‼️شیوۀ شکار این آفتاب پرست را بینیم چگونه به آرامی و دقت و حرکات محاسبه شده شکار می کند و این نشانگر این آیه است که ♻️« قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِیۤ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَیۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ » (طه - 50) 🍃#موسی (ع) گفت: « #پروردگار ما همان کسی است که به هر #موجودی_آنچه را #لازمه_آفرینش او بوده داده؛ سپس #هدایت کرده است!» (طه - 50 ) 🌐#اسرارآفرینش_ثریا 🔹سروش . ایتا . بله . هورسا @asrarafarinesh

#تلنگر #استاد_ماندگاری 🔴 شرط بهره‌برداری از غدیر ⬅️ غدیر یعنی: انسان باور دارد که نیاز به #راهنمایی دارد و #راهنمایی‌_های_بشری او را کفایت نمی‌کند، بلکه نیازمند راهنمایی الهی است. ⬅️ پس شرط بهره‌برداری از غدیر، هدایت‌پذیری از #راهنماهای_الهی است. ⬅️ نتیجه فهم غدیر، ولایت پذیری است، نه صرف #محبت، که قطعاً لازم است ولی کافی نیست. 🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻البته در رشته پزشکی روز (شیمیایی)، برخی پزشکان با وجود همهٔ ضعف ها و ناکارآمدی‌های این علم بشری، که اذعان هم دارند؛ معتقد هستند که نیازی به #عالم_وحی نیست. تا همین چند سال پیش و شاید همین حالا بعضی از اجزاء بدن انسان را زائد و بی فایده می دانند و تلاش در حذف آنها دارند(#آپاندیس، #دندان_عقل #موهای_بدن و ...) این پزشکان که مدعی خداباوری هم هستند حتی برای لحظه ای به ذهن‌شان نمی رسد که شاید اشکال از فهم ناقص آنهاست.👌🏻 #غدیر #ولایت_پذیری #ایمان_به_غیب #هدایت #ولایت #معرفت @rahpouyan_salamat

📚برشی از جزوه دین تشکیلاتی ۱۸ [ شهید مطهری ] 💡 امامت و رهبری امّت ✔️ گفتیم #رشد یعنی #قدرت_مدیریت . وقتی که انسان میخواهد انسانهای دیگر را اداره کند یعنی وقتی که موضوع رشد اداره انسانهای دیگر باشد، آن را «مدیریت و رهبری» می نامیم. این نوع از رشد در اصطلاح اسلامی « #هدایت » و به تعبیر رساتر « #امامت » نامیده میشود. ⬅️ دقیقترین کلمه ای که بر کلمه «امامت» منطبق میشود همین کلمه «رهبری» است. ▪️از طرفی دیگر فرق نبوّت و امامت در این است که نبوّت، راهنمایی و امامت، رهبری است. #رشد_تربیت #رهبری #امامت #جزوات_تشکیلاتی_مدرسه_مضمار 🗂 تشکیلات اسلامی مِضمار 🔰 مبانیِ تخصصی تربیت تشکیلاتی ☑️ eitaa.com/joinchat/466485249C9adacb35a5

▪️شاخصه‌های محلۀ مطلوب (۶)/محور اول: #نظم_در_محله ۴. امام‌محور و صاحب قرارگاه مرکزی امامت در مسجد محله امام محله مانند امام کشور که امتی چند ده میلیونی را امامت می‌کند، امت چند هزار نفری خود در محله را امامت می‌کند. پس ضرورت وجود امام در محله هیچ تفاوتی با ضرورت وجود ولی فقیه در کشور ندارد. تفاوت امام محله با امام جماعت در معنای رایج و مألوف آن در این است که مأمومین امام جماعت چند ده یا چند صد نمازگزار در داخل مسجد هستند و مأمومین امام محله تمام اهالی محله‌اند. ریاست امام بر محله از سنخ ریاست شرعی است که از جهت فلسفی بر دو رکن #هدایت و #خدمت (جهت تحقق عدالت) استوار است. از جهت روش رهبری، ریاست او از سنخ ولایت فقیه است که مبتنی بر روش اجتهادی اعمال می‌شود. از جهت شرایط، امام محله باید شخصی عالم (به علم شرعی و علم مدیریت)، عادل (به عدالت شرعی و عدالت اخلاقی)، مدیر و مدبر باشد. پس شخص غیرحوزوی و غیرمعمم در هیچ شرایطی نمی‌تواند به‌عنوان امام قبول منصب کند. امام برای مدیریت محله دارای سه قوۀ فکری، اجرایی و قضایی است که وظائف او نسبت به این قوا در سه محور #هدایت، #حمایت و #نظارت خلاصه می‌شود، یعنی امامت محله مانند امامت کشور نوعی مدیریت کلان ارزشی است، نه مدیریت اجرایی. اختیارات امام محله مانند امام کشور نظراً اختیارات مطلقه است، هرچند در عمل ممکن است مانند امام کشور محدودیت‌هایی را در تصرف در امور بنا به مصالح مختلف در نظر داشته باشد. امام محله همچنانکه قوای تحت امر خود را هدایت، حمایت و نظارت میکند، خود نیز از سوی امام جمعه هدایت، حمایت و نظارت می‌شود. @madineyefazele

🎬 کلیپ #استاد_رفیعی " اقسام هدایت " هدایت خداوند و پیامبر جبری نیست... #هدایت ✅ کانال هواداران #استاد_رحیم_پور👇 https://eitaa.com/joinchat/3550871809Ce1c73a6e4a

#یادداشت_پنجم ۱۳ اردیبهشت۱۴۰۳ طرحِ نور آری؛ اما آیا کافی است⁉️ ✍ از حدود دهه ۷۰ تاکنون در کشور اقداماتی جهت مقابله با #ناهنجاریِ_بیحِجابی صورت گرفته از جمله؛ تصویب قانون حجاب و مجازات بی حجابی و راه کارهای اجرایی گسترش فرهنگ عفاف و حجاب. در نهایت به برخورد قضایی با آن و راه اندازی طرح هایی همچون گشت های امنیت اخلاقی و گشت ارشاد و نیز تصویب برخی قوانین در حوزه پوشاک ختم شده است. «اینجا » حدود بیست و أندی اُرگان مربوط به مسائل فرهنگی در کشور وجود دارد که در صورت #بسیج شدن همه آنها در کنار نیروی انتظامی چه بسا این مسأله آنقدر پیچیده و طولانی نمیشد! طبیعتاً از نیروی انتظامی که ماهیتش برقراری نظم با غلبه و قهر است، نمی‌توان انتظارِ #هدایت( که تابع #اختیار است و در قلب ها جریان می‌یابد ) داشت‌. (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ تغابن آیه ۱۱). در مسأله هدایت، دو زیر ساخت وجود دارد که با بی توجهی به هر کدام، هدایت به صورت کامل محقق نخواهد شد. آن دو عبارتند از: «ظرفیت های بیانی و ظرفیت های غیر بیانی». متاسفانه نهاد های فرهنگی توجه خاصی به ساختارهای غیر بیانی در حوزه عفاف و حجاب نکرده اند. رویکرد فعلی آنان در این حوزه، صرفا بکارگیری بخش اندکی از ظرفیت های بیانی بوده و از این جنبه هم جای علل الشرایع و فوائد پنجگانه آن بسیار خالی است. 👌 یکی از ساختارهای هشتگانه غیر بیانیِ تفاهم با مردمِ جامعه درباره عِفاف و حجاب، توجه به باب فِقهی تزکیه و ارتقاء درک و عقل افراد به عنوان مصداقی از این باب فقهی است. * نکته⬅️ در مقابل نیروی عقل، نیروی جهل حضور دارد که هر کدام دارای ۷۵ سرباز تحت فرمان خود هستند. مِن جمله آن ها؛ #عِفاف_و_حیا در جبهه عقل و در جبهه جهل، شهوت و بی حیائی... امام صادق علیه السلام فرمودند: اِعْرِفُوا اَلْعَقْلَ وَ جُنْدَهُ وَ اَلْجَهْلَ وَ جُنْدَهُ تَهْتَدُوا. « کافی ج۱ ص۲۱ ». 👈 وقتی که عقل ها ارتقاء پیدا کرد، افراد مُزیّن به اخلاقِ دهگانهٔ آدمِ عاقل می‌شوند و آنها عبارتند از؛( بردباری، دانش، رُشد، عِفاف، صِیانت، حیاء، رِزانَت، مداومت بر کارهای خیر، کراهت داشتن از کارهای شرّ، اطاعت کردن از خیرخواهان). و از هر کدام از این اخلاق، ۱۰ خصلت زائیده می‌شود. مثلا حیاء که بیاید، نرمی و مهربانی با مخلوقات خدا، بازداشتن نَفْس و اجتناب از محرّمات الهی، خوش خُلق بودن و... را با خود می‌آورد و سطح تنش ها و نزاع ها بین افراد پایین می‌آید.... و این گونه هدایت محقق می‌شود. « علل الشرائع ج۱ ص ۱۱۰ » ✅ امور زیاد کننده و تقویت کننده عقل به «محوریت الگوی تغذیه» در نگاه اهل بیت علیهم السلام.( البته محورهای دیگر هم دارد که در یادداشت های دیگر به آن خواهیم پرداخت)👇👇 🔸خوردن سرکه طبیعی امام صادق علیه السلام فرمودند: سرکه عقل را تقویت می‌کند.« الکافی ج ۶ ص۳۲۹ » 🔸 خوردن سبزی خُرفه امام صادق به نقل از پیامبر: بر شما باد(سبزی) خُرفه، که انسان را سنگین و باوقار (عاقل) می‌کند و اگر چیزی عقل را زیاد کند، آن خرفه است. « المحاسن ج۲ ص۵۱۷ » 🔸خوردن میوه بِه بر شما باد به، آن را بخورید، زیرا عقل و مروه را زیاد می‌کند. « المحاسن ج۲ ص۵۵۰ » 🔸خوردن کدو تنبل امام کاظم علیه السلام فرمودند: كدو، عقل را زياد مى‌كند. « الکافی ج۶ ص۳۷۱ » 🔸خوردن برگ چغندر برگ چغندر عقل را محكم و خون را پاك كند. «المحاسن ج۲ ص۵۱۹ » 🔸 خوردن گوشت(گوشت گوسفند). امام صادق علیه السلام فرمودند: گوشت، گوشت می‌رویاند و عقل را زیاد می‌کند... کسی که چهل روز گوشت نخورد اخلاقش بد می‌شود و عقلش کم می‌شود. « طب الائمه ج۱ ص ۱۳۹ ». 👈 اولین توصیه ما به مسوولین محترم دولتی و روحانیت معزّز جهت تفاهم بهتر با مردم در حوزه عفاف و حجاب ، ترویج آگاهی نسبت به خوراکی های افزایش دهنده عقل در جامعه از طریق آموزش های همگانی در #مساجد_و_مدارس و برگزاری جشنواره های غذای طیِّب و تسهیل در دسترسی عموم به آن است. 👈 برای آشنایی بیشتر با ابعاد مختلف این مسأله روی« لینک » بزنید. 🍎🍏 https://eitaa.com/Darol_salam

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۲۲)/بخش اول: امام محله 🔸وظایف امام محله چیست؟ ولایت امام بر شوراهای سه‌گانهٔ محله به این معنا نیست که او باید در تمام جزئیات امور دخالت کرده و تمام امور را رأساً و شخصاً تمشیت کند. امامت محله همچون امامت کشور یک رهبری کلان ارزشی است نه مدیریت اجرایی. این سنخ از مدیریت با سه نماد عمده شناخته می‌شود که عبارت‌اند از: ۱. هدایت؛ ۲. حمایت؛ و ۳. نظارت. 🔸وظائف امام در نسبت با مسئولان، کارگزاران و قوای محله ذیل این سه محور دسته‌بندی می‌شود. امام ابتدائاً نسبت به قوای سه‌گانه و همچنین نسبت به اهالی محل وظیفهٔ #هدایت دارد. هدایت به‌معنای ارائهٔ طریق (نشان دادن راه) همراه با فراهم کردن زمینه‌ها و بسترهایی است که در صورت مهیا شدن، به عمل افراد در مسیر مطلوب منتهی میشود. امر هدایت در مکتب اسلام مقرون با اجراء و اقامه است، اما این اجراء همواره به‌معنی دستور و امر و نهی مستقیم یا مجازات و پاداش نیست. اجراء به این معنا است که حاکم اسلامی با استفاده از اختیارات سیاسی، امکانات اقتصادی و مهارت در مدیریت، بسترهای مختلف اقتصادی، علمی و آموزشی، هنری و ... را به نحوی بچیند که در نهایت موانع هدایت به حداقل برسد و اغلب افراد به میل و اختیار خود مسیر حق و حقیقت را انتخاب کنند. محور دوم وظائف امام محله #حمایت است که پشتوانه اصلی یاران محله در اداره امور است. #نظارت نیز پس از هدایت و حمایت می‌آید و دارای ابعاد ایجابی و سلبی است. امام با اعمال نظارت، نقش تنظیم‌گری و پیشگیری از تخلفات و انحرافات را ایفا می‌کند. #امامت_محله @madineyefazele

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۲۲)/بخش اول: امام محله 🔸وظایف امام محله چیست؟ ولایت امام بر شوراهای سه‌گانهٔ محله به این معنا نیست که او باید در تمام جزئیات امور دخالت کرده و تمام امور را رأساً و شخصاً تمشیت کند. امامت محله همچون امامت کشور یک رهبری کلان ارزشی است نه مدیریت اجرایی. این سنخ از مدیریت با سه نماد عمده شناخته می‌شود که عبارت‌اند از: ۱. هدایت؛ ۲. حمایت؛ و ۳. نظارت. 🔸وظائف امام در نسبت با مسئولان، کارگزاران و قوای محله ذیل این سه محور دسته‌بندی می‌شود. امام ابتدائاً نسبت به قوای سه‌گانه و همچنین نسبت به اهالی محل وظیفهٔ #هدایت دارد. هدایت به‌معنای ارائهٔ طریق (نشان دادن راه) همراه با فراهم کردن زمینه‌ها و بسترهایی است که در صورت مهیا شدن، به عمل افراد در مسیر مطلوب منتهی میشود. امر هدایت در مکتب اسلام مقرون با اجراء و اقامه است، اما این اجراء همواره به‌معنی دستور و امر و نهی مستقیم یا مجازات و پاداش نیست. اجراء به این معنا است که حاکم اسلامی با استفاده از اختیارات سیاسی، امکانات اقتصادی و مهارت در مدیریت، بسترهای مختلف اقتصادی، علمی و آموزشی، هنری و ... را به نحوی بچیند که در نهایت موانع هدایت به حداقل برسد و اغلب افراد به میل و اختیار خود مسیر حق و حقیقت را انتخاب کنند. محور دوم وظائف امام محله #حمایت است که پشتوانه اصلی یاران محله در اداره امور است. #نظارت نیز پس از هدایت و حمایت می‌آید و دارای ابعاد ایجابی و سلبی است. امام با اعمال نظارت، نقش تنظیم‌گری و پیشگیری از تخلفات و انحرافات را ایفا می‌کند. #امامت_محله @madineyefazele

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۲۲)/بخش اول: امام محله 🔸وظایف امام محله چیست؟ ولایت امام بر شوراهای سه‌گانهٔ محله به این معنا نیست که او باید در تمام جزئیات امور دخالت کرده و تمام امور را رأساً و شخصاً تمشیت کند. امامت محله همچون امامت کشور یک رهبری کلان ارزشی است نه مدیریت اجرایی. این سنخ از مدیریت با سه نماد عمده شناخته می‌شود که عبارت‌اند از: ۱. هدایت؛ ۲. حمایت؛ و ۳. نظارت. 🔸وظائف امام در نسبت با مسئولان، کارگزاران و قوای محله ذیل این سه محور دسته‌بندی می‌شود. امام ابتدائاً نسبت به قوای سه‌گانه و همچنین نسبت به اهالی محل وظیفهٔ #هدایت دارد. هدایت به‌معنای ارائهٔ طریق (نشان دادن راه) همراه با فراهم کردن زمینه‌ها و بسترهایی است که در صورت مهیا شدن، به عمل افراد در مسیر مطلوب منتهی میشود. امر هدایت در مکتب اسلام مقرون با اجراء و اقامه است، اما این اجراء همواره به‌معنی دستور و امر و نهی مستقیم یا مجازات و پاداش نیست. اجراء به این معنا است که حاکم اسلامی با استفاده از اختیارات سیاسی، امکانات اقتصادی و مهارت در مدیریت، بسترهای مختلف اقتصادی، علمی و آموزشی، هنری و ... را به نحوی بچیند که در نهایت موانع هدایت به حداقل برسد و اغلب افراد به میل و اختیار خود مسیر حق و حقیقت را انتخاب کنند. محور دوم وظائف امام محله #حمایت است که پشتوانه اصلی یاران محله در اداره امور است. #نظارت نیز پس از هدایت و حمایت می‌آید و دارای ابعاد ایجابی و سلبی است. امام با اعمال نظارت، نقش تنظیم‌گری و پیشگیری از تخلفات و انحرافات را ایفا می‌کند. #امامت_محله @madineyefazele

#نظام_حکمرانی_ولایی پژوهشگران حکمرانی به طور فزاینده‌ای متوجه می‌شوند که انواع معضلات و مشکلات شرور اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی...که بوجود آمده است، ناشی از سبک حکمرانی (اعم از نگاه تقلیل گرایانه، نوع الگوی اداره...) کشورهای غربی و شرقی بوده است. لذا این محققین می بایست به دنبال تغییر سیستم‌های آینده (اجتماعی-فنی...) از طریق تغییر سبک های حکمرانی باشند. در سبک #حکمرانی_ولایی، نظام حکمرانی می بایست شامل معناها، فرایندها، رفتارها و ساختارهایی باشد که با استفاده از منبع قرآن (علاوه بر عقل و تجربه) و توسط محققین حکمرانی و بمنظور #هدایت و #ولایت (سرپرستی، هم‌بستگی، هم‌دلی و هم‌افزایی، هماهنگی) انواع نظامات (اقتصادی، اموزشی، سیاسی...) شکل گرفته در سیستم #امت_امامت اعمال گردد. با توجه به اینکه اکثر آموزش‌های نظامات حکمرانی بر رویکردهای مادی گرایانه، انسان گرایانه... تمرکز دارند، لذا سبک حکمرانی ولایی یک بینش بسیار مهم است. با این حال، در عمل، فرآیند تحقق #نظام_حکمرانی_ولایی (مرتبه اول، دوم و سوم) معمولاً به طور کامل مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجرا و توسعه فراتوابع لازم بمنظور #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم های پیچیده اجتماعی-فنی-زیست محیطی را فراهم نمی کنند. این نتیجه، ناشی از توسعه‌نیافتگی #پایگاه_دانش لازم برای ایجاد فعالیت‌های مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه نظام حکمرانی به عنوان یک تلاش‌ فعالیت انسانی به شیوه ای (داشتن الگو) منظم و عینی (امام خامنه ای: ارائه‌ی یک #الگو به مردم جهان برای اداره‌ی خوب یک کشور) است. لذا نیازمند راه‌های جدیدی برای توسعه این پایگاه دانش هستیم. بعنوان مثال : اول، به رسمیت شناختن این که حوزه های دانشی فلسفه، علم، مهندسی، عمل، کلام، اخلاق و فقه #نظام_حکمرانی_ولایی می‌تواند با استفاده از #اصول علمی (بصورت عام) برای #هدایت و #سرپرستی همه مراحل حکمرانی سیستم‌ها (نظامات) مورد نیاز باشد. چنین اصولی می‌توانند فرآیند #نظام_حکمرانی_ولایی را در مواجهه با پیچیدگی فزاینده هدایت و ولایت (عینی و ذهنی) سیستم‌های مورد نیاز حل مسئله و فرآیندهای تحقق آن ها را، قوی‌تر کنند. دوم، ایجاد فراخوان تیم اقدام و پاسخ مثبت محققین برای استخراج اصول و تشکیل گروه های کاری در ذیل پروژه "راهنمای پیکره دانش حکمرانی ولایی" با توجه به ضرورت داشتن #اصول علمی برای #هدایت و #سرپرستی انواع سیستم ها، لازم است نیاز به مجموعه‌ای از اصول برای #هدایت و #سرپرستی نحوه مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم در سیستم‌های فعالیت انسانی توسط پژوهشگراهای نظام حکمرانی نیز برجسته شود. و از آنجا که #نظام_حکمرانی_ولایی به مثابه یک سیستم فعالیت انسانی در نظر گرفته می‌شود، حکمران ها هنگام گرد هم آمدن برای امکان‌پذیر کردن مهندسی و عمل انواع سیستم ها در مسیر تحقق #دولت_اسلامی و #جامعه_اسلامی، #سیستم‌های فعالیت انسانی را تشکیل می‌دهند. بنابراین، چنین سیستم‌های فعالیت انسانی باید به عنوان سیستم‌ها با دیگر حکمران ها، با سیستم‌های هوش مصنوعی (دستیار حکمرانی)، با نرم‌افزارها (مثل اتوماسیون اداری)، با روش‌ها، فرآیندها، مدل‌ها، نظریه‌ها و غیره تعامل داشته باشند. با این حال، این مسئله زمانی بهتر خود را نشان می دهد که هنگام بروز مسائل مستحدثه جدید(فناوری های جدید سخت، تغییرات سبک زندگی، تغییرات تمدنی، مشکلات زیست محیطی...)سناریوهای بی‌سابقه‌ای ایجاد می‌کند، زیرا در این موارد هیچ پیش‌زمینه‌ای از "بهترین عمل(و مهندسی)ها" وجود ندارد. در چنین مواردی، به دلیل فقدان مدل‌ها و روش‌های علمی مرتبط، نمی‌توان با اطمینان به سؤالاتی در مورد چگونگی دستیابی به تطابق بین سیستم‌های فعالیت انسانی مطلوب و نمونه‌های آن ها پرداخت. این مشکل به دلیل سرعت فزاینده پیشرفت فناوری های نرم و سخت در عصر حاضر به طور فزاینده‌ای رایج می‌شود . در همین راستا در پروژه #راهنمای_پیکره_دانش_حکمرانی_ولایی اصول مفهوم سازی، کشف، تبیین، طراحی، اجراء و توسعه فراتوابع لازم و نظریه‌های بنیادینی که توضیح می‌دهند چرا و چگونه #نظام_حکمرانی_ولایی می بایست به وجود بیاید ، ارائه خواهد گردید. @raveshetamadoni

#یادداشت_۱۸٠ ۱۸ آبان ۱۴٠۳/ سال چهارم تو در مورد من چی فکر کردی؟ من اصلا به تو فکر نمی کنم حاج آقا!!! یکی از تقسیم بندی های کاربردی که می توان در مجموعه آیات و روایات گرانقدر انجام داد، سه گانه تعریف، تصویر و تصمیم است. این نگاه در ادبیات #مدرسه_هدایت، بیان مبتنی بر #مُکث نامیده شده. در واقع یکی از مهم ترین ویژگی های بیان هدایت آفرین این است که: اولا یک مسئله را تعریف، و در مرحله بعدی فواید و احیانا جوانب مختلف آن تعریف را تبیین کند. نهایتا مجموعه ای از تصمیم ها را برای عملیاتی کردن آن تعریف و رسیدن به آن فوائد ارائه کند. فی المثل ابتدا صلات را تعریف، سپس فواید آن را تشریح و نهایتا، مجموعه ای از اقدامات را برای #اقامه و بر زمین نشاندن نماز ارائه کند. از منظر این رادار پیشرفته، بسیاری از کتابها و سخنرانی های دینی فاقد #هدایت آفرینی حداکثری هستند. چرا که در بسیاری از موارد، هیچ تصمیم و برنامه کاربردی روی میز مخاطب نمی گذارند. یعنی دقیقا در مرحله ای که فرد آماده عملیات و ایجاد تغییر در زندگی است، او را بدون تصمیم پیشنهادی رها می کنند. در واقع مباحث خوبشان در حد مبانی نظری باقی مانده و امتداد اجتماعی عینی پیدا نمی کند. با این مقدمه یکی از مهم ترین و محوری ترین مفاهیم در تعریف انسان، کلمه #فقر است. خداوند متعال در کلام الله زندگی می فرمایند: ای انسانها شما فقیر و محتاج به خدایی هستید که غنی و بی نیاز است(١٥فاطر). مرحله دوم کار، بررسی #تصویر و جوانب مختلف مخلوقی به نام انسان، مبتنی بر اين مفهوم است. از همه مهم تر سومین بخش یعنی تصمیم است. ما با چه برنامه ها و طرحهای عملیاتی می توانیم فقر و نیازهای ذاتی و تمام ناشدنی انسان را به سمت غنی مطلق، پُر و مدیریت کنیم؟ یکی از مسائل مهمی که از این نگاه استفاده می شود، قرین بودن #نیاز انسان با #اندیشه اوست. اگر انسان مجموعه ای تمام ناشدنی از نیازهاست، بنابراین تمامی کارهای او برای رفع حاجاتی است که دارد. در یک جمله می توان گفت: انسان ها تنها و تنها به رفع نیازهایشان #فکر می کنند. با این مقدمه می توان نتیجه گرفت: تمامی قطع و وصلها در روابط انسانی، مبتنی بر مسئله رفع نیاز شکل می گیرد. هر کسی، مجموعه ای، مدیری، امام جمعه و جماعتی، کشوری یا تمدنی بتواند با تصمیم هایی که ارائه می دهد، بهتر، سریع تر، آسان تر و ارزان تر نیازهای جامعه انسانی را رفع کند، توانسته تفکر و اندیشه ها را جهت دهی و طبعا آن جامعه را به سمت و سوی دلخواه مدیریت کند. زمانی به عزیزی می گفتم: حاج آقا می دانید چرا کثیری از جوانان و نوجوانان از کنار ما می گذرند و کمترین احساس و ارتباطی نسبت ما ندارند؟ به این دلیل که من طلبه، اساسا هیچ نسبتی با رفع نیازهای او ندارم. نه حرف و طرحی برای #تفریحاتش ارائه می دهم، نه فکر و برنامه ای برای #شغل آینده اش دارم، نه پیشنهادی برای تسکین فوران #آتشفشان نیازهای روحی جسمی او. وقتی نیازی رفع نمی کنی، پس کمترین جایگاهی در تفکرات و اندیشه ها آنها نخواهی داشت. وقتی به تو فکر نکنند پس نمی توانی اندیشه آنها را جهت دهی کنی و مدیریت. با این توضیحات ارزش جمله تمدنی و محوری حضرت روح الله در #منشور_روحانیت مشخص می شود که: حوزه‌‌ها و روحانیت باید #نبض_تفكر و #نیاز آینده‌ی جامعه را همیشه در دست خود داشته باشند و همواره چند قدم جلوتر از حوادث، مهیای عكس‌العمل مناسب باشند. (صحیفه نور ج۲۱ص۸۸) بسیار قابل تامل است که امام خمینی عظیم الشان، مدیریت تفکرات جامعه را در کنار رفع نیازها مطرح می کنند. اساسا هدف بنیادین #انقلاب_اسلامی چیزی جز برآوردن نیازهای جامعه در قالب یک #سبک_زندگی جدید مبتنی بر قرآن و روایات نبوده. امام خمینی ره در این زمینه می فرمایند: من قبلاً نیز گفته‌ام #همه‌ی_توطئه‌های جهان‌خواران علیه ما از جنگ تحمیلی گرفته تا حصر اقتصادی و غیره برای این بوده است كه ما نگوییم اسلام جواب‌گوی جامعه است... . هدف اساسی ما این است كه چگونه می‌خواهیم اصول محكم فقه را در عمل فرد و جامعه پیاده كنیم و بتوانیم برای #معضلات جواب داشته باشیم. همه‌ی ترس استكبار هم ازین مسأله است كه فقه و اجتهاد جنبه‌ی عینی و عملی پیدا كند. (صحیفه نور ج۲۱ص۸۸) کتاب مسجد و اداره جامعه که حاوی چهل طرح کاربردی بر مبنای آیات و روایات گرانقدر ماست، پاسخی به این پرسش است. بر این اساس، مسجدی که برای رفع نیازهای مختلف اهالی #محله طرح و برنامه دارد، به راحتی توان ارتباط گیری با مردم، هدایت و مدیریت آنها در جهت اهداف اسلامی را خواهد داشت. @besalamen_amenin

🎥 مسیریاب ندیدنی‌ها !!! #ایمان_به_غیب #هدایت #قرآن ✅ @mandegari_mahdi