eitaa logo
این عماریون
325 دنبال‌کننده
260هزار عکس
71.8هزار ویدیو
1.4هزار فایل
کانال تحلیلی درباب مسائل سیاسی واجتماعی https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731
مشاهده در ایتا
دانلود
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️قوای نفسانی (بخش اول) 🔸 دارای قوای سه گانه ، و است، که هر يک تأمين بخشی از نيازهای انسان را بر عهده دارند. همه قوای بشری برای حکمت و غرض و هدفی آفريده شده اند و هر کدام سهم بسزايی برای رساندن انسان به کمال مطلوبش دارند؛ آنچه مهم است جهت دادن و تربيت کردن و شکوفا نمودن اين قواست، به گونه ای که هر کدام نقش خود را به شکل بايسته و شايسته در ترقی و تعالی انسان ايفا کنند. در زير به تعريف و نيز بيان حالت اعتدال و افراط و تفريط هر يک از اين قوا می‌پردازيم. 💠قوه شهويه 🔹در حقيقت، اين قوه، عهده دار جلب منافع برای انسان است که به آن نفس بهيمی نيز گفته ميشود، و مبدأ امور شهوانی است و اشتياق لذت بردن از خوردنی‌ها و آشاميدنی‌ها و امور جنسی را دارد. فايده اين قوه، حفظ و ادامه حيات بدن است که وسيله تحصيل کمال برای نفس می‌باشد، و در صورتی که به درستی از اين قوه استفاده شود و افراط و تفريط در آن صورت نگيرد، فضيلتی به نام از آن به وجود می آيد که به تعبير فيلسوفان و عالمان اخلاقی، يکی از چهار جنس فضيلت شمرده ميشود. [۱] 💠قوه غضبيه 🔹وظيفه و مسئوليت اين قوه، دفع ضرر از انسان است و به اعتباری، به آن نفس سَبُعی نيز می‌گويند که مبدأ غضب و دليری و اقدام بر اعمال و شوق تسلّط و تصرّف، برتری و رسيدن به جاه بيشتر است. فايده اين قوه اين است که زياده روی، تندی قوای شهوی و شيطانی را در هم ميشکند، و در صورتی که در جای خود از آن استفاده گردد و افراط و تفريطی در آن صورت نپذيرد، فضيلت از آن پديد می آيد و اگر به شکل افراط و زياده روی مورد بهره برداری قرار گيرد، رذيلت تهوّر و درنده خويی از آن به وجود می آيد و اگر هيچ کارکردی نداشته باشد و در آن تفريط شود، رذيلت «جبن» از آن پديد می آيد. [۲] 💠قوای عاقله 🔹همان قوه تفکر و ادراک است که به آن نفس ملکی و فرشته‌ای نيز ميگويند که مبدأ ادراک حقايق و جدايی بين نيکيها و بدی هاست، و نيز انسان را به نيکی فرمان ميدهد و از زشتی بر حذر می‌دارد، و در صورتی انسان به سمت ترقی و تعالی پيش ميرود که به امر و نهی عمل نمايد. فايده اين قوه اين است که حقايق را ادراک ميکند و آدمی را به کارهای نيک فرمان ميدهد و از صفات زشت باز می‌دارد. [۳] در صورتی که از اين قوه به صورت صحيح و معتدل بهره برداری شود فضيلت از آن به وجود می آيد؛ اما هنگامی که افراط و زياده روی در آن صورت گيرد، رذيلت جربزه و سفسطه را به دنبال خواهد داشت. چنين شخصی در اين حالت در تمام امور، حتی يقينيات و امور ضروری نيز شک و ترديد ميکند و در شک خود باقی ميماند؛ چنانکه در تفريط و کوتاهی نسبت به آن قوه، رذيلت ديگری به نام «غباوت» و جهل مرکب پديد خواهد آمد که اساس و پايه بسياری از زشتيها، نزاع ها و اختلافات ميگردد. [۴] 🔹در برابر آن وجود دارد که از عقل عملی به دست می آيد به هر حال از قوه عامله نيز، مانند عاقله، در صورتی که به اعتدال از آن بهره گرفته شود، فضيلت ، و افراط و تفريط در آن، دو رذيلت ظلم و انظلام (ظلم پذيری) را به وجود می آورد. [۵] ... پی نوشت‌ها؛ [۱] گزيده کتاب جامع السعادات (ترجمه سيد جلال الدين مجتبوی) ص ۱۷۴ ـ ۲۴۴ [۲] همان، ص ۱۰۳ ـ ۱۷۳ [۳] همان، ص ۷۱ ـ ۱۰۱ [۴] همان، ص ۷۱ ـ ۱۰۱ [۵] همان، ص ۵۲ ـ ۶۳
🌴🌷🇮🇷🌹🌴 🔃 *مراقب " ( آمیز) معکوس" باشیم!* 💥👌💥 ✅ در دستگاه خدا برخی چیزها، عمل می‌کند و این دنیاست. ◀️ دادن، ظاهراً را کم می‌کند اما در واقع معکوس عمل می‌کند و ما را از نجات می‌دهد. ✳ امام معصوم(علیه‌السلام) می‌فرمایند: ◀️اگر شدی، بیشتر صدقه بده! ◀️ و هم معکوس عمل کرده و ما را می‌کند. 💥💐💥 ◀️دنبال ندویدن، معکوس عمل می‌کند و او مثل به دنبال تو می‌دود. ⚡️🌻⚡️ ◀️ فکر کردن ، معکوس عمل می‌کند و را آباد می‌کند. 💥🥀💥 ◀️ وقتی وقتمان را صرف ، دعا و عبادت کردیم ، معکوس عمل کرده و به وقتمان می‌دهد. 🌞🌼🌞 ◀️وقتی به خودمان در راه خدا می گیریم، معکوسش این است که سختی های دنیا که برای همه هست، برای ما آسان میشود و گاهی تر. 💥👌💥 ◀️معکوس کمتر ، ست. 🌞💐🌞 ◀️وقتی یاد کنیم، معکوس عمل میکند و دلمان و شاداب می‌شود. 🎇🌸🎆 ◀️ چشم هایمان را از ببندیم، بیشتر از بقیه می بینیم و میفهمیم! 💥🌻💥 ◀️ وقتی اختیار کنیم، بیشتر از کسی که زیاد میزند جلوه میکنیم. ⚡️🌼⚡️ ◀️ و پوشاندن خود از نامحرم، "وقار" را بیشتر گرفتن می‌کند و نیز بر این موضوع تاکید دارد. 🎆🥀🎇 ◀️وقتی جانت را در راه خدا میدهی و میشوی، معکوس عمل کرده و خداوند تو را میداند : وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ هرگز كسانى را كه در راه خدا شده‏ اند، مپندارید بلكه زنده‏ اند و نزد پروردگارشان داده مى ‏شوند. 🌷💥🌹 ◀️وقتی میزنیم و چاهی برای کسی میکنیم، معکوس عمل کرده و خودمان دچار نیرنگ میشویم و اول در می افتیم! 🎆🌸🎇 ◀️وقتی دار میشویم، برکت به مان می آید و بارها دیده ایم با همان غذای ، همه میشوند. ⚡️💐⚡️ ◀️وقتی دار میشوی نیز قانون معکوسهای دنیا اِعمال میشود و برکت و و روزی ات زیاد میشود! 💥🌻💥 ◀️ برای و خود باید به فکر رفع مشکلات دیگران باشی و دل دیگران را کنی تا دل خودت شاد شود. 👌⚡️💥 ✅ و این گونه است که خدا از مردم میخواهد اندکی در کار دنیا و حکمت آمیز ( معکوس عمل کردن) تأمل کنند بلکه به بیراهه ای که به جلو آنها تزئین می‌کند، پا نگذارند. 🌴🌷🇮🇷🌹🌴
✔️ خصوصیات اخلاقی امام صادق ع؛ حضرت امام صادق ( ع ) مانند پدران بزرگوار خود در کليه صفات نيکو و سجايای اخلاقی سرآمد روزگار بود . امام بزرگوار، دارای قلبی روشن به نور الهی و در احسان و انفاق به نيازمندان مانند اجداد خود بود دارای و وسيع و نفوذ کلام و قدرت بيان بود . با کمال و در عين حال با نهايت مناعت طبع کارهای خود را شخصا انجام مي داد ، و در برابر آفتاب سوزان حجاز بيل به دست گرفته ، در مزرعه خود کشاورزی می کرد و می فرمود : اگر در اين حال پروردگار خود را ملاقات کنم خوشوقت خواهم بود ، زيرا به کد يمين و عرق جبين آذوقه و معيشت خود و خانواده ام را تأمين مي نمايم ۵
🍃🌼 قسمت سوم🌼🍃 2⃣1⃣: درترجمه مرحوم دشتی آمده : "شناخت علم آیینی است که پاداش داده میشود" اما در ترجمه آقای شهیدی آمده: " شناخت علم دین و حقی است که در صورتی که به آن گردن نهادیم پاداش داده میشود" آیا این صحیح و دقیقتر نیست؟ : ✳️اختلاف ترجمه مرحوم دشتی با آقای شهیدی دراین است که آقای شهیدی یک بخشی رابه متن اضافه کرده وآن عبارت است از این قسمتی که"" اگر به آن گردن نهاده شود"" بهتر است به متن عربی ابتدا مراجعه کنیم حضرت علی علیه السلام در این قسمت از میفرماید:"معرفةُالعلمِ دینٌ یُدانِ به" حرفی از عمل زده نشده اگرچه قطعا همه ما وامیرالمومنین قبول دارند که علم باید همراه باعمل باشد منتهی مسأله امانت داری از متن است. ✳️در متن فقط شناخت علم موضوع بحث است میفرمایند: شناخت علم آن روش ومنش و آیینی است که بواسطه آن اجروپاداش داده میشود پس ترجمه مرحوم دشتی به الفاظ متن نزدیکتر است اگرچه ترجمه آقای شهیدی به محتوایی که ما از معارف نهج البلاغه آشناشدیم هم سازگار است یعنی علم با عمل. ✅خلاصه: این است که درمتن حرفی از عمل نبوده فقط حرف از شناخت علم بود. 3⃣1⃣:(بند5)، می فرمایند:"آنچه را خوش گذران ها دشوار می شمارند، آسان گرفتند و با آنچه ناآگاهان ازآن هراس داشتند، انس گرفتند" را اگر ممکن هست کمی بیشتر توضیح دهید. منظور از آنچه آسان گرفته اند، رعایت حدود الهی است؟ : از پس و پیش متن به وضوح می توان فهمید که اولیای خدا چون نظر با یقین به حقیقت عالم دارند، آنچه ظاهرش به نظر اهل دنیا سخت و دشوار است برایشان آسان و گواراست مثل اطاعت از حق در موقعیتی که نفس ابا دارد و پرهیز از باطل در جایی که نفس میل شدید دارد. 4⃣1⃣: با توجه به توضیحات برای این حکمت، علوم راستین ، فقط و فقط علوم و معارف الهی و دینی هستند ؟ و هرکس با هرشغل و منصب و تحصیلاتی ، به میزان اهتمامش در یادگیری این علوم دینی، لقب ِ متعلم علی سبیل النجاة می گیرد... حالا نقش بقیه ی علوم که کسب می کنیم چیست؟ اگر موجب نجات و رستگاری نیستند، پس این علوم را تنها برای رفاه دنیا می آموزیم؟ آیا این علوم در آخرت، مطرح هستند؟ و همانگونه که گفته اند انسان مسیر رشدش را پس از مرگ هم خواهد داشت و فراگیریِ علوم را در آن دنیا نیز خواهد داشت، آیا این علوم هم شامل آنها می شود؟ : دراین حکمت مسأله رتبه بندی مراتب علم از نظر ارزش واثری است که بر هدایت وسعادت حقیقی انسانهادارد. قاعدتاً دراین رتبه بندی: 🔴الف)آن علم بی مثال وبی بدیل علم الهی است وعلوم ومعارفی که مستقیماً انسان رابر سرچشمه سعادت وهدایت میبرد. 🔴ب) در رتبه بعد علومی هستند که نسبت به این علوم ومعارف درجه یک نزدیکترند همینطور میتوان علوم را دسته بندی کرد تابه علوم بی خاصیت وحتی مضّر برسیم. بنابراین به این معنا نیست که اگر میگوییم علوم ومعارف الهی آن علم راستین هستند ما بقی علوم چیزی بی خود هستند، نه؛ درهمین نهج البلاغه حضرت علی علیه السلام میفرمایند العلمُ علمان: علمُ الادیان و علمُ الابدان. بهترین علوم دوتا هستند: ۱) علم دین ۲) علم بدن ، طب وسلامتی بنابراین مسأله ما دراین حکمت دسته بندی علوم وپرداختن به عالی ترین علوم که علم دین است ، میباشد. 5⃣1⃣:مراد از "دانشمند" که تا د نیا برقرار است زنده اند، منحصر به دانشمندان علوم الهی است؟ : هر دانشمندی که علمش نفع حقیقی برای بشر داشته باشد نه نفع اعتباری و توهمی!!! ممکن است کسی فلسفه و عرفانی بگوید که نفعی در سعادت بشر نداشته باشد و برعکس ... 6⃣1⃣: آیا باتوجه به خود حکمت ، ویژگی های انسان ژرف اندیش بود، اینها میشوند؟ : دنیاطلب نباشد، علم را خرج دنبا و تفاخر نکند، از نظر فهم ضعیف نباشد و ... ؟ : حضرت علی (علیه السلام) دراین حکمت دو گروه را در مقابل هم قرار دادند یعنی انگار میفرمایند: افرادی که قراربود این علم را کسب کنند یا : 🔴الف) تسلیم حاملان وحی هستند اما ژرف اندیش نیستند 🔴ب) تسلیم حاملان وحی نیستند اما ژرف اندیش هستند یعنی دنبال هوس ها وآرزوهای خودشان هستند. بنابراین آنچه در سوال مطرح شده مصداق ژرف اندیشی نیست ژرف اندیشی یکی از شرایط لازم برای دریافت علوم امیرالمومنین علیه السلام است شرط دوم در متن تسلیم حاملان وحی بودن است. 7⃣1⃣: قسمت آخر که حضرت میفرمایند: «ای کمیل هر گاه خواستی بازگرد»، منظور حضرت چیست؟ : ✍ یعنی آنچه باید امشب به تو می گفتم ، گفتم اگر دوست داری برگردی به خانه برگرد. 🔴چون قطعاً کمیل آنقدر مؤدب است که بی اذن امام حرکت نمی کند. https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731
▪️ رهبر عظیم‌الشان انقلاب اسلامی در دیدارهایشان با مسئولان وزارت امورخارجه و سفیران جمهوری اسلامی ایران دولت سیزدهم، با تبیین ضوابط و شاخص‌های سیاست خارجی موفق، به معنای نفی و پرهیز از دیپلماسی التماسی، به مفهوم تعاملات و فعالیت‌های خردمندانه و محاسبه شده و به معنای انعطاف برای دور زدن موانع سخت و ادامه دادن مسیر را سه کلیدواژه اساسی در دیپلماسی کشور خواندند و مسئولان دیپلماسی کشور را به رصد دائم تحولات تدریجی و حوادث تأثیرگذار در نظم بین‌الملل برای به‌دست آوردن جایگاه شایسته ایران عزیز در نظم آینده جهان فراخواندند ۵
🍎 علی علیه السلام : 🍏 و قَالَ (عليه السلام): لَا غِنَي كَالْعَقْلِ وَ لَا فَقْرَ كَالْجَهْلِ 🍉 فقر و بی نیازی : و درود خدا بر او فرمود: هیچ بی نیازی چون عقل، و هیچ فقری چون نادانی نیست. 📚 ، ۵۴ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731 💜 الّلهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج 💜
باسلام ✅موضوع: یک نمونه از هزاران موفقیت و شهید سپهبد : 🅾موفقیت و که توانست را در خدمت خود بکارگیری نمود و از و امکانات این کشور در کنار با بیرون راندن وحوش و کنار زده شدند، این همان است که برای اولین بار توسط پایه ریزی و گردید. 🅾 امروزه این دستاورد بزرگ در تمام ها در خدمت قرار دارد، این و توانست مرز مقتدر را تا پیش ببرد و روزگاری این بود که به و راه یابند اما توسط مکتب شهید سلیمانی و دیپلماسی میدانی و و ، این و به تمام معنا شهید سردار دلها با خود نیز را را و می‌نمایند و است. 🅾 دیپلماسی میدانی و گفتمان شهید سلیمانی نه تنها در برابر بلکه در تمام به مراتب و داشته و این سخن همین است که می‌گویند، را لذا دیپلماسی با و و و که بدون و یا کشوری باشد. هرگز است و بر سر خود نیز به دست رسیدند ⬅️دیپلماسی همان معروفی است که ، هست؛ و امثال و ، و و و دیگران، اینها از طرف جمهوری اسلامی رفتند با آمریکا مذاکره کنندو مشکل از خود این بوده که تاکنون نگرفته و یک سوزی و به نفع در تیم مذاکره کننده همراه بوده اند. ⬅️ آنهاییکه سال خدمت امام رسیدند و گفتند برای خلق( منافقین خلق) که روزانه مردم ایران را به خاک و خون میکشیدند پیشنهاد و در نظر گرفته شود و با امام خمینی ره مواجه شدند و این و خود است باید برای https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام علی (ع) در خطبه ۱۵۴ نهج البلاغه، به كداميك از فضائل «اهل بیت (علیهم السلام)» اشاره نموده است؟ 🔹 (ع) در بخشی از خطبه ۱۵۴ به بيان بخشى از فضايل (عليهم السلام) پرداخته، چنين مى فرمايد: «نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ، وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ، وَ لَا تُؤْتَى الْبُيُوتُ إِلَّا مِنْ أَبْوَابِهَا، فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقاً». (ما پيامبر خدا (ص) و او و و وى هستيم که تنها باید از درِ خانه به آن وارد شد، و هر كس كه از غير در وارد شود سارقش مى نامند!)؛ 🔹اشاره به اين كه ما از همه به (ص) نزديكتريم [توجه داشته باشيد كه شعار به معناى لباس زيرين است كه با پوستِ تن تماس دارد] و و آن حضرت به ما رسيده است و هر كس مى خواهد به تعليمات آن وجودِ مقدّس و هاى او راه يابد بايد از طريق ما وارد شود. اين تعبيرات در واقع برگرفته از روايات خود (ص) درباره (ع) عموماً و (ع) خصوصاً مى باشد، احاديثى مانند كه تمام مسلمين را تا روز قيامت به و (ع) ارجاع مى دهد، و حديث «اَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِىٌّ بَابُهَا فَمَنْ اَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ؛ [۱] من شهر علمم و (ع) درِ آن است، هر كس علم میخواهد بايد از در آن وارد شود». 🔹در ادامه (ع) مى فرمايد: «فِيهِمْ كَرَائِمُ [۲] الْقُرْآنِ، وَ هُمْ كُنُوزُ الرَّحْمنِ إِنْ نَطَقُوا صَدَقُوا، وَ إِنْ صَمَتُوا لَمْ يُسْبَقُوا». (آيات كريمه قرآن درباره آنها [پيامبر و اهل بيتش (عليهم السلام)] نازل شده، آنها خداى رحمانند، اگر سخن بگويند راست مى گويند و اگر سكوت كنند كسى بر آنها پيشى نمى گيرد). جمله «فِيهِمْ كَرَائِمُ الْقُرْآنِ» ممكن است به همان معنا باشد كه گفته شد، يا به اين معنا كه آيات كريمه «قرآن» و آن نزد آنهاست. مطابق اين تفسير، جمله مزبور اشاره اى به مفهوم است كه مى گويد: (عليهم السلام) هرگز از جدا نمى شوند. 🔹تعبير به (گنج ها) اشاره به اين است كه و نزد آنهاست؛ زيرا هميشه اشياء نفيس را در گنج ذخيره مى كنند. جمله «إِنْ نَطَقُوا صَدَقُوا» يكى از اوصاف برجسته (عليهم السلام) را كه همان است، و با آيه «كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ» [۳] هماهنگ است، بازگو مى كند. جمله «إِنْ صَمَتُوا لَمْ يُسْبَقُوا» اشاره به اين است كه آنها هرگز به معناى ناتوانى در پاسخگويى نيست، بلكه به مقتضاى و است، لذا كسى نمیتواند بر آن پيشى بگيرد، يا اينكه ابهت آنها به قدرى است كه هرگاه سكوت كنند، كسى را ياراى سخن و اظهار وجود در برابر آنها نيست. به هر حال، اين كه در (ص) است، جایگاه آنها را از ديگران ممتاز مى سازد و مقام علمى آنها را نشان میدهد. 🔹سپس براى تأكيد اين مطلب كه هدف نيست، مى افزايد: «فَلْيَصْدُقْ رَائِدٌ أَهْلَهُ، وَ لْيُحْضِرْ عَقْلَهُ، وَ لْيَكُنْ مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ، فَإِنَّهُ مِنْهَا قَدِمَ، وَ إِلَيْهَا يَنْقَلِبُ». ( بايد به افراد خود راست بگويد و و را حاضر سازد و از باشد [دنیاطلب نباشد]؛ چرا كه از آنجا آمده و به آنجا باز مى گردد). واژه «رائد» در اصل به معناى كسى است كه در پيشاپيش قافله حركت مى كند و براى يافتن آب و چراگاه جستجو مى نمايد. اگر چنين كسى باشد، اهل قافله خود را گرفتار خطر مى سازد؛ انتخاب اين تعبير در جمله ياد شده اشاره به اين نكته لطيف است كه اگر من (عليهم السلام) را براى شما شرح مى دهم به منزله كسى هستم كه ضرورى ترين وسيله زندگى را براى پيروانش فراهم مى سازد. پی نوشت‌ها؛ [۱] اين حديث مشهورى است كه در كتب معروف اهل سنت مانند المستدرك على الصحيحين، أبو عبدالله حاكم نيشابوری؛ المعجم الكبير، طبرانی، و غير آنها نقل شده است. [۱] «كرائم» جمع «كريمه» است و اشاره به آيات مباركى است كه در شأن اهل بيت (عليهم السلام) نازل شده است. [۳] سوره توبه، آيه۱۱۹. این آیه دستور مى دهد كه اهل ايمان در هر عصر و زمان و مكان بايد با راستگويان همراه و همگام باشند و اين آيه طبق روايات متعددى كه در منابع شيعه و سنى وارد شده به امامان معصوم (عليهم السلام) تفسير شده است. 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، چ اول‏، ج۶، ص۸۹. منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
از ۱. همه آنچه از مخلوقات خدا و پدیده های عالم می بینیم، ظهور یافته حقایقی پنهان اند. ۲. با (غیر آمیخته با شک) و ، به آن دانش ها، نفس انسانی آماده می شود تا : پدیده‌های حاضر، ما را به سوی رهنمون شوند. ۳. مکان تجربه و دانش، و فرصتی برای درک است. ۴. ، و دنیا، جهت بیداری و حرکت و عقل تا رسیدن به و است. ۵. عقلی که شکوفا نشده، خوشی و راحتی را پایدار و ناخوشی‌ها را می کند. ۶. مانند مباش که به خوشی ها، ، و در برابر ، . ۷. با دل‌مشغولی به لذتها_خوشیها، گم شده، مقصد می شود. در حالی که چشیدن هر ، در پی دارد.
🌹يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَ مَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ مَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ🌹 🌷(خداوند) را به هر كس بخواهد (و شايسته ببيند) مى دهد و به هركس حكمت داده شود، همانا خير فراوانی به او داده شده است و جز خردمندان (اين نكته را) متذكّر نمى گردند.🌷 (سوره بقره، آیه٢۶٩) ✍ «حكمت» در لغت، به معنای استواری و إتقان است و اصطلاحاً به علوم مُحكم و مُتقَن اطلاق می‌شود که هیج رِخنه و نفوذی در آن راه ندارد. 🌹 أهل بیت عصمت و طهارت عَلَیهِم السَّلام در روايات متعدّد، معنی حکمت در این آیه را بیان نموده‌اند؛ از جمله: 💎 حضرت امام جعفر صادق عَلیهِ السَّلام می فرمایند: 🌷مُراد از حکمت، اطاعت خداوند و شناخت است.🌷 (المحاسن، ج ١، ص١۴٨) 🍃 همچنین حضرت در روایت دیگری می فرمایند: 🌷مراد از حکمت، شناخت امام و دوری از گناهان بزرگ است.🌷 (تفسير عيّاشی، ج ١، ص١۵١) ✅ درباره تعبیر «مَنْ یشاءُ» به معنی «خدا به هر كس بخواهد، حکمت می‌دهد!» ؛ باید بدانیم مشیّت إلهی حکیمانه است و در اینجا خواست خداوند، بدین معناست که خداوند متعال حکمت را به کسی که و شایستگی لازم را در خود ایجاد کند، عطا می‌نماید؛ 👌 همانطور که هیچ انسان عاقلی، شیرِ گوارا و پُر مَنفعت را در ظرف کثیف و شکسته نمی‌ریزد! 👈 پس فیض إلهی برای همه انسان‌ها، جاری و ساری است. اما افراد باتوجه به میزان تلاش و ایجاد ظرفیت، از فیوضات إلهی بهره‌مند می‌شوند. لذا معرفت عَجَّلَ اللَّهُ تَعالی فَرَجَهُ الشَّریف که حکمت و عطيّه بزرگ إلهی است، شامل کسانی می‌شود که ظرفیت لازم برای دریافت آن را فراهم نمایند. ✅ نکته مهمّ در این آیه، عبارت «خَيْراً كَثِيراً» است که از «حکمت» به ‌عنوان تعبیر می فرماید؛ مقابلِ «کثیر» می شود «قَلیل» و لذا وقتی به آیه «قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ» (سوره نساء، آیه 77) میرسیم، نتیجه می گیریم: ✅ اگر همه امكانات مادّى، در مسیر دست يابى به «حكمت» که شناخت و معرفت عَلیهِ السَّلام است، صَرف گردد، ارزش دارد؛ چرا که حكمت، مادر و شاه کلید همه‌ى است.
🌼 ﴿یُؤتِی ٱلحِکمَةَ مَن یَشَاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الحِکمَةَ فَقَد اُوتِیَ خَیراً کَثِیراً وَ مَا یَذّکّرُ إلّا أُولُوا الأَلبَابِ﴾ [ بقره/269] ⬅️ خدا دانش و حکمت را به هر کس بخواهد و شایسته بداند می‌دهد و به هر که دانش داده شود ، خیر فراوانی داده شده و جز خردمندان این حقایق را درک نمی‌کنند و متذکر نمی‌شوند . 📜 ابوبصیر از حضرت صادق علیه‌السلام سؤال کرد تفسیر این آیه که « هر کسی را حکمت داده شود ، پس به او خیر بسیاری داده شده » به چه معناست❓ ♻️ حضرت فرمودند : ؛ بندگی خدا و شناخت امام است . ♻️ یاری و شناخت امام، یعنی کسب معرفت نسبت به امام و این نهایت بندگی خداوند متعال است، چرا که جلوهٔ تمام نمای خداوند متعال، امام است و بندگی با همراهیِ امام صورت می‌گیرد .
⁉️سوال👈 برای شناخت اولویت‌ها چه کنیم❓ ✅پاسخ رهبری👈باید با نهج‌البلاغه شوید. 📌نهج البلاغه خوانی ثابت و روتین رهبری👇 🔺دیدار سالیانه هیأت دولت در ماه مبارک رمضان 🔺دیدارهای عمومی تر 🔺توصیه به جوانان👇 "عزیزان در جلسات‌تان با نهج‌البلاغه انس پیدا کنید. ، خیلی بیدار کننده و هوشیار کننده و خیلی قابل تدبر است. اگر خدای متعال توفیق داد و یک قدم جلو رفتید، آن وقت با ( که علی‌الظاهر فقط کتاب دعاست؛ اما آن هم نهج‌البلاغه، کتاب و کتاب و کتاب و کتاب زندگی سعادتمندانه‌ی انسان است ) انس بگیرید."❗️ ۷۸/۹/۱ ⁉️ حال سؤالی دیگر👈 چرا رهبر انقلاب بر نهج‌البلاغه‌خوانی اصرار دارند و همواره خواندن آن را (در کنار انس با قرآن) به جوانان توصیه می‌کنند❓ ✅پاسخ رهبری👇 1⃣نهج البلاغه کتاب ماست. امروز میشود از نگاه دقیق و نافذ امیرالمومنین به واقعیتهای جامعه و جهان 🎯نگاه کرد 🎯و بسیاری از حقایق را دید 🎯و شناخت 🎯و علاج آنها را پیدا کرد؛ لذاست که به نظر ما امروز از همیشه به نهج البلاغه ."۶۳/۱/۲۶ 2⃣"نهج البلاغه کتاب ماست. نهج البلاغه کتاب تدوین شده ی انقلاب اسلامی است و آیین نامه این انقلاب میتوان به حسابش آورد.۵۹/۲/۱۳ 3⃣"اگر بپذیریم نقطه‌ی آغازین یا انسان‌ها، از انحراف یا التقاط فکری و معرفتی آنان سرچشمه می‌گیرد، نهج‌البلاغه👈 و انسان را ترمیم و تصحیح می‌کند." ⁉️سوال آخر👈چه کتابی بخوانیم که با توجه به راهبرد ائمه بتوانیم در تشخیص اولویت‌ها دچار انحراف نشویم❓ ✅پاسخ رهبری👇 "کتابی که - به قول شما- راهبرد ائمه را ‌در هدایت مردم معین کرده باشد... من الان به ذهنم نمی‌رسد، منتها اگر شما می‌خواهید در این - باصطلاح- اولویت‌شناسی و اولویت‌یابی عمق پیدا کنید؛ با نهج‌البلاغه ، نهج‌البلاغه خیلی خوب است." 👌نکته ای جالب: "الان واقعاً بنده به‌عنوان مسئولی که در این جایگاه قرار دارم یکی از مشکلات اساسی خود من - من دارم واقعاً مشکل خودم را می‌گویم- در زمینه‌ی بسیاری از این کارها ذهن [مسئولانی است که] هستند یعنی آنهایی که با من همکارند که من از اینها می‌خواهم که مثلاً شما تولید ملی را پیش ببرید یا اقتصاد مقامتی را مثلاً فرض کنید که چه بکنید؛ من مشکل با اینها دارم. ببینید، اینکه ما می‌گوییم که به توان ملی، توان داخلی، آن اقتدار حقیقی داخلی تکیه کنید نه به بیرون و خب همه هم می‌گویند بله، منتها عمل نمی‌شود، چرا❓ ✅چون مشکل ذهنی وجود دارد یعنی .❌ نهج البلاغه خیلی راه باز میکند برای ما" ✳️ باری ، بر جوانان مؤمن و انقلابی، لازم است که خواندن نهج‌البلاغه را در دستور کار قرار دهند. نهج‌البلاغه، ریشه‌ی باور‌های انسان مؤمن و انقلابی است. 📚منبع:نشریه خط حزب الله