🌼🌼🌼🌼 @ishiaa بارها از افراد مختلف شنیده ایم که در توجیه عمل غیر اسلامی شان به آیه (لا اکراه فی الدین) تمسک کرده و به نوعی در صدد تطهیر کاری هستند که انجام می دهند و برای اینکه کسی به ایشان خرده نگیرد و یا برای اینکه وجدانشان را فریب بدهند، به عمل خویش رنگ و بوی اسلامی می بخشند تا راحت تر به آنچه موردنظرشان هست مشغول شوند. ❓سوال : (لا اکراه فی الدین) دقیقاً چه معنا و مفهومی دارد؟ آیا اسلام مجوز انجام هر کاری را به افراد می دهد یا خیر؟ @ishiaa 🔹جواب : ابتدا چند مقدمه کوتاه ذکر می کنیم تا جواب روشن تری بیابیم. 🔸اول : آیات قرآن همه با یکدیگر ارتباط دارند و برخی آیات، برخی دیگر را تفسیر می کنند که در اصطلاح به آن تفسیر قرآن به قرآن گفته می شود. روش تفسیری اهل بیت علیهم السلام نیز همین بوده است. 🔸دوم : برای فهم دقیق آیه باید کل آیه را مدنظر داشت و با هم معنا کرد. مثلا کل آیه (لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ) را ببینیم و سپس معنا کنیم. 🔸سوم : قرآن کریم کسانی را که بعضی از آیات را قبول داشته و بعضی دیگر را قبول ندارند، کافر دانسته و سخن کافر نیز هیچ ارزش دینی ندارد. پس اگر کسی آیه (لا اکراه فی الدین) را طوری معنا کند که نتیجه اش قبول نداشتن آیات دیگر قرآن باشد، درحقیقت اسلام را انکار کرده است. چنانچه در آیات ذیل به این مورد اشاره شده است : ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ - آیا به بعضی از دستورات کتاب آسمانی ایمان می ‌آورید، و به بعضی کافر می‌ شوید؟! برای کسی از شما که این عمل (تبعیض در میان احکام و قوانین الهی) را انجام دهد، جز رسوایی در این جهان، چیزی نخواهد بود، و روز رستاخیز به شدیدترین عذابها گرفتار می ‌شوند. و خداوند از آنچه انجام می دهید غافل نیست. سوره بقره آیه 85). (إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُريدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُريدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبيلاً - انكار كنندگان خدا و پيامبران او كه میخواهند ميان آنها جدايى بيندازند، میگويند: بعضى را مى‌پذيريم و بعضى را نمى‌پذيريم، و خواست آنها اين است كه در اين ميانه راهى برگزينند. سوره نساء آیه 150). 🔷 جواب اصلی : 👈 مرحوم #علامه طباطبایی دین را یک سلسله معارف علمی می دانند که معارف عملی را به دنبال دارد و جامع همه آن معارف را اعتقادات می نامند، یعنی #دین عبارت است از اعتقادات. از آنجا که اعتقادات از امور قلبی است لذا قابلیت اکراه و اجبار ندارد. زیرا اکراه در امور ظاهری متصور است که عبارت است از اعمال بدنی و مکانیکی. در نتیجه برای تغییر در امور قلبی به اسباب و عللی نیاز است که از سنخ اعتقادات و ادراکات باشد. مثلا محال است بتوان کسی را با زور مجبور به دوست داشتن یا دشمن داشتن چیزی کرد، زیرا حب و بغض از امورقلبی است. بله میتوان او را مجبور به اقرار و به زبان آوردن چیزی کرد که دوست ندارد ولی باید توجه داشت که این اکراه نیز در امور ظاهری تأثیر گذاشته که همان عمل بدنی و مادیِ اقرار کردن شخص است. 👈 آیه لا اکراه فی الدین نیز به همین اصل عقلی اشاره می کند و می گوید در امور قلبی، اکراه راه ندارد، ولی بیشتر از این را نمی رساند. 👈 در ادامه آیه و آیه بعدش نیز می فرماید راه راست از راه غلط برای مردم روشن و آشکار شده و اکراه به آن،راه و معنایی ندارد. هر کس راه هدایت برگزیند به سعادت و خوشبختی می رسد و هرکس که راه ضلالت در پیش گیرد، شقاوتمند و بدبخت شده و جاودانه در آتش می ماند. 👈 مضافاً بر اینکه آیه (لا اکراه فی الدین) را نمیتوانیم طوری معنا کنیم که با آیات صریح دیگر قرآن - که مثلا امر به معروف و نهی از منکر یا اقامه نماز یا روزه و خمس و زکات را واجب می دانند و یا عمل زنا یا دزدی را حرام می دانند- در تقابل کامل باشد. یعنی نمی شود بعض قرآن را پذیرفت و بعض دیگر را رها کرد. بنابر این، تمسک به این آیه در موارد انجامِ عمل خلاف اسلام، توجیه بدتر از گناه بوده و صرفاً جنبه خود فریبی و فرار از دستورات الهی دارد. #معرفت 💌 کانال " آی💚شیعه " :👇 http://eitaa.com/joinchat/4236247057Cded3cd6bc7 🌺کپی آزاد بشرط دعا و صلوات بر مهدی فاطمه(عج)🌺

🌼🌼🌼🌼 #ishiaa #جامعه_اسلامی #قسمت4 #آیه200_سوره_آل_عمران 📝 و نيز در آيه ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً، وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ، وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى وَ عِيسى، أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) خبر مى دهد از اينكه رفع اختلاف از بين مردم و ايجاد اتحادشان در كلمه، تنها و تنها از راه دعوت به اقامه دين و اتحادشان در دين واحد، تحقق مى يابد، پس تنها دين است كه ضامن اجتماع صالح آنان است. و آيه نامبرده همين دعوت را (يعنى دعوت انسانهاى اوليه را به اجتماع و اتحاد) به صورت دعوت به اقامه دين و متفرق نشدن مردم در آن پيشنهاد كرده، پس تنها ضامن اجتماع صالح، #دين است. 📝 و اين آيه بطورى كه ملاحظه مى فرمائيد اين دعوت را (يعنى دعوت به اجتماع و اتحاد را) از #حضرت_نوح (ع) حكايت كرده كه قديم ترين انبيای صاحب كتاب و شريعت است و بعد از آن جناب از #حضرت_ابراهيم (ع) و آن گاه از #حضرت_موسى (ع) و سپس از #حضرت_عيسى (ع) حكايت كرده، با اينكه در شريعت نوح و ابراهيم (ع) عدد انگشت شمارى از احكام تشريع شده بود. و از اين چهار پيامبر (كه نام برده شده) حضرت موسى (ع) شريعتى وسيعتر آورده و بطورى كه قرآن كريم خبر مى دهد و از ظاهر انجيل هاى مسيحيان هم بر مى آيد، حضرت عيسى (ع) نيز تابع شريعت آن جناب بوده، (چون شريعت آن جناب بيشتر براى برداشتن امور قدغن و تحليل نمودن آن امور را بوده كه خداى تعالى به عنوان گوشمالى، آنها را بر بنى اسرائيل حرام كرده بود) و شريعت موسى (ع) هم بطورى كه گفته شده، بيش از حدود ششصد حكم نداشته. 📝 پس روشن گرديد كه دعوت به اجتماع، دعوتى مستقل و صريح بوده كه تنها از ناحيه مقام نبوت شروع شده و آغازگر آن #انبياء (ع) بوده اند و آن را در قالب دين به بشر پيشنهاد كرده اند به شهادت اينكه هم قرآن بدان تصريح نموده و هم تاريخ آن را تصديق كرده است كه ان شاء اللَّه بحث تاريخيش مى آيد. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی 💚 شیعه " : http://eitaa.com/joinchat/4236247057Cded3cd6bc7 🌺کپی آزاد بشرط دعا و صلوات بر مهدی فاطمه(عج)🌺

💙💛💙 #ishiaa #جامعه_اسلامی #قسمت12 #آیه200_سوره_آل_عمران 📝 چرا كه ما مى بينيم هر يك از علل مادّى و اسباب طبيعى #اكثراً مؤثر واقع می شوند، نه پيوسته و على الدوام، و همچنين از ميان عوامل مختلف و ناسازگار، #اكثر مؤثر واقع مى شود نه #همه، و نه #اقلّ. به همين جهت مناسب است كه هيكل اجتماع نيز، هم از نظر غرض و هم به حسب سنّت ها و قوانين جاريه در آن، بر اساس خواست #اكثر بنا شود. 📝 و امّا اين فرضيه كه #دين پيشنهادى را كه مى دهد، در دنياى حاضر جز آرزويى خام نيست و از مرحله فرض تجاوز نمی كند و تنها مثالى است كه جايش در عقل و ذهن است و نه در خارج. ولى تمدن عصر حاضر در هر جا كه قدم نهاده نيروى مجتمع و سعادتش را و تهذيب و طهارت افرادش از رذائل را ضمانت كرده است( البته منظور از رذائل هر عملى است كه جامعه آن را نپسندد) نظير دروغ،خيانت،ظلم، جفا، خشونت، خشكى و امثال آن. 📝 اين مطالب خلاصه و فشرده خيالاتى است كه دل #غرب_زدگان ما را به خود مشغول نموده، مخصوصاً تحصيل كرده هاى مشرق زمين را كه به اصطلاح رشته تحصيلشان بحث در مسائل #اجتماعى و #روانى است. چيزى كه هست اين آقايان بحث را در غير موردش ايراد كردند و در نتيجه حق مطلب بر ايشان مشتبه شده است و اينك توضيح آن. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " :👇 http://eitaa.com/joinchat/4236247057Cded3cd6bc7 🌺کپی آزاد بشرط دعا و صلوات بر مهدی فاطمه(عج)🌺

🌹🌹 #ishia #خرافه_گرایی #قسمت7 #المیزان ❇️ پيروى از دين، تقليد نيست ❇️ 📝 ما در پاسخ مى گوئيم : اما پيروى از دين، تقليد نيست؛ زيرا #دين عبارتست از : مجموعه اى از معارف مربوط به مبدأ و معاد و قوانينى اجتماعى، از عبادات و معاملات كه از طريق وحى و نبوّت به بشر رسيده، نبوّتى كه صدقش با #برهان ثابت شده؛ و نيز عبارتست از : مجموعه اى از اخبار كه مُخبِر صادق (=خبر دهنده راستگو) از آنها خبر داده، مُخبرى كه باز صادق بودنش به #برهان ثابت شده است. و معلوم است كه پيروى از چنين دينى، پيروى از علم است نه خرافات، چون فرض كرديم كه به صدقِ آن مُخبر، عالِميم و برهان علمى بر آن داريم. 📝 و #عجيب اينجا است كه اين حرف را كسانى می گويند كه خود، سراپا تقليدند و در اصول زندگى و سنن اجتماعى از خوردنى و نوشيدنى و پوشيدنى گرفته تا ازدواج و مسكن و غيره، به غير از تقليد كوركورانه و پيروى از هوى و هوس روش ديگرى ندارند. ولی از آنجا كه از كلمه #تقليد ننگ دارند، اسم تقليد را برداشته و نام پيروى از سنّت و #تمدّن_پیشرفته بر آن نهاده اند؛ در نتيجه اسمش برداشته شده ولى رسمش هم چنان باقى است، و لفظش متروک گشته ولى معنايش همچنان حكم فرما است. 📝 آرى در منطق آقايان، « #چرخ_به_عقب_بر_نمی_گردد » يك شعار علمى و زير بناى پیشرفت و تمدّن است، ولى « وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ — زنهار از هوى و هوس پيروى مكن كه گمراهت مى كند؛ سوره ص آیه 26» يك #شعار كهنه و سخنى خرافى و قدیمی است. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان #خرافه 💌 کانال " آی💚شیعه " :👇 http://eitaa.com/joinchat/4236247057Cded3cd6bc7 🌺کپی آزاد بشرط دعا و صلوات بر مهدی فاطمه(عج)🌺

🌹🌹🌹 #ishia #جامعه_اسلامی #قسمت29 #آیه200_سوره_آل_عمران ❇️ تمدّن يا توحّش غربى! 💠 آرى در حكم به اينكه فلان جامعه صالح است يا طالح، ظالم است يا عادل، سعادتمند است يا شقى و ... بايد اين روش را پيش گرفت كه متأسفانه فضلاى #غرب_زده ما همانطور كه گفتيم از اين معنا غفلت ورزيده اند، و در نتيجه دچار خَلط و اشتباه شده اند (و چون ديده اند كه فلان شخص انگليسى در لندن پولى كه در زمين افتاده بود بر نداشت و يا فلان عمل صحيح را انجام داد و مردم فلان كشور شرقى اينطور نيستند، آن چنان شيفته غرب و مُنزجر از شرق شدند كه به طور يك كاسه حكم كردند به اينكه تمدّن غرب چنين و چنان است و در مقابل شرقى ها اينطور نيستند، و پا را از اين هم فراتر نهاده و گفتند : #اسلام در اين عصر نمى تواند انسانها را به صلاح لايقشان هدايت كند). 💠 در حالى كه اگر جامعه غرب را يك #شخصيّت می گرفتند، آن وقت رفتار آن شخصيّت را با ساير شخصيّت هاى ديگر جهان مى سنجيدند، معلوم مى شد كه از تمدّن غربى ها به شگفت درمى آيند و يا از توحّش آنان! 💠 و به جان خودم سوگند كه اگر تاريخ #زندگى_اجتماعى غربيها را از روزى كه نهضت اخير آنان آغاز شد، مورد مطالعه دقيق قرار مى دادند و رفتارى را كه با ساير امّتهاى ضعيف و بینوا كردند مورد بررسى قرار مى دادند، بدون كمترين درنگى، حكم به #توحّش آنان می كردند و مى فهميدند كه تمام ادّعاهايى كه می كنند و خود را مردمى بشر دوست و خير خواه و فداكار بشر معرفى نموده و وانمود می كنند كه در راه خدمت به بشريّت از جان و مال خود مايه می گذارند تا به بشر حُرّيت داده و ستمديدگان را از ظلم و بَردگان را از بردگى و اسيرى نجات بخشند، همه اش #دروغ و #نيرنگ است و جز به بند كشيدن ملل ضعيف هدفى ندارند. و تمام تلاششان اين است كه از هر راه كه بتوانند بر آنها #حكومت كنند، يك روز از راه قشون كِشى و مداخله نظامى، روز ديگر از راه استعمار، روزى با ادّعاى مالكيّت نسبت به سرزمين آنان، روزى با دعوى قيمومت، روزى به عنوان #حفظ_منافع_مشترك، روزى به عنوان كمك در حفظ استقلال آنان، روزى تحت عنوان حفظ #صلح و جلوگيرى از تجاوزات ديگران، روزى به عنوان دفاع از حقوق طبقات محروم و بيچاره، روزى ... و روزى ... 💠 #هيچ انسانى كه «سلامتِ فطرتش» را از دست نداده، هرگز به خود اجازه نمى دهد كه چنين جوامعى را صالح بخواند و يا آن را سعادتمند بپندارد، هر چند كه #دين نداشته باشد و به حكم وحى و نبوّت و بدانچه از نظر دين سعادت شمرده شده، آشنا نباشد. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " :👇 http://eitaa.com/joinchat/4236247057Cded3cd6bc7 🌺کپی آزاد بشرط دعا و صلوات بر مهدی فاطمه (عج) 🌺

🌹🌹🌹 #ishia #جامعه_اسلامی #قسمت33 #آیه200_سوره_آل_عمران ✅ هدف و وجه مشترك قانونگذارى در دنياى امروز، بهره بردارى از مزاياى #حيات_مادّى است. 💠 و كوتاه سخن اينكه : #هدف و جهت جامعى كه (و يا نقطه ضعفى كه) در همه قوانين جاريه در دنياى امروز هست، بهره بردارى و بهره مندى از مزاياى حيات مادّى و دنيايى است و اين هدف است كه در همه قوانين، منتها درجه سعادت آدمى در نظر گرفته شده؛ در حالی كه #اسلام آن را قبول ندارد. زيرا از نظر اسلام، سعادت در برخوردارى از لذائذ مادّى خلاصه نمى شود بلكه مدار آن وسيع تر است، يك ناحيه اش همين برخوردارى از «زندگى دنيا» است و ناحيه ديگرش برخوردارى از «سعادت اخروى» است. كه از نظر اسلام، زندگى واقعى هم همان زندگى آخرت است و اسلام سعادت زندگى واقعى يعنى زندگى اخروى بشر را جز با «مكارم اخلاق و طهارت نفس از همه رذائل» تأمين شدنى نمى داند. و باز به حدّ كمال و تمام رسيدن اين مكارم را وقتى ممكن مى داند كه بشر داراى #زندگى_اجتماعى_صالح باشد، و داراى حياتى باشد كه بر «بندگى خداى سبحان» و خضوع در برابر مُقضيات رُبوبيّت خداى تعالى و بر معامله بشر بر اساس #عدالت_اجتماعى، متّكى باشد. 💠 اسلام بر اساس اين نظريه، براى تأمين سعادت دنيا و آخرت بشر، اصلاحات خود را از دعوت به #توحيد شروع كرد تا تمامى افراد بشر يك خدا را بپرستند، و آن گاه قوانين خود را بر همين اساس تشريع نمود و تنها به تعديل خواست ها و أعمال اكتفاء نكرد، بلكه آن را با قوانينى «عبادى» تكميل نمود و نيز «معارفى حقّه و اخلاق فاضله» را بر آن اضافه كرد. آن گاه #ضمانت_اجرا را در درجه اوّل به عهده «حكومت اسلامى» و در درجه دوم به عهده «جامعه» نهاد، تا تمامى افراد جامعه با تربيت صالحه علمى و عملى و با داشتن حقّ #امر_به_معروف و #نهى_از_منكر در كار حكومت نظارت كنند. 💠 و از مهم ترين مزايا كه در اين #دين به چشم مى خورد ارتباط تمامى اجزاى اجتماع به يكديگر است؛ ارتباطى كه باعث وحدت كامل بين آنان مى شود. به اين معنا كه #روح_توحيد در فضائل اخلاقى كه اين آئين بدان دعوت می كند سارى و #روح_اخلاق نامبرده در اعمالى كه مردم را بدان تكليف فرموده جارى است، در نتيجه تمامى اجزاى دين اسلام بعد از تحليل به «توحيد» بر می گردد و توحيدش بعد از تجزيه به صورتِ آن «اخلاق» و آن «اعمال» جلوه مى كند. همان روح توحيد اگر در قوس نزول قرار گيرد آن اخلاق و اعمال مى شود و اخلاق و اعمال نامبرده در قوس صعود همان روح توحيد مى شود، هم چنان كه قرآن كريم فرمود : ❣ إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ —- كلمه توحيد از ناحيه خدا نازل و عمل صالح همان را بالا مى برد. (سوره فاطر آيه 10) ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " :👇 🆔 @ishiaa 🌺کپی آزاد بشرط دعا و صلوات بر مهدی فاطمه (عج) 🌺

🌹🌹🌹 #ishia #انسانِ_بَرده #قسمت6 #المیزان 💠 #اسلام همچنين ولايتى را كه بشر براى #شوهران نسبت به زنان قائل بود از بين برده و بر عكس براى زنان در جامعه جايى را باز كرده و ارزش اجتماعى برايشان قائل شد؛ عقل سليم هم جز اين را درباره آنها نمى گويد و تخطّى از آن را جايز نمى داند. و خلاصه در نتيجه ی اين روش اسلام، #زنان در برابر مردان و دوش به دوش آنان يكى از دو ركن اجتماع گرديدند؛ و حال آنكه در دنياى قبل از اسلام از چنين مكانت و ارزشى محروم بودند. 💠 اسلام زمام #انتخاب شوهر و زمام اداره اموال شخصى آنان را به خودشان واگذار نمود و حال آنكه زنان در دنيا داراى چنين اختياراتى نبودند و يا اگر هم بودند چنين استقلالى را نداشتند. اسلام زنان را در امور معيّنى با مردان #شريك كرد و در امور ديگرى جدايشان نمود، چنان كه امورى را هم اختصاص به مردان داد. و در تمامى امور رعايت وضع ساختمانى بدنى و روحى شان را نمود، و در امورى مانند امر نفقه و شركت در صحنه هاى جنگ و امثال آن كار زنان را #آسان نموده، بار اين گونه امور را به دوش مردان گذاشت. 💠 سابقاً هم راجع به اين مطالب در اواخر سوره بقره (در جلد دوم عربى تفسیر المیزان) و همچنين در سوره نساء (يعنى جلد چهارم عربى) بطور تفصيل بحث شد و در آنجا روشن شد كه اِرفاقى را كه #اسلام به زنان اختصاص داده بيش از آن ارفاقى است كه درباره مردان رعايت نموده، به طورى كه نظير آن در #هيچ يك از سيستم هاى مختلف اجتماعى قديم و جديد ديده نمى شود. و ما در اينجا چند آيه از قرآن شريف به عنوان استشهاد نقل مى كنيم : ❣ للرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ —- براى #مردان بهره ای است از آنچه كه كسب كرده اند، و براى #زنان هم نصيبى است از آنچه كه بدست آورده اند. (سوره نساء آيه 31) ❣ فلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ —- بعد از اينكه زنان از عِدّه بيرون آمدند ديگر بر شما مردان حَرَجى نيست در آنچه زنان درباره خود انجام دهند. (سوره بقره آيه 234) ❣ و لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ —- حقوقى كه براى زنان به گردن شوهران است برابر با حقوقى است كه براى مردان به گردن زنان است. (سوره بقره آيه 228) ❣ أنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ —- به درستى كه من عبادت و دعاى هيچ عمل کننده ای از شما را باطل و بى اجر نمى كنم، چه مردان شما و چه زنانتان را و همه شما در #دين و #ايمان نزد ما يكسانيد. (سوره آل عمران آيه 195) ❣لها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ —- براى هر نفْسى است پاداش كار نيكى كه كسب كرده و بر اوست كيفر كار زشتى كه انجام داده. (سوره بقره آيه 286) «اين آيه شريفه مشتمل است بر خلاصه اى از آنچه كه در آيات قبلى بيان شده». ❣و لا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى —- و هيچ كس عملى انجام نمى دهد مگر آنكه كيفر و پاداش را آنرا مى بيند و كسى به گناه ديگرى مجازات نمى شود. (سوره انعام آيه 164) 💠 آيات مطلق ديگرى نيز هست كه مانند اين آيات، يك فرد از #انسان را چه مرد و چه زن، جزء تامّ و كاملِ مجتمع دانسته و او را آن قدر استقلال فردى داده كه در نتايج خوب و بد و نفع و ضرر اعمالش از هر فرد ديگرى جدايش ساخته، بدون اينكه در اين استقلال، بين مرد و زن و كوچك و بزرگ فرقى گذاشته باشد، آن گاه ميانشان در عزّت و احترام نيز #تساوى قائل شده و فرموده : ❣و لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ —- عزّت براى خداست و براى رسول او و مؤمنين. (سوره منافقون آيه 28) 🔹سپس تمامى عزّت ها و كرامت هاى موهوم را لغو كرده و تنها عزّت و احترام دينى را كه با #تقوا و #عمل_صالح به دست مى آيد معتبر دانسته و فرموده : ❣يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ. هان اى مردم؛ ما همه شما را از يك پدر و مادر آفريده و اگر شُعبه شُعبه و قبيله قبيله تان قرار داديم تنها براى اين بود كه يكديگر را بشناسيد و گرنه از جهت #خلقت همه يكسانيد. تنها گرامى ترين شما نزد #خدا با تقوا ترين شما است. (سوره حجرات آيه 13) ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " :👇 🆔 @ishiaa 👈 🌺کپی آزاد بشرط دعا و صلوات بر مهدی فاطمه (عج) 🌺

🌹🌹🌹 #ishia #جامعه_اسلامی #قسمت48 #آیه200_سوره_آل_عمران 💠 پس #احكام_اسلام هر چند كه حُكم است و حكم نیز محدوديّت است، ولى در حقيقت ورزش و تمرين آزاد شدن از قيود ننگين حيوانيّت است. مانند اينكه اسلام بشر را در بهره گيرى از رزق طيّب و مزاياى زندگى و در مباحات، آزاد گذاشته، امّا اين شرط را هم كرده كه در همان طيّبات «افراط» و يا «تفريط» نكنند و فرموده : ❣️ قلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ. بگو : چه كسى زينتهاى الهى را كه براى بندگان خود آفريده، و روزيهاى پاكيزه را حرام كرده است؟! (سوره اعراف آيه: 32) ❣️خلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً. آنچه در روى زمين است براى شما آفريده. (سوره بقره آيه: 29) ❣️ و سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ. آنچه در آسمانها و زمين است همه را كه از ناحيه او است مسخّر شما كرد و در اختيار شما قرار داد. (سوره جاثيه آيه: 13) 💠 و يكى از #عجايب اين است كه بعضى از اهل بحث و مفسّرين با زور و زحمت خواسته اند اثبات كنند كه در اسلام عقيده آزاد است، و استدلال كرده اند به آيه شريفه : ❣️ لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ —- در #دين اكراه و اجبارى نيست،(سوره بقره آيه256) و آياتى ديگر نظير آن. در حالى كه ما در سابق در ذيل تفسير همين آيه گفتيم كه آيه چه مى خواهد بفرمايد. آنچه در اينجا اضافه مى كنيم اين است كه شما خواننده محترم توجّه فرموديد كه گفتيم «توحيد» اساس تمامى نواميس و احكام اسلامى است و با اين حال چطور ممكن است كه اسلام آزادى در عقيده را تشريع كرده باشد؟ و اگر آيه بالا بخواهد چنين چيزى را تشريع كند آيا تناقض صريح نخواهد بود؟ قطعاً تناقض است و #آزادى_در_عقيده در اسلام مثل اين مى ماند كه دنياى متمدّن امروز قوانينی تشريع بكند و آن گاه در آخرِ اين قوانین، يك قانون را هم اضافه كند كه : مردم در عمل به اين قوانين آزادند، اگر خواستند، عمل بكنند و اگر نخواستند نكنند! ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔@ishiaa 👈

🌹🌹🌹 #جامعه_اسلامی #قسمت51 #آیه200_سوره_آل_عمران 💠 معارف اصولى #دين هم از اين قبيل معلومات است. مثل اينكه مى گوئيم عالَم خودش خود را درست نكرده بلكه آفريدگارى داشته و آن آفريدگار، واحد است و در نتيجه إله و معبود عالَم نيز يكى است، و يا مى گوئيم اين خداى واحد براى بشر، شرعى را تشريع فرموده كه جامع راه های سعادت است و آن شريعت را به وسيله أنبيا و از طريق نبوّت به بشر رسانيده، و يا مىگوئيم پروردگار عالَم بزودى تمامى اوّلين و آخرين را در يك روز زنده و جمع مى كند و در آن روز به حساب اعمال يك يكشان مى رسد و جزاى اعمالشان را مى دهد. و همين #اصول_سه_گانه، كلمه واحده اى است كه اسلام جامعه خود را بر آن پى نهاده و با نهايت درجه ی مراقبت در حفظ آن كوشيده، (يعنى هر حكم ديگرى كه تشريع كرده طورى تشريع نموده كه اين كلمه واحده را تقويت كند). 💠 و معلوم است كه اصطكاك و بحث بر سر «بود» و «نبود» چنين معارفى و نتيجه گرفتن رأيى ديگر در آن، ثمره اى جز #انحطاط_جامعه ندارد (چون مکرّر گفته ايم كه بحث از اينكه چنين چيزى هست يا نيست حكايت از نادانى انسان مى كند و مثل اين مى ماند كه بحث كنيم از اينكه در جهان چيزى به نام خورشيد و داراى خاصيّت نور افشانى وجود دارد يا نه)؛ و تمامى حقايق مربوط به ماوراى طبيعت از اين نوع معارف است كه بحث از درستى و نادرستی آن و يا انكارش به هر نحوى كه باشد به جز انحطاط و پَستى، ارمغانى براى جامعه نمى آورد. و حاصل كلام اينكه : مجتمع بشرى در سير تكاملی اش جز به تحوّلهاى تدريجى و تكامل قدم به قدم در طريق استفاده از #مزاياى_زندگى، به تحوّل ديگرى نيازمند نيست و اين تحوّل هم با بحث هاى علمى پیگير و تطبيق عمل بر علم (يعنى تجربه دائمى) حاصل مى شود، و #اسلام هم به هيچ وجه جلوی آن را نگرفته است. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔@ishiaa 👈

🌹🌹🌹 #ishia #انسانِ_بَرده #قسمت25 #المیزان ❇️ چرا اسلام براى «بردگان»، دارا شدن مال را تشريع نكرده و چرا بردگى را موقّت و محدود به اسلام ننموده است؟ 💠 در اينجا سؤالى باقى مى ماند و آن اين است كه چرا #اسلام، تملّك مال (=صاحب اموال شدن) را براى بردگان تشريع نكرد تا آنان نيز مانند آزادگان با دستمزد خود حوائج ضرورى خود را برطرف ساخته و سربار مولایشان نباشند؟ و چرا بَردگى بردگان را موقّت و محدود به اسلام نكرد تا در نتيجه : هر برده اى كه مسلمان شود آزاد گردد و اين لكّه ننگ يعنى بردگى و محروميّت تا قيام قيامت در دامن او و اعقابش باقى نماند؟ 💠 جواب اين سؤال اين است كه اگر اسلام بردگى بردگان را محدود به اسلام نكرده و بعد از اسلام آوردنِ بردگان باز هم حكم به بقاى بردگى ايشان نموده، و همچنين اگر عبد را مالك چيزى ندانسته، و نيز فطرت بشرى هم که سلب آزادى از دشمنان محارب را تجويز نموده، همه براى اين است كه #دشمن در داخل مملكت نتواند نقشه هاى درونى خود را عملى سازد و قوّه و قدرتى بر مقاومت و پايدارى در مبارزه و به هم زدن نظم اجتماعِ صالح و دينى نداشته باشد،چون منشأ همه قدرتها «مال» و «آزادى در عمل» است. پس وقتى دشمن نه مالك عمل خود بود و نه مالك مزد عمل، قهراً هوس دشمنى و ستيزه با دشمن خود را هم نمى كند. #بله، اسلام تا اندازه اى اجازه تملّك را به بردگان داده، و البته اين تملّك تنها در جايى تجويز شده كه تمليك از ناحيه مالك باشد و در حقيقت، مالكيّت عبد يكى از شؤون مالكيّت مالك و در طول آن است و چنان نيست كه در عَرض مالك، مستقل در تصرّف باشد. 💠 و امّا اينكه چرا بردگى بردگان را محدود به اسلام آوردن آنان نكرد، جوابش اين است كه اين تحديد (=محدود کردن) با #سياست_اسلام منافات داشت، چون اسلام براى حفظ اساس دين و اداره جامعه دينى و بسط دادن تربيت دينى (حتى به همين كفّار محاربى كه منكوب عِدّه و عُدّه اش شده اند) سياستهايى دارد كه اگر به صِرف اسلام آوردنِ بردگان حكم به آزادى آنان ميكرد، آن سياستها باطل ميشد. زيرا بردگان كه همان دشمنان راه يافته به داخل كشور اسلامی هستند، مى توانستند به ظاهر اسلام آورده و به اين وسيله در داخل مملكت آزادانه عليه حكومت #توطئه نموده و به طور خطرناكترى حمله كرده، افراد و توانايى از دست رفته خود را به دست آورند. و اين تنها اسلام نيست كه براى حفظ اساس #دين چنين سياستى را اتّخاذ نموده، بلكه... ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔@ishiaa 👈

🌹🌹🌹 #جامعه_اسلامی #قسمت73 #آیه200_سوره_آل_عمران ❇️ اساس #دين متّكى بر حفظ معارف الهى است و در عين حال به مردم آزادى در طرز تفكّر داده است 💠 و چنين بر مى آيد كه اين دين همانطور كه اساس خود را بر تحفّظ نسبت به معارف الهى اش تكيه داده، همچنين مردم را در طرز تفكّر، #آزادى كامل داده است و برگشت اين دو روش به اين است كه : اوّلاً : بر مسلمانان واجب است كه در حقايق دين تفكّر و در معارفش اجتهاد كنند، تفكری و اجتهادى دسته جمعى و به كمك يكديگر و اگر احياناً براى همه آنان شبهه اى دست داد و مثلاً در حقايق و معارف دين به اشكالى برخوردند و يا به چيزى بر خوردند كه با حقايق و معارف دين سازگار نبود، هيچ عيبى ندارد. صاحب #شبهه و يا صاحب نظريه مخالف، لازم است شبهه و نظريه خود را بر كتاب خدا عرضه كند، يعنى در آنجا كه مباحث براى عموم دانشمندان مطرح مى شود مطرح كند، اگر دردش دوا نمود كه هيچ، و اگر نشد آن را بر جناب رسول عرضه بدارد و اگر به آن جناب دسترسى نداشت به يكى از جانشينانش عرضه كند، تا شبهه اش حلّ و يا بطلان نظريه اش (البته اگر باطل باشد) روشن گردد، و قرآن كريم در اين مقام مى فرمايد : ❣️الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ، أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ، وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ -- كسانى كه سخنى را مى شنوند، و بهترينش را پذيرفته سپس از آن پيروى مى كنند، كسانى هستند كه خدا هدايتشان نموده و آنها صاحبان خرد هستند. (سوره زمر، 18) و ثانياً: در طرز تفكّر خود آزادند، به همان معنايى كه براى آزادى كرديم و اين قسم از آزادى به ما اجازه نمى دهد كه نظريه شخصى خود را و يا شبهه اى را كه داريم قبل از عرضه به قرآن و به رسول خدا (ص) و به پيشوايان هدايت، در بين #مردم منتشر كنيم براى اينكه انتشار دادنش در چنين زمانى، در حقيقت، دعوت به باطل و ايجاد اختلاف بين مردم است، آن هم اختلافى كه كار جامعه را به فساد مى كشاند. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

💠 شبهات کرونایی و پاسخ حجت الاسلام قرائتی ❓سوال: آیا ویروس وارد #حرم امام می‌شود؟ ✅ حرم که ساختمان است، ویروس وارد بدن امام هم می‌شود. مگر امام رضا علیه‌السّلام با زهر به شهادت نرسید؟ مگر امام حسین علیه‌السّلام زیر سُم اسب نرفت؟ مگر با خنجر سر از بدن مطهر امام جدا نکردند؟ ❓نقش دین در شرایط ویروس #کرونا چیست؟ ✅ چه دین داشته باشیم و چه نداشته باشیم، ویروس کار خودش را می‌کند. اگر پا روی شیشه و چاقو بگذاری، می‌بُرد. خواه آیت الله باشد یا آدم معمولی. ❓پس نقش #دین چیست؟ ✅ دین امام خمینی می‌سازد، قاسم سلیمانی‌ها می‌سازد. ما فکر می‌کنیم که چون جمهوری اسلامی است، نباید مشکل داشته باشیم، نباید بیماری داشته باشیم، این تفکر اشتباه است. معنای دین این نیست که هیچ کس هیچ غصه‌ای نداشته باشد. این‌ها توقعات بی‌جاست. دین درمان ویروس‌های باطنی، مثل حرص و بخل و نفاق است، کارکرد دین چیز دیگری است. انبیاء و اوصیا که مؤمن‌ترین افراد بودند، گاهی بیش‌ترین سختی‌ها را داشتند، مانند حضرت ایّوب ؛ گاهی در اوج قدرت و رفاه بودند مانند حضرت سلیمان. ولی در قرآن در سوره صاد تابلویی از این دو پیامبر در کنار هم قرار گرفته، و درباره هر دو می‌فرماید :《نِعمَ العَبد》. امام حسین گاهی در کودکی روی دوش پیغمبر بود، و در کربلا زیر سُم اسب. ولی آنچه امام حسین را عزّت بخشید، راضی بودن به همه شرایط تلخ و شیرین بود. ✔️باید هوشیار باشیم و فریب افرادی را که در این روزهای کُرونایی، دین و اسلام و ائمه(ع) و اماکن مقدسه را نشانه رفته اند نخوریم. ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝