وی سازگارند. 🔷 زیرا وی هیچ‌کار را ذاتا بد معرفی نمی‌کند و یک معیار بی‌بدیل به نام « زیستن در حال » را معرفی می‌کند و رفتارهای برآمده از این معیار را « ارزش » می‌داند. وی تمام فضیلت را در« حال »، می‌داند نه در « رفتار » و نه « اعتقاد و اندیشه ». ♦️بنابراین نیروی حال، نه‌فقط با همه باورها می‌سازد، بلکه با همه رفتارها جمع می‌شود و هرگونه منش، مرام ، خلق، عادت و رفتار ( به شرطی‌که با تمرکز بر حال و توجه درونی به جریان حال و غرق شدن در سیلان عمل صورت گیرد ) می‌تواند در مکتب اکهارت ارزشمند واقع شود و هیچ منعی از این نظر وجود ندارد. [7] 🔻 پی‌نوشت: [1]. مراد از عقل، عقل منور است و مراد از قلب، قلب سلیم است؛ مبانی عرفان نظری، یزدان‌پناه، بخش عقل و دل. [2]. ر.ک. اسفار، ج 8، ص 142. [3]. فقه و عرف، ص 102 و 115 [4]. ر.ک. نهج‌البلاغه، نامه 53، ص 1027. [5]. شرح فصوص، ص 347. [6]. درآمدی بر معرفت‌شناسی، محمد حسین زاده، موسسه پژوهشی امام خمینی، ص 149. [7]. کاوشی در معنویت‌های نوظهور، ص 231 - 233 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2