🔴 تمرین پانصد و سی و چهارم ✳️ #منطق: 📚متن: عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: الْمُلُوكُ حُكَّامٌ عَلَى النَّاسِ وَ الْعِلْمُ حَاكِمٌ عَلَيْهِمْ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ تُعْجَبَ بِعِلْمِكَ 👈 وسائل الشيعة ج‌1 ص 105 🔰 اثبات کنید «المعجب لایکون ملکاً». 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و سی و پنجم ✳️ #منطق: 📚متن: أنّ الخمر لا تجب إزالته عن الثّوب و البدن بالإجماع لوقوع الخلاف فيه كلّ نجس تجب إزالته عن الثوب و البدن بالإجماع إذ لا خلاف في وجوب إزالة النّجاسة عنهما عند الصّلاة فينتج أنّ المسكر ليس بنجس 👈 أوثق الوسائل في شرح الرسائل ( طبع قديم )، ص: 14 🔰 علامه حلی و محقق خوانساری هر یک پاسخی جداگانه به این مغالطه داده اند. بدون رجوع به منبع، وجه مغالطه را کشف کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و سی و ششم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال: من ترون أكسو هذه؟ فسكت القوم، فقال: ائتوني بأم خالد فأتي بها تحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسها، وقال: أبلي وأخلقي 👈 اسد الغابة/ترجمة أم خالد بنت خالد بن سعيد 🔰 آیا بین «ترون» و «أكسو» در «مَنْ» تنازع وجود دارد؟ عامل در «مَنْ» چیست؟ 🔰 غرض از امرهای پایانی چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و سی و هفتم ✳️ #معانی: 📚متن: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: " هلمي فكلي ". قالت: إني صائمة: قال: " إن الملائكة يصلون على الصائم إذا أكل عنده " 👈 اسد الغابة/ترجمة أم عامر بنت كعب 🔰 «أکل»، مجهول فعل لازم است یا فعل متعدی؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و سی و هشتم ✳️ #معقول: 📚متن: عن سلمان‏ رضي الله عنه أنه قال مثل القلب و الجسد مثل الأعمى و المقعد قال المقعد أرى ثمرة و لا أستطيع القيام فاحملني فحمله فأكل و أطعمه 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏58، ص: 103 🔰 تمثیل فوق برای کدام مبحث فلسفی است؟ 🌾 ترکّب وجود و ماهیت 🌾 ترکّب جنس و فصل 🌾 ترکّب هیولای اولی و صورت جسمیه 🌾 سبق و لحوق بالطبع 🌾 سبق و لحوق بالشرف 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و سی و نهم ✳️ #بیان: 📚متن: قال صلی الله علیه و آله:‏ طالب العلم لا يموت أو يتمتع جده بقدر كده. 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏1، ص: 177 🔰 جامع در استعاره «جدّ» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و چهلم ✳️ #معانی: 📚متن: یا اباذر! إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ، إِنِّی لَسْتُ کَلَامَ الْحَکِیمِ أَتَقَبَّلُ وَ لَکِنْ هَمَّهُ وَ هَوَاهُ، فَإِنْ کَانَ هَمُّهُ وَ هَوَاهُ فِیمَا أُحِبُّ وَ أَرْضَى، جَعَلْتُ صَمْتَهُ حَمْداً لِی وَ ذِکْراً وَ وَقَاراً وَ إِنْ لَمْ یَتَکَلَّمْ. 👈 الوافي ج ۲۶، ص ۱۸۵ 🔰 غرض از تقدیم مفعول به در «لَسْتُ کَلَامَ الْحَکِیمِ أَتَقَبَّلُ» چیست؟ 🔰 نوع و غرض از اطناب در «وَ إِنْ لَمْ یَتَکَلَّمْ» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین پانصد و سی و هشتم ✳️ #معقول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین رجوع کنید به: 🖇 https://b2n.ir/s28905 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و چهل و یکم ✳️ #صرف: 📚متن: إنَّ العالِمَ العامِلَ بِغَيرِ عِلمِهِ كالجاهِلِ الحائرِ الّذي لا يَستَفيقُ مِن جَهلِهِ ، بَلِ الحُجَّةُ عَلَيهِ أعظَمُ وَ الحَسرَةُ لَهُ ألزَمُ ، و هُوَ عِندَ اللّه ألوَمُ. 👈 نهج‌البلاغه، خ ۱۱۰ 🔰 یک خلاف قیاس در عبارت بیایید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین پانصد و بیست و هشتم ✳️ #فقه_الحدیث: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین رجوع کنید به: 🖇 https://b2n.ir/e06039 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و چهل و دوم ✳️ #بدیع: 📚متن: عزّت السلامة حتّى لقد خفي مطلبها، فإن تك في شيء فيوشك أن تكون في الخمول، فإن لم توجد فيه ففي التحلّي و ليس كالخمول، فإن لم تكن فيه ففي الصمت، فإن لم تكن فيه ففي كلام السلف الصالح؛ و السعيد من وجد في نفسه خلوة. 👈 عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال ج ۲۰، ص ۷۸۲ 🔰 ترتیب پلکانی فضایل مذکور در این خبر حاوی چه آرایه‌ای است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و چهل و سوم ✳️ #معانی: 📚متن: عَضَّ عَلَى نَاجِذِكَ، أَعِرِ اَللَّهَ جُمْجُمَتَكَ، تِدْ فِي اَلْأَرْضِ قَدَمَكَ، اِرْمِ بِبَصَرِكَ أَقْصَى اَلْقَوْمِ وَ غُضَّ بَصَرَكَ وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلنَّصْرَ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ 👈 نهج البلاغة/خ 11 🔰 علت عدول از وصل به فصل در فقرات نخست علی‌رغم وجود پررنگ شرایط وصل چیست؟ 🔰 علت وصل در دو فقره پایانی چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm