.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/167
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/4
🌷#بحث‌دوم: (جلسه‌اول )
👈مراد از مجتهد یا فقيه
و ويژگی‌های ولی‌فقيه‌جامع‌الشرايط
ازمنظر؛ علماءبزرگ‌شيعه و اهل‌تسنن
درمباحث‌ولایت‌فقیه مراد از فقیه، «مجتهد جامع‌الشرایط»است، نه‌هرکس‌که‌فقه خوانده باشد.‼️یعنی صرف‌آشنایی با اوزان شعر و علم عروض کسی شاعر نمی‌شود، شعرشناسی غیر از شاعر بودن است.
3ويژگی‌لازم‌وضروری درفقيه جامع‌الشرايط بايد جمع باشد: اجتهاد مطلق، عدالت‌مطلق، قدرت‌مديريت‌واستعدادرهبري
☑️اصل109قانون‌اساسی‌جمهوری‌اسلامي ويژگی‌فقیه‌جامع‌الشرایط برای‌رهبری:🔻
1)- صلاحيت علمي لازم براي افتاء در ابواب مختلف فقه(اجتهاد مطلق).
2)- عدالت و تقواي لازم براي رهبري امت اسلام(عدالت مطلق).
3)- بينش صحيح سياسي و اجتماعي، تدبير، شجاعت، مديريّت و قدرت كافي براي رهبري(قدرت مدیریت و استعداد رهبری).
در صورت تعدّد واجدين شرايط فوق، شخصي كه داراي بينش«فقهي و سياسي» قويتر باشد مقدّم است.
☑️ #دکترین‌فقهی‌سیاسی‌امام‌‌ره🔻
به‌اذعان‌اندیشمندان، #ولایت‌مطلقه‌‌فقیه بعنوان یک اصل مترقی، محوری و آزادی بخش در اسلام، علت موجده‌ی انقلاب اسلامی و بنیادی‌ترین اصل در #دکترین‌فقهی‌سیاسی‌امام‌خمینی‌ره، در هدایت کشتی انقلاب‌اسلامی به ساحل عزت و اسقلال ایران اسلامی ما بوده است. لذا از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی- #لیبرال‌ها، سران #جبهه‌ملی و #جریان‌سازش پس از دوم خرداد، با استفاده ابزاری از واژه‌ی زیبای #صلاحات و نیز جریان #استحاله در سالهای اخیر با تمام پتانسیل های داخلی و دنیای تفرعن، به رهبری استکبار جهانی آمریکا و نظام‌سلطه، به‌این‌اصل‌مترقّی وآزادی‌بخش، خشمگین بوده و برای تضعیف و لطمه زدن به این اصل محوری و نهادهایی که مستقیماً مطابق قانون اساسی زیرمجموعه ولی‌فقیه هستند، نهایت تلاش و سرمایه گذاری خود را بر نفی و طرد آن متمرکز نموده‌اند.
☑️اهمیت #ولایت‌‌فقيه
#ازمنظرعلماءبزرگ‌شيعه:🔻
کثیری از علماء بزرگ شیعه از قرون گذشته تاکنون، در خصوص این اصل مترقی، حیات آفرین، محوری و آزادیبخش اسلام، مباحث محققانه و ارزشمندی را مطرح فرمودند؛ منجمله شیخ‌مفید(ره)، شهیداول(ره)، کاشف الغطاء(ره)، صاحب‌جواهر و... که انشاءالله در #جلسه‌ی‌بعد از باب نمونه فقط مواردی را ذکر می‌کنیم.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ
وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق.
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/168
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/5
🌷#بحث‌دوم: (جلسه‌دوم )
👈اهمیت #ولایت‌‌فقيه
#ازمنظروآراءعلماءبزرگ‌شيعه
☑️1⃣- بنیانگذار نظام‌مقدس جمهوری اسلامی #حضرت‌امام‌خمینی(ره):
◀️-ولايت‌فقيه، #همان‌ولايت رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است.
◀️-ولايت‌فقيه، #استمرار حركت انبياء الهي است.
◀️-اين توهم كه اختيارات حكومتي حضرت #رسول‌كرم(صلی‌الله‌علیه) بيشتر از حضرت #امير( عليه‌السلام) بود يا اختيار حكومتي #حضرت‌امير بيش از(ولی) #فقيه است، #باطل‌وغلط می‌باشد. خداوند #همان اختيارات را براي #حكومت‌فعلي قرار داده است.
◀️- #ولی‌فقيه، #وصي رسول‌اكرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و در زمان غيبت، #امام‌مسلمين است. #همه‌اختياراتي كه براي #پيامبراكرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و #امام (عليه‌السلام) است، از اموري كه به حكومت و سياست بازمی‌گردد، براي #ولی‌فقيه نيز ثابت می‌باشد.
◀️- #ولايت‌فقيه، مجري قانون و مخالف ديكتاتوري است.- ولايت‌فقيه، حاكميت قانون الهي است نه ديكتاتوري.
◀️- تصور موضوع ولايت‌فقيه، موجب تصديق آن می‌شود و به #برهان احتياج ندارد. ولايت‌فقيه مسئله‌اي نيست كه مجلس #خبرگان، ايجاد كرده باشند، بلكه از اول مورد بحث بوده است. «ولايت فقيه، امام خميني سيدروح الله ص 62-61 - و سخنرانيهاي 28/6/1358، 30/7/1358، 3/8/1358، 9/8/1358، 16/8/1358، 18/8/.1358»
☑️2⃣- آیه‌الله‌العظمی #امامخامنهای:
◀️-ولايت‌فقيه از شئون ولايت و امامت است كه از اصول مذهب می‌باشد.- اطاعت از دستورات حكومتي ولی‌امر مسلمين بر هر مكلفي ولو اين كه فقيه باشد، #واجب است.
◀️- براي هيچ كس #جائز_نيست كه با تصدي امور ولايت، به اين بهانه كه خودش شايسته تر است، مخالفت نمايد.
◀️-بعيد نيست كه حكم به جهاد #ابتدايي براي «#ولايت‌امرمسلمين» باشد، بلكه اقوي است. (اجوبةالاستفتائات، الامام‌خامنه‌‌اي، سيدعلي)
☑️3⃣-آيةالله‌العظمي محمدحسن نجفي(ره) (#صاحب‌جواهر):
◀️-اگر كسي #منكر ولايت فقيه باشد، گويا #طعم‌فقه را #نچشيده است.‼️(جواهر الكلام، نجفي،محمدحسين،ج12،ص397 )
☑️4⃣-آیه‌الله‌العظمی زين‌الدين عاملي(ره) (#شهيد_دوم):
◀️-در زمان غيبت، از جانب امام(ع)، شخص (ولی)فقيه داراي #إذن است. (شرح لمعه، زین‌الدین، ج1،ص299)
☑️5⃣-آيةالله‌العظمي #بروجردي(ره):
◀️-اگر كسي #ولايت‌فقيه را مردود بداند، نه تنها #منكرفقه‌تشيع، بلكه #منكرضروری #فقه‌اسلام است.‼️ (ولايت فقيه، آذري قمي، احمد، چاپ 1372، دارالعلم، ص 36.)
☑️6⃣-آيةالله‌العظمي #خويي(ره):
◀️-#جهادابتدايي درعصرغيبت‌امام(ع) از اختيارات #فقيه(جامع‌الشرايط) است. (درآمدي بر نظام ارزشي و سياسي اسلام، فتحعلي، محمود، ص .155)
☑️7⃣-آیه‌الله‌العظمی سیدعلی #سیستانی
◀️-حکم کسی که #ولایت‌شرعی دارد در امور عامه، که نظام جامعه و معاش مردم بر آن مبتنی است بر #همه‌نافذ است #حتی بر #مجتهدین‌دیگر. (منبع: http://farsi.khamenei.ir/)
☑️8⃣- مرحوم #نراقی(ره) درکتاب‌عوائد:
◀️-مرحوم نراقی در عوائد مسئله #ولایت‌فقیه را امری #قطعی‌ومسلم می‌داند. وی پس از استدلال به روایاتی که در کلام مرحوم شیخ‌انصاری ضعیف‌السند و الدلاله آمده وظیفه فقیه را به دو بخش تقسیم می‌کند:
1- هر آنچه برای پیغمبر و امام #ثابت است، زیرا مقتضای روایاتی که علماء را وارث یا خلیفه پیغمبر معرفی می‌کنند آن است که آنها دارای همه برکات انبیاء و ائمه باشند الا ما خرج بالدلیل.
2- هر کاری که مربوط به #شئون‌بندگان بوده و از نظر عقل و عادت انجام آن امور، کارهای ضروری مردم #مختل می‌ماند و یا به طریقی از طرق شرعیه چون #اجماع یا #نفی‌ضرر یا اضرار یا #عسروحرج یا #فساد بر مسلمانی یا به دلیل دیگر لازم‌الاجراء باشد انجام آن از #شئون‌فقیه است. و سپس بر هر دو مورد #دعوی_نقل‌اجماع می‌کند. (معارف و معاريف(دائره المعارف جامع اسلامي)حسيني دشتي سيد مصطفي، ج5 ص955)
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌بعدی
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
وَلَايَحْمِلُ‌هَذَاالْعَلَمَ‌إِلاأَهْلُ‌الْبَصَرِ
وَالصَّبْرِوَالْعِلْمِ‌بِمَوَاضِعِ‌‌الحق.
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/169
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/6
🌷#بحث‌دوم: (جلسه‌سوم)
👈اهمیت #ولایت‌‌فقيه
#ازمنظروآراءعلماءبزرگ‌شيعه
☑️9⃣-آیه‌الله‌العظمی ناصرمکارم‌شیرازی:
- معتقدیم اداره شوون جامعه اسلامی باید از سوی خداوند که خالق همه انسان‌هاست اجازه داده شود. هرچند پذیرش مردم وسیله پیشرفت این هدف است و نیز معتقدیم که «#ولی‌فقیه فقیه» #نماینده امامعصر(عج) در زمان غیبت است. (سایت آیت‌الله‌العظمی مکارم‌شیرازی/استفتائات)
☑️0⃣1⃣-آیه‌الله‌العظمی جعفر #سبحانی:
- در عصر غیبت به #حکم‌روایات و احادیث، امور و وظایف امامت به «#مجتهد جامع الشرایط» واگذار شده است. اجرای احکام الهی و پیاده کردن نظام اسلامی بدون هدایت و نظارت #فقیه(جامع‌الشرایط) امکان‌پذیر نیست.
☑️1⃣1⃣- آیه‌الله‌العظمی #صافي_گلپايگاني:
- #ولايت‌فقيه مورد اتفاق همه علماء است و كساني كه در آن ترديد دارند، در حدود و اختيارات آن است نه در اصل ولايت‌فقيه. (مرجعیت ص58 و روزنامه کیهان، ش19391، ص3)
☑️2⃣1⃣-آیه‌الله‌العظمی #جوادی‌آملي:
- در حكومتي كه بر اساس ولايت‌باشد، «#فقيه جامع‌الشرايط» #نائب امام عصر(عج) است.
◀️جوانان عزیز دانشجویان گرانقدر... این مغالطه است که شما را فریفته‌اند. جوانان عزیز دانشگاه، مستحضر باشید ولایت‌فقیهی که در دین آمده است… نه ولایت بر مرده است و نه ولایت بر کسانی که به منزله‌ی مرده هستند، تا کسی بگوید ما که محجور نیستیم پس قیم لازم نداریم... ولایت در « انما #وليکم الله» خطاب به عقلا و فرزانگان جامعه و به افراد عاقل بالغ، مکلف هوشیار بیدار است. میگوید: ای عقلا، #ولیِّ شما #بالذات خداست، از طرف خدا، #پیامبر(صلی‌الله علیه‌وآله)، بعد از پیامبر جانشین #معصوم او(عليه السلام)، بعد از جانشین معصوم(عليه السلام)، #نائب‌خاص او، بعد از نائب‌خاص او، #نائب‌عام او، #نظیر مقام‌معظم‌رهبری... (ولایت‌فقیه، جوادی‌آملی، ص211)
☑️3⃣1⃣-آيةالله #غرويان:
- مصلحت #زعامت_مسلمين و حفظ كيان اسلام اقتضاء می‌نمايد كه امر « #مرجعيت» در مركز «#رهبريت» قرار گيرد و امر #مرجعیت‌عامه به دست كسي سپرده شود كه علاوه بر مدارج كامل فقهي، بر اوضاع دنياي روز و نقشه‌هاي شوم استكبار جهاني «بصيرتكامل» داشته باشد. «مسلمين» از «عبدصالح» و «فقيه پاك زاهد» حضرت آيةالله خامنه‌اي تقليد نمايند و بار ديگر دشمنان اسلام را به حسرت و يأس بنشانند. (روزنامه کیهان، شماره19433، 20مرداد1388)
☑️4⃣1⃣-حجة‌الاسلام‌والمسلمین #سيدحسن‌نصرالله:
- «#ولايت‌فقيه» از عقيده ديني ما است و در قانون اساسي لبنان بي احترامي به موضوع «ولايت‌فقيه» توهين به اعتقادات ماست و اين را اجازه نخواهيم داد. (کیهان، ش10390، 3خرداد1388)
☑️5⃣1⃣- گزیدهای‌ازآراء #شهیددکتربهشتی در باره «#ولایت‌فقیه‌واجتهادحکومتی»:
- اصل ولايت‌فقيه در اسلام تعارف نيست، يك اصل بنيادي نظام اسلامي است.
◀️هر انسان متعهدي بايد «تكليف #اجتماعي» را بر طبق گفته #،رهبر عملي كند ولي در «مسايل #انفرادي» میتواند در اختيار مراجع ديگر باشد.
◀️اگر رهبري نباشد، بايد از مراجع فقط در حد #تقليد بهره گرفت.
◀️مسئله(تکلیف) #اجتماعي آن مسئله‌اي است كه اين طرف و آن طرفش در زندگي و نظم #اجتماعي اثر بگذارد و «مسئله #انفرادي» آن است كه اين طرف و آن طرفش در نظام اجتماعي نقشي نداشته باشد.
◀️در «مسايل #فردي»... هر كسي از هر كسي ميخواهد (میتواند) #تقليد كند، ولي در «مسايل #اجتماعي» آنجا كه وظيفه شما را درباره‌ی كوچكترين مسئله #اجتماعي بيان ميكند، اين فتوا صرفاً حق ر#هبر است.
◀️يك وقت است كه مرحوم ميرزاي شيرازي ميآيند در مسئله رساله عمليه‌شان مينويسد سيگار كشيدن از نظر ديني حرام است... ولي يك - وقت است ميآيند، ميگويند در اين شرايط سياسي، امروز استفاده از تنباكو و استفاده از توتون حرام است اين دوتا با هم فرق دارد. آن اولي از #مرجع‌فتواست، اين دومي حكم است از #مصدر_ولایت.
◀️در «مسايل #اجتماعي» آن نظر فقاهتي متّبع است كه امام و #رهبر آن را صحه بگذارند. نظر ديگران در مسايل اجتماعي؛ (صرفاً) ارزش علمي دارد ولي فاقد ارزش اجرايي است. (منابع: كتاب اسلام و مقتضيات زمان از ديدگاه شهيد آيت‌الله دكتربهشني، قاسمي صديقه. و سخنرانيهاو مصاحبه‌هاي آيت‌الله شهيد دکتر بهشتي، سرابندي، ج1،ص622-624 – و بهشتي،بهداشت و تنظيم خانواده،ص 85 – و محمد بهشتي،عروه الوثقي،سال چهارم،شماره 90، ص35 )
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#درجلسه‌بعدی:
#ولايت‌فقيه‌ازمنظرعلماءاهل‌سنت
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/170
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق-7
🌷#بحث‌دوم: (جلسه‌چهارم)
👈اهمیت #ولایت‌‌فقيه
#ازمنظرعلماءاهل‌سنت
کثیری از فقهاءومتكلمين اهل‌سنت در كتب فقهي آنها يكي از #شرايط_رهبر حكومت اسلامي را «#اجتهاد» می‌دانند، (اما اینکه عالمی داراي فقاهت و سائر شرايط باشد داراي #ولايت نیز خواهد بود، قائل به اين نیستند)، که ذیلأ به نقل برخی از آراء معروف آنان می‌پردازیم.🔻
☑️1⃣- در #كتاب«الاجتهاد و الحياة حوار علي الورق» چنین‌آمده است: «يشترط فيهم رتبه من الاجتهاد ، ولكن بكل أسف هذا ليس موجودا. الاجتهاد فرض في الخليفه و فرض في نواب الخليفه و الاجتهاد شرط في منصب الوالي و الامير و القاضي وكل هولاء يشترط الفقهاء في ان رتبه الاجتهاد و هولاء لهم الولايه بما لهم سلطه زمنيه تنفيذيه ولكن كما قلت لابوصفهم فقها و انما بوصفهم امراء و ولاة ... اذن الفقيه لايملك سلطه تنفذيه و لاولاي له ... ».
#یعنی: «هر فقيهي كه جامع‌الشرايط باشد ولايت ندارد، ولي حاكم بايد «#فقيه» باشد».
☑️2⃣-در كتاب #سُنَن‌بيهقي از ابن‌عباس از رسول‌الله (ص) نقل شده كه فرمودند:
«من استعمل عاملاً من المسلمين و هو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه اعلم بكتاب الله و سنه نبيه فقد خان الله و رسوله و جميع المسلمين»
#یعنی: «كسي كه كارگزاري از مسلمين را به كار بگمارد در حالي كه مي‌داند و در ميان مسلمانان كسي هست كه سزاوارتر به آن و آگاه‌تر به كتاب خدا و سنت رسولش وجود دارد به خدا و رسولش و به تمامي مسلمانان خيانت كرده است».
☑️3⃣-#نووي در كتاب #روض‌الطالبين در شروط امام می‌گويد: «هي كونه مكلفاً مسلماً عدلأ حراً ذكياً عالماً مجتهداً»
#یعنی: «از جمله شرایط #امام: مكلف مسلمان، عادل، آزاد، باهوش، دانشمند و «#مجتهد» بودن است».
☑️4⃣- #امام‌شافعي در بحث شروط امامت گفته است: امام شافعي در صفحه 39 كتاب الفقه الاكبر «والعلم؛ بحيث يصلحان يكون مفتياً من اهل الاجتهاد»
#یعنی: «يكي از شرايط #رهبري علم است، به گونه‌اي كه #صلاحيت‌افتاء داشته‌باشد و اهل #اجتهاد باشد».
☑️5⃣-#سيدشریف‌جرجاني در شرح خود بر كتاب #مواقف نوشته است: «الجمهور علي ان اهل الامامة و مستحقها من هو مجتهد في الاصول و الفروع ليقوم بامر الدين متمكناً من اقامه الحجج و حل الشبهه في العقائد الدينيه مستقلاً بالفتوي في النوازل و احكام الوقائع نصاً و استنباطاً لأن أهم مقاصد الامة حفظ العقائد و فصل الخصومات و لم يتم ذلك بدون هذا الشرط» #یعنی: «جمهور برآنند كه، كسي سزاوار #رهبري جامعه اسلامي است كه در اصول و فروع، «#مجتهد» باشد تا بتواند به امر دين قيام كند و توانايي داشته باشد، حجج الهي را اقامه و شبهات اعتقادي را حل نمايد، زيرا مهم ترين هدف امت اسلامي حفظ عقايد و حل وفصل دعاوي و مخاصمات است و اين امور «بدون شرط #اجتهاد» امكان پذير نيست».
☑️6⃣-برخی‌ازفقهاءاهل‌سنت ازجمله: #رميلي» گفته‌اند: «إن هذا الشرط (الاجتهاد) لابد منه في الامامة كالقاضي بل حكي فيه الاجماع»
#یعنی: اصلأ «#شرط_فقاهت» درباره رهبر، مورد #اجماع_فقهاء است.
☑️7⃣-#قلقشندي در #كتاب«مآثر الانافة في معالم الخلاقة» در بحث از #شروط_امامت گفته است: «العلم المؤدي الي الاجتهاد في النوازل و الاحكام فلاتنعقد امامة غير العالم بذلك».
👈(فصلنامه سیاسی‌علمی‌اخوت، بحث شرایط حاکم‌اسلامی ازنگاه‌اهل‌سنت، ص101-105)
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/171
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق-8
🌷#بحث‌دوم: (جلسه‌پنجم)
👈جايگاه‌وشأن #مرجعيت و
رابطه‌آن‌با #ولايت‌فقيه‌وشرايط‌رهبرى
قبل از هر چیز طرح چند نکته و
مطلب، بسیار مهم‌وحائز اهمیت است:🔻
☑️1⃣-تعریف #مرجعیت در
کتاب تشيع‌ومشروطيت‌درايران
اثر حائرى، عبدالهادى صفحات81 به بعد، مطلبی باعنوان: نهادی‌بنام‌مرجعیت، چنین‌می‌خوانیم:
اصطلاح «مرجعيت» به مراتب كمال علمى، اخلاقى و اجتماعى فقيه اطلاق می‌شود و «مرجع» به كسي گفته می‌شود كه محل مراجعه‌ی مقلّدان و داراى رساله مدون عمليه براى استفاده مقلدان خويش می‌باشد.
☑️2⃣- عنصر«#فقاهت» در
#مرجعيت و #زعامت
درصفحات57تا62 «کتاب #فقیه‌أعلم»
چنین میخوانیم: 🔻🔻🔻
#فقاهت «امری مشترك» و مورد نیاز هم در #مرجعيت، هم در #قضاوت و هم در #زعامت و سرپرستى جامعه؛ به طوری که در همه این شئون متفاوت به یک معناست. یعنی تصدى اين سه شأن مهم، تنها از سوى #فقهاء مورد قبول است و با وجود فقهاى صالح، دیگران حق تصدى اين شؤون را ندارند. به عبارتی «#فقاهت»؛ به معناى توانايى استنباط احكام اوليّه شرعیه از منابع و متون دينى است و اين گونه نيست كه ما براى «#مرجعيت» به گونه‌اى از #فقاهت نيازمند باشيم و در امر «ر#هبرى» به نوعي ديگر از فقاهت. در واقع ما يك #فقيه‌حاکم(ولی‌فقیه) داريم كه اجازه پذيرش همه شئون ذكر شده را دارد. بدين معنى كه اگر از فقيهى، #فتوا طلب كنيم، به عنوان #مرجع‌فتوا یا «#مرجع‌تقليد» و اگر به امر #قضاوت بپردازد، «#قاضى» و اگر از او #زعامت و سرپرستى جامعه را بخواهيم، به #فقیه‌حاکم یا «#ولی‌فقيه» خواهيم رسيد. بنابراين، #اطاعت از #ولی‌فقيه با همان ادلهاى به اثبات میرسد كه رجوع به #مراجع‌تقليد.
👈#نکته‌مهم‌اینکه؛ «#فقاهت‌وعدالت»، شرط مشترك و مقدماتى تصدى این شئون است. يعنى فقاهت «#شرط‌لازم » است اما «#كافى» نيست، دقت فرماييد؛ #فقاهت «#شرط‌لازم» است اما براي هر يك از شئون فوق الذكر «#كافى» نيست. يعني افزون بر آن، متصدى هر كدام از مسئوليتهاى فوق به داشتن ويژگی‌هاى ديگرى نيز متناسب با خصوصيات آن مسؤوليت، نيازمند است.
در اين ميان، #ولايت و سرپرستى جامعه مخصوصاً یک مسؤوليت پيچيدهتر و سنگینترى است، پس داراى #ويژگی‌هاى مهمتر و بيشترى است كه در جاي خود به آن خواهيم پرداخت.
لذا هر #فقیه‌عادلی که فقه خوانده، نمی‌تواند #فقیه‌حاکم و در #مصدر_ولایت باشد.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#ادامه‌این‌بحث:3⃣-#شأن‌مرجعیت
4⃣-قلمرو #ولی‌فقیه و #مرجعیت
(در فتوی و حکم فقهی وحکومتی)
# ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌بعد
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/172
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/9
🌷#بحث‌دوم: (جلسه‌ششم)
👈جايگاه‌وشأن #مرجعيت و
رابطه‌آن‌با #ولايت‌فقيه‌وشرايط‌رهبرى
☑️3⃣- #شأن_مرجعیت
بسيارى از فقهاء در پذيرش اين مسئولیت و #شأن‌اجتماعى(مرجعیت) شانه خالی می‌کنند، در حالی كه صلاحيت مرجعيت را دارا هستند ولی ترجيح میدهند كه اين مسئوليت را بر دوش نگيرند. اما برخى از #فقهاء اين #مسئوليت را می‌پذيرند و«#مرجع‌تقليد» می‌شوند.
بنابراين نبايد تصور كرد كه هر #فقيهى كه #مرجع‌تقليد می‌شود لزوماً از ديگر فقهايى كه اين شأن را نمی‌پذيرند، برتر و #عالم‌تر است.(یعنی در واقع #مرجعيت صرفاً يك «#شأن‌اجتماعى» است، نه يك «شأن علمى و فقهى» جدا و بالاتر از فقاهت.)
#نكته‌مهمي كه بنده در صدد
توضيح و بيان آن هستم اينكه: 🔻🔻
#مرجع‌تقليد، البته بايد #مجتهد_أعلم باشد، اما #أعلميت نيز صرفاً منحصر در #مراجع‌تقليد #صاحب‌رساله‌عمليه نيست... و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم #صلاحيت‌مرجعیت، این #شأن‌والا را نپذیرفته‌اند. كه اين مطلب نياز به بيان بيشتري دارد كه در مباحث آتي، #بحث‌سوم_بحث‌أعلميت خواهد آمد و در اين مجال، با نقل مطلب ذيل(قلمرو ولی‌فقیه و مرجعیت در فتوی و حکم فقهی و حکومتی)، به همين مقدار بسنده‌می‌كنيم.🔻
☑️4⃣-قلمرو #ولی‌فقیه‌و #مرجعیت
(در فتوی و حکم فقهی وحکومتی)
#عمده‌مباحث «اجتماعی و سیاسی فقه» یعنی مسائل اقتصادی و مالی، قضايى و حقوقى، تعليم و تربيت، سياست داخلى و خارجى و... را بايد در حوزه «#حکم‌حكومتى» #فقیه‌حاکم تعيين تكليف كرد، كه به ولی‌فقيه(مصدر ولایت) مربوط است. یعنی بخش اصلى و اساسى تكاليف يك فرد مؤمن در جامعه دينى را #ولی‌فقيه تعيين می‌كند و #مراجع‌تقليد در باقى قضايا كه عمدتاً شامل ابواب «#عبادى‌فردى_فقه» می‌شود، می‌توانند براى مقلدان خود فتوا بدهند. بدیهی است در صورت تعارض ميان حكم #فقيه‌حاكم و فتواى #مرجع‌تقليد، بنابر نظر عموم فقهاء (متقدمين و متأخرین)، بايد حكم #فقيه‌حاكم را #مقدم داشت.
به عبارتی؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگى‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «#مرجعيّت» آنان را نبايد «#شرط‌لازم» براى #امامت‌مسلمين محسوب كرد.
چنان که در بين علماى متأخّر به جز امام خمينى(ره) ساير مراجع بزرگِ تقليد(بوده و هستند)که چندان درگير اشتغالات فكرى فقهى نسبت به مديريّت سياسى نبوده(و نیستند). اما اگر قرار بر اين باشد كه #فقهاء رهبرى جامعه مسلمين را بر عهده داشته باشند، داشتن «شرايط مديريت و تدبير سياسى براى ادارهى امور جامعه» ضرورى و اجتناب‌ناپذیر به شمار می‌آيد. البته چنين نيست كه اعضاء خبرگان قانون اساسى در زمان تصويب اصل يكصد و نهم مصوّب 1358 (كه از جمله شرايط رهبرى را «صلاحيت علمى... لازم براى افتاء و مرجعيت» مقرر داشته بود) به اين مهم توجه نداشته باشند،... لذا مشاهده می‌كنيم به دليل برخى سوءبرداشتها و ابهاماتى كه اين قيد بوجود می‌آورد، در بازنگرى قانون اساسى،... به دنبال نامه امام(ره) در مورخ 9/2/1368 خطاب به رياست شوراى بازنگرى قانون اساسى و بررسیهاى خبرگان يادشده، «#مرجعيت» از حوزه شرايط رهبرى خارج و اصول مربوطه اصلاح گرديد. در نامه حضرت امام(ره) نیز چنين آمده است:🔻
«در مورد رهبرى ما كه نمیتوانيم نظام اسلامی‌مان را بدون سرپرست رها كنيم. بايد فردى را انتخاب كنيم كه از حيثيت اسلامی‌مان در جهان سياست و نيرنگ دفاع كند. من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم كه «#شرط‌مرجعيّت» لازم نيست، «#مجتهدعادل» مورد تأييد خبرگان محترم سراسر كشور كفايت می‌كند. اگر مردم به خبرگان رأى دادند تا #مجتهدعادلى را براى رهبرى حكومتشان تعيين كند، وقتى آنها هم فردى را تعيين كردند تا رهبرى را بر عهده بگيرد، قهراً (قانونی، مشروع و) او مورد قبول مردم است؛ در اين صورت او ولی منتخب مردم می‌شود و حكمش نافذ است».
👈فلهذا باید میان «#مرجعيت» با «#اجتهادوفقاهت» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه #قید_مرجعیت از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و مىباشد، #شرط‌اجتهاد و توانائی استنباط احکام از منابع و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط(که قبلاً ذکر گردید) باید احراز گردد. بنابراين آنچه در بازنگرى قانون‌اساسى حذف و اصلاح شد #قید_مرجعيت بود نه #اجتهاد.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
کانال #لاحِق‌درايتا🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/173
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/10
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌اول)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
☑️-تعریف#اجتهادمطلق،
#اجتهادمتجزی
علومي كه جهت تحصيل قوه اجتهاد بدانها نياز است عبارتند از: علم و اطلاع كافي به #لغات‌عرب، صرف و نحو و ديگر علوم ادبي، مانند معاني و بيان، چه #قرآن‌وحديث كه دو منبع اصلي اجتهادند و نيز #اقوال‌علماء، همه به زبان عرب می‌باشد، ديگر #علوم‌كلامي كه بحث در تكليف و مكلف كنند و #منطق كه سبك استدلال را ياد مي‌دهد و علم اصول #فقه و علم #درايه‌ورجال حديث و تا حدي #علوم‌رياضي. هر كسي كه جامع اين علوم و واجد ملكه قدسيه استنباط گردد و بتواند احكام همه موضوعات مبتلابها را از مأخذ صحيحه استخراج‌كند، اورا مجتهد #مطلق و آن ملكه را كه در وي بوجود آمده است «#اجتهادمطلق» خوانند.
لكن اگر قدرت استنباطش به آن درجه از كمال (نسبت به همه‌ی علوم مزبور) نرسيده باشد يعني فقط بر استنباط برخي از احكام قادرباشددر اين‌صورت اورا مجتهدي‌متجزّي و قدرت ناقصه‌اورا #اجتهادمتجزي گويند. پس مجتهد و اجتهاد بر دوقسم تقسيم می‌شود:
1-)مجتهد مطلق- و اجتهاد مطلق.
2-)مجتهدمتجزي- و اجتهادمتجزي. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيدمصطفي،ج1،ص428- 427)
☑️-« #فقيه‌اعلم» و ولايت‌أمر»
همانطور كه در مباحث گذشته بيان شد، بايد میان #مرجعیت با #اجتهاد تفاوت قائل شد، زیرا برخلاف مرجعیت، اجتهاد «توانایی استنباط احکام از منابع و متون دینی» است كه به عنوان يكي از اصول بسیار مهم و اساسی از شرایط رهبر ذكر شده است. در بازنگری قانون اساسی «#قيدمرجعیت» حذف شده و آنچه كه نزد قانونگذار مورد تأييد و تصريح خاص قرار داده شده «#شرط‌اجتهاد» می‌باشد.
«#ولایت‌أمر » يعنى رهبرى امت در #احکام‌ولایى و حکومتى، که از نظر فقهى بايد فقیهی جامع‌الشرایط باشد.
☑️-مراد از #أعلمیت در #روایات
از امیرالمؤمنین علي(ع) در تفسير نعماني نقل است که چنین فرمود:
صفاتى که مربوط به خود امام است، این است که امام باید زاهدترین، داناترین، شجاع ترین و کریم ترین مردم باشد و #دوم این که داناترین مردم به حلال و حرام الهى و اقسام مختلف احکام الهى و امر و نهى او و نیز داناترین آنها به جمیع امورى که مورد نیاز مردم است، باشد و در نتیجه همه محتاج او باشند و او بی‌نیاز از دیگران، تا این که فرمود:
...اما این که باید #أعلم باشد، به خاطر آن است که اگر عالم نباشد از #قلب احکام و حدود الهى و #مشتبه‌شدن مسائل مشکل بر او و ندانستن پاسخ آنها در امان نخواهد بود. 👈(اصل حدیث: عن امیرالمؤمنین علي(ع): «أما اللواتى فى صفات ذاته فانه یجب أن یکون أزهدالناس و أعلم الناس و اشجع الناس واکرم الناس الى أن قال: والثانى أن یکون أعلم الناس بحلال اللّه وحرامه و ضروب احکامه و أمره و نهیه و جمیع ما یحتاج الیه الناس فیحتاج الناس الیه ویستغنى عنهم الى أن قال: ...أما وجوب کونه اعلم الناس فانه لو لم یکن عالماً، لم یؤمن أن یقلب الاحکام والحدود ویختلف علیه القضایا المشکله فلایجیب عنها بخلافها»- بحارالانوار، ج93، ص44 ـ 64)
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/174
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/11
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌دوم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
☑️مقصود از #أعلمیت
در روایت ذکرشده چیست.؟
طبق روايت منقوله، مقصود از ولایت، رهبري يا متصدي ولايت امر يعني #فقيه‌بودن در احکام الهى و همچنین #احکام‌حکومتي می‌باشد. #بعبارتي مضمون روايات مبين به اين است كه رهبرى به معناى اجتهاد در «#احکام‌الهى» و نيز «#حکومتى» هر دو می‌باشد.
بنابر اين مراد از #أعلمیت در روایت این که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «#أعلم» باشد، یعنى #أعلمیت در مجموع من حیث المجموع.
☑️#معنای‌أعلميت
اساساً #أعلم به چه معنى است.؟
(#أعلم‌مطلق، یا #أعلم‌نسبى.؟)
اساساً أعلم به چه معنى است؟ آیا أعلم #مطلق مراد می‌باشد، یا أعلم #نسبى؟ باتوجه‌به‌گستره مسائل تقلید، تعریف يا #ملاک‌های_أعلمیت چگونه است؟ آيا #رجوع به أعلم در تقليد، لازم است يا نه.؟
در بيانات وكلمات #متقدمين بيشتر در باره ادله لزوم و عدم لزوم تقليد بحث شده است.
✔️-کلمات #متقدمين و
بيانات #متأخرین از فقهاءوعلماء،
در تعريف أعلميت و ملاكهاي آن(1):🔻
☑️-سیدمحمد مجاهد(استاد شیخ انصارى)، در کتاب #مفاتیح‌الاصول، تصریح می‌کند که: سخنى در تعریف و تبیین معناى #أعلم به ما نرسیده است و براى شناخت أعلم باید به #عرف مراجعه کرد. «مجله حوزه، ش57»
☑️-کاشف‌الغطاء، نخستین گام را در تبیین مبانى #لزوم تقلید از #أعلم، در نوشته‌هاى خود(کشف الغطاء و حق المبین)، برداشته است. -مجله (تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2
☑️-میرزا حبیب اللّه رشتى نيز رساله‌اى تحت عنوان: «#تقلید_الأعلم» نگاشته است. -الذریعة، شیخ‌آقابزرگ تهرانى، ج26، 229
☑️-#ملاک_أعلميت در بيان #شیخ‌انصاری در #مطارح‌الأنظار:
شیخ‌انصاری میفرماید: «#أعلم کسى است که ملکه اجتهاد او قوی‌تر باشد و طبق قواعد تعیین شده بهتر #استنباط کند و #أخبار را خوب دریافت نماید و از #دلالت مطابقى، التزامى، اشارات و تلویحات اخبار بهره برد و درک خوبى در فهم #انواع‌تعارض و تشخیص آن و در جمع بین اخبار متعارض و کاربرد قواعد تعیین شده داشته باشد، در عین این که به #تقریبات و نکات #عرفى توجه می‌کند. و توان تشخیص جایگاه اجراى #اصول_لفظى و #عملى را داشته و به سائر راههاى #اجتهاد نیز آشنا باشد. اما استنباط #بیشتر و استخراج #زیادتر فعلى، #دخالتى در مسأله ما ندارد». -مطارح الانظار، تقریرات درسى شیخ انصارى، مقرر ابوالقاسم کلانتر تهرانى، 307/. «الأعلم من کان أقوى ملکة و أشدّاستنباطاً بحسب القواعدالمقررة و نعنى به من أجاد فى فهم الأخبار مطابقةوالتزاماً، اشارةوتلویحاً و فی فهم أنواع التعارض و تمیز بعضها عن بعض و فی الجمع بینهما بإعمال القواعدالمقررة لذلک مراعیاً للتقریبات العرفیة و نکاتها و فی تشخیص مظان الأصول اللفظیه و العملیة و هکذا إلى سائر وجوه الاجتهاد و اما #أکثرالاستنباط و #زیادةالاستخراج الفعلى مما لامدخلیة له تحت مسئلتنا...»
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد...
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/175
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/12
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌سوم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-کلمات #متقدمين و
بيانات #متأخرین از فقهاءوعلماء،
درتعريف #أعلميت و ملاكهاي آن(2)
☑️-#ملاک‌اعلميت در بيان
سيدابوالحسن #اصفهانى:
سید ابوالحسن اصفهانی میگوید: « و باید دانسته شود که #ملاک در أعلمیت، توان بیشتر #فهم_اخبار و #استنباط_احکام از آنهاست و این که مجتهد درک و فهم بهترى از #اخبار داشته و از#قوت_استنباط برخوردار باشد، نه #کثرت_استنباط فعلى و نه دقت در مسائل اصولى، که کمتر در راه استنباط واقع می‌شوند، مانند بحث #معانى‌حرفى». 👈(ولیعلم أن الملاک فى الأعلمیة هو الأقدریة فى فهم الأخبار و استنباطا لأحکام منها وکونه أجود فهماً للأخبار و #شدةالاستنباط #لاکثرة الاستنباط الفعلى و لاتدقیق النظر فى المسائل الاصولیة التى قلمایتفق وقوعها فى طریق الاستنباط کالمعانى الحرفیة - منتهى الوصول398. تقریرات خارج کفایه ابوالحسن اصفهانى، مقرر محمد تقى آملى.)
☑️-#ملاک‌أعلميت دربيان #محقق‌عراقى:
محقق عراقى میگوید: «مقصود از #أعلم، کسى است که #استنباط نیکوترى از دیگران داشته باشد براى دین، که نظر و #بینش قوی ترى در #تنقیح مسأله و مدارک آن و #خبرویت بیشترى در چگونگى #تطبیق قواعد مسأله بر موارد آن و #فهم بهترى در #اخبار و #استنباط مسائل فرعى از #مضمون_مطابقى، التزامى، اشارى آن و اطلاعات فزون‌ترى از مدارک مسأله و نظائر آن دارد. به همین نظر ارشاد می‌کند سخن معصوم که‌می‌فرماید: «شما فقیه‌ترین مردم هستید زمانی‌که معنای‌سخنان‌ما را بشناسید» بله، ملاک أعلمیت، #کثرت_استنباط و احاطه به فروع فقهى نیست زیرا این دو، با ضعف ملکه نیز، سازگارند». 👈(المراد من الأعلم من کان أحسن استنباطاً من غیره لکونه اقوى نظراً فى تنقیح قواعد المسألة ومدارکها واکثر خبرة فى کیفیة تطبیقها على مواردها و أجود فهما للاخبار فى استنباط المسائل الفرعیة من مضامینها مطابقة و التزاماً و اشارة و تلویحاً و أکثر اطلاعاً بمدارک المسألة و نظائرها کما یرشد إلیه قوله(ع): (أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معانى کلامنا. -وسائل الشیعه، شیخ حرّ عاملى، ج84/18، ح27) نعم لاعبرة بکثرة الاستنباط والاحاطة بالفروع الفقهیة لانّ ذلک یجامع مع ضعف الملکة ایضأ - نهایةالافکار، تقریرات درسى محقق عراقى، مقرر محمدتقى بروجردى، قسم دوم جزء چهارم 254/. انتشارات اسلامى، قم.)
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد...
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺
کانال‌انقلابی #لاحِق☝
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/176
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/13
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌چهارم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-کلمات #متقدمين و بيانات #متأخرین از فقهاءوعلماء، درتعريف #أعلميت و ملاكهاي آن(3)🔻
☑️-#ملاک‌أعلميت دربيان #صاحب‌عروه:
#سیدمحمدکاظم‌یزدى در عروةالوثقى می‌نویسد: « #أعلم کسى است که #قواعد و #مدارک مسأله را بیشتر بشناسد و اطلاع زیادترى از مسائل همانند آن داشته باشد. آگاهى بیشترى از #اخبار داشته باشد و #بهتر آنها را بفهمد و نتیجه این که: #استنباط_بهتر داشته باشد». 👈(المراد من الأعلم من یکون اعرف بالقواعد والمدارک للمسألة و أکثر اطلاعاً لنظائرها و للأخبار و أجود فهماً للأخبار و الحاصل ان یکون أجود استنباطاً. -عروةالوثقى، سید محمد کاظم یزدى، مسأله17، دارالکتب الاسلامیه، باحواشى عده‌اى از مراجع.)
☑️- #نتيجه‌ی_مطالب:🔻🔻
بنابر اقوال فوق، #نقش‌اصلی در #أعلمیت، «#کیفیت‌استنباط» است، نه «#کثرت‌استنباط». کثرت استنباطی که #دقت لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد. یعنی «#زیادى استنباط» به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر #أعملیت فرد نمی‌گردد.
☑️-#ملاک‌أعلميت در بيانی زيبا
از علامه شهيد #استادمطهری :🔻
استاد شهید مطهرى در کتاب تعلیم و تربیت در اسلام میفرمایند که: حضور زیاد در درس را باید از #نکات‌منفى_مرجع دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، قوه و قدرت ابتکار و نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد. وى، همیشه تحت تأثیر سخنان اساتید خود می‌باشد. ایشان، چنین عالمى را تشبیه می‌کند به شخصى که #معده‌اش پر از غذاست. چنین معده‌اى از #هضم_غذا باز می‌ماند و شخص گرفتار مرض می‌شود. کسى که همیشه در درس حاضر بوده و سخنان دیگران را شنیده، #توان‌اندیشیدن از وى گرفته شده‌است. از این روى، معمولأ افرادى که همیشه در درس حضور نیافته‌اند، از قدرت ابتکار بیشتر برخوردارند و نظرات #جدیدى ارائه نموده‌اند، مانند: #شیخ‌انصارى و آیت‌اللّه #بروجردى و... -مجله(تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#این‌بخش‌ازبحث‌ادامه‌دارد...
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺
کانال‌انقلابی #لاحِق☝
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/177
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/14
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌پنجم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-در چه مواردي بايد
به «#فقيه‌أعلم» مراجعه شود؟ /1
👈این جلسه: قول #تبعيض‌درتقليد
در بيان صاحب عروه: 🔻
« اگر مجتهدى در عبادات و مجتهد دیگرى در معاملات أعلم باشد، (بنابر قول به لزوم تقلید أعلم) باید قائل #تبعيض‌در تقلید و در هر باب، به #مجتهدأعلم مراجعه‌کرد». 👈(اذا کان مجتهدان أحدهما #أعلم فى احکام العبادات والآخر أعلم فى المعاملات، #فالأحوط #تبعيض‌التقلید. وکذا اذا کان احدهما #أعلم فى بعض العبادات والآخر فى البعض الآخر. -(عروة الوثقى، مسأله 47)
بنابر قول «لزوم مراجعه به #فقيه‌أعلم»، تقلید از #أعلم، تنها در آن مواردى مطرح است که بین مجتهد #أعلم و #غیر_أعلم اختلاف نظر باشد. در موارد اتفاق در فتوا یا تساوى علمى دو مجتهد، تقلید از هر دو #جایز_است، گرچه در یک مسأله باشد.(همان مدرک)، مسأله 65.
☑️#آيةاللّه‌خوئى در
«التنقيح فی شرح العروه»:
آیه اللّه خوئى در این باره می‌نویسد:
«حجیت براى طبیعت فتواى عالم یا فقیه (به نحو صرف الوجود) ثابت شده است. پس زمانى که مقلِد به فتواى آن دو عمل کند، طبق حجت شرعى عمل کرده که همان فتواى فقیه است و دلیلى بر #تعیین مجتهد مقلّد و تمیز و تشخیص آن اقامه نشده است. بنابر این، تفاوتى بین #أعلم و #عالم وجود نخواهد داشت و در هنگام #تزاحم‌نظرات است که مسأله #أعلم مطرح می‌شود».
👈(لأن الحجیة انما ثبتت لطبیعى فتوى العالم او الفقیه ـ على نحو صرف الوجود ـ فاذا عمل المقلد بفتیاهما فقد عمل على طبق الحجة أعنى فتوى الفقیه ولم یقم دلیل على تعیین المجتهد المقلّد وتمییزه حینئذ. -(التنقیح فى شرح العروه، کتاب اجتهاد و تقلید/205)
☑️-گستره مسائل #لازم‌التقلید و
مواردی‌كه از«#تقليد» استثناءشده‌است:
مسائل #لازم‌التقلید، دامنه وسیعى دارند: عبادى، سیاسى، اجتماعى، اقتصادى و...
👈(فقیه بزرگوار سید محمد کاظم یزدى در عروة الوثقى، درباره مسائل لازم التقلید مىنویسد: کما یجب التقلید فى الواجبات والمحرمات، بحب فى المستحبات والمکروهات والمباحات بل، بحب تعلّم حکم کل فعل یصدرعنه سواء کان من العبادات أو المعاملات أو العادیات) همانگونه که تقلید در واجبات و محرمات واجب است، در مستحبات و مکروهات و مباحات نیز واجب است، بلکه واجب است فراگیرى حکم هرکارى که از وى صادر می‌شود، چه از عبادات و معاملات باشد و چه از مسائل عادى و معمولى. - (عروة الوثقى، مسأله 18. بدون حاشیه و مورد اتفاق.)
☑️-#حضرت‌امام‌رض، در پاسخ به این سؤال که در چه مسائلى تقلید #واجب است، تقلید در تمام احکام شرعى را واجب دانسته و تفاوتى بین مسائل: سیاسى، اقتصادى، اجتماعى قائل نشده است. - (رساله نمونه، احکام تقلید و اجتهاد مطابق با فتاوى و نظریات حضرت امام خمینى 234/، تهیه و تنظیم عبدالرحیم موگهى، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى.)
☑️-رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی آیةالله العظمی #امامخامنهای«دام ظله»، نیز مسائل فقهى را شامل؛ #تکلیف‌تمام‌زندگى می‌داند. (مجله‌حوزه، شماره 23/46.)
به طور کلى، آنچه از تقلید استثناء شده: اصول دین، ضروریات دین و موضوعات خارجى است. از ذیل کلام #عروةالوثقى استفاده می‌شود که هر عملى باید با #علم‌وآگاهى انجام گیرد.
با توجه به گستره مسائل #لازم‌التقلید، مجتهد #أعلم بايد در تمام آنچه مربوط به افعال مکلفین است، باید #صاحب‌نظر باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل #سیاسی_اجتماعى و #اقتصادى امروز جامعه است.
#طرح‌مباحثی‌مهم_در‌ادامه‌انشاءالله...
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/178
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/15
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌ششم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-در چه مواردي بايد
به «#فقيه‌أعلم» مراجعه شود؟
مرحوم کلینی از اسحاق بن یعقوب روایت کند که گفت: از محمدبن عثمان عمری(نایب خاص حضرت مهدی«عج») خواستار شدم که نامه‌ام را که مسائل مشکله‌ای در آن نوشته بودم به حضرت برساند، وی نامه را برد و جوابی را که به امضای حضرت موشح بود آورد، در آن نوشته بود: 🔻🔻🔻
«و اما مسائلی که تازه پیش آید، در مورد آنها به راویان حدیث ما مراجعه کنید که آنان حجّت من‌اند بر شما و من حجت خدایم(بر آنها) 👈(«بحار:2/90» - و معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيد مصطفي،ج2،ص482)
در این‌توقیع‌شریف،
امامعصر(عج) میفرماید:
و اما #الحوادث‌الواقعة فارجعوا فیها الى رواه احادیثنا(وسائل الشیعه،ج2ص140و بحار:2/90 و الاحتجاج،طبرسی،ج2ص429) در«#حوادث‌واقعه» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى است که این توقیع، «#حوادث_سابقه» را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملى بیان شده، نمی‌گوید‼️، بلکه حوادثى را که در #متن جامعه اسلامى، #روزبه‌روز، واقع می‌شود، میفرمایند.
نظرات و بیاناتی بسیار #شنیدنی‌وزیبا
از #امام‌راحل"ره" : 🔻🔻🔻
☑️-#امام خمینى(ره) در مقابل این سؤال که«#حوادث‌واقعه» چیست.؟ میفرماید:
«همین #حوادث‌سیاسى است و اما الحوادث #الواقعه، حوادث، #همین‌سیاستهاست، این حادثه‌ها عبارت از #امور_جارى است که براى ملتها پیش می‌آید. این است که باید به کسانى که در رأس هستند مراجعه کنند و الا #مسأله‌گفتن... چیزهایى است که مرسوم بوده است.» -(در جستجوى راه از کلام امام، دفتر هشتم، روحانیت 56/، انتشارات امیرکبیر.،) بنابراین، کسى‌که در مسائل #سیاسی‌اجتماعى #توان_تصمیم‌گیرى درست نداشته باشد و نتواند حوادث و رویدادهاى سیاسى را #ارزیابى کند و آنچه به صلاح و حقیقت نزدیک است انتخاب کند، در این مسائل #مجتهد نیست. با توجه به این که این مسائل، جزء وظائف و در محدوده #افعال_مکلفین است و #مجتهد باید تکلیف آنان را مشخص کند، لذا فرد ناآگاه به این مسائل، نمی‌تواند خود را #مجتهدمطلق_فعلى بداند، تا چه رسد که ادعاى #أعلمیت کند.‼️ باید گفت: او، «#مجتهدمتجزی‌متجزى» است، زیرا در مسائل #سیاسى و #احکام‌سیاسى_اسلامى صاحب نظر نیست.
توضیح: 👈مجتهد مطلق کسی است که قوه و ملکه استنباط تمام مسائل شرعی را داشته باشد، در مقابل مجتهد متجزّی. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسينی‌دشتي سيدمصطفي،ج5،ص166)
#ادامه‌این‌بیانات #شنیدنی‌ونورانی
#درجلسه‌بعدانشاءالله‌تبارک‌و‌‌تعالی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/179
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/16
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌هفتم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-در چه مواردي بايد
به «#فقيه‌أعلم» مراجعه شود؟ /3
#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌‌امام‌راحل"ره"
#امام‌خمینی‌ره در ارتباط با شعار #جدائى دین از سیاست و تأثیر آن در #اجتهادِ مجتهدین میفرماید:🔻🔻🔻
«وقتى که شعار جدایى دین از سیاست جا افتاده و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام #فردی‌وعبادى شد، قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و درسیاست‌وحکومت دخالت‌نماید.»‼️ -(صحیفه نور، پیامها و سخنرانی‌هاى امام‌خمینى، ج91/21، وزارت‌ارشاد.)
بر اساس اين منطق حضرت‌امام"ره"، کساني که سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و وارد مسائل #سیاسی‌اجتماعى نمی‌شوند، اینان نیز، #مجتهدِمتجزى هستند و نمی‌توانند #ادعاى #أعلمیت‌مطلق نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از #مسائل‌ضرورى اسلام است.
#امام‌خمینی‌ره، در بیانات گوناگون خود، علما را به مسائل سیاسى، اجتماعى، اقتصادى توجه مىدهد. تأکید می‌کند که براى مردم و جوانان، #حتى‌عوام هم #قابل‌قبول نیست که مرجع و مجتهدش، بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمی‌کنم(صحیفه نور)، ج98/21)و از آن بیگانه هستم.‼️
بنا بر فرمايش صريح #حضرت‌امام"ره" كه ذيلاً نقل می‌گردد؛ #تنها فراگیرى علوم #حوزوى نمی‌تواند مردم را به راه بایسته برساند، بلکه اگر شخصى در مسائل و علوم حوزه استادتر از دیگران باشد و نسبت به مسائل #اجتماعی‌سیاسی از بینش و آگاهى کاملى برخوردار نباشد، در این مسائل #مجتهد نیست و #نمی‌تواند زمام‌جامعه اسلامى‌را به‌دست‌گیرد🔻
«اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها کافى نمی‌باشد، بلکه یک فرد اگر #أعلم_درعلوم‌معهود حوزه‌ها هم باشد، ولى نتواند #مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلى، در زمینه #اجتماعی‌وسیاسی فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیرى باشد، این فرد در #مسائل اجتماعى وحکومتى #مجتهد نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را به دست گیرد»(بخشهایی از پاسخ صریح امام"ره" به نامه آقای انصاری). در نتيجه بايد گفت: اينگونه اجتهاد، اجتهاد در دائره مسائل #فردی‌وعبادى است، نه #أعلمیت‌مطلق، آن هم در #تمام ابواب فقه و مسائل مورد نیاز جامعه. کسى که اجتهاد در #مسائل اجتماعى، سیاسى، حکومتى و اقتصادى را #جایز نمی‌داند و از آن #کناره‌گیری می‌کند، به نوعى به #تجزى روى آورده است.
☑️-#مجتهدِمتجزي در بياني زيبا
از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار
حضرت آيةاللّه العظمي #جوادی‌آملي:
«آن کسى که مى گوید دین از سیاست جداست، #روحاً_متجزى است.اجتهادِ #مطلق، در محور #تمام اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌اى که #دیانت آن #عین‌ِسیاست و سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس #واقعى کسى است که در #همه اصول و فروع: در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات #مجتهد_و_مستنبط باشد». -(ولایت فقیه، جوادى آملى 121/، مرکز نشرفرهنگى رجاء)
☑️-«#فقيه‌أعلم» و
معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
به دليل فقدان حكومت اسلامي، ابواب احوالات #اجتماعیه‌وسیاسی فقه ما در طول قرنها، تعطیل مانده بود و علما و مجتهدین، صرفاً به مباحث فقهي در ابواب احوالات شخصیه می‌پرداختند.
#حضرت‌امام‌خمینی‌ره از اولین کساني بود که «#اجتهادِمطلق» را إحیا فرمود و احوالات اجتماعیه‌وسیاسی را در اولویت درس و بحث اجتهادی خود قرار داد و شاگردانش را علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتهاد در احوالات اجتماعیه را نیز آموخت.
بنابر آنچه كه از نظر #امام ذيلأ نقل خواهم كرد، از ديدگاه #حضرت‌امام‌ره؛ اگر دو مرجع، یکی تنها در مسائل فقهی مربوط به احوالات #شخصیه‌وفردی مجتهد باشد ولی در مسائل #اجتماعی‌وسیاسی(که #دوسوم فقه شیعه است)، در حد اجتهاد و استنباط احکام، صاحب فتوا نباشد و مجتهد دوم، در عین حال که در احوالات شخصیه و فردی مجتهد است، ولی در احوالات اجتماعیه و سیاسی نيز صاحب فتوا و اجتهاد باشد، در مقایسه‌ی این دو، #یقیناً مرجع #دوم، #أعلم است و شرایط ولایت و رهبری را به عنوان برجستگی خاص واجد می باشد به این ترتیب، بنابر نظر و ديدگاه حضرت امام؛ در انتخاب #مرجع‌أعلم و رهبری نظام، «#أعلمیت‌طولی» ملاک است نه «#أعلمیت‌عرضی». و این ویژگی خاص در هنگام رحلت #حضرت‌امام‌ره، مخصوصاً در حضرت آیةالله‌العظمی امامخامنهای حفظه‌الله‌تعالی متعین بود.
#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌و
#نورانی‌امام‌راحل‌ره‌درجلسه‌بعدی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
کانال‌انقلابی #لاحِق
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/180
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/17
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌هشتم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌‌امام‌راحل"ره"
اين سؤال در ذهن متبادر می‌شود كه با وجود مراجع بزرگ؛ با سابقه اجتهادی بسیار طولانی که در زمان رحلت امام نیز شهرت به #أعلمیت داشته‌اند، چطور ممکن است شخصیتی نظیر آیه‌الله‌العظمی امامخامنهای حفظه‌الله‌تعالی، نسبت به آن بزرگواران، از برجستگی ویژه در مرجعیت و رهبری برخوردار باشند.؟
جهت وضوح بیشتر در بیان و استدلال، به نظریه فقهی #حضرت‌امام‌ره بعنوان مرجع فقهی انقلاب‌اسلامی، بر اساس نظر حکومتی و کارشناسانه‌ی حضرت امام، #دوسوم_فقه ما، #سیاسی‌واجتماعی و تنها #یک‌سوم آن مسائل شخصی و احوالات #شخصیه‌وفردی است. #حضرت‌امام‌ره، #فقیه‌أعلم را کسی می‌دانست که علاوه بر احاطه فقهی در احکام #فردی‌وشخصی، در احکام #اجتماعی‌وسیاسی نیز صاحب فتوا و نظر اجتهادی باشد.
ذیلأ بخشهایی از پاسخ صریح حضرت #امام‌راحل‌ره را عیناً نقل می‌کنیم:🔻
«....مهم، شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه‌ریزی ریزی کند که وحدت رویه و عمل ضروری است و همینجاست که #اجتهاد_مصطلح در حوزه‌ها کافی نمی‌باشد، بلکه یک فرد، اگر #أعلم در #علوم‌معهودحوزه‌ها هم باشد، ولی نتواند #مصالح€جامعه را تشخیص دهد و در زمینه #اجتماعی‌وسیاسی، فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیری باشد، این فرد در مسائل #اجتماعیه‌وحکومتی #مجتهد نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را بدست گیرد ....، #مجتهد باید به مسائل #زمان‌ِخود احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که #مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل #سیاسی اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با #حیله‌هاوتزویرهای حاکم بر فرهنگ جهان، داشتن #بصیرت و #دید_اقتصادی، #اطلاع از کیفیت برخورد با #اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت #سیاستها و حتی #سیاسیون و فرمول‌های دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت، استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک #مجتهدِجامع است. یک #مجتهد باید زیرکی، هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیر اسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوی و زهدی که در خور شأن مجتهد است، واقعاً مدیر و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعی؛ "فلسفه عملی تمام فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت" است...» (صحیفه نور، ج98/21و289 - بخشهایی از پاسخ صریح حضرت‌امام"ره" به نامه آقای انصاری)
با این بیان روشن شد که ما صرفاً در مقام #مقایسه می‌باشیم، نه اینکه مقام علمی آن اعاظم و مراجع عظیم‌الشأنی که در هنگام رحلت حضرت امام، از #مرجعیت‌مسلم و چه بسا از #أعلمیت در #احوالات‌شخصیه برخوردار بوده‌اند را مورد توجه قرار ندهیم. اما سؤال ما درخصوص #دوسوم_فقه، یعنی اجتهاد و فقاهت سیاسی و اجتماعی می‌باشد. آیا آیه‌الله‌العظمی امامخامنهای، در مقام مقایسه، از این بزرگواران و سایر أعاظم تقلید، أصلح و أعلم نبودند.؟
همانطور که در پستای قبل بیان گردید، از منظر امام، برای مرجعیت دینی «اجتهاد به نحو #تجزی» کافی نیست، بلکه «#اجتهادمطلق»؛ به معنای اجتهاد در #همه‌ابواب احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی شرط است لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات #شخصیه نیز مجتهد و #حتى‌أعلم هم باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است مجتهد نباشد، در این صورت «#اجتهادِمطلق» نداشته و اجتهاد او به نحو «#اجتهاد_تجزّی» خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امامخامنهای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد مسلم در احوالات #شخصیه، در ابواب #سیاسی‌واجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر #أعلمیت #حضرت‌آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. كه اميد است علماء و اهل قلم اينگونه مباحث را پيگيري و به تفصيل به نقد و بررسي# علمي_فقهي قرار دهند تا حق مطلب به خوبي ادا گردد.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/181
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/18
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌نهم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت#فقیه‌أعلم
🌷#خلاصه‌ونتیجه_بحث‌سوم
#جلسه‌اول :🔻🔻🔻
1)- مرجع تقليد، البته بايد مجتهد #أعلم باشد، اما #أعلميت نيز صرفاً منحصر در مراجع تقليد #صاحب‌رساله نيست، و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم صلاحیت مرجعیت، این شأن والا را نپذیرفته‌اند. بعبارتی واضحتر اینکه ؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگی‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى، نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «#مرجعيّت» آنان را نبايد #شرط‌لازم براى‌امامت‌مسلمين محسوب‌كرد
2)- باید میان «#مرجعيت» با «#اجتهادوفقاهت» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه #قید_مرجعیت از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی، هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و می‌باشد، شرط #اجتهاد و #توانائی_استنباط احکام از منابع و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط باید احراز گردد.
3)- آن کسى که میگوید دین از #سیاست جداست، #روحاً_متجزى است. اجتهاد م#طلق، در محور #تمام اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌ای که #دیانت آن عین سیاست و #سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس واقعى کسى است که در همه اصول و فروع (در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات و ...) #مجتهد و #مستنبط باشد.
4)- هر #فقیه عادلی، صلاحیت رهبری جامعه را ندارد، بلکه #استعدادوتواناییِ لازم، قدرت مدیریت، تدبیر و بینش صحیح سیاسی واجتماعی نیز شرط لازم و ضروری می‌باشد.
5)- فقيه باید به #همه‌ابعاد دین آگاه باشد. كسي كه در تحليل همه‌ی معارف دين، #اجتهادمطلق ندارد، «مجتهد #مطلق» نيست، بلكه «مجتهد #متجزّي» است لذا صلاحيت ولايت بر جامعه‌اسلامي و اداره‌ی آن را نیز #نخواهد داشت. بعبارتی فقيهي كه شعاع علمش همدوش شعاع فقه باشد و بتواند مسايل جديد و #مستحدثه‌مسلمين را حل كند و آنها را بر اصول و فروع دين تطبيق دهد، او «مجتهد #مطلق»ي است كه درصورت واجد بودن شرايط ديگر، میتواند مسؤوليت ولايت و مديريت جامعه‌ی اسلامي را بپذيرد و از عهده‌ی آن برآيد.
6)- مقام‌معظم‌رهبری هنگام انتخاب شدن به رهبري به عنوان «مجتهد #جامع‌الشرايط و #آگاه به مسائل و زمان»، مطرح بودند. که در همان زمان توسط جامعه مدرسين محترم حوزه علميه قم، که مرکب از برجسته‌ترين علماي مجتهد حوزه مي‌باشد، معظمله را به عنوان «#مرجع تقليد» معرفي نمودند. بنابراين مي‌توان مشاهده کرد که در مقام علمي و فقهي ايشان هيچگونه شبهه و اشکالي جاري نيست، عملکرد و #درایت سياسی اجتماعي حضرت آقا که طي ساليان اخير براي هر آگاه منصفي روشن بوده، نياز به بيان و ادله ندارد.
#ادامه‌‌درجلسه‌بعدی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/182
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/19
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌دهم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت#فقیه‌أعلم
🌷#خلاصه‌ونتیجه_بحث‌سوم
#جلسه‌دوم🔻🔻🔻
7)- مراد از أعلمیت در روایت این است که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «#أعلم» باشد، یعنى #أعلمیت در #مجموع‌من‌حیث‌المجموع.
8)- نقش اصلی در #أعلمیت، «#کیفیت‌استنباط» است، نه «#کثرت‌استنباط»، کثرت استنباطی که دقت لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد. یعنی زیادى استنباط به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر #أعملیت فرد نمی‌گردد.
9)- حضور زیاد در درس را باید از نکات #منفى مرجع دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، در واقع قوه و قدرت ابتکار و #نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد.
10)- با توجه به گستره مسائل #لازم‌التقلید، مجتهد #أعلم در #تمام آنچه مربوط به افعال مکلفین است بايد #صاحب‌نظر باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل #سیاسی‌اجتماعی‌واقتصادى امروز جامعه است.
11)- در توقیع شریف، امام عصر(عج)، که در «#حوادث‌واقعه» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى استکه مراد «حوادث #سابقه» را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملیه بیان شده، نمی‌باشد، بلکه حوادثى را که در #متن جامعه اسلامى، #روزبه‌روز، واقع می‌شود را میفرمایند.
12)- فرد #ناآگاه به این مسائل، نمی‌تواند خود را «#مجتهدمطلق‌فعلى» بداند، تا چه رسد که #ادعای_أعلمیت کند.‼️ باید گفت: او، «#مجتهدی‌متجزى» است، زیرا در مسائل #سیاسى و #احکام‌سیاسى اسلامى #صاحب‌نظر نیست. کسانى نیز هستند که #سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و از این جهت، وارد مسائل #سیاسی‌اجتماعى نمی‌شوند، اینان نیز، «مجتهد #متجزى» هستند و نمی‌توانند #ادعای #أعلمیت‌مطلق نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از مسائل #ضرورى اسلام است.
13)- برای مرجع دینی«اجتهاد به نحو #تجزی» کافی نیست بلکه «#اجتهادمطلق»؛ به معنای اجتهاد در #همه‌ابواب : احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی #شرط است، لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات #شخصیه نیز مجتهد و حتی #أعلم نیز باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است، مجتهد نباشد، در این صورت اجتهاد #مطلق نداشته و اجتهاد او به نحو اجتهاد #تجزّی خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امامخامنهای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد #مسلم در احوالات شخصیه، در ابواب سیاسی و اجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد #أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر أعلمیت حضرت آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/183
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/20
👈⭕️#بحث‌چهارم:
«#نائب‌خاص»، «#نائب‌عام» و
#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج/1
☑️-بررسی مسئله‌ی نيابت‌ازحضرت
ولی‌عصرعج در زمان غیبت.🔻🔻🔻
حضرت‌امام مهدی(عج) آخرین امام معصوم، در شب جمعه 15شعبان سال 255 ه.ق در سُرَّ مَن رَأی دیده به جهان گشود.
زندگی‌آنحضرت در3دوره‌خلاصه‌می‌شود:
1-) #دوره‌کودکی،
ازسال255 تا 260 ه.ق
2-) #دوره‌غیبت‌صغری،
از سال 260 تا 329، حدود هفتاد سال
3-) #دوره‌غیبت‌کبری، که از سال 329 شروع شده و تا عصر ظهورحضرت‌ولی‌عصر (عجل الله تعالی فرجه) ادامه دارد.
طغیان، ظلم بی‌حدِ طواغیت‌خلفاءعباسی، اوضاع دشوار و از طرفی در اقلیت بودن شیعیان، باعث شد که جان حضرت حجةالله الأعظم(عج) به شدت در خطر قرار گیرد، به طوری که در همان پنج سال دوران کودکی، از سال 255 تا 260 در عصر امامت پدر، به طور کامل مخفی بود، و جز پدر و مادر و خواص از یاران، اطلاعی از وجود آن حضرت نداشتند. هنگامی که امام‌حسن‌عسکری(ع) در هشتم ربيع الاول سنه260 به شهادت رسید، حضرت‌امام‌مهدی(عج) امام بعد از امام عسکری(ع) به طور کلی مخفی گردید، طبیعی است که وقتی امام مردم غایب‌شد مردم‌را بحال خود وانمیگذارد، بلکه #افرادمخصوصی را بین خود و مردم، واسطه قرار می‌دهد، وظیفه مردم در این شرایط سخت این است که با بررسی دقیق، این افراد خاص را بشناسند و تکلیف و رهنمودهای زندگی خود را از آنها به دست آورند. بر همین اساس، در #سال260 هنگام رحلت پدر بزرگوارشان، پس از آن که حضرت امام مهدی(عج) به طور کلی از نظرها پنهان شد و غیبت صغری عملأ محقق گردید.
☑️#مسئله‌نیابت به‌دوبخش تقسیم‌می‌شود:
یکی «#نیابت‌خاص »ودیگری «#نیابت‌عام».
«#نائب‌خاص» یعنی این که آن نائب میتواند با حضرت دیدار داشته باشد و مسائل و مشکلات مردم را به حضرت(عج) برساند و آنها را رفع کند. آن حضرت(عج) در این مدت که از #سال260 تا #نیمه‌شعبان329 (حدود هفتاد سال) طول کشید، چهار نفر از علما و فقهای ربانی را به ترتیب تعیین کرده و آنها را بین خود و شیعیان، واسطه قرار داد.
#نواب‌اربعه‌حضرت‌صاحب‌الزمان(عجل‌الله تعالی‌فرجه )به‌ترتیب عبارتنداز:🔻
1- #عثمان‌بن‌سعیدعَمروی(ره) نخستین #نائب‌خاص حضرت امام مهدی(عج) که درسال 300 هجری وفات کرد.
2- دوم پسرش #محمدبن‌عثمان بن سعید عَمروی (ره) که پنج سال عهده‌دار #نیابت‌خاص بود و در سال 305 درگذشت.
3- #حسین‌بن‌روح (ره) که نوزده سال عهده‌دار #نیابت‌خاص بود و در سال 326 وفات کرد.
4- شیخ ابی الحسن #علی‌بن‌محمدسَمُری که پس از عهده‌داری سه سال #نیابت‌خاص، در نیمه شعبان سال 329 از دنیا رفت، در همین سال از جانب حضرت امام مهدی(عج) برای علی بن محمد سَمُری #توقیع صادر شد که دیگر کسی را #جانشین‌خاص خود قرار ندهد، به این ترتیب دوران غیبت صغری با آن آخرین #نائب‌خاص، بعد از توقیع آخری که از طرف حضرت(عج) به دست #علی‌بن‌محمدسَمُری #نائب‌آخر حضرت (عج) میرسد به پایان رسیده و بسته می‌شود. و #غیبت‌کبری از آغاز #نیمه‌شعبان #سال329 شروع شد، که در این هنگام مساله «#نیابت‌عام» مطرح گردید. و اما بحث: «#نائب‌عام» #درجلسه‌بعدانشاءالله‌تبارک‌و‌‌تعالی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/184
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/21
👈⭕️#بحث‌چهارم:
#نائب‌خاص، #نائب‌عام» و
#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج/2
☑️-بررسی مسئله‌ی نيابت‌ازحضرت
ولی‌عصرعج در زمان غیبت.🔻🔻🔻
اما #نائب‌عام؛ لفظی است که به راویان احادیث و فقهاء داده‌می‌شود. ولیعصر (عج) نائب و حجت خدا بر روی زمین است و راویان حدیث، نائب آنحضرت (عج) در زمان غیبت‌کبری هستند واینکه #ولی‌فقیه را نائب امام زمان(عج) می‌خوانند، قطعاً منظورشان از نیابت، #نائب‌خاص نیست بلکه مراد از نیابت، #نائب‌عام می‌باشد.
بر اساس رهنمودهای امامان معصوم(علیهم السلام) #مجتهد_جامع‌الشرایط که از آن به #ولی‌فقیه تعبیر می‌شود، باید زمام امور رهبری و افتاء را به دست گرفته و به #نیابت‌عام منصوب شده و عهده‌دار مسأله ولایت و امامت امت اسلامی گردد.
☑️-ضرورت #نیابت‌عام_ولی‌فقیه جامع الشرایط بعنوان یک مسأله فقیهی‌وکلامی
مسأله ولایت‌فقیه با عنایت به روایات امامان معصوم(علیهم‌السلام) قبل از آن که در #فقه مطرح باشد، در واقع از مباحث #علم‌کلام است و یک مساله کاملأ کلامی است، که به خاطر شاخ و برگهای اجرایی آن در فقه نیز مطرح گردید، چرا که ولایت‌فقیه امتداد #مسأله‌امامت است و مسأله امامت امتداد #مسأله‌نبوت است با همان استدلالهای #عقلی، و بخشی از استدلالهای #نقلی که در مسأله نبوت و امامت هست، در مسأله ولایت‌فقیه نیز جاری و ساری می‌باشد.
#بیان_مطلب:🔻🔻🔻
با این بیان که پیامبر اسلام(ص) برای خود جانشین تعیین کرد، و در غدیر خم رسماً این جانشین را که حضرت امیرمؤمنان مولا علی(ع) بود به مسلمانان معرفی فرمود و مسلمانان در همان روز غدیر رسماً به مولی الموحدین حضرت‌علی(ع) به عنوان امیرمؤمنان و رهبر مسلمانان بیعت کردند. خطبه‌ای که پیامبر اسلام(ص) در روز غدیر خواند، نشان دهنده آن است که همه ویژگیها و مناصب پیامبر(ص)، جز مقام نبوت در وجود امیرالمؤمنین علی(ع) جمع است، و مردم بر این اساس، با امیرمؤمنان علی(ع) بیعت کردند.
#پس‌از_امیرالمؤمنین_علی(ع):🔻🔻🔻
بر اساس مبانی قطعی شیعه که در بحث امامت در علم کلام به طور عمیق و وسیع بررسی شده، پیامبر اسلام(ص) برای خود جانشین تعیین کرد، و در غدیر خم رسماً این جانشین را که امیرالمؤمنین علی(ع) بود به مسلمانان معرفی نمود. پس از امیرمؤمنان علی(ع) یازده امام به ترتیب از امام حسن مجتبی(ع) تا حضرت بقیه الله الأعظم مهدی(عج) امام و رهبر مسلمانان هستند، آیات متعدد قرآن و روایات بی‌شمار بر این مطلب دلالت دارند. جالب این که در کتب #أهل‌تسنن نامهای دوازده امام معصوم، ازحضرت مولی الموحدین امام امیر المؤمنین علی(ع) تا حضرت امام مهدی(عج) از زبان رسول خدا(ص) ذکر شده‌اند.
✔️#ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌ی‌بعد
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/185
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/22
👈⭕️#بحث‌چهارم:
#نائب‌خاص، #نائب‌عام» و
#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج/3
# ادامه‌‌بحث‌ازجلسه‌قبل🔺🔻
از دیدگاه اسلام، مسأله #امامت از مسأله #حکومت جدا نیست، و روح امامت همان حاکمیت بر نفوس و جانها- و هدایت آنها به صراط مستقیم و حرکت به سوی کمال و سعادت است. از سوی دیگر #مسأله‌حکومت یک امر ضروری برای جوامع بشری است، جامعه بدون حکومت، جامعه هرج و مرجی است که هیچکس آن‌را نپذیرفته‌ونمی‌پذیرد.
هیچ خردمندی در ضرورت وجود حکومت برای جوامع انسانی تردید نمی‌کند و به همین دلیل در قرآن مجید، آیات متعددی به این مطلب دلالت دارد و حکومت الهی را یکی از نعمتهای بزرگ خدا می‌داند.
حضرت‌علی(ع) پس‌از ذکر آیاتی‌میفرماید:
«و در این آیات(قرآن) دلیل بسیار روشنی وجود دارد بر این که امت باید دارای امام و پیشوا باشد، که به انجام کارهای آنها قیام و اقدام کند، به آنها امر و نهی نماید، حدود الهی را در میان آنها به پا دارد، با دشمن پیکار کند، و غنائم را عادلانه تقسیم نماید، واجبات را تحقق بخشد و درهای اصلاح و صلاح را به آنها نشان دهد، و آنان را از آنچه به ایشان زیانبخش است برحذر دارد، زیرا امر و نهی یکی از اسباب بقای خلق است، وگرنه تشویق و ترس، از بین می‌رود، و هیچکس ازگناه باز نمی‌ایستد و شیرازه نظام جامعه از هم میگسلد، و چنین هرج و مرجی باعث هلاکت بندگان خدا است.»
👈نتیجه‌این‌که:🔻🔻🔻
ضرورت اقتضا می‌کند که #مسأله‌امامت و #رهبری پس از پیامبر(ص) متوقف نگردد، بلکه همچنان‌پایا و پویا تا پایان‌دنیا ادامه‌یابد
☑️-براساس روايات، #نيابت‌ولی‌فقيه جامع‌الشرایط از امام عصر(عج)
چگونه نيابتي است.؟
برای توجیه این نیابت، ابتدا باید شرایط و ویژگیهای لازم ولی‌فقيه جامع‌الشرایط و رهبری در نظام اسلامی برای نیابت از معصومین(علیهم السلام) را که در متون و منابع اسلامی مورد تأکید قرار گرفته، به طور دقیق مورد بررسی و بحث قرار داد.
#ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌ی‌بعد
(👈#منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/186
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/23
👈⭕️#بحث‌چهارم:
#نائب‌خاص، #نائب‌عام» و
#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج/4
امامان(ع) درباره #ولایت‌فقهای
$جامع‌الشرایط به‌طورکلی فرمودند: 🔻
«ما آنها را بر شما #حاکم، قاضی، #حجت و #جانشین خود قراردادیم». و با این تعبیرات زمینه را برای پذیرش #ولایت‌فقها بعد از #غیبت‌صغری، هموار ساختند. در این جا جهت روشن شدن اهمیت و ضرورت نیابت #عام #ولی‌فقيه جامع‌الشرایط ازحضرت #ولی‌عصرعج، نظر شما را به چند حدیث شریف زیر جلب میکنم: 🔻🔻
☑️1⃣- امام باقر(ع) فرمود: «اسلام بر پنج پایه بنا شده است، بر نماز، زکات، روزه، حج و #ولایت(حکومت و رهبری) و در اسلام هیچ چیزی مانند #ولایت مورد توجه قرار نگرفته است». و در سخن دیگر فرمود: «و #ولایت(حکومت و رهبری) #برتر از نماز، زکات و حج است، زیرا #ولایت_کلید آنها است، و رهبر راهنمای(تحقق صحیح) نماز، زکات و حج است».
☑️2⃣-امام‌صادق(ع) درضمن‌گفتاری فرمود: «هر گاه کسی در میان شما از کسانی باشد که حدیث ما را روایت کند، و حلال و حرام ما را بررسی نماید، و احکام ما را بشناسد، باید حاکم و داور بودن او را بپذیرید، همانا من او را حاکم و رهبر شما قرار دادم، هرگاه او به حکم ما حکم کند، و این حکم از او پذیرفته نشود، به حکم خدا تحقیر شده و دستور ما رد گشته است و آن کس که ما را رد کند خدا را رد کرده است و گناه چنین کاری همانند #گناه_شرک است».
☑️3⃣- حضرت امام مهدی(عج) در ضمن #توقیعی که از محضرش صادر شد، در مورد فقهای #جامع‌الشرایط فرمود: «در #حوادثی که رخ دهد به راویان حدیث ما (فقهای عادل) رجوع کنید، آنها حجت من بر شما هستند، و من حجت خدا می‌باشم».
✔️-نتیجه‌مطالب: 🔻🔻🔻
#ولایت‌فقیه؛ یعنی حکومت و رهبری مجتهد جامع‌الشرایط، و اهمیت آن بالاتر از همه ارزشها و مفاهیم اسلامی است، و ماهیت آن، همان نیابت عامه از طرف #امام‌معصوم(ع)، و در این عصر از طرف حضرت #امام‌مهدی ولیعصر(عج) است و بر اساس فرمان امامان معصوم(ع) #حجت‌کامل است، و رد کردن آن در حد #شرک به خدا است.
بر همین اساس، حضرت #امام‌خمینی‌ره مسأله #ولایت‌فقیه را همان امتداد خط #ِ‌امامتِ امامان معصوم(ع) دانسته و برای تثبیت این مطلب مهم در اذهان، گفتار بسیار فرموده به عنوان نمونه:🔻🔻
👈«امروز فقهای اسلام، از طرف امام(عج)، #حجت بر مردم هستند، #همه‌امور و #تمام کارهای مسلمین به آنان واگذار شده است، در امر #حکومت، تمشیت امور مسلمین، اخذ عواید عمومی، هر کس تخلف کند، خداوند بر او احتجاج خواهد کرد، همان طور که حضرت رسول(ص) حجت خدا بود، و #همه‌امور به او سپرده شده بود، و هرکس تخلف می‌کرد بر او احتجاج می‌شد».
👈«امروز که ما در عصر غیبت به سر می‌بریم، مسأله #ولایت‌فقیه، دنباله همان #غدیر است، بنابر این #غدیر یک #مسأله‌روز است، #غدیر_یعنی؛ نباید دین را از سیاست جدا کرد، حکومت آمیخته با سیاست است و حکومت صالح و عادل، عین اسلام و دین است، آنها که سیاست را از دین جدا می‌دانند در حقیقت #منکر_غدیر هستند، بنابراین همیشه باید غدیر را به این معنا که گفته شد زنده نگاه داشت... این که این قدر صدای غدیر بلند شده است و اینقدر برای غدیر #اجر قایل شده‌اند و ارج هم دارد، برای این است که با #اقامه‌ولایت یعنی با رسیدن حکومت به دست صاحب حق، همه این مسایل حل می‌شود و همه انحرافات از بین می‌رود...».
☑️-#یک‌سؤال و اشکال...؟
اگرکسی اشکال‌کندکه درعصرامام‌صادق (ع) حکومت حقه اسلامی وجود نداشت. بنابر این، چرا در حدیث مذکور، آن حضرت میفرماید: «به حاکم‌حق‌وعادل مراجعه‌کنید و من او را حاکم شما قرار دادم.»؟
_#و_اما_پاسخ :🔻🔻
#امام‌خمینی‌قدس‌سره در پاسخ میفرماید:
👈«امام صادق(ع) با این جعل و قرارداد، خواسته است تا مسلمانان به زمینه‌سازی و تأسیس حکومت‌عدل اسلامی بپردازند و شاید همین زمینه‌سازی موجب تشکیل حکومت اسلامی از طرف #فقیه‌عادل گردد و به این وسیله دستهای خائنان را که به سوی کشورهای اسلامی دراز شده است، قطع نمایند. در حقیقت این سخن امام صادق(ع) #تأسیس‌حکومت، و #بیدارسازی مسلمانان و طلاب حوزه‌ها و دانشجویان و طبقه جوانان است تا با هشیاری به پی‌ریزی این طرح بپردازند.»
در جلسه‌ی بعد به ویژگیها و شرایط این #نیابت‌عام خواهیم‌پرداخت./ انشاءالله‌تبارک‌و‌‌تعالی
(👈#منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/187
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/24
👈⭕️#بحث‌چهارم:
#نائب‌خاص، #نائب‌عام» و
#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج/5
☑️-شرایط و ویژگیهای لازم برای
#نيابت‌عام ولی‌فقیه حاکم‌نظام‌اسلامی
ویژگیها و شرایط‌لازم برای نیابت ولی‌فقيه نظام‌اسلامی عبارت است از: 🔻🔻🔻
1-#صلاحيت‌علمی لازم برای افتا در ابواب مخلتف فقه (فقاهت و اجتهاد)
2- #عدالت‌وتقوای لازم برای رهبری امت اسلامی
3- #بینش_صحیح سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت و مدیریت و قدرت کافی برای رهبری. و در مرحله بعد نوبت به تطبیق هر یک از این شرایط به رهبری معظم انقلاب میرسد.
چنانچه در مباحث گذشته به تفصیل اشاره شد در اینجا نیز به صورت خلاصه به پاره ای از ویژگیها و صلاحیتهای حضرت آیةالله‌العظمی امامخامنهای حفظه‌الله‌تعالی برای احراز منصب #رهبری‌نظام، به #نیابت از #امام‌زمان(عج) اشاره نمائیم:
☑️-یک.) صلاحیت علمی
👈اولاً: اجتهاد آیه‌الله‌العظمی امامخامنهای از سوی بسیاری از مراجع و بزرگان از جمله حضرت امام(ره) از قبل تصدیق شده است.
👈ثانياً: در همه رسالههای عملیه نوشتهاند که اگر دو نفر عادل خبره به اجتهاد کسی شهادت دهند، اجتهاد او قبول است؛ این در حالی است که جامعه مدرسین حوزه علمیه قم–که مرکب از ده ها مجتهد مطلق و چندین مرجع تقلید است–ایشان را به مرجعیت پذیرفتند.
👈ثالثاً: درس خارج مقام معظم رهبری که در آن بسیاری از فضلا شرکت کرده و همگی به وزانت علمی آن شهادت میدهند دلیل بر بنیه علمی نیرومند و ملکه اجتهاد ایشان است. این توان علمی سابق بر رهبری و حتی ریاست جمهوری ایشان است، نه اینکه ایشان پس از رهبری درس خواند، و به این رتبه از دانش رسیده باشد.
☑️-دو.) صلاحیت اخلاقی( عدالت و تقوای لازم)
صلاحیت اخلاقی مقام معظم رهبری نیز از اموری است که در رفتار و عملکردهای فردی و اجتماعی ایشان از زمان کودکی، جوانی و مبارزات سیاسی و نیز مسئولیت های متعددی که در بعد از انقلاب در شرایط حساس داشته اند به روشنی قابل اثبات بوده و تمام اشخاصی که از نزدیک با معظم له در ارتباط اند گواه بر این مدعا هستند.
☑️-سه. ) توانایی های شخصی
(#ادامه‌این‌بحث_درجلسه‌بعد)
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
الثِّقَةُبِاللهِ‌ثَمَنٌ‌لِکٌلِّ‌غالٍ
و سُلَّمٌ اِلى کُلِّ عال
🍃🌺🍃
صفحه‌تخصصی مباحثاتِ
دینی سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/188
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/25
👈⭕️#بحث‌چهارم:
#نائب‌خاص، #نائب‌عام» و
#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج/6
☑️-شرایط و ویژگیهای لازم برای
#نيابت‌عام ولی‌فقیه حاکم‌نظام‌اسلامی
✔☑️-سه. ) توانایی های شخصی
در بند سوم اصل یکصد و نهم قانون اساسی جمهوری اسلامی« بینش صحیح سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت، مدیریت و قدرت کافی برای رهبری» از جمله شرایط و صفات رهبر دانسته شده است.
👈1: مقصود از «بینش صحیح سیاسی و اجتماعی» آن استکه رهبر، آنچنان از مسائل و موضوعات و قضایای سیاسی آگاه باشد که بر آن اساس هم قادر به اداره امور جامعه باشد و هم در جهت گیریهای ظریف بین‌المللی، تصمیمات بجا، شایسته ومفید به حال جامعه اتخاذ کند.
👈2: «مدیریت و تدبیر» عبارت از مجموعه استعدادهایی است که در شرایط خاص، در رهبری بارز و ظاهر می‌شود و او را در اجرای وظایف سنگین خود یاری می‌کند. کشف این استعدادها از جمله اموری است که در تعیین رهبر، به یقین باید مورد توجه خاص قرار گیرد.
👈3: « قدرت و شجاعت» نیز از جمله شرایطی است که یا از برجستگیهای علمی و اخلاقی ناشی می‌شود و یا آنکه در زمره استعدادهای درونی رهبر به شمار می‌رود.
به هر حال مقام شامخ رهبری چنین مراتبی را می‌طلبد و به هنگام تعیین و انتخاب باید به این موضوع توجه جدی داشت.
مقام‌معظم‌رهبری تاکنون توانایی‌های فوق‌العاده‌ای در راستای رهبری و مدیریت جامعه خصوصاً در مواقع بحرانی و سرنوشت‌ساز از خود بروز داده‌اند. از دیگر سو ایشان از بینش صحیح سیاسی و اجتماعی و قدرت و شجاعت بالایی برخوردار می‌باشند. این مهم با مروری به پیشینه مدیریتی ایشان در شورای انقلاب، دوران ریاست جمهوری، سخت ترین شرایط ناشی از جنگ و محاصره های بین‌المللی، بیش از چند دهه رهبری نظام و با موفقیت بیرون آمدن از فراز و نشیب ها و مشکلات متعدد داخلی و بین‌المللی به خوبی قابل اثبات است.
آخرین مرحله ای که شایسته است مورد توجه قرار گیرد، انتخاب قانونی ایشان از سوی خبرگان رهبری است. این انگاره خود مؤثر از دو عامل است که هر کدام به تنهایی، مهمترین دلیل بر شایستگی ایشان برای رهبری نظام اسلامی است:🔻🔻
👈۱-) دارا بودن شرایط لازم برای رهبری در حضرت آیةالله‌العظمی امامخامنهای حفظه‌الله‌تعالی احراز این شرایط از سوی خبرگان، به عنوان بهترین و شایسته‌ترین فردی که قدرت و توانایی نظارم را دارد. این مسئله از سوی اکثریت قاطع اعضای مجلس خبرگان تایید شد.
👈۲-) تأکید امام(ره) بر شایستگی آیه‌الله‌العظمی امامخامنهای برای رهبری نظام. حضرت‌امام"ره" در موارد متعددی به شایستگی ایشان تصریح کرده‌اند.
با توجه به شرایط بیان شده برای نیابت و وجود و احراز این ویژگیها در معظمله می‌توان چنین بیان کرد که؛ حضرت آیةالله‌العظمی امامخامنهای #نائب‌عام #حضرت‌ولیعصرامام‌زمان(عج) می‌باشند.
«#نیابت‌عام» ولی‌فقیه جامع‌الشرایط
از امام عصر(عج) در بیان علماء و
مراجع بزرگ شیعه
#ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌بعدی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/189
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/26
👈⭕️#بحث‌چهارم:
#نائب‌خاص، #نائب‌عام» و
#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج/7
☑️#نيابت‌عام ولی‌فقيه جامع‌الشرايط
از #حضرت‌ولی‌عصرعج در بیان
علماء و مراجع بزرگ شیعه:🔻
با توجه به روايات بسيار از امامان معصوم علیهم‌السّلام، شيعيان در عصر غیبت تابع و پیرو فقهاء جامع‌الشرايط و مجتهدان می‌باشند. -(كلینی، اصول كافی، كتاب فضل العلم، باب اختلاف الحدیث، ج 1، ص 67، حدیث 67 - و وسایل الشیعه، ج 18، ص 303، حدیث 6 - و شیخ طوسی، تهذیب الاحكام، چ قدیم، كتاب القضاء، ج 3، ص 303، حدیث 53.)
👈حضرت امام(ره) در كتاب البیع:🔻
حضرت‌امام(قدس‌سره) در كتاب البیع برای فقیه جامع‌الشرایط، ولایتي همه‌جانبه (مطلقه) معتقد هستند و با دلایل عقلی و نقلی، چنین اختیارات مطلقه‌اي را برای فقیهان از سوی امامان معصوم علیهم‌السّلام اثبات می‌كنند. -(الموسوی الخمینی روحالله، كتاب البیع، تهران، وزارت ارشاد اسلامی، 1365ش،ص448 -و ولایت‌فقیه، ص112)
👈حضرت‌آیةالله‌العظمی زين الدين عاملي(ره) (شهيد دوم):🔻
در زمان غيبت، از جانب امام(عليه‌السلام)، شخص فقيه داراي إذن است. -(شرح لمعه، عاملي، زين الدين، ج 1، ص299.)
👈حضرت‌آيةالله‌العظمي خويي(ره):🔻
جهاد ابتدايي در عصر غيبت امام(ع) از اختيارات فقيه(جامع‌الشرايط) است. -(درآمدي بر نظام ارزشي و سياسي اسلام، فتحعلي، محمود، ص155)
👈حضرت‌آیه‌الله‌العظمی مکارم‌شیرازی🔻
معتقدیم اداره شوون جامعه اسلامی باید از سوی خداوند که خالق همه انسان‌هاست اجازه داده شود. هرچند پذیرش مردم وسیله پیشرفت این هدف است و نیز معتقدیم که #ولی‌فقیه نماینده #امام‌عصرعج در زمان غیبت است. -(روزنامه کیهان، 89/05/09، شماره 19704)
👈حضرت‌آیةالله‌العظمی جعفر سبحانی🔻
در عصر غیبت به حکم روایات و احادیث، امور و وظایف امامت به مجتهد جامع‌الشرایط واگذار شده است. اجرای احکام الهی و پیاده کردن نظام اسلامی بدون هدایت و نظارت فقیه(جامع‌الشرایط) امکان‌پذیر نیست.
👈حضرت‌آیةالله‌العظمی جوادی‌آملی:🔻
در حكومتي كه براساس ولايت باشد، فقيه جامع‌الشرايط #نائب‌عام امام عصرعج(عج) است. ...ولایت در«انما وليکم الله» خطاب به عقلا و فرزانگان جامعه و به افراد عاقل بالغ، مکلف هوشیار بیدار است. میگوید:
ای عقلا ولیِّ شما بالذات خداست، از طرف خدا #پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، بعد از پیامبر #جانشین‌معصوم او(عليه‌السلام)، بعد از جانشین معصوم(عليه‌السلام)، #نائب‌خاص او، بعد از نائب‌خاص او، #نائب‌عام او، نظیر مقام‌معظم‌رهبری... -(ولايت فقيه، جوادي آملي، عبدالله، ص211)
👈حضرت‌آیةالله حاج‌سيدجعفر كريمی‌مازندرانی:🔻
« ...بدينوسيله اعلام می‌دارم باتوجه به شرايط اهليت نيابت از وجود مقدس حضرت بقيةالله (ارواح العالمين لتراب مقدمه الفدا) در امور فقهي و ديني و اجتماعي و سياسي امت اسلامي در زمان غيبتامام زمان علیه‌السلام اینجانب تقلید فقیه‌الأمه رهبر‌معظم‌انقلاب‌اسلامی حضرت مستطاب آيةالله خامنه‌ای دامت‌برکاته را... مجزی و مبری میدانم.»
👈اصل پنجم قانون‌اساسی:🔻
و در اصل‌پنجم قانون‌اساسی جمهوری اسلامی، در شرایط رهبری میگوید: «در عصر غیبت امام زمان(علیه‌السّلام) ولایت امر و امامت امت بر عهده فقیه عادل و باتقوی، آگاه به زمان، شجاع، مدیر و مدبّر است».
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/190
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/27
👈⭕️#بحث‌پنجم:
صلاحیتها و ویژگیهای‌ممتاز علمی و
اجتهاد ولی‌فقیه جامع‌الشرایط
آیه‌الله‌العظمی امامخامنهای
رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی(1)
(به‌نقل‌ازکتاب‌فقیه‌أعلم ص79 تا 88)
☑️- #اجتهاد_رهبرفرزانه‌انقلاب
قبل از سن 18سالگی:
آيةالله‌العظمي امامخامنهای يك فقيه جامع‌الشرايط و مجتهد عادل می‌باشد و اين فقاهت و اجتهاد را معظمله، در زمان ریاست جمهوری یا تصدي مقام‌رهبري بدست نیاورده‌اند، بلكه حدود بيش از 20سال قبل از انقلاب آن را كسب نموده‌اند. چون مسأله اجتهاد و احراز شرايط علمي، فقهي و توان مديريت امور مسلمين امري نيست كه يك شبه و بصورت آني بتوان آن را به کسي اعطاء کرد، بلکه احراز اين شرايط به صورت تدريجي بوده و به تعبيري شهرت يافتن در کسب اين عنوان و شرايط در ميان بزرگان و مجتهدان حوزه و عموم مردم، پس از سال‌ها مجاهدت علمي و عملي بوجود می‌آيد. و پس از آن مورد پذيرش ساير مجتهدان و مجامع علمي حوزه‌هاي علميه قرار می‌گيرد.
☑️براي روشن‌شدن اين موضوع بسیار بجاست بر اساس منابع متعدد و معتبر، بطور مختصر به سوابق تحصيلات و تدريس معظمله اشاره‌ای داشته باشیم:🔻🔻
آيةالله‌العظمي امامخامنهای از کودکي دروس حوزوي را در مشهد با نظارت پدر دانشمند و دلسوز خود و در محضر اساتيد مهم مشهد، دوره مقدمات را بطور کم سابقه و شگفت‌انگیز در طی حدود «پنج سال و نيم» به اتمام رسانيد، سپس در اين سن کم در درس خارج مرحوم حضرت آيةالله‌العظمي ميلاني(ره) شرکت می‌نمود.
و اين کم نظير بود كه جواني در سن 16سالگي بتواند در درس خارج شركت نمايد، چون از استعداد خاصي برخوردار بود در سن 16سالگي در درس خارج حضرت آيةالله‌العظمي ميلاني(ره) شركت می‌كرد. معظمله تا سال 1336 در مشهد علاوه بر تحصيل، به تدريس فقه و اصول، مکاسب و دروس علمي سطح مشغول بودند.
☑️-حجة‌الاسلام‌عبدالرضا ايزدپناه(سردبير مجله حوزه) كه افتخار شاگردي چندين ساله حضرت آيةالله‌العظمي امامخامنهای را دارد، در مصاحبه با مركز تحقيقات اسلامي سپاه(30/11/72) نقل زيبايي دارند: 🔻
«هنگامي كه آيةالله‌العظمي خامنه‌اي درس مكاسب و رسائل و بعدها درس كفايه را در حوزه شروع كردند، در مدتي كوتاه درس ايشان در زمره بهترين درسهاي حوزه قرار گرفت. حقير در درس كفايه ايشان شركت می‌كردم، برخي درس كفايه معظمله را از درسهاي اساتيدي كه چندين دوره كفايه گفته بودند، رساتر و بهتر می‌دانستند. با دقتي خاص به مطالب نگاه می‌كردند و با تسلطي اعجاب انگيز، نظريات مرحوم آخوند(صاحب كفايه) را نقد می‌كردند».
آيةالله‌العظمي خامنه‌ای که از 16سالگى در مشهد درس خارج فقه و اصول را نزد مرجع بزرگ آيةالله‌العظمی ميلانى(ره) شركت ميفرمودند، در سال1336به قصد زيارت عتبات عاليات، عازم نجف اشرف شدند و با مشاهده و شرکت در درسهاى خارج مجتهدان بزرگ حوزه نجف از جمله آيات عظام: مرحوم سيدمحسن حکيم، شاهرودى، ميرزاباقر زنجانى، سيديحيی يزدى و ميرزاحسن بجنوردى، ميرزاحسن يزدي، اوضاع درس و تدريس و تحقيق آن حوزه علميه را پسنديدند و ايشان را از قصد خود آگاه ساختند. ولى پدر موافقت نکرد. معظمله پس از مدّتی به مشهد بازگشتند.
☑️-حجة‌الاسلام‌والمسلمین حسین علی‌اکبریان، یکی از هم حجره‌ای‌های معظمله از آن دوران(تحصیل) اینگونه یاد می‌کند:🔻
«به یاد دارم سیره آقا این بود که شبها فراغتی که ایجاد می‌شد، می‌نشست و درس آن روز که نت برداری کرده بودند، به زبان عربی پاک‌نویس می‌کردند، یک شب دیدم، درس اصول #آیه‌الله‌حاج‌آقاحائری را نوشتند که از دروس مشکل حوزه بود و فقط طلاب نُخبه و زبده در درس #حاج‌آقای‌حائری شرکت می‌کردند. جالب این بود که ایشان زیر هر پاراگراف خط تیره کشیده بود و نظر و نقد خود را به درس استاد نوشته بودند، به ذهنم می‌آید، همان جا گفتم "درس به این مشکلی، ایشان نظرات خود را این گونه زیر نظر استاد یادداشت می‌کنند، جز #اجتهاد چیز دیگری نیست"، در آن زمان با آن سن جوانی که آقا داشتند، واقعاً مجتهد مسلم بودند و صاحب‌نظر بودند. حتی برخی نقل می‌کنند، #آیه‌الله‌حائری در طُرقَبه مشهد بودند، فردی نزد ایشان می‌رود، #آیه‌الله‌حائری میگوید: الآن #آقاسیدعلی اینجا بودند. او #مجتهد بسیار خوب، انسان زبده و صاحب‌نظری در فقه و اصول است، خلاصه آقای حائری به عنوان یک مجتهد و مدرس بزرگ حوزه خیلی از آقا تعریف می‌کردند... حضرت آقا نظم خاصی داشتند و توجه و دقت زیادی به درس و بحث داشتند، به گونه‌ای که ممحض در درس بودند و گویا از لحظه‌لحظه حضورشان در قم و همجواری با حضرت فاطمه معصومه(س) و علما و بزرگان حوزه بهره می‌بردند و استفاده می‌کردند».
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
کانال‌انقلابی #لاحِق در ایتا 🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/198
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/35
👈⭕️#بحث‌پنجم:
صلاحیتها و ویژگیهای‌ممتاز علمی و
اجتهاد ولی‌فقیه جامع‌الشرایط
آیه‌الله‌العظمی امامخامنهای
رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی (9)
(به‌نقل‌ازکتاب‌فقیه‌أعلم ص90 تا 130)
ـ☑️حكيم متأله و فقيه عاليمقدار، حضرت آيةالله‌العظمی #جوادی‌آملی: عده‌ای منتظر بودند #امام (ره) از دنیا برود تا زمینه را تغییر دهند. حتی نزدیکان و دلسوزان هم می‌ترسیدند که بعد از امام (ره)، چه خواهد شد؟ اما باز هم خداوند بر #مردم مستضعف منت گذاشته و امامی برای آنها قرار داد.
بر اساس آنچه از ایشان سراغ دارم، زندگی ایشان درعالم اسلام، نمونه است؛ والله‌العلی العظیم درعالم‌اسلام نظیری برای مقام‌معظم #رهبری، سراغ ندارم.
از علم، تقوا، فراست، دوراندیشی، تدبیر، حلم، سماحت، صبر، شجاعت که اگر یکی از آنها در هر فردی باشد، او را در عالم ممتاز می‌کند و مجموع اینها در رهبری وجود دارد.
اگربیش‌از این‌بگویم،متهم‌به #اغراق‌گویی می‌شوم، اما اگر می‌شد که آنچه از ایشان میدانم را بگویم، متوجه می‌شدید که این سخنان، اغراق نیست. حتی دشمنان ناچار به اعتراف نسبت به عظمت چنین #رهبری هستند؛ البته خداوند هم هر نعمتی را به هر کسی نمی‌دهد...
☑️-آيةالله‌العظمی #ميرزاهاشم‌آملي (ره): انتخاب شايستة جناب‌عالي از سوي مجلس خبرگان موجب اميد و آرامش شد، زيرا شما شخصيّتي متفكّر و اسلام شناس و داراي بينش عميق هستيد.
☑️-آیةالله‌العظمی مرحوم #گلپایگانی(ره)
تضعیف شما را حرام میدانم. عمده عظمت شماست، شما رهبر مسلمین هستید.
☑️-آیةالله‌العظمی فاضل #لنکرانی از مراجع عظام تقلید :
"ایشان اهل نظر و اهل اجتهاد هستند، 20 سال پیش(از انقلاب)"
« بنده به عنوان كسي كه هم عضو مجلس خبرگان هستم و هم اينكه آشنايي با آيةالله خامنه‌اي دارم، عرض میکنم که ایشان اهل نظر و اهل اجتهاد هستند. بیست سال پیش(از انقلاب)، وقتی در مشهد در مسجد گوهر شاد با ایشان برخورد کردم، آن موقع ایشان از مدرسین محترم مشهد بودند، پرسیدم چه چیزی تدریس میکنید، فرمودند مکاسب. مکاسب از مهمترین و مشکل ترین کتب علمی ماست. به نظر من ایشان یک فقیه و یک مجتهد است. کسی که در سالهای طولانی در جهان سیاست، استادی چون امام امت داشته است و خودش نیز دارای استعداد سرشار است، چنین فردی دارای مقامات بلندی از درک سیاسی است. دوران هشت ساله ریاست جمهوری ایشان، یک شاهد قوی برای این مطلب است. سفرهايي كه ايشان به كشورهاي خارج داشته‌اند، به عنوان يك سياستمدار در صحنه‌هاي سياسي جهان درخشيده است».
"ترديدي در مقام شامخ علمي و اجتهاد و فقاهت معظمله نيست اذعان به اجتهاد #بنحو_اطلاق ايشان را دارم."
حضرت‌آیةالله‌العظمی فاضل لنكراني: در مورد رهبر انقلاب حضرت آيت الله خامنه‌اي(دامت بركاته)، اشعار ميدارد كه هيچگونه شكّ و ترديدي در مقام شامخ علمي و اجتهاد و فقاهت معظمله نيست و اين جانب با توجّه به شناختي كه از ايشان از زمان قديم دارم و نيز اطّلاعي كه از مراتب علمي ايشان دارم اذعان به #اجتهاد بنحو #اطلاق ايشان را دارم. علاوه بر اينكه امام عظيم‌الشأن«قدس سره الشريف» در موارد متعدّدي به صلاحيّت و شايستگي ايشان براي رهبري اشاره و تصريح داشته‌اند و اين مهم‌ترين دليل بر مقام اجتهاد معظمله می‌باشند.#ادامه‌‌درجلسه‌بعد
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh