eitaa logo
مدرسه راهبری علم و عمل
@elmoaamal98
398 دنبال‌کننده
286 عکس
43 ویدیو
11 فایل
مدرسه راهبری علم و عمل خانه‌ای برای راهبران دینی جوان http://elmvaamal.ir @Leadership_school
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
مدرسه راهبری علم و عمل
398 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
مدرسه راهبری علم و عمل
🔴 ؛ راه تعالی به (۱) مطروحه‌ای محضر در و العصر؛ قسم به عصر قیام و إقامه؛ عصر انقلاب اسلامی، و قسم به عصاره‌ی فکر و فرهنگ شیعی؛ امام‌خمینی‌ره 💡 «يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُم» (أنفال/۲۴) ♦️ آغاز عصری نوین و محصول حیات‌بخش حضرت است. رستاخیزی که تاریخ را ورق زد، و مسیر جان‌ها و جوامع را بر مدار تا منزل ترسیم، و انسان را إحیا کرد. ♦️ دقیقاً همین خوانشِ و از است که نفسه‌ای مکتب پُر مدّعای مادّی را به شماره انداخته و کاخ موهومِ متّکی بر عقل خودبنیادش را به ریزش کشانده: «فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِم» (نحل/۲۶) ♦️ این همه، مرهون بینش و باور و برنامه‌های راحل است که با خود، حوزه را تا تراز و ی توحید و تمدن‌سازی پیش آورد. ♦️ اوست که روحانیت را از توقّف در فرش به عرش تعالی بخشید، و نسبت ورثه‌ی انبیاء را با مردم، از «محدّث و مستمع» و «مرجع و مقلّد» به «امام و امّت و ولایت» بدل کرد. ♦️ امروز؛ بلوغ و غیرت انقلابی ما اقتضاء می‌کند که برای استمرار این راه، و برون‌رفتِ از انفعال و انزوا، و ارتقاء به مقام رسالت و ، امام را به عنوان در عصر انقلاب انتخاب کنیم، و در ساحت تهذیب و تعلیم و تحقیق گرفته تا میدان تبلیغ دین و إقامه‌ی آن، هم به او اقتدا کنیم. ♦️روا نیست که امام را فقط رهبری سیاسی بدانیم؛ عکسش را بر دیوار حجره‌ها، و اسمش را در شعار و دعاها بیاوریم اما، از و اش، از فقه و أصول و عرفان و أخلاق و تفسیر و فلسفهاش غفلت کنیم تا ناباورانه زمینه‌ساز غربت او در حوزه و مراکز تصمیم‌گیر نظام شویم! ♦️ حقّ است که قدر تمام استوانه‌های علم و اخلاق را بدانیم و از دامان هریک خوشه‌ها بچینیم، اما نیّت کرده، تمام قد و کاملاً تمیز و متین و منطقی، به دور از تعصّب یا اعتصاب، با شعوری فاخر و ناظر به پیچیدگی‌های حوزه، در اجتهادی و او مشغولِ تحصیل و تربیت شویم ... @khanehtollabtehran
67 مشاهده
مدرسه راهبری علم و عمل
🔴 ؛ راه تعالی به (۲) مطروحه‌ای محضر در ... ♦️ ، فراتر از یک «رهبر»، یک و یک برای سلوک إلی‌الله است، و ذکر و و ، رمز پیروزی مسلک اوست: ↩️ پس اهل باشیم؛ «إنّما أعِظُکُم بِواحدة أن تقوموا لله»، به احترام حضور خدا، علیه نفس و زور و تزویر و زر بپاخیزیم و تمام علم و عافیت، و عزّت و ارزش اجتماعی‌مان را فدای ایفای کنیم، نه اینکه دین را مایه‌ی حفظ جان و جلال علمائی، و جایگاه اجتماعی خود قرار دهیم: «أ لَيْسَ كُلُّ ذَلِكَ إِنَّمَا نِلْتُمُوه، بِمَا يُرْجَى عِنْدَكُمْ مِنَ الْقِيَامِ بِحَقِّ اللَّه». ↩️ یعنی أهل باشیم؛ «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ .. إلی .. أَنْ أَقيمُوا الدِّين»، قناعت نکنیم به قرائت متن‌های مرده‌ای که به مرور حاشیه می‌شوند، که پیش از امام هم همین کلام و فقه و قرآن و نهج‌البلاغه بود اما، پا‌ی‌مال استبداد و خاک‌مال نظام سلطه بودیم، او آمد تا این میراث را کند، تا منشأ أثر و سازندگی شوند، تا نقش‌آفرین و پیش‌ران در چالش‌های اجتماعی باشند، مانند قرآن کریم که برنامه‌ای اجرائی برای نهضت توفنده و رستاخیز بزرگ انسانی رسول اکرم بود. ↩️ امام برای قیام و إقامه به گفتن و نوشتن، و سعی بین منبر و محراب اکتفا نکرد، بلکه همان راه پیغمبران اولوالعزم یعنی انقلاب را پیمود. پس أهل باشیم؛ «در انقلاب، به گفتن و نوشتن و تبيين اكتفا نمى‌شود؛ بلكه پيمودن و سنگر به سنگر پيش رفتن و خود را به هدف رساندن، اصل و محور قرار مى‌گيرد.. و تا رسيدن به هدف، يعنى حاكميت بخشيدن به دين خدا و متلاشى ساختن قدرت شيطانى طاغوت ادامه مىيابد». ♦️ ! ما نسلی هستیم که در و حاکمیّت دین روئیده‌ایم و به پیغمبر انقلاب، حضرت روح‌الله، ایمان آوردهایم. ♦️ فهمیده‌ایم که را محور و و می‌دانید. ♦️ واقفیم که اگر میان شما و مردم شویم، می‌توانیم را رقم بزنیم. ♦️ ما بیش از پیش در خواهیم رفت، در شهر و روستا، در مسجد و دانشگاه، و از و برای آنها، خصوصاً جوانان و دانشجویان می‌گوییم؛ اسلام ناب، استکبارستیزی، نظام ولائی، مردم‌سالاری، مراحل تمدّن‌سازی، الگوی اسلامی برای پیشرفت و سبک زندگی، تولید علم دینی و تحوّل علوم انسانی از محورهای گفتوگو خواهد بود. ♦️ ما از و آگاهیم و به دور از بازی‌های کودکانه‌ی قدرت، به مردم متّصل می‌شویم و نوش‌داروی یقین‌بخشی از عرضه می‌کنیم. ♦️ ما از و کانون‌های مقاومت، درخور آرمان‌های انقلاب می‌سازیم و این مردم نجیب را رقم خواهیم زد تا به نام خدا، این سرزمین شوند. ♦️ روشن است که این همه را در حضرت روح‌الله آموخته و با حضرتتان تجربه کرده‌ایم، لازم است که برای فهم این مکتب، از سرّالصلاة تا کشف‌الأسرار، از مناهج تا منشور روحانیت، از مصباح‌الهدایة تا صحیفه‌ی نور، و از چهل‌حدیث تا تفسیر حمد را در محضر اساتید فرهیخته‌ی انقلابی‌مان ورق بزنیم. ♦️ ما از إشارات شما اینگونه می‌فهمیم که پادزهر از حوزه‌ها، إحیای و امام راحل است و نسل جوان امروز حوزه بیش از هر زمانی به بازخوانی شخصیت و اندیشه‌ی حضرت روح‌الله نیاز دارد، چرا که بی مکتب امام و کشف سازوکار فهم ناب از اسلام، نه حوزه انقلابی خواهد ماند و نه انقلاب، اسلامی. ♦️ این دردها و دغدغه‌هاست که ما را به محضرتان آورده، تا سربازان خود در حوزه را فرمانده‌ی فرمایید و دستور کار آینده‌شان را روشن کنید، تا بتوانیم که در خود، راه‌های رسیدن به این اندازه‌ها و ارزش‌ها را بیابیم و سودمندی خود را در و در تراز ، به اثبات رسانیم: 💡 «فَأَمَّا اَلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمّا ما يَنْفَعُ اَلنّاسَ فَيَمْكُثُ فِي اَلْأَرْض» (الرعد/۱۷) @khanehtollabtehran
75 مشاهده
مدرسه راهبری علم و عمل
🔴 نسبت با در فرآیند (۱) ♦️ مطروحه‌ای در دیدار با بنده چند جمله است که ادامه‌ی سخن، توضیحِ این جملات خواهد بود: اگر درست مطالعه شود؛ است. اگر خوب فهمیده شود؛ است. اگر خوب دیده شود؛ پایگاه ، و در جمهوری اسلامی است. اگر به درستی ملاحظه شود؛ زمین مستعد سترگ است. ، اگر بازخوانی شود، حلقه‌ی مفقوده‌ی حرکت بالنده به سمت و سوی است. این جملات را می‌گوید که سال‌ها را نیز درک کرده است ولی نهایتاً را برای سربازی در راه انقلاب اسلامی انتخاب نموده است. این جملات راهبردی را از شروع می‌کنم. از نقطه‌ای که به نظرم نقطه‌ی شروع مؤثر در دهه‌ی پیش رو خواهد بود. در فرآیند تولید ، نقش تعیین‌کننده‌ای دارد. این ، که فرنگی‌ها به آن می گویند، همان است که را دریافت کرده و و تمدنی تولید می‌کند. - علی‌رغم همه‌ی کج‌روی‌های ناشی از غرب‌پذیری - هنوز تمامی تولید دانش و اندیشه را دارست؛ از مؤلفه‌های فرهنگی مثل سبک زندگیِ پژوهش‌گر و دانشمند گرفته تا مؤلفه‌های علمی مانند ، و . اما چرا با این سرمایه، امروز، باز هم نمی‌توانیم دانش تولید کنیم؟ نکته‌ی مهم در این است که وقتی توسط یک و یک عقلانیت خاص به تبدیل شد، دستگاه فکری دیگر توان آن مسئله را نداشته و بهتر بگویم، چه‌بسا توان آن مسئله را نیز نخواهد داشت. به بیان ؛ هر کارخانه‌ای با مواد اولیه‌ای کار می‌کند که برایش تعریف شده است. هر ماده‌ی اولیه‌ای را نمی‌توان به هر کارخانه‌ای داد و محصول یکسان خواست. امروز، مسئله‌ی مهم در کارخانه‌ی تولید نرم‌افزارهای تمدن اسلامی، یعنی - که از مایه می‌گیرد و تا امتداد می‌یابد - این است که خودش مستقیماً به متصل نیست. ؛ مشکل ، و سپس است. مسئله‌ای که به زبان زیست‌بوم دانش حوزوی تولید شده باشد. هذا . و اما ؛ تبدیل نیاز به مسئله در دستگاه تولید دانش دینی و تولید پاسخ برای مسئله‌ها نیازمند است: این پیوستار، هستند؛ متخصصانی که دست آن‌ها در کار است و علاوه بر این، را نیز به خوبی می‌فهمند؛ حوزه‌های علوم اسلامی دانشگاهیان، از این منظر، برای حوزه_تهران اهمیتی دوچندان خواهد داشت. ، هستند که با جامعه آشنایی علمی و تخصصی دارند؛ این بخش از پیوستار، با متخصصین عرصه‌های مورد نیاز نهضت هستند و نزدیک دارند. ظرفیت عظیم طلاب ورودی از دانشگاه‌ها گنجینه‌ی ارزشمند این بخش از پیوستار است و با این هویت جدید، سرگردانی‌های زیادی از این پدیده‌ی عظیم نیز رفع خواهد شد. ، هستند که آن‌ها ویژگی مهم آنهاست. این فضلای ارزشمند که در همه‌ی حوزه‌های مبارکه - اعم از قم و مشهد و تهران و اصفهان و نجف و در اقصی نقاط بلاد - در همین زمان حضور دارند، سرمایه‌ی عظیم اسلامی در جهان امروز ما هستند. و ، حوزه‌های علمیه است که مبتنی بر تراث ارزشمند اسلامی عمیقاً تفقّه می‌کنند ... @khanehtollabtehran
76 مشاهده
مدرسه راهبری علم و عمل
🔴 نسبت با در فرآیند (۲) ♦️ مطروحه‌ای در دیدار با ... و اما ! جایی است که از به عهده‌ی او و اوست: : متخصّصینی که هویت طلبگی یافته‌اند و : طلبه‌هایی که زبان تخصص‌های متصدی رفع نیاز عینی نهضت را به خوبی می‌فهمند. این مأموریت، سازنده‌ی ای برای است. با این علمی می‌تواند در حوزه‌های علمیه باشد. آنچه امروز را رقم می‌زند اولاً تغییر مکرر برنامه‌ها و کتب درسی نیست، از است که آن هم ناشی از برای است. این مدخلی است برای وحدت حوزه و دانشگاه و ذوب این دو نهاد علمی سترگ در یکدیگر. این هویت، روح تحقق است. هویتی که نقطه‌ی پیوند حوزه و دانشگاه را نه حضور پرتعداد و صرفاً آموزشی روحانیون در دانشگاه؛ یا دانشگاهی شدن هویت حوزویان؛ که میان حوزه و دانشگاه می‌داند. بدیهی است این هویت پرثمر به سرعت خواهد توانست به نقش‌ها و اثر‌گذاری‌های تربیتی حوزویان در جامعه‌ی نخبگانی دانشگاهی نیز ارتقاء یابد. ما عمیقاً معتقدیم در میانه‌ی اسلامی رقم می‌خورد و بزرگ شدن بیرون از دایره‌ی را تورم شخصیتی می‌دانیم نه رشد. با این هویت جدید می‌تواند باشد. تقویت حوزه‌ی انقلابی و انقلابی شدن حوزه به است نه با برگزاری همایش‌های کم‌مایه و سخنرانی‌های تکراری و شعاری. حوزه‌ای انقلابی است که همچون پدری دلسوز از انقلاب به مثابه‌ی فرزند خود در عرصه‌های مورد نیازش پشتیبانی کند. پاسخ؛ است؛ حوزه‌ای که در این هویت علمی جدید، مربی نسلی است که نیازهای عینی جامعه را بصورت علمی درک می‌کنند؛ آن‌ها را به مسئله‌هصای علمی حوزوی تبدیل می‌کنند، به اشتراک می‌گذارند، ‌توسعه می‌دهند و به پاسخ‌های اولیه می‌رسانند، و در تعامل سازنده و هم‌دلانه با سایر مراکز حوزوی پاسخ‌های نهایی را تولید می‌کنند. این،‌ در نگاه ما، نقطه‌ی شروع أثرگذار تحول در همه‌ی حوزه‌های علمیه است. @khanehtollabtehran
69 مشاهده
مدرسه راهبری علم و عمل
به‌نام خدا 🔸مطروحه‌ای در دیدار با 🔴 نسبت با در فرآیند (۱) بنده چند جمله است که ادامه‌ی سخن، توضیحِ این جملات خواهد بود: اگر درست مطالعه شود؛ است. اگر خوب فهمیده شود؛ است. اگر خوب دیده شود؛ پایگاه ، و در جمهوری اسلامی است. اگر به درستی ملاحظه شود؛ زمین مستعد سترگ است. ، اگر بازخوانی شود، حلقه‌ی مفقوده‌ی حرکت بالنده به سمت و سوی است. این جملات را می‌گوید که سال‌ها را نیز درک کرده است ولی نهایتاً را برای سربازی در راه انقلاب اسلامی انتخاب نموده است. این جملات راهبردی را از شروع می‌کنم. از نقطه‌ای که به نظرم نقطه‌ی شروع مؤثر در دهه‌ی پیش رو خواهد بود. در فرآیند تولید ، نقش تعیین‌کننده‌ای دارد. این ، که فرنگی‌ها به آن می گویند، همان است که را دریافت کرده و و تمدنی تولید می‌کند. - علی‌رغم همه‌ی کج‌روی‌های ناشی از غرب‌پذیری - هنوز تمامی تولید دانش و اندیشه را دارست؛ از مؤلفه‌های فرهنگی مثل سبک زندگیِ پژوهش‌گر و دانشمند گرفته تا مؤلفه‌های علمی مانند ، و . اما چرا با این سرمایه، امروز، باز هم نمی‌توانیم دانش تولید کنیم؟ نکته‌ی مهم در این است که وقتی توسط یک و یک عقلانیت خاص به تبدیل شد، دستگاه فکری دیگر توان آن مسئله را نداشته و بهتر بگویم، چه‌بسا توان آن مسئله را نیز نخواهد داشت. به بیان ؛ هر کارخانه‌ای با مواد اولیه‌ای کار می‌کند که برایش تعریف شده است. هر ماده‌ی اولیه‌ای را نمی‌توان به هر کارخانه‌ای داد و محصول یکسان خواست. امروز، مسئله‌ی مهم در کارخانه‌ی تولید نرم‌افزارهای تمدن اسلامی، یعنی - که از مایه می‌گیرد و تا امتداد می‌یابد - این است که خودش مستقیماً به متصل نیست. ؛ مشکل ، و سپس است. مسئله‌ای که به زبان زیست‌بوم دانش حوزوی تولید شده باشد. هذا . و اما ؛ تبدیل نیاز به مسئله در دستگاه تولید دانش دینی و تولید پاسخ برای مسئله‌ها نیازمند است: این پیوستار، هستند؛ متخصصانی که دست آن‌ها در کار است و علاوه بر این، را نیز به خوبی می‌فهمند؛ حوزه‌های علوم اسلامی دانشگاهیان، از این منظر، برای حوزه_تهران اهمیتی دوچندان خواهد داشت. ، هستند که با جامعه آشنایی علمی و تخصصی دارند؛ این بخش از پیوستار، با متخصصین عرصه‌های مورد نیاز نهضت هستند و نزدیک دارند. ظرفیت عظیم طلاب ورودی از دانشگاه‌ها گنجینه‌ی ارزشمند این بخش از پیوستار است و با این هویت جدید، سرگردانی‌های زیادی از این پدیده‌ی عظیم نیز رفع خواهد شد. ، هستند که آن‌ها ویژگی مهم آنهاست. این فضلای ارزشمند که در همه‌ی حوزه‌های مبارکه - اعم از قم و مشهد و تهران و اصفهان و نجف و در اقصی نقاط بلاد - در همین زمان حضور دارند، سرمایه‌ی عظیم اسلامی در جهان امروز ما هستند. و ، حوزه‌های علمیه است که مبتنی بر تراث ارزشمند اسلامی عمیقاً تفقّه می‌کنند ... ✍ مصطفی جلالی 👉 https://eitaa.com/elmoaamal98
167 مشاهده
مدرسه راهبری علم و عمل
🔸 مطروحه‌ای در دیدار با 🔴 نسبت با در فرآیند (۲) ... و اما ! جایی است که از به عهده‌ی او و اوست: : متخصّصینی که هویت طلبگی یافته‌اند و : طلبه‌هایی که زبان تخصص‌های متصدی رفع نیاز عینی نهضت را به خوبی می‌فهمند. این مأموریت، سازنده‌ی ای برای است. با این علمی می‌تواند در حوزه‌های علمیه باشد. آنچه امروز را رقم می‌زند اولاً تغییر مکرر برنامه‌ها و کتب درسی نیست، از است که آن هم ناشی از برای است. این مدخلی است برای وحدت حوزه و دانشگاه و ذوب این دو نهاد علمی سترگ در یکدیگر. این هویت، روح تحقق است. هویتی که نقطه‌ی پیوند حوزه و دانشگاه را نه حضور پرتعداد و صرفاً آموزشی روحانیون در دانشگاه؛ یا دانشگاهی شدن هویت حوزویان؛ که میان حوزه و دانشگاه می‌داند. بدیهی است این هویت پرثمر به سرعت خواهد توانست به نقش‌ها و اثر‌گذاری‌های تربیتی حوزویان در جامعه‌ی نخبگانی دانشگاهی نیز ارتقاء یابد. ما عمیقاً معتقدیم در میانه‌ی اسلامی رقم می‌خورد و بزرگ شدن بیرون از دایره‌ی را تورم شخصیتی می‌دانیم نه رشد. با این هویت جدید می‌تواند باشد. تقویت حوزه‌ی انقلابی و انقلابی شدن حوزه به است نه با برگزاری همایش‌های کم‌مایه و سخنرانی‌های تکراری و شعاری. حوزه‌ای انقلابی است که همچون پدری دلسوز از انقلاب به مثابه‌ی فرزند خود در عرصه‌های مورد نیازش پشتیبانی کند. پاسخ؛ است؛ حوزه‌ای که در این هویت علمی جدید، مربی نسلی است که نیازهای عینی جامعه را بصورت علمی درک می‌کنند؛ آن‌ها را به مسئله‌هصای علمی حوزوی تبدیل می‌کنند، به اشتراک می‌گذارند، ‌توسعه می‌دهند و به پاسخ‌های اولیه می‌رسانند، و در تعامل سازنده و هم‌دلانه با سایر مراکز حوزوی پاسخ‌های نهایی را تولید می‌کنند. این،‌ در نگاه ما، نقطه‌ی شروع أثرگذار تحول در همه‌ی حوزه‌های علمیه است. ✍ مصطفی جلالی 👉 https://eitaa.com/elmoaamal98
183 مشاهده