🔹#دائره_المعارف_قران_کریم🔹 .....ادامه 🕋#فضایل_اهل_بیت_(ع)🕋 🌴برخی از مفسران با دستاویز قرار دادن #روایاتی از عِکرمه ، عروه بن زبیر و مقاتل بن سلیمان ، یا با استناد به این نکته که آیات پیش و پس از فقره معروف به آیه #تطهیر در باره همسران پیامبر است تلاش کرده اند که اصحاب #کساء را از گستره تطهیر خارج سازند ، یا دست کم #زنان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را نیز در قلمرو ان بگنجانند . 👈در این باره به بیان چند نکته بسنده می کنیم : 🌹یک . سه راوی یاد شده #کینه اهل بیت را در دل می پرورانده و به تصریح تذکره نویسان #اهل_سنت ، اشخاصی فاسق ، غیر قابل اعتماد و دروغگو بوده اند ؛ 🌴احمد بن حنبل و مالک بن انس از پیشوایان چهارگانه اهل #سنت و نیز مسلم - که کتاب صحیح از #معتبرترین کتب روایی اهل سنت به شمار می‌رود - به نکوهش #عکرمه پرداخته و از نقل روایات شخص خودداری می ورزیده‌اند . 🍀 نسائی ، صاحب سنن ، #مقاتل را یکی از چهار نفری می شمارد که در جعل حدیث پرآوازه اند و خارجه بن مصعب ، از معاصران مقاتل می‌گوید : 🌴 من خون یهودی را #حلال نمی شمارم ؛ اما اگر بر مقاتل بن سلیمان دست یابم ، شکمش را میدرم . 🍀 عروه بن زبیر نیز همچون برادرش عبدالله با اهل بیت پیامبر #دشمنی می ورزیده و با شنیدن نام امیرمومنان علی علیه السلام به شدت دگرگون میشده است . 🌴 به گفته ابوجعفر اسکافی وی از کسانی بود که با #دریافت مبالغی هنگفت از معاویه در نکوهش امیرمومنان علیه السلام به #جعل حدیث می‌پرداخت . 🌹دو . #شمار احادیثی که آیه #تطهیر را ویژه خمسه طیّبه می داند . 🌴حتی در میان کتب روایی اهل #سنت ، بسیار بیشتر از روایات کسانی چون #عکرمه است و حتی برخی از این منابع به نقل از روایات چون زید بن ارقم بر خروج نساء النبی از مفهوم اهل بیت چنین #استدلال کرده اند : 🌴 زن پس از #طلاق به نزد خویشاوندان خود باز می گردد ، 🍀پس اهل بیت پیامبر نه #همسران او ، بلکه کسانی اند که باوی از یک ریشه بوده و #صدقه بر آنها حرام گشته است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📓#دائره_المعارف_قرآن_کریم📓 #ایرانیان 🅰#نقش_ایرانیان_در #علوم_قرآنى ℹ️در تفسیر بزرگانى چون #ضحاک بن مزاحم بلخى خراسانى ( م. ۱۰۵ ق .)، حسن #بصرى ( م. ۱۱۰ ق .)، عطاء بن ابى مسلم میسره خراسانى ( م. ۱۳۵ ق .)، مُقاتل بن حیان #بلخى ( م. ۱۵۰ ق .)، #مُقاتل بن سلیمان بلخى ( م. ۱۵۰ ق . ) ، ابن فریس رازی ( م . ۲۹۴ ق . ) ، عبدالله بن محمد دینوری ( م . ۳۰۸ ق . ) ، محمد بن مسعود #عیاشی ( م . ۳۲۰ ق . ) ، کاتب اصفهانی ( م . ۳۳۲ ق . ) ، ابوبکر محمد بن عزیز #سجستانی (م . ۳۳۰ ق . )، ابن حبیب نیشابوری ( م . ۴۰۶ ق . ) ؛ نیز #سلیمان بن مهران اعمش ( م . ۱۵۰ ق . ) ، قراء ، علی بن ابراهیم قمی ، شیخ طوسی ، طبرسی ، طبری ، زمخشری ، #فخر رازی ، نظام نیشابوری ،‌بیضاوی ، ابو الفتوح رازی و میبدی از مفسران برجسته #ایرانی تبارند . 🅰در قرائت چهار یا پنج تن از #قراء معروف هفتگانه : #عاصم ( م ‌. ۱۲۸ ق .) ، #نافع ( م ‌. ۱۶۹ ق . ) ، #ابن کثیر ( م . ۱۲۰ ق . ) و #کسائی ( م . ۱۸۹ ق . ) منشا #ایرانی دارند . ℹ️ خلیل بن احمد دانشمند بصری و در اصل ایرانی ، #نخستین کسی است که همزه و تشدید و رَوم و اِشمام را وضع کرد . 🅰ابوحاتم #سجستانی نیز از ایرانیانی بود که رساله ای درباره #رسم_الخط قرآن نگاشته که بخش‌هایی از آن هنوز موجود است ؛ نیز یحیی بن یَعمُر از #قرای معروف بصره ، ایرانی بود . ادامه دارد کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

♻️#دائره_المعارف_قرآن_کریم♻️ 📛 #ابوجهل #ابوجهل_درشان_نزول ......ادامه ⏪ ۱۱ . همو از #مقاتل می‌نویسد : چون ابوجهل و نصر بن حارث ، عبادت‌های #رسول و جدّیت او را دیدند ، گفتند : تو خود را به مشقت می‌اندازی . 🧬 در دین ما این همه #رنج نیست و خدای تعالی این آیات را فرو فرستاد : * ما انزلنا علیک القرآن لتشقی * ( طه ۱ و ۲ ) ⏪۱۲ . * افمن وعدنه وعدًا حسنا فهو لاقیه ، کمن متّعناه منع الحیوه الدّنیا ثمّ هو یوم القیامه من المحضرین = آیا کسی که به او #وعده‌ای نیکو دادیم و او به آن خواهد رسید ، مانند کسی است که به بهره زندگانی #دنیا بهره‌مندش ساخته‌ایم ؛ سپس او در روز #قیامت از حاضر شدگان [ در صحنه عذاب ] است ؟ * ( قصص ۶۱ ) 🛡با همه اختلافی که در #شأن نزول آیه وجود دارد ، نام ابوجهل ، به صورت مصداق * من متعناه * #برجسته‌تر است . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❌#دائره_المعارف_قرآن_کریم❌ 🥷 #ابوسفیان ✅ابوسفیان در شان نزول 👈 ۲۲ ‌. * یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذکر و انثی * ( حجرات ۱۳ ) 👽 از #مقاتل نقل شده است که سبب نزول این آیه آن است که در فتح مکه ، بلال به امر رسول خدا صلی الله علیه و آله بر بام #کعبه بانگ نماز برآورد و چند تن از سران مکه درباره او زبان به نکوهش گشودند . ☠ ابوسفیان به #طعنه و سخره گفت : من چیزی نمی‌گویم . می‌ترسم خداوند به #پیامبر خبر دهد ! سپس این آیه نازل شد . 👈 ۲۳ . ابن عباس و قتاده مقصود از * #ائمه_الکفر * در آیه ۱۲ توبه را ابوسفیان و دیگر روسای قریش که خداوند مسلمانان را به #کارزار با آنان امر فرمود می‌دانند ؛ گرچه بلنسی با توجه به زمان نزول آیه که پس از تبوک و در سال ۹ هجری است ، ارتباط آن را با ابوسفیان که در این زمان #اسلام را پذیرفته بود ، نمی‌پذیرد و حمل آیه را بر عموم ، سزاوارتر می‌داند . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❌#دائره_المعارف_قرآن_کریم❌ 🥷 #ابوسفیان ✅ابوسفیان در شان نزول 👈 ۲۴ ‌. مفسران در ذیل آیه ۶۰ توبه از ابوسفیان یاد کرده‌اند که در #جایگاه یکی از * مولفه قلوبهم * سهمی از #غنایم را گرفت . 👽 برخی از مفسران در ذیل ۳ آیه ، به گونه‌ای از ابوسفیان به #نیکی یاد کرده‌اند که با توجه به آنچه گذشت ، پذیرفتنی نمی‌نماید : ◀️ ۱ . از #مقاتل بن حیان در ذیل آیه ۳۴ فصلت * ادفع بالّتی هی احس فاذا الّذی بینک و بینه عداوه کانّه ولیّ حمیم = بدی دیگران را به شیوه‌ای که #نیکوتر است ، دور کن که [ اگر چنین کنی ] ناگاه آنکه میان تو و او دشمنی است ، چون #دوستی نزدیک و مهربان گردد * ، نقل شده است که در شأن ابوسفیان بن حرب فرود آمد که اول ،‌#دشمن بود و در دل با رسول خدا و با مومنان عداوت داشت و به آخر دوست شد ...... ◀️ ۲ . * عسی الله ان یجعل بینکم و بین الّذین عادیتم منهم مودّه = شاید #خدا میان شما و کسانی که ا آنان #دشمنی می‌ورزیدید ، دوستی پدید آورد * ( ممتحنه ۷ ) ☠ بر پایه روایتی ، منظور از این آیه ، #اسلام آوردن ابوسفیان است و * مودّت * به ازدواج پیامبر صلی الله علیه و آله با دختر او * #ام_حبیبه * اشاره دارد ؛ گرچه با توجه به نزول آیه در سال‌های آخر حیات پیامبر و تحقق ازدواج در سال‌ها پیشتر ، #ارتباط آیه با ابوسفیان منتفی است . ◀️ ۳ . برخی از مفسران در ذیل آیه ۱۵ #توبه گفته‌اند که مقصود از * و یتوب الله علی من یشاء * ابوسفیان و دیگرانند . ......پایان #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh