📽 فیلم مستند تخریب بارگاه ائمه بقیع علیهم السلام به دست #وهابیون سعودی 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 #تخریب_بقیع #هشتم_شوال ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

▪️حاج میثم مطیعی من بقیعم همون زمین پر ستاره (واحد) ◾️هشتم شوال سالروز #تخریب_بقیع به دست وهابیّت انگلیسی ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

🌹🌹🌹 #شخصیت_و_حقوق__زن__در__اسلام #قسمت18 #المیزان ❇️ فطرت در مورد وظائف و حقوق اجتماعى افراد و عدالت بين آنان چه اقتضايى دارد؟ حال ببينيم #فطرت در وظائف و حقوق اجتماعى بين افراد چه ميگويد، و چه اقتضايى دارد؟ با در نظر داشتن اين معنا كه تمامى افراد انسان داراى فطرت بشرى هستند، مى گوييم : آنچه فطرت اقتضاء دارد اين است كه بايد «حقوق» و «وظائف» يعنى گرفتنى ها و دادنى ها بين افراد انسان #مساوى باشد، و اجازه نمى دهد يك طائفه از حقوق بيشترى برخوردار و طائفه اى ديگر از حقوق اوليّه خود محروم باشد، ليكن مقتضاى اين تساوى در حقوق، كه عدل اجتماعى به آن حكم مى كند، اين نيست كه تمامى مقامهاى اجتماعى متعلّق به تمامى افراد جامعه شود (و اصلاً چنين چيزى امكان هم ندارد) چگونه ممكن است مثلاً يك بچّه، در عين كودكی اش و يك مرد سفيه نادان در عين نادانى خود، عهده دار كار كسى شود كه هم در كمال عقل است، و هم تجربه ها در آن كار دارد، و يا مثلاً يك فرد عاجز و ضعيف عهده دار كار كسى شود كه تنها كسى از عهده اش بر مى آيد كه قوى و مقتدر باشد، حال اين كار مربوط به هر كسى كه مى خواهد باشد، براى اينكه تساوى بين صالح و غير صالح، افساد حال هر دو است، هم صالح را تباه مى كند و هم غير صالح را. بلكه آنچه #عدالت_اجتماعى اقتضا دارد و معناى تساوى را تفسير مى كند اين است كه در اجتماع، هر صاحب حقّى به حقّ خود برسد، و هر كس به قدر وسعش پيش برود، نه بيش از آن، پس تساوى بين افراد و بين طبقات تنها براى همين است كه هر صاحب حقّى، به حقّ خاص خود برسد، بدون اينكه حقّى مزاحم حقّ ديگرى شود، و يا به انگيزه دشمنى و يا تحكّم و زورگويى يا هر انگيزه ديگر به كلّى مُهمل و نامعلوم گذاشته شود، و يا صريحاً باطل شود، و اين همان است كه جمله : ❣«وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ — و براى زنان همانند وظایفى که بر دوش آنها است حقوق شایسته اى قرار داده شده و مردان بر آنها برترى دارند. سوره بقره، 228 »، به آن بيانى كه گذشت، به آن اشاره مى كند، چون جمله نامبرده در عين اينكه اختلاف طبيعى بين زنان و مردان را مى پذيرد، به #تساوى_حقوق آن دو نيز تصريح مى كند. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان #زن 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔@ishiaa

❓دوست داشتی زمان کدوم امام (ع) به دنیا می آمدی؟ ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

جمله ‌ای که #علامه_طباطبایی زیاد می ‌گفت! ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

🌹🌹🌹 #استاد_محسن_قرائتی 💠 ﭘﺲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟ ﭼﺮﺍ ﺑﻌﻀﯽ آدم ﻫﺎ ﺑﺎ ﮐﻮﭼﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺗﻮ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﯽ ﺷﻦ ، ﺍﻣّﺎ ﯾﻪ ﺳﺮﯼ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺩﻟﺸﻮﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﻦ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ. ﭘﺲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟ ✅ ﺁدم ها ﺳﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ : اول : ﻋﯿﻨﮏ دوم : ﻣﻠﺤﻔﻪ سوم : ﻓﺮﺵ ﻭﻗﺘﯽ ﯾﮏ ﻟﮑّﻪ ﭼﺎﯾﯽ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ ﺭﻭﯼ ﻋﯿﻨﮑﺖ ، ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﮐﺎﻏﺬﯼ ﭘﺎﮎ ﻣﯽ ﮐﻨﯽ، ﻭﻗﺘﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﮑّﻪ بنشیند ﺭﻭﯼ ﻣﻠﺤﻔﻪ ، ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﺳﺮ ﻣﺎﻩ ﮐﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺤﻔﻪ ﻫﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﺪ ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ «ﭼﻨﮓ» (مثل ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺪﯾﻢ) میشویی، ﻭﻗﺘﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﮑّﻪ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ ﺭﻭﯼ ﻓﺮﺵ ، ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﺳﺮ ﺳﺎل، ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﯿﻞ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺶ می افتی. ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺑﻨﺪﻩ ﻫﺎﯼ مؤﻣﻨﺶ ﻣﺜﻞ ﻋﯿﻨﮏ ﺭﻓﺘﺎﺭ می ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺪﻩ ﻫﺎﯼ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺯﻻﻟﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﻭﯼ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺖ ، ﺗﺎ ﺧﻄﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ ، ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ. ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﺶ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﺎ ﭼﻨﮓ! ﻭ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻠﻔﺖ ﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﭼﺮﮎ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﺩ (ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ : ﻣﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻣﻬﻠﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ﮐﻔﺮ ﺧﻮﯾﺶ بیاﻓﺰﺍﯾﻨﺪ) ﻭ ﺳﺮ ﺳﺎﻝ (ﯾﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ، ﯾﺎ ﻫﻢ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻗﯿﺎﻣﺖ) ﺣﺴﺎﺑﯽ ﺍﺯ ﺷﺮﻣﻨﺪگیشان ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ. #معرفت ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

🌹🌹🌹 #شخصیت_و_حقوق__زن__در__اسلام #قسمت19 #المیزان ❇️ معناى #تساوى در مورد حقوق زن و مرد 💠 از سوى ديگر مشترك بودن دو طائفه زن و مرد در اصل موهبتهای وجودى، يعنى در داشتن انديشه و اراده، كه اين دو، خود مولّد اختيار هستند، اقتضا می كند كه زن نيز در آزادى فكر و اراده و در نتيجه در داشتن اختيار، شريك با مرد باشد، همانطور كه مرد در تصرّف در جميع شؤون حيات فردى و اجتماعى خود (به جز آن مواردى كه ممنوع است) استقلال دارد، زن نيز بايد استقلال داشته باشد؛ #اسلام هم كه دين فطرى است اين استقلال و آزادى را به كاملترين وجه به زن داده، هم چنان كه در بيانات سابق گذشت. آرى، #زن از بركت اسلام مستقل به نفْس و متّكى بر خويش گشت، اراده و عمل او كه تا ظهور اسلام گره خورده به اراده #مرد بود، از اراده و عمل مرد جدا شد، و از تحت ولايت و قيمومت مرد در آمد، و به مقامى رسيد كه دنياى قبل از اسلام با همه قدمت خود و در همه ادوارش، چنين مقامى به زن نداده بود، مقامى به زن داد كه در هيچ گوشه از هيچ صفحه تاريخ گذشته بشر چنين مقامى براى زن نخواهيد يافت، و اعلاميّه اى در حقوق زن همانند اعلاميّه قرآن كه مى فرمايد : «فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ... (سوره بقره،234) نخواهيد جست. ليكن اين به آن معنا نيست كه هر چه از مرد خواسته اند از او هم خواسته باشند؛ در عين اينكه در زنان عواملى هست كه در مردان نيز هست، زنان از جهتى ديگر با مردان اختلاف دارند. (البته اين جهت كه مى گوييم جهت #نوعى است نه شخصى، به اين معنا كه متوسط از زنان در خصوصيّات كمالى، و ابزار تكامل بدنى عقب تر از متوسط مردان هستند). 💠 سخن ساده تر اينكه : هر چند ممكن است، يك يا دو نفر زن فوق العاده و همچنين يك يا دو نفر مرد عقب افتاده پيدا شود، ولى به شهادت علم فيزيولوژى، زنانِ متوسط از نظر دِماغ (مغز) و قلب و شريانها و اعصاب و عضلات بدنى و وزن، با مردانِ متوسطُ الحال تفاوت دارند، يعنى ضعيفتر هستند. و همين باعث شده است كه #جسم_زن لطيف تر و نرم تر، و جسم مرد خشن تر و محكم تر باشد و احساسات لطيف از قبيل دوستى و رقّت قلب و ميل به جمال و زينت بر زن غالب تر و بيشتر از مرد باشد و در مقابل، نيروى تعقّل بر مرد، غالب تر از زن باشد، پس #حيات_زن، حياتى احساسى است، هم چنان كه حيات مرد، حياتى تعقّلى است. و به خاطر همين اختلافى كه در زن و مرد هست، #اسلام در وظائف و تكاليف عمومى و اجتماعى كه قِوامش با يكى از اين دو چيز يعنى تعقّل و احساس است، بين زن و مرد فرق گذاشته، آنچه ارتباطش به تعقّل بيشتر از احساس است (از قبيل ولايت و قضا و جنگ) را مختصّ به مردان كرد، و آنچه از وظائف كه ارتباطش بيشتر با احساس است تا تعقّل، مختصّ به زنان كرد، مانند پرورش اولاد و تربيت او و تدبير منزل و امثال آن. آنگاه مشقّتِ بيشتر وظائف مرد را از اين راه جبران كرده كه : سهم #ارث او را دو برابر سهم ارث زن قرار داد، (معناى اين در حقيقت آن است كه نخست سهم ارث هر دو را مساوى قرار داده باشد، بعداً ثُلث –یک سوم- سهم زن را به مرد داده باشد، در مقابل نفقه اى كه مرد به زن مى دهد). و به عبارتى ديگر اگر ارث مرد و زن را 18 تومان فرض كنيم، به هر دو 9 تومان داده و سپس 3 تومان از آن را (كه ثلث سهم زن است) از او گرفته و به مرد بدهيم، سهم مرد 12 تومان مى شود، براى اين كه زن از نصف اين 12 تومان هم سود مى برد. در نتيجه، برگشت اين تقسيم به اين مى شود كه آنچه مال در دنيا هست دو ثلثش از آن مردان است، هم ملكيّت و هم عين آن، و دو ثلث هم از آن زنان است، كه يك ثلث آن را مالك هستند، و از يك ثلث ديگر كه گفتيم در دست مرد است، سود مى برند. پس، از آنچه كه گذشت روشن شد كه غالب مردان (نه كلّ آنان) در امر تدبير قوى ترند، و در نتيجه، بيشترِ تدبير دنيا و يا به عبارت ديگر، توليد به دست مردان است، و بيشتر #سودها و بهره گيرى و يا مصرف، از آن زنان است، چون احساس زنان بر تعقّل آنان غلبه دارد، (و ما ان شاء اللَّه در ذيل آيات ارث توضيح بيشترى در اين باره خواهيم داد)، اسلام علاوه بر آنچه كه گذشت تسهيلات و تخفيف هايى نسبت به زنان رعايت نموده، كه بيان آن نيز گذشت. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

🔴مهم - مخصوصا برای خانمها👆

🌹🌹🌹 #شخصیت_و_حقوق__زن__در__اسلام #قسمت20 #المیزان ❇️ عدم اجراى صحيح قانون به معناى نقص در قانونگذارى نيست 💠 حال اگر بگويى اين همه ارفاق كه #اسلام نسبت به زن كرده، كار خوبى نبوده است، براى اينكه همين ارفاقها زن را مُفت خور و مصرفى بار مى آورد، درست است كه مرد حاجت ضرورى به زن دارد، و زن از لوازم حيات بشر است، ولى براى رفع اين حاجت لازم نيست كه زن، يعنى نيمى از جمعيّت بشر تخدير شود و هزينه زندگيش به گردن نيمى ديگر بيفتد، چون چنين روشى همانطور كه گفتيم #زن را انگل و كسل بار مى آورد، و ديگر حاضر نيست سنگينى اعمال شاقّه را تحمّل كند، و در نتيجه موجودى پَست و خوار بار مى آيد، و چنين موجودى به شهادت تجربه، به درد تكامل اجتماعى نمى خورد. در پاسخ مى گوييم : اين اشكال ناشى از اين است كه بين مسئله «قانونگذارى» و «اجراى قانون»، خلط شده است، #وضع قوانينى كه اصلاحگر حال بشر باشد مسئله اى است، و #اجرای آن به روشى درست و صالح و بار آمدن مردم با تربيت شايسته، امرى ديگر. اسلام قانون صحيح و درستى در اين باره وضع كرده بود، و ليكن در مدّت سير گذشته اش (يعنى چهارده قرن)، گرفتار مُجريان غير صالح بود، اوليائى صالح و مجاهد نبود تا قوانين اسلام را بطور صحيح اجرایی كنند، نتيجه اش هم اين شد كه احكام اسلام تأثير خود را از دست داد، و تربيت اسلامى (كه در صدر اسلام، مردان و زنان نمونه و الگويى بار آورد) متوقّف شد، و بلكه به عقب برگشت. اين تجربه قطعى، بهترين شاهد و روشنگر گفتار ما است، كه قانون هر قدر هم #صحيح باشد، ما دام كه در اثر تبليغِ عملى و تربيت صالح در نفْس مستقرّ نگردد و مردم با آن تربيت خوى نگيرند اثر خود را نمى بخشد، و مسلمين غير از زمان كوتاه رسول خدا (ص) و حكومت على (ع) از حكومتها و اولياى خود كه دعوى دار ولايت و سرپرستى امور آنان بودند، هيچ تربيت صالحى كه علم و عمل در آن توأم باشد نديدند، اين #معاويه است كه بعد از استقرار يافتن بر اريكه خلافت در منبر عراق، خطابه اى ايراد مى كند كه حاصلش اين است كه من با شما نمى جنگيدم كه نماز بخوانيد يا روزه بگيريد، خودتان ميدانيد، مى خواهيد بگيريد و مى خواهيد نگيريد، بلكه براى اين با شما مى جنگيدم كه بر شما حكومت كنم و به اين هدف رسيدم. و نيز ساير خلفاى بنى اميه و بنى عباس و ساير زمامداران كه دست كمى از معاويه نداشتند، و بطور قطع اگر نورانيّت خود اين دين نبود، و اگر نبود كه اين دين به نور خدايى روشن شده كه هرگز خاموش نمى شود - هر چند كه كفّار نخواهند -، قرن ها قبل از اين #اسلام از بين رفته بود. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

🌹🌹🌹 #شخصیت_و_حقوق__زن__در__اسلام #قسمت21 #المیزان ❇️ آزادى زن در تمدّن غرب 💠 هيچ شكى نيست كه پيشگام در آزاد ساختن #زن از قيد اسارت و تأمين استقلال او در اراده و عمل، اسلام بوده است، و اگر غربى ها (در دوران اخير) قدمى در اين باره براى زنان برداشته اند، از اسلام تقليد كرده اند (و چه تقليد بدى كرده و با آن روبرو شده اند) و علّت اينكه نتوانستند بطور كامل تقليد كنند، اين است كه احكام اسلام همچون حلقه هاى يك زنجير به هم پيوسته است (و همچون چشم و خط و خال و ابرو است) و #روش_اسلام كه در اين سلسله، حلقه اى بارز و مؤثرى تامّ التأثير است به این دلیل مؤثر است كه در آن سلسله قرار دارد، و تقليدى كه غربى ها از خصوص اين روش كرده اند، تنها از صورت زليخاى اسلام نقطه خال را گرفته اند كه معلوم است خال به تنهايى چقدر زشت و بد قواره است. و سخن كوتاه اينكه، #غربى_ها اساس روش خود را بر پايه مساوات همه جانبه زن با مرد در حقوق قرار داده اند، و سالها در اين باره كوشش نموده اند و در اين باره، وضع خلقت زن و تأخّر كمالى او را (كه بيان آن بطور اجمال گذشت) در نظر نگرفته اند. و رأى عمومى آنان تقريباً اين است كه تأخّر زن در كمال و فضيلت، مستند به خلقت او نيست، بلكه مستند به سوء تربيتى است كه قرن ها با آن، تربيت شده و از آغاز خلقت دنيا تا كنون، در محدوديّت مصنوعى به سر برده است، و گرنه طبيعت و #خلقت زن با مرد فرقى ندارد. ايراد و اشكالى كه به اين سخن متوجّه است اين است كه همانطور كه خود غربی ها اعتراف كرده اند، اجتماع از قديم ترين روز شكل گرفتنش بطور اجمال و سربسته حكم به تأخّر كمال زن از مرد كرده، و اگر طبيعت زن و مرد يك نوع بود، قطعاً و قهراً خلاف آن حكم هر چند در زمانى كوتاه ظاهر مى شد، و نيز خلقت اعضاى رئيسه و غير رئيسه #زن، در طول تاريخ تغيير وضع مى داد، و مانند خلقت مرد، مى شد. مؤيّد اين سخن، روش خود غربى ها است كه با اينكه سال ها است كوشيده و نهايت درجه عنايت خود را به كار برده اند تا زن را از عقب ماندگى نجات بخشيده و تقدّم و ارتقاى او را فراهم كنند، تا كنون نتوانسته اند بين زن و مرد #تساوى برقرار سازند، و پيوسته آمارگيرى هاى جهان اين نتيجه را ارائه مى دهد كه در اين كشورها در مشاغلى كه اسلام زن را از آن محروم كرده، يعنى قضا و ولايت و جنگ، اكثريّت و تقدّم براى مردان بوده، و همواره عدّه اى كمتر از زنان عهده دار اينگونه مشاغل شده اند. و امّا اينكه #غربى_ها از اين تبليغاتى كه در تساوى حقوق زن و مرد كردند، و از تلاشهايى كه در اين مسير نموده اند، چه نتائجى عايدشان شد در فصلى جداگانه تا آنجا كه برايمان ممكن باشد ان شاء اللَّه شرح خواهيم داد. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

#امام_خامنه_ای حضرت هادی (ع) فرمودند : اگر عبدالعظيم را در ری زيارت بكنی مثل اين است كه ابی ‌عبدالله ‌الحسين عليه ‌السلام را در #كربلا زيارت كرده باشی. 🏴 #حضرت_عبدالعظيم_حسنی ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

🌹🌹🌹 #شخصیت_و_حقوق__زن__در__اسلام #قسمت22 #المیزان ❇️ بحث علمى ديگر (درباره زناشويى و منشأ طبيعى و فطرى آن) 💠 عمل همخوابى، يكى از اصول اعمال اجتماعى بشر است، و بشر از همان آغاز پيدايش و ازدياد خود، تا به امروز دست از اين عمل اجتماعى نكشيده و قبلاً هم گفته بوديم كه اين اعمال بايد ريشه اى در طبيعت داشته باشد تا آغاز و انجامش به آن ريشه برگشت كند. و اسلام وقتى مى خواهد اين #عمل_جنسى را با قانونِ خود نظام بخشد، اساس تقنين خود را بر خلقت دو آلت تناسلى نرى و مادگى نهاده است، چون دو جهاز تناسلى متقابل كه در مرد و زن است (و هر دو در كمال دقّت ساخته شده و با تمامى بدن نر و ماده، اتصال و بستگى دارد) بيهوده و عبث در جاى خود قرار نگرفته و به باطل خلق نشده، و هر متفكّرى كه در اين باره خوب دقّت كند به روشنى خواهد ديد كه طبيعت #مرد در مجهّز شدنش به جهاز نرى چيزى به جز جهاز طرف مقابل را نمى طلبد. و همچنين طبيعت #زن در تجهيزش به آلات مادگى چيزى جز جهاز طرف مقابل را نمى جويد، و اين دو جذبه در كشش طرفينى خود هدفى به جز توليد مثل و بقاى نوع بشر دنبال نمى كند، پس عمل همخوابگى اساسش بر همين حقيقت طبيعى است (نه بر بازيچه و لذّت گيرى و بس، و نه بر اساس مدنى بودن انسان) و تمامى احكامى را هم كه اسلام درباره اين عمل مقرّر كرده، پيرامون اين حقيقت دور مى زند و مى خواهد اين عمل به صورت بازى انجام نشود. و خلاصه همه احكام مربوط به حفظ #عفّت، و چگونگى انجام عمل همخوابى، و اينكه هر زنى مختصّ به شوهر خويش است، و نيز احكام طلاق، عِدّه، اولاد، ارث، و امثال آن همه براى همين است كه اين دو جهاز در راهى به كار بيفتد كه براى آن خلق شده اند، يعنى بقاى نوع بشر. و امّا در قوانين ديگرى كه در عصر حاضر در جريان است اساس همخوابى شركت و تعاون زن و شوهر در کار زندگی است، و در حقيقت از نظر اين قوانين، «نكاح» كه معنى فارسى آن همان #همخوابى است يك نوع اشتراك در عيش است و چون دايره اشتراك در زندگىِ درون خانه تنگتر از دايره اشتراك در زندگى شهر و همچنين مملكت است، و با در نظر داشتن اينكه قوانين اجتماعى و مدنىِ امروز تنها اجتماع شهر و مملكت را در نظر ميگيرد و كارى به زندگى مشترك در درون خانه ها ندارد، به همين جهت متعرّض هيچ يك از احكامى كه #اسلام درباره بستر زناشويى و فروعات آن وضع كرده نيستند، در آن قوانين سخنى از عفّت و اختصاص و امثال آن ديده نمى شود. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

🌹🌹🌹 #شخصیت_و_حقوق__زن__در__اسلام #قسمت_آخر #المیزان 💠 و بنائى كه تمدّن امروز بر اين اساس چيده شده علاوه بر نتائج نامطلوب و مشكلات و محذورهاى اجتماعى كه به بار آورده، با اساس #خلقت و #فطرت به هيچ وجه سازش ندارد، براى اينكه مى دانيم آن هدفى كه در انسان انگيزه كرد و باعث شد تا انسانِ طبيعى به طبع خود (و نه سفارش هيچكس)، زندگى خود را اجتماعى و بر اساس همکاری بنيان نهد، غير آن انگیزه ای است كه او را به ازدواج واميدارد، انگيزه او در تشكيل اجتماع اين بوده كه مى ديد آن سعادت زندگى كه طبيعت، بنيه اش را در او نهاده، به امورى بسيار نيازمند است كه خود او به تنهايى نمى تواند همه آن امور را انجام دهد و ناگزير بايد از راه تشكيل اجتماع و #تعاون افراد و طبقات به دست آورد، بدون هيچ توجّهى به اينكه اين افراد مرد باشند يا زن، خلاصه او نان مى خواهد حال نانوا چه زن باشد و چه مرد. پس به دست آمدن همه آن حوائج نيازمند به همه مردم است، و عجب اينجا است كه همين طبيعت و فطرت، شوق و علاقه به هر شغلى را در دل طائفه اى قرار داده، تا از كار مجموع آنان، مجموع حوائج تأمين گردد. و امّا انگيزه اش بر ازدواج تنها و تنها مسأله #غريزه_جنسى و جذبه اى است كه بين مرد و زن هست، و از طرف آن انگيزه كه وى را به تشكيل اجتماع وا مى داشت، هيچ دعوتى به ازدواج نمى شود، پس كسانى كه ازدواج را بر پايه و اساس تعاون زندگى بنا كرده اند، از مسير اقتضاى طبيعى «تناسل» و «توليد مثل»، به سوى دیگری منحرف شده اند، به جايى منحرف شده اند كه طبيعت و فطرت هيچ دعوتى نسبت به آن ندارد. و اگر مسأله #ازدواج بر پايه تعاون و اشتراك در زندگى بود، مى بايست مسأله ازدواج، هيچ يك از احكام مخصوص به خود را جز احكام عمومی كه براى همه شركتها و تعاونى ها وضع شده است، نداشته باشد. (مثلاً همه مردان در همه زنان شريك و نيز تمامى زنان در تمامى مردان شريك باشند) و معلوم است كه در اين صورت ديگر در بشر فضيلتى به نام «عفّت» باقى نمى ماند، و نَسَب ها و دودمانها مختلط مى شد، مسأله ارث، دچار هرج و مرج مى گرديد، و همان وضعى پيش مى آمد كه شيوعى ها (كمونيستها) يعنى بلشويك ها پيش آوردند، و نيز در چنين صورتى، تمامى غرائز فطرى كه مرد و زن (انسان) مجهّز به آن غرائز است باطل مى گردد، و ما ان شاء اللَّه در محلّى مناسب توضيح بيشترى در اين باره خواهيم داد. اين بود اجمال گفتار ما در مسأله زناشويى، و امّا #طلاق كه خود يكى از مفاخر اين شريعت است، و اين نيز مانند همه احكامش، از فطرت بشر سرچشمه دارد، به اين معنا كه جواز اصل آن را به عهده فطرت گذاشته، و از ناحيه فطرت هيچ دليلى بر منع از طلاق نيست، و امّا خصوصيات قيودى كه در تشريع طلاق رعايت شده، ان شاء اللَّه بحث از آنها در تفسير سوره طلاق خواهد آمد. در اينجا همين را بگوئيم و بگذريم كه در فطرى بودن اصل طلاق همين بس كه ملل متمدّن دنيا و كشورهاى بزرگ امروز نيز بعد از سالها و قرن ها ناگزير شدند حكم ممنوعيّت آن را لغو نموده و جواز طلاق را در قوانين مدنى خود بگنجانند. ✅ پایان ✅ __________ 🔴 علاقه مندان به ادامه بحث شخصیت و حقوق #زن در اسلام، به تفسیر المیزان ذیل آیات مربوط به زنان مراجعه کنند، همچنین کتابهای شهید مطهری و آیت الله جوادی آملی در این زمینه بسیار کارگشا و کاربردی هستند. میتوانید به آنها نیز مراجعه کنید. 📚 #تفسیر_المیزان جلد 2، ص 420 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

#استاد_پناهیان ❌خواستگاری که اینجوری نباشه مفت نمی ارزه ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

وسط جاذبه ی این همه رنگ 🌈 نوکرت تا به ابد رنگ شماست 💚 بی خیال همه ی مردم شهر 😣 دلم آقا به خدا تنگ شماست 💔 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

#استاد_عالی ❓چطور رفیق امام زمانمون (عج) باشیم ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

🌹🌹🌹 #جامعه_اسلامی #قسمت70 #آیه200_سوره_آل_عمران 💠 و يا برگشت آن به اختلاف #عوامل_خارجى است، مثل دورى از شهر و در نتيجه دوری از مسجد و منبر، و دست نيافتن به معارف دينى، كه اينگونه افراد از معارف دين يا هيچ نمى دانند، و يا آنچه را كه مى دانند بسيار ناچيز و اندك است و يا تحريف شده است، و يا فهم خود آنان قاصر است، و به خاطر خصوصيّت مزاجشان دچار بلاهت و كُند ذهنى شده اند و علاج آن عموميّت دادن به مسأله #تبليغ و مدارا كردن در دعوت و تربيت است، كه هر دوى اينها از خصايص روش تبليغى اسلام است چنانچه مى بينيم فرموده : ❣قلْ هذِهِ سَبِيلِي، أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ، أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي — بگو اين خصوصيّت دين من است كه هم خودم و هم همه پيروانم، بشر را با بصيرت دعوت كنيم. (سوره يوسف، 108) و معلوم است كه شخص با بصيرت، مقدار تأثير دعوت خود در دلها را مى داند، و مى داند كه در اشخاص مختلف كه دعوت او را مى شنوند تا چه حدّ تأثير مى گذارد، در نتيجه همه مردم را به يك زبان دعوت نمى كند، بلكه با زبان خود او #دعوت مى كند تا در دل او اثر بگذارد. هم چنان كه رسول خدا (ص) در روايتى كه شيعه و سنّى آن را نقل كرده اند فرموده : ❣انّا معاشر الانبياء نكلّم الناس على قدر عقولهم — ما گروه انبيا، با مردم به مقدار عقلشان سخن مى گوئيم. (اصول كافى ج 1 ص 23 ح 15) ❣در قرآن كريم هم فرموده : فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ، وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ — پس چرا از هر جمعيّتى طايفه اى از همان جمعيت كوچ نمى كنند تا در دين تفقّه كنند، و علم بيندوزند، تا وقتى به سوى آنان بر مى گردند انذارشان كنند، شايد بترسند. (سوره توبه ، 122) پس منشأ بروز اختلاف در فهم و در عقايد، اين سه جهت بود، كه گفتيم #اسلام از بروز بعضى از آنها جلوگيرى نموده و نمى گذارد در جامعه پديد آيد و بعضى ديگر را بعد از پديد آمدن علاج فرموده است. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

#امام_صادق_علیه_السلام ای شیعیان؛ شما به ما منسوب هستید، پس مایه زینت ما باشید نه مایه آبرو ریزی ما. 📚 کافی ج 2 ص77 ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

یه سریال شاید 10-15 میلیون بیننده داشته باشه ولی با سانسور کردن باعث میشن 40-50 میلیون بیننده همون قسمتی باشند که با سانسور میخواستند دیده نشه!! #گاندو #خواهرزاده_رئیس_جمهور ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

#آیت_الله_بهجت انسان در دنیا (نهایتاً) به ده درصد خواسته ‌های خود می ‌رسد. کمتر کسی پیدا می ‌شود که زندگی بر وفق مراد او باشد. هرگونه عیش و نوش دنیا با هزار تلخی و نیش همراه است. اگر کسی #دنیا را این گونه پذیرفت و شناخت، در برابر ناگواری ‌ها و بدی ‌های همسر و همسایه و… کمتر ناراحت می ‌شود؛ زیرا از دنیا بیش از اینکه خانه بلاست، انتظار نخواهد داشت. 📚 در محضر بهجت، ج۲، ص۳۰۲ #معرفت ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

به مناسبت اقدام خنده دار آمریکا در #تحریم مقام معظم رهبری، جا داره یادی کنیم از این کلیپ دیدنی: 📛 دارایی‌‌ها و سبک زندگی رهبر انقلاب از دید مخالفان ایشان. #بیت_رهبری #آیت_الله_خامنه_ای #رهبر_من ╔═══💌══╗ 🆔 @ishiaa ╚═══💌══╝

🌹🌹🌹 #جامعه_اسلامی #قسمت71 #آیه200_سوره_آل_عمران 💠 از همه اينها گذشته و فوق همه اينها، #اسلام دستوراتی اجتماعى در جامعه خود مقرّر فرموده كه از بروز اختلافهاى شديد (اختلافى كه مايه تباهى و ويرانى بناى جامعه است) جلوگيرى مى كند، و آن اين است كه راهى #مستقيم (كه البته كوتاه ترين راه هم هست) پيش پاى جامعه گشوده، و شديداً از قدم نهادن در راههاى مختلف جلوگيرى نموده، و فرموده : ❣️و أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ، وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ، فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ، ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ – اين، راه #مستقیم من است ، پس از آن پيروى كنيد، و از راههاى ديگر پيروى ننمائيد كه موجب تفرقه و پريشانى شما است، اين سفارش خداست بر شما تا كه پرهيزكار شويد. (سوره انعام، 153) ❣️آن گاه فرموده : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا – هان اى كسانى كه ايمان آورديد از خدا آن طور كه شايسته پرهيز است بترسيد و زنهار كه جز در حال اسلام از دنيا نرويد، و همگى چنگ به #ريسمان_خدا بزنيد، و متفرّق نشويد. (سوره آل عمران، 100) و در تفسير همين آيه گذشت كه گفتيم منظور از ريسمان خدا همان «قرآن كريم» است كه حقايق معارف دين را بيان مى كند، و يا بطورى كه از دو آيه قبل بر مى آيد «رسول خدا (ص)» است، چون در آن آيه مى فرمايد : ❣️يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ، وَ كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَ أَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ، وَ فِيكُمْ رَسُولُهُ، وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ – هان اى كسانى كه ايمان آورديد بدانيد كه اگر هر طايفه اى از طوائف اهل كتاب را پيروى كنيد شما را بعد از آنكه ايمان آورديد به كفر بر مى گردانند. و چگونه كافر مى شويد با اينكه آيات خدا بر شما خوانده مى شود، و #رسول او در بين شما است؟ و امّا كسى كه به ريسمان خدا چنگ بزند، به سوى صراط مستقيم هدايت شده است. (سوره آل عمران، 98- 97) ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa

🌹🌹🌹 #جامعه_اسلامی #قسمت72 #آیه200_سوره_آل_عمران 💠 اين آيات دلالت مى كند بر اينكه جامعه مسلمين بايد بر سر #معارف_دين اجتماع داشته باشند، و افكار خود را به هم پيوند داده و محكم كنند و در تعليم و تعلّم به هم درآميزند، تا از خطر هر حادثه فكرى و هر شبهه اى كه از ناحيه دشمن القا مى شود بوسيله آياتى كه برايشان تلاوت مى شود راحت گردند، كه تدبّر در آن آيات ريشه هر شبهه و هر مايه اختلافى را مى خشكاند، هم چنان كه باز قرآن كريم مى فرمايد : ❣️أ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً – چرا در #قرآن تدبّر نمى كنند؟ اگر اين قرآن از ناحيه غير خدا بود قطعاً در آن اختلافهاى بسيارى مى يافتند. (سوره نسا، 82) ❣️و نيز مى فرمايد : وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ، وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ – و اين مَثلها را براى همه مردم مى زنيم، و ليكن جز دانشمندان كسى آنها را نمى فهمد. (سوره عنكبوت ، 43) ❣️و باز مى فرمايد : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ – اگر نمى دانيد، از #اهل_ذكر بپرسيد. (سوره نحل، 43) كه اين آيات مى رساند تدبّر در قرآن و يا مراجعه به كسانى كه داراى چنين تدبّرى هستند #اختلاف را از ميان بر مى دارد، و دلالت مى كند بر اينكه در امورى كه نمى دانند به رسول خدا (ص) رجوع كنند که خود رافع اختلافات است، چون كلمه «أَهْلَ الذِّكْرِ» قبل از هر كس شامل آن جناب مى شود، كه قرآن بر وجود شريفش نازل شده و آن جناب هر حقّى را كه پيرويش بر امّت اسلام واجب است بيان مى كند، هم چنان كه در جاى ديگر فرموده : ❣️و أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ، وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ – ما ذكر (= قرآن) را بر تو نازل كرديم، تا آنچه بر #تو نازل مى شود براى مردم بيان كنى كه شايد تفكّر كنند. (سوره نحل ، 44) ❣️و لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ، لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ – و اگر آن را به #رسول و يا به اولى الأمر خود ارجاع دهند از ميان اولى الأمر كسانى كه استنباط گر هستند آن را مى دانند. (سوره نساء، 83) ❣️يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ، إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ، ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا – هان اى كسانى كه ايمان آورديد، خدا و #رسول و اولى الأمر خويش را اطاعت كنيد، و چون در امرى نزاعتان شد حل آن را از خود خدا و رسول بخواهيد، و اگر به خدا و روز جزا ايمان داريد استبداد براى خود مكنيد كه اين براى شما بهتر، و داراى عواقبى نيكوتر است. (سوره نساء، 59) پس، از تدبّر در اين آيات، شكل و طريقه تفكّر اسلامى براى خواننده محترم روشن شد. ادامه دارد... 📚 #تفسیر_المیزان 💌 کانال " آی💚شیعه " : 🆔 @ishiaa