بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم 🔴 #ششم_شهریور_نود_و_شش نقطه‌ی عطفی در سیر تطوّر و تحوّل حوزه‌ها بود، از دو جهت: 1⃣ نهال‌های قدکشیده‌ی بوستان امامت و ولایت ↩ رهبر حوزه‌ها، از رویش #نسلی_نو در حوزه‌ها خبر داد که بذرشان در بستر عصر امامت و ولایت کِشت شده، از اندیشه‌ای فاخر، راقی و غنی - مکتب امام و اسلام ناب - تغذیه کرده تا اینک به نهالی قدکشیده بدل گشته است: 💡«من وقتی نگاه می‌کنم، شما را - جوان‌ها را، طلبه‌های جوان را - #نهال‌های_قدکشیده‌ی بوستان امامت و ولایت می‌بینم. بحمدالله این نهال‌ها قد کشیده‌اند؛ بعضی به ثمر رسیده‌اند، بعضی هم انسان را خاطرجمع می‌کنند که به ثــمر خواهند رسید: وَ مَثَلُهُم فِی‌ الاِنجیلِ‌ کَزَرعٍ اَخرَجَ شَطئَه‌ و فَئازَرَه ‌و فَاستَغلَظَ فَاستَوی عَلی سوقِهِ یُعجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفّار- فتح/۲۹». 2⃣ نقش #اراده_طلاب برای ساختن حوزه‌ی مطلوب ↩ آن تحوّلی که سال‌ها انتظارش می‌رفت، میوه‌ی شیرین اراده‌ی این نهال‌های‌قدکشیده خواهد بود، به‌شرطی که به هم‌فکری روی آورند، برای یکی‌شدن بکوشند و با هم‌افزائی، مبارزه را برای ساختن حوزه‌ی مطلوب آغاز کنند: 💡«باید مبارزه کرد؛ بدون مبارزه هیچ چیز به دست نمی‌آید، این حوزه‌ی مطلوب را هم باید با مبارزه به دست آورد. البتّه معنای مبارزه، [گفتنِ] «زنده باد مرده باد» نیست، معنایش مبارزه‌ی سیاسی نیست؛ [مبارزه] یعنی تلاش، مجاهدت، گفتن، فکر کردن، هـم‌فکری کردن، متشکّــل‌شدن». 🔄 روشن است که #ششم_شهریور_نود_و_شش؛ یک جشن تکلیف تاریخی برای طلاب جوان بود؛ اعلام یک #بلوغ_انقلابی و یک رویش تاریخی، خبر از دو اکسیر حیاتبخش و معجزه‌گر؛ #جوانی و #طلبگی. اینکه رهبر انقلاب، نقش بی‌بدیل ما طلاب جوان را باور و به ما امید و از ما انتظار دارند؛ بار سنگینی بر دوش ماست! اگر امام راحل از قم و با همراهی طلاب جوان توانست انقلاب را آغاز کند، انتظار امروز امام حاضر از ماست تا گام‌های بعدی انقلاب را با ما رقم بزند. شاید اکثر ما در گهواره بودیم که امام‌خامنه‌ای به #امامت_نهضت رسید، بی‌شک سال‌هاست که چشم‌انتظار ماست تا قد بکشیم، تا مطهری‌وار و بهشتی‌سرشت، در رکابش قیام کنیم و برای #إقامه‌ی_توحید و دین، انقلاب را به پیش ببریم: 💡اميد من به شما جوانان است. بايد اين آرزوها را در دل زنده نگهداريد و انگيزه‌تان را روز به روز بيشتر كنيد. اين فكر را بايد در داخل حوزه گسترش دهيد. وقتى اين فكر گسترش يافت و غالب شد، به عمل نزديك خواهد شد و به فضل پروردگار، تحقّق خواهد يافت. (امام‌خامنه‌ای - ۷۴/۰۹/۱۶) #ششم_شهریور_نود_و_شش #نهال‌های_قدکشیده @khanehtollabtehran

🔴 #تقریری_نو از #تحول_حوزه (۱) 🔸 #ضرورت_امروز حوزه‌های علمیه، یعنی حوزه‌های علمیه پس از #پدیده‌ی_انقلاب_اسلامی، تحول و ایجاد تناسب از #منظر_تمدنی با ویژگی‌های #عصر_پسا_انقلاب است. 🔸 از این ضرورت سخن زیاد گفته شده و بحمدلله و به برکت #گفتمان‌سازی‌های داهیانه‌ی رهبرانقلاب، گفتمان ضرورت #تحول در حوزه و به‌خصوص میان #نسل_جوان_طلاب، به یک #مطالبه‌ی_فراگیر تبدیل شده است، به‌طوری‌که امروز حتی #جریان_تحجر - که امام عزیزمان هشدار آن را در منشور روحانیتش برای تاریخ به جای گذاشت - نیز نمی‌تواند از تحوّل سخن نگوید، بلکه ناگزیر به #استحاله‌ی_ماهیت_تحول و «تحریف کلام از موضع» دست برده است. 🔸 امروز، #مساله‌ی_اصلی؛ جا افتادن اصل ضرورت تحول نیست، بلکه اولا، #فهم_صحیح از #تحولِ لازم برای حوزه و ثانیاً #جلوگیری_از_انحراف آن توسط جریان تحجر از سویی و از سویی دیگر انقلابیان کم تدبیر و انقلابی‌هایی که دچار سوء مفاهمه از تحول شده‌اند، ضرورت کلیدی حرکت به سوی تحول است. 🔸 آیا #تحول در حوزه صرفاً تحول در درس‌های حوزه و متون آموزشی است؟ آیا اینکه نهایتاً پیرایه‌های دروس کنونی در محتوا زدوده شود و چند درس دیگر هم اضافه شود ما را به مقصود تحول #عصر_انقلاب رهنمون خواهد کرد؟ 🔸 آیا مسأله، فرا محتوای دروس، #نگرشی_نو به روش‌های آموزشی در حوزه است؟ آیا اگر تبلیغ در حوزه‌های عصر حاضر - با توجه به نیاز مبرم نظام - جدی، منضبط، جریان‌ساز و فراگیر شود، به #حوزه_مطلوبِ تحول‌یافته، رهنمون شدیم؟ 🔸 آیا جبران ضعف تحلیل‌های سیاسی و اجتماعی طلاب، خصوصاً طلاب دورافتاده از #عاصمه_حکومت_اسلامی، به‌تنهایی نجات‌بخش حوزه از تحجر و افتادگی در دام تجدد خواهد شد؟ 🔸 آیا چندکلاسِ علوم انسانی غربی و ذاتاً مسموم، واقعاً کمک شایانی به تحول حوزه می‌کند؟ 🔸 آیا مشکل اصلی امروز حوزه این است که چرا صرفاً چند درس خارج خوب در حوزه #فقه_حکومتی و مسائل حاکمیتی نظام نداریم؟ 🔸 آیا مشکل صرفِ همین است که چرا روی #امتدادات_اجتماعی دانش فلسفه و عرفان و حکمت صدرایی، کار دانشی و پژوهشی نشده است؟ 🔸 آیا #مهجوریت_علمی_قرآن و حتی روایاتِ خارج از احتیاجاتِ فقه فردی، تنها خلأهای حقیقی، برای رسیدن به حوزه مطلوب‌اند؟ 🔸 و این‌ها همه مثال‌هایی واقعی بود از #فهم_جریان_تحول‌خواه_انقلابی در حوزه‌ی کنونی، که هرکدام متناسب با فهم خویش از تحول به اقدامی دست بردند و البته متأسفانه بعضاً به نفی یکدیگر نیز اقدام ورزیدند. 🔸 اما حقیقت اینست که #مشکل_حوزه_امروز همه‌ی این‌ها هست و هیچ‌کدام از این‌ها نیست. 🔸 #تحول_مطلوب همه‌ی این‌ها هست و هیچ‌کدام نیست. مشکل در #عنوان_جامع گمشده‌ای هست که تمام مواردِ پیش‌گفته در قالب سؤالات و مشاهَدات واقعی از حوزه‌ی کنونی، شئونی از آن عنوان جامع‌اند. 🔸 حوزه باور نکرده است که #سنت_الهی چنین است که #و_اما_ما_ینفع_الناس_فیمکث_فی_الارض و مفهوم این سنت منحصره، یعنی اگر #حوزه از #فلسفه_وجودی خود که #نافع_بودن_برای_مردم و #انقلاب و #نظام این مردم است، فاصله بگیرد، مکثی در زمین نخواهد داشت و از بین خواهد رفت. 🔸 ریشه‌ی مشکل این است که حوزه از تراث سلف خود تنها دروس را نگاه‌داشته - که نهایتاً متحجرین اجازه خواهند داد برخی تغییرات شکلی و محتوایی نیز در دروس رخ دهد - اما غایتی که علم دین و حوزه‌های علمیه‌ی سلف دنبال می‌کردند را فراموش کرده است ... #مجتبی_عرب #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

🔴 #تقریری_نو از #تحول_حوزه (۲) 🔸 ... #گمشده‌ی_امروز؛ فرآیند رسیدن به تحول مطلوب، گم شدنِ #غایت_تحول و فهم صحیح از رسالت اصلی حوزه و حوزویان است. 🔸 چرا حوزه‌ی علمیه که مادر انقلاب و نظام اسلامی است، عملاً فرزند خود را در میان راه رها کرده است؟ 🔸 چرا حوزه به درد مردم مستضعف جهان و ایتام آل‌محمد(ص) عملاً بی‌توجه است و به کنجی خزیده و سر در گریبان فرو برده و مشغول ردّ و اشکال‌های شکلی خویش است؟ 🔸 حوزه‌ی شیخ مفید و شیخ‌طوسی هم چنین بود؟ أصحاب آقا امام‌صادق(ع) هم در کوفه به دنبال فقه برای فقه بودند؟ به دنبال چند إشکال و جواب کلامی بودند؟ چه چیز حوزه ی امروز را #منقطع_از_جامعه خویش و در نتیجه به مرزهای سکولاریسم ویران‌گر نزدیک کرده است؟ 🔸 حقیقت آن است که #گم‌شده‌ی_اصلی_تحول و گفتمان تحول، فهم صحیح از #غایت_اصلی_تحول است. حوزه #رسالت_بنیادین خود را فراموش کرده است‌ 🔸 #رسالت_حقیقی_حوزه؛ شأن #امامت_جامعه و #وراثت_انبیاء (ع) است. رسالت اصلی حوزه #إقامه_دین در جامعه است؛ ما اگر درسی داریم و بحثی داریم اگر احتیاجی به قرآن مهجور شده در حوزه‌ها داریم، اگر حکمت را باید جدی بگیریم، اگر فقه را جدا و عمیقاً دنبال می‌کنیم، اگر تبلیغی باید برویم، اگر تدریس و تدرّسی باید بکنیم، اگر پژوهشی نیاز است و همه‌ی اگرهای گوناگون دیگر؛ برای این بود که #نافع_برای_مردممان باشیم و در عصر غیبت، وارث شأن امامت باشیم، نه اینکه ابزار و اهداف میانی ما را از غایت غافل کند. 🔸 چه کسی به #طلبه_امروز و در کجای حوزه، جمله امام عزیزمان را می گوید که #مجتهد آن کسی است که بتواند حتی یک جامعه غیر دینی را #راهبری کند؟! کجا چنین تصویری از شأن طلبه برای طلبه ساخته می‌شود؟ کجا مقدمات قریبه و بعیده‌ی #شأن_وراثت_انبیاء و #إقامه_دین در جامعه‌ای پویا، به طلبه تعلیم می‌شود؟ طلبه کجا بیش از نیازهای علمی ابتدایی، برای #پیش‌بری_انقلاب و نیازهای اساسی مردم و امّت تربیت می‌شود؟ 🔸 چگونه است که از منظر بزرگان، مقدمات رسیدن به اجتهاد مصطلح در دین‌شناسی نیاز به برنامه‌ای تعلیمی و تفصیلی دارد، اما تربیت شدن برای نقش‌آفرینی‌های أساسی و مفید در پیش‌بری انقلاب در شئون #دستگاه_امامت نیاز به یک برنامه تعلیمی-تربیتی مفصل از همان ابتدای طلبگی ندارد؟ بماند که طلبه می‌تواند تا انتهای دوران طلبگی و اجتهاد هم پیش برود و ابداً آمادگی خاصی برای #نقش‌آفرینی در حل نیازهای حقیقی دستگاه امامت امت بین المللی اسلام را مثقال ذره‌ای کسب نکند. 🔸 فهم عزیزان ما از #طلبه_انقلابی نهایتاً طلبه‌ای است که به اندازه‌ی دانشجویان، کمی هم تحلیل سیاسی دارد، یک منبر سیاسی هم در انتخابات‌ها بلد است برود و تمام! این کجا و ماهیت حقیقیه‌ی #طلبه_انقلابی کجا؟! 🔸 اگر می‌خواهیم حوزه متحول شود، این راه، صرفاً از چند تغییر درسی و محتوایی و روشی و ... شروع نمی‌شود، بلکه باید حوزه، مجبور شود که به میدان #دردهای_اساسی_مردم و #نظام و #امت_اسلام بیاید، آنگاه که پای مسائل حقیقی آمد، درد حقیقی نیز پیدا خواهد کرد و آنگاه که جانش آتش گرفت، برای آن نیاز واقعی درس و روش و محتوا و همه آنچه را که باید نیز به سمت وسوی مطلوب متحول خواهد کرد. 🔸 طلبه‌ای که رسالت اصلی‌اش به عمق جانش بنشیند، درس را هم متفاوت و جدی خواهد خواند و طلبه‌ای که درگیر مسائل اساسی زندگی مردم و انقلاب نشود، درسش هم مانند جسم بی‌روح است که هرچه رشد کند: #و_لایزید_الا_تبارا .. ♦️ همه‌ی آنچه گفته شد به معنای نفی تلاش‌های عزیزان و خصوصاً اساتید و طلاب انقلابی برای اصلاح سیر حوزه نیست، تلاش‌های فراوانی اکنون درحال انجام است که انشاءالله همه مأجور است اما ما برای پیشرفت متناسب با سرعت این قرن، ناگزیریم از #نقادی_دائمی و رسیدن به #نظریه‌های_إصلاحی_نو_به_نو. #مجتبی_عرب #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم 🔴 #ششم_شهریور_نود_و_شش نقطه‌ی عطفی در سیر تطوّر و تحوّل حوزه‌ها بود، از دو جهت: 1⃣ نهال‌های قدکشیده‌ی بوستان امامت و ولایت ↩ رهبر حوزه‌ها، از رویش #نسلی_نو در حوزه‌ها خبر داد که بذرشان در بستر عصر امامت و ولایت کِشت شده، از اندیشه‌ای فاخر، راقی و غنی - مکتب امام و اسلام ناب - تغذیه کرده تا اینک به نهالی قدکشیده بدل گشته است: 💡«من وقتی نگاه می‌کنم، شما را - جوان‌ها را، طلبه‌های جوان را - #نهال‌های_قدکشیده‌ی بوستان امامت و ولایت می‌بینم. بحمدالله این نهال‌ها قد کشیده‌اند؛ بعضی به ثمر رسیده‌اند، بعضی هم انسان را خاطرجمع می‌کنند که به ثــمر خواهند رسید: وَ مَثَلُهُم فِی‌ الاِنجیلِ‌ کَزَرعٍ اَخرَجَ شَطئَه‌ و فَئازَرَه ‌و فَاستَغلَظَ فَاستَوی عَلی سوقِهِ یُعجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفّار- فتح/۲۹». 2⃣ نقش #اراده_طلاب برای ساختن حوزه‌ی مطلوب ↩ آن تحوّلی که سال‌ها انتظارش می‌رفت، میوه‌ی شیرین اراده‌ی این نهال‌های‌قدکشیده خواهد بود، به‌شرطی که به هم‌فکری روی آورند، برای یکی‌شدن بکوشند و با هم‌افزائی، مبارزه را برای ساختن حوزه‌ی مطلوب آغاز کنند: 💡«باید مبارزه کرد؛ بدون مبارزه هیچ چیز به دست نمی‌آید، این حوزه‌ی مطلوب را هم باید با مبارزه به دست آورد. البتّه معنای مبارزه، [گفتنِ] «زنده باد مرده باد» نیست، معنایش مبارزه‌ی سیاسی نیست؛ [مبارزه] یعنی تلاش، مجاهدت، گفتن، فکر کردن، هـم‌فکری کردن، متشکّــل‌شدن». 🔄 روشن است که #ششم_شهریور_نود_و_شش؛ یک جشن تکلیف تاریخی برای طلاب جوان بود؛ اعلام یک #بلوغ_انقلابی و یک رویش تاریخی، خبر از دو اکسیر حیاتبخش و معجزه‌گر؛ #جوانی و #طلبگی. اینکه رهبر انقلاب، نقش بی‌بدیل ما طلاب جوان را باور و به ما امید و از ما انتظار دارند؛ بار سنگینی بر دوش ماست! اگر امام راحل از قم و با همراهی طلاب جوان توانست انقلاب را آغاز کند، انتظار امروز امام حاضر از ماست تا گام‌های بعدی انقلاب را با ما رقم بزند. شاید اکثر ما در گهواره بودیم که امام‌خامنه‌ای به #امامت_نهضت رسید، بی‌شک سال‌هاست که چشم‌انتظار ماست تا قد بکشیم، تا مطهری‌وار و بهشتی‌سرشت، در رکابش قیام کنیم و برای #إقامه‌ی_توحید و دین، انقلاب را به پیش ببریم: 💡اميد من به شما جوانان است. بايد اين آرزوها را در دل زنده نگهداريد و انگيزه‌تان را روز به روز بيشتر كنيد. اين فكر را بايد در داخل حوزه گسترش دهيد. وقتى اين فكر گسترش يافت و غالب شد، به عمل نزديك خواهد شد و به فضل پروردگار، تحقّق خواهد يافت. (امام‌خامنه‌ای - ۷۴/۰۹/۱۶) #ششم_شهریور_نود_و_شش #نهال‌های_قدکشیده @khanehtollabtehran

🔴 #مکتب_امام؛ راه تعالی #طلبه به #تراز_انقلاب (۱) مطروحه‌ای محضر #رهبر_حوزه‌ها در #ششم_شهریور_نود_و_شش و العصر؛ قسم به عصر قیام و إقامه؛ عصر انقلاب اسلامی، و قسم به عصاره‌ی فکر و فرهنگ شیعی؛ امام‌خمینی‌ره 💡 «يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُم» (أنفال/۲۴) ♦️ #انقلاب_اسلامی آغاز عصری نوین و محصول #رستاخیز حیات‌بخش حضرت #روح‌الله است. رستاخیزی که تاریخ را ورق زد، و مسیر #صیرورت جان‌ها و جوامع را بر مدار #توحید تا منزل #تمدن ترسیم، و #هویت_توحیدی انسان را إحیا کرد. ♦️ دقیقاً همین خوانشِ #تمدنی و #توحیدمحور از #عصر_انقلاب است که نفسه‌ای مکتب پُر مدّعای مادّی را به شماره انداخته و کاخ موهومِ متّکی بر عقل خودبنیادش را به ریزش کشانده: «فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِم» (نحل/۲۶) ♦️ این همه، مرهون بینش و باور و برنامه‌های #امام راحل است که با #قیام خود، حوزه را تا تراز #انقلاب و #إقامه ی توحید و تمدن‌سازی پیش آورد. ♦️ اوست که روحانیت را از توقّف در فرش #رساله_بسندگی به عرش #رسالت_محوری تعالی بخشید، و نسبت ورثه‌ی انبیاء را با مردم، از «محدّث و مستمع» و «مرجع و مقلّد» به «امام و امّت و ولایت» بدل کرد. ♦️ امروز؛ بلوغ و غیرت انقلابی ما اقتضاء می‌کند که برای استمرار این راه، و برون‌رفتِ از انفعال و انزوا، و ارتقاء به مقام رسالت و #امامت_نهضت، امام را به عنوان #الگو در عصر انقلاب انتخاب کنیم، و در ساحت تهذیب و تعلیم و تحقیق گرفته تا میدان تبلیغ دین و إقامه‌ی آن، هم به او اقتدا کنیم. ♦️روا نیست که امام را فقط رهبری سیاسی بدانیم؛ عکسش را بر دیوار حجره‌ها، و اسمش را در شعار و دعاها بیاوریم اما، از #سیره‌ی_علمی و #سلوک_معنوی اش، از فقه و أصول و عرفان و أخلاق و تفسیر و فلسفهاش غفلت کنیم تا ناباورانه زمینه‌ساز غربت او در حوزه و مراکز تصمیم‌گیر نظام شویم! ♦️ حقّ است که قدر تمام استوانه‌های علم و اخلاق را بدانیم و از دامان هریک خوشه‌ها بچینیم، اما نیّت #جماعت کرده، تمام قد #به_امام_اقتدا_کنیم و کاملاً تمیز و متین و منطقی، به دور از تعصّب یا اعتصاب، با شعوری فاخر و ناظر به پیچیدگی‌های حوزه، در #مکتب اجتهادی و #دستگاه_محاسباتی او مشغولِ تحصیل و تربیت شویم ... #امید_فشندی #ششم_شهریور_نود_و_شش #طلبه_تراز_عصر_انقلاب #مکتب_امام @khanehtollabtehran

🔴 #مکتب_امام؛ راه تعالی #طلبه به #تراز_انقلاب (۲) مطروحه‌ای محضر #رهبر_حوزه‌ها در #ششم_شهریور_نود_و_شش ... ♦️ #امام، فراتر از یک «رهبر»، یک #راه و یک #مکتب برای سلوک إلی‌الله است، و ذکر #قیام و #انقلاب و #إقامه، رمز پیروزی مسلک اوست: ↩️ پس اهل #قیام_لله باشیم؛ «إنّما أعِظُکُم بِواحدة أن تقوموا لله»، به احترام حضور خدا، علیه #طغیان نفس و #طاغوت زور و تزویر و زر بپاخیزیم و تمام علم و عافیت، و عزّت و ارزش اجتماعی‌مان را فدای ایفای #تکلیف کنیم، نه اینکه دین را مایه‌ی حفظ جان و جلال علمائی، و جایگاه اجتماعی خود قرار دهیم: «أ لَيْسَ كُلُّ ذَلِكَ إِنَّمَا نِلْتُمُوه، بِمَا يُرْجَى عِنْدَكُمْ مِنَ الْقِيَامِ بِحَقِّ اللَّه». ↩️ یعنی أهل #إقامه‌ی_دین باشیم؛ «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ .. إلی .. أَنْ أَقيمُوا الدِّين»، قناعت نکنیم به قرائت متن‌های مرده‌ای که به مرور حاشیه می‌شوند، که پیش از امام هم همین کلام و فقه و قرآن و نهج‌البلاغه بود اما، پا‌ی‌مال استبداد و خاک‌مال نظام سلطه بودیم، او آمد تا این میراث را #إقامه کند، تا منشأ أثر و سازندگی شوند، تا نقش‌آفرین و پیش‌ران در چالش‌های اجتماعی باشند، مانند قرآن کریم که برنامه‌ای اجرائی برای نهضت توفنده و رستاخیز بزرگ انسانی رسول اکرم بود. ↩️ امام برای قیام و إقامه به گفتن و نوشتن، و سعی بین منبر و محراب اکتفا نکرد، بلکه همان راه پیغمبران اولوالعزم یعنی انقلاب را پیمود. پس أهل #انقلاب باشیم؛ «در انقلاب، به گفتن و نوشتن و تبيين اكتفا نمى‌شود؛ بلكه پيمودن و سنگر به سنگر پيش رفتن و خود را به هدف رساندن، اصل و محور قرار مى‌گيرد.. و تا رسيدن به هدف، يعنى حاكميت بخشيدن به دين خدا و متلاشى ساختن قدرت شيطانى طاغوت ادامه مىيابد». ♦️ #آقا_جان! ما #طلاب_جوان نسلی هستیم که در #عصر_انقلاب و حاکمیّت دین روئیده‌ایم و به پیغمبر انقلاب، حضرت روح‌الله، ایمان آوردهایم. ♦️ فهمیده‌ایم که #طلاب_جوان را محور #امید و #حرکت و #تحول می‌دانید. ♦️ واقفیم که اگر #حلقه‌ی_اتصال میان شما و مردم شویم، می‌توانیم #معجزه‌های_بزرگ_اجتماعی را رقم بزنیم. ♦️ ما بیش از پیش در #میان_مردم خواهیم رفت، در شهر و روستا، در مسجد و دانشگاه، و از #مکتب_امام و #حقیقت_انقلاب برای آنها، خصوصاً جوانان و دانشجویان می‌گوییم؛ اسلام ناب، استکبارستیزی، نظام ولائی، مردم‌سالاری، مراحل تمدّن‌سازی، الگوی اسلامی برای پیشرفت و سبک زندگی، تولید علم دینی و تحوّل علوم انسانی از محورهای گفتوگو خواهد بود. ♦️ ما از #دردها و #تردیدهای_مردم آگاهیم و به دور از بازی‌های کودکانه‌ی قدرت، به مردم متّصل می‌شویم و نوش‌داروی یقین‌بخشی از #اسلام_ناب عرضه می‌کنیم. ♦️ ما از #سنگر_مسجد و کانون‌های مقاومت، #عزمی درخور آرمان‌های انقلاب می‌سازیم و #هويت_توحیدی این مردم نجیب را رقم خواهیم زد تا به نام خدا، #سالار این سرزمین شوند. ♦️ روشن است که این همه را در #مکتب_اسلام_ناب حضرت روح‌الله آموخته و با حضرتتان تجربه کرده‌ایم، لازم است که برای فهم #مبانی این مکتب، از سرّالصلاة تا کشف‌الأسرار، از مناهج تا منشور روحانیت، از مصباح‌الهدایة تا صحیفه‌ی نور، و از چهل‌حدیث تا تفسیر حمد را در محضر اساتید فرهیخته‌ی انقلابی‌مان ورق بزنیم. ♦️ ما از إشارات شما اینگونه می‌فهمیم که پادزهر #انقلاب_زدائی از حوزه‌ها، إحیای #مکتب_علمی و #مسلک_تربیتی امام راحل است و نسل جوان امروز حوزه بیش از هر زمانی به بازخوانی شخصیت و اندیشه‌ی حضرت روح‌الله نیاز دارد، چرا که بی مکتب امام و کشف سازوکار فهم ناب از اسلام، نه حوزه انقلابی خواهد ماند و نه انقلاب، اسلامی. ♦️ این دردها و دغدغه‌هاست که ما را به محضرتان آورده، تا سربازان خود در حوزه را فرمانده‌ی فرمایید و دستور کار آینده‌شان را روشن کنید، تا بتوانیم که در #هیآت_اندیشه‌ورزی خود، راه‌های رسیدن به این اندازه‌ها و ارزش‌ها را بیابیم و سودمندی خود را در #میدان__عمل و در تراز #تمدن_توحیدی، به اثبات رسانیم: 💡 «فَأَمَّا اَلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمّا ما يَنْفَعُ اَلنّاسَ فَيَمْكُثُ فِي اَلْأَرْض» (الرعد/۱۷) #امید_فشندی #ششم_شهریور_نود_و_شش #طلبه_تراز_عصر_انقلاب #مکتب_امام @khanehtollabtehran

🔴 #تبلیغ_عصر_انقلاب در افق #راهبری_اجتماعی (۱) الَّذينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَ كَفى بِاللَّهِ حَسيبا (أحزاب/۳۱) 🔸 #تبلیغْ در #عصر_انقلاب_اسلامی، ماهیتی دیگر می‌یابد و باید خود را با این شرایط استثنائی هماهنگ کند. اگر بخواهم در یک عبارت عرض کنم، تبلیغ در این عصر #دستگاه_راهبری_اجتماعی است. یعنی برانگیختن و حرکت دادن #امت به سمت «لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ» که غایتِ بعثت رسول‌أکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم است. یعنی سوق دادن به سمت #حاکمیت_الله بر زمین و ایجاد یک عالم توحیدی. 🔸 در #راهبری، دیگر به گفتن و نوشتن اکتفا نمی‌شود، هدفِ این تبلیغ، فقط رساندن پیام یا تحول در درون انسان‌ها نیست؛ بلکه #رسیدن_به_هدف، یعنی حاکمیت بخشیدن به دین خدا آن هم با حضور مردم در صحنه، اصل و محور قرار می‌گیرد. لذا گفتن و نوشتن هم در خدمت همین حرکت در می‌آید. 🔸 از آنجا که #شرط_لازم برای امّتی که بخواهد امانت الهی را به دوش بگیرد و به مقصد برساند، داشتن دو گوهر #معرفت و #صبر_و_استقامت است، مبلغِ راهبر، تأمین آن‌ها را تکلیف خود می‌داند: «فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ»(هود/۱۱۲). 🔸 پس #محور_کار باید بشود #تببین برای تأمین آن دو گوهر. باید پشتوانه‌ی معرفتی این حرکت و ایمان صادقانه به وعده‌ی الهی محقق شود تا استقامت در خط تحقق آرمان الهی رقم بخورد. 🔸 از سوی دیگر، مبلّغ باید #حضور صادقانه، مخلصانه و زاهدانه در #وسط_میدان داشته باشد و ارتباط و پیوندی وثیق با مردم برقرار کند، او خادم مردم و البته راهبر ایشان می‌شود. این، حضور مردم در صحنه را تضمین کند. 🔸 با این رویکرد، دیگر کارهای جدا از هم و برنامه‌ریزى نشده کارساز نخواهد بود؛ به تبلیغی سازمان‌یافته، با برنامه، هماهنگ و مستمر احتیاج است، یعنی تبلیغی که #گفتمان ایجاد کند و از بستر آن گفتمان، یک #جریان_اجتماعی برویاند، یعنی «تبلیغ گفتمان‌ساز و جریان ساز». 🔸 این #راهبر_اجتماعی، که تحقق یک امر خارجی بزرگ را مد نظر قرار داده است، استفاده از تمامی فرصت‌ها و ظرفیت‌های تبلیغیِ خارج از ساختار مرسوم تبلیغ را اجتناب‌ناپذیر می‌داند. 🔸 #راهبران_اجتماعی باید ذیل #امام_جامعه و حداقل در فضای گفتمانی ایشان سازمانْ یافته و همْ‌آهنگ شوند، تا تمام #اراده‌ها در همان مسیری که امام امت هدایت می‌کند به حرکت درآیند. تبلیغِ جدا از طرح کلی و هدایت امام امت، غیر قابل توجیه و واگراست؛ ما نیاز به یک #دستگاه_راهبری داریم ... #محمد_طهماسبی #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

🔴 #تبلیغ_عصر_انقلاب در افق #راهبری_اجتماعی (۲) 🔸 ... متأسفانه به نظر می‌رسد نهادهای تبلیغی کشور نه درکی و نه عزمی برای تحقق آن دارند. بدون تعارف بگویم، چهره غالب #تبلیغ_موجود، تمرکز بر #اسلام_فردی است؛ به گونه‌ای که با کمترین سهل‌انگاری ممکن است به دامن اسلام آمریکایی بیفتد! 🔸 #اسلام_آمریکایی در آمریکا نیست، همین‌جاها صدای آن شنیده می‌شود، در کنار خودمان: در دانشگاه‌های‌مان، در جامعه‌مان، در صداوسیمای‌مان ، حتی در حوزه‌ها و روضه‌هایمان و البته در دولتمان! 🔸 مگر غیر از این است که #اسلام_ناب، اسلام تعهد به #همه‌ی_دین، و اسلام آمریکایی، اسلامِ «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْض» و به‌ویژه کفر به «لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ» است؟ 🔸 در اسلام نابی که قرآن به ما معرفی می‌کند، ایمان، نفاق، صبر، سعادت و بسیاری مفاهیم مأنوس دیگر، اساساً متفاوت با ذهنیت‌های مرسوم، و متناسب با آن آرمان الهی است، اسلامی که قرآن معرفی می‌کند حرکت‌آفرین و پیشرو است. 🔸 تبلیغِ ما کدام را ترویج می‌کند؟ مثالی بزنم: تبلیغ مرسومِ ما سعادت را فقط در خودسازی و «تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ» معرفی می‌کند یا «وَ تُجَاهِدُونَ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكمُ وَ أَنفُسِكُمْ» را هم در ادامه تبیین و ترویج می‌کند؟ 🔸 آیا آن‌طور که قرآن می‌خواهد، #مجاهدت را یک سبک زندگی سعادت‌مندانه برای جهت‌دهی به هرچه داریم در مسیر تحقق آن آرمان الهی معرفی می‌کند، آن‌گونه که امام راحل‌مان به جوانان وصیت کردند «جوانی خود را در راه خداوند و اسلام عزیز و جمهوری اسلامی صرف کنید تا سعادت هر دو جهان را دریابید»؟ 🔸 چرا مردم را از این اسلامِ نابِ #حیات‌بخش، که جهت‌ده و معنابخش به همه‌ی تلاش های انسان و رهایی‌بخش او از انواع فشارها و نگرانی‌ها و بی هدفی‌های ویران‌گر است محروم کرده‌ایم؟ ♦️ #حوزه باید برخیزد و وظیفه خود را انجام دهد. یعنی تبلیغی در #تراز_انقلاب_اسلامی رقم بزند. 👈 عرضم را در چند جمله #جمع‌بندی کنم: 1⃣ نیاز ضروری و فوری ما؛ ارتقاء تبلیغِ مرسوم، به یک #دستگاه_راهبری_اجتماعی است؛ ذیل رهبر جامعه، و حداقل در دستگاه فکری و راهبردی تعیین‌شده توسط ایشان. این #تبلیغ است که می‌تواند #گفتمان‌ساز، #جریان‌ساز و #تمدن‌ساز باشد. 2⃣ #محتوای_تبلیغ باید مبیِّنْ و محقِّقِ #اسلام_ناب_محمدی صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم یا همان #مکتب_امام باشد. 3⃣ بنده بر این اساس، #راه_تحول در حوزه و رسیدن به #حوزه‌ی_انقلابی را #تحول_در_تبلیغ می‌دانم، اگر حوزه می‌خواهد به آستانه‌ی #راهبری_جامعه برسد، باید طلبه‌های خود را برای این مأموریت تربیت کند، و بر اساس نیازمندی‌های این مهم، همه‌ی ارکان خود را باز طراحی کند. تبلیغ دیگر، حوزه‌ی دیگری رقم خواهد زد. 4⃣ #حوزه_تهران به‌خاطر حضور در مرکز نهضت جهانی اسلام، می‌تواند به توفیق الهی، پیش‌قراول این حرکت باشد. و لَيَنْصُرَنَّ اَللّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اَللّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز (حج/۴۰) #محمد_طهماسبی #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

🔴 #حوزه_تهران_باید_مستقل_شود (۱) این جمله، چند صباحی است که از زبان اصحاب #حوزه_تهران بسیار شنیده می‌شود و شاید بتوان ادعا کرد که دغدغه‌ی تعداد قابل توجهی از طلاب، اساتید و مدیران #حوزه_تهران است. اما آیا مسأله‌ی امروز #حوزه_تهران، #استقلال سازمانی آن از حوزه علمیه #قم است؟ #هویت_حوزه‌های_علمیه نسبت مشخصی با #جغرافیای_مکانی_و_زمانی آنها داشته است؛ منطقه‌ای که در آن قرار گرفته‌اند، نوع زندگی مردم، ملابسات سیاسی و اجتماعی خاص آن منطقه، همه در شکل‌گیری #هویت_یک_حوزه_علمیه مؤثر بوده است. درعین‌حال؛ این #هویت پیوند مشخصی با #اساتید آن حوزه و #شخصیت‌های_مؤثر_سیاسی‌اجتماعی حاضر در آن جغرافیا دارد. بی‌تردید هویت صدسال‌أخیر #حوزه_قم تحت تأثیر شخصیت حاج‌شیخ‌عبدالکریم‌حائری و آیةالله‌العظمی‌بروجردی و أخیراً امام‌راحل رحمةالله‌علیهم است، همان‌طور که هویت #حوزه_نجف در سال‌های أخیر، تحت تأثیر شخصیت آیات عظام حکیم و خویی رحمةالله‌علیهما است. #استقلال_هویتی_حوزه_علمیه ی یک منطقه‌ی جغرافیایی، نقش اساسی در #کارآمدی آن حوزه برای دستیابی به اهداف تشکیل آن - تفقه در دین و ترویج آن و تلاش برای حاکمیت دین بر ساحت زندگی - داشته و دارد. بررسی تاریخ به خوبی نشان می‌دهد هویت حوزه قم در بین دهه‌های سی و چهل شمسی تا چه اندازه در تحقق انقلاب اسلامی ۵۷ مؤثر بوده است. برای مثال؛ #نقش_فلسفه در حوزه قم، #روش_استنباط محقق‌حائری و محقق‌بروجردی در پرورش شاگردانی که توان اداره و ارائه‌ی #نظام_فکری توانا برای ساخت #نظم_نوین_اجتماعی بعد از انقلاب اسلامی را داشته‌اند، قابل ملاحظه است. #مشروطیت نیز - به‌عنوان حادثه‌ای که تحت تأثیر عوامل گوناگون داخلی و خارجی شکل جدیدی به جامعه‌ی ایرانی بخشید - خود متأثر از #هویت_حوزه_تهران شد. بی‌شک انگیزه‌ی برخی مشروطه‌خواهان همان اندازه که از جهت محدود نمودن قدرت سلاطین در إعمال قواعد دل‌بخواه قابل تقدیر است، از جهت تلاش برای ارائه‌ی نظام قانونگذاری بدون توجه به محور عبودیت در شریعت، می‌توانست آسیب‌رسان باشد. اما بررسی محتوا و شکل #قانون_مدنی که جلد اول آن در سال ۱۳۰۷ و باقی تا سال ۱۳۱۴ به تصویب رسید، نشان می‌دهد غنای علمی و حضور فعّال و مؤثّر #حوزه_تهران، چگونه در تعدیل و إصلاح حرکتی که می‌توانست به استقرار اندیشه‌ی سکولار در ایران بیانجامد، مؤفّق عمل کرده است. #تدوین کنندگان_پیش نویس_قانون_مدنی یا #محصول_حوزه_تهران و به طور مشخص، شاگرد میرزا حسن آشتیانی(ره) بوده‌اند و یا از بزرگان و اساتید #حوزه_تهران. شاید اگر #استقلال_هویتی_حوزه_تهران در آن سال‌ها نبود، قانون مدنی - که حاوی قواعد اصلی روابط خصوصی میان مردم است - تحت تأثیر تحصیل‌کردگان سکولار به شکل دیگری تدوین می‌شد. مواجهه‌ی فیلسوفان حوزه‌های علمیه ایران با اندیشه‌ی فیلسوفان غربی، با نوشته‌ها و تحقیقات اساتید فلسفه #حوزه_تهران آغاز شده است. #هویت سیاسی-اجتماعی شهر #تهران عامل مهمی در انتقال سؤالات و نگرش‌های جدید فلسفی مطرح در غرب به ایران بوده است؛ برای مثال کتاب «بدایع‌الحکم» آقاعلی‌حکیم‌مدرس در پاسخ به پرسش‌های فلسفی خاصی که در اروپا مطرح شده و شاهزاده‌ای قاجاری آن را بازگو می‌کند، نوشته شده است. ذوق فلسفی حاکم بر #حوزه_تهران و توجه به معقول، نقش مهمی در تحولات فکری سال‌های ملتهب منتهی به انقلاب اسلامی دارد. همین مسیر است که فضا را برای بروز و ظهور شخصیتی چون #شهید_مطهری در تهران فراهم آورده است و از این راه اندیشه‌ی بزرگ‌مردی چون علامه‌طباطبایی(ره) را به رویارویی با اندیشه‌ی غربی فرا خوانده است ... #محمدعبدالصالح_شاه‌نوش #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

. 🔴 #حوزه_تهران_باید_مستقل_شود (۲) ... امروز نیز #حوزه_تهران با توجه به شرایط سیاسی، اجتماعی و فرهنگی آن، نیازمند #تکون_هویتی_جدید است؛ هویتی #مستقل، متناسب و متناظر با #هویت_شهر_تهران. #تهران پایتخت #جمهوری_اسلامی ایران است؛ بافت جمعیتی خاصی دارد و فرهنگ‌ها و قومیت‌های سراسر کشور در این شهر کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند، همین امر باعث شده است به‌طور خودآگاه و ناخودآگاه؛ رفتار شهروندان تهرانی، رفتار و سبک زندگی شهروندان دیگر نقاط کشور را تحت تأثیر خود قرار دهد. هر آنچه در این شهر روی می‌دهد، به دیگر شهرها و روستاها نیز منتقل می‌شود. نقش سیاسی شهر #تهران و تمرکز نهادهای حاکمیتی کلان نیز موجب شده #مسائل_کلان_جامعه پیش از همه جا در این شهر تبلور پیدا کند. #تهران، عاصمه‌ی #أم‌القراء_أمت_اسلامی است و #قلب_نهضت و نظام، در بطن آن می‌تپد. بر اساس آنچه گفته شد؛ #حوزه_تهران، می‌بایست #سامانه‌ی_دوسویه‌ی_ارتباط_حوزه‌های_علمیه شیعه خصوصاً حوزه_مقدس_قم با #حاکمیت_و_نظام_اسلامی باشد. چشم بینا و رصدگر نهاد حوزه در ساخت نظام، #انعکاس‌دهنده‌ی_واقعیت‌ها، مسائل و نیازها به حوزه قم به زبان حوزوی و علوم اسلامی باشد. به‌علاوه؛ با شناسایی و جذب نیروهای زبده و کارآمد از دیگر حوزه‌ها، امکان بهره‌برداری از استعدادهای حاضر در نقاط مختلف کشور را فراهم آورد. #حوزه_تهران به‌خاطر تماس مستقیم با مسائل_عینی، باید #مولد_سویه‌ها_و_لایه‌های_رو_به_عینیت و #تمدن‌ساز دانش‌های اسلامی باشد و امکان به کارگیری تولیدات دانشی دیگر حوزه‌ها در #میدان_تمدن‌سازی_اسلامی را فراهم آورد. به نظر می‌رسد بخشی از #ناکارآمدی_نسبی_امروز_حوزه در پاسخ‌گویی به مسائل و #نیازهای_انقلاب و نظام اسلامی، معلول #دوگانگی_ظرف_تولید_و_تحقق است؛ مسائل در تهران تولید می‌شود و در قم، با مختصات ویژه‌ی خودش، فهم می‌شود و جواب می‌گیرد. به‌علاوه؛ باید از حضور برخی دانشگاه‌های مهمّ و تاثیرگذار کشور در تهران نیز یاد کرد. #حوزه_تهران می‌تواند #حلقه‌ی_واسطی میان #حوزه_قم و #دانشگاه باشد که البته تا حدودی نیز اکنون از چنین حیثیتی برخوردار است. #حوزه_تهران نیازمند #تکون_هویتی_مستقل و متمایز است. چه استقلال سازمانی آن از حوزه‌ی قم محقق شود یا نه، و چه امروز زمان آن فرا رسیده باشد یا نه، باید تمایز هویتی و کارکردی #حوزه_تهران فهم شود و بر این اساس، حوزه تهران، کارویژه‌ی خود را بیابد. بی‌شک در این رهگذار؛ #حوزه_تهران نمی‌تواند منفصل از قم، به این مستوا برسد. #محمدعبدالصلاح_شاهنوش #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

🔴 نسبت #حوزه_تهران با #پیوستار_نیروی_انسانی در فرآیند #تولید_دانش_دینی (۱) ♦️ مطروحه‌ای در دیدار #ششم_شهریور_نود_و_شش با #رهبر_حوزه‌ها #مطلع_سخن بنده چند جمله است که ادامه‌ی سخن، توضیحِ این جملات خواهد بود: #حوزه_تهران اگر درست مطالعه شود؛ #حلقه‌ی_واسط_تحول_حوزه‌های_علمیه است. #حوزه_تهران اگر خوب فهمیده شود؛ #حلقه‌ی_مفقوده‌ی_بازسازی_حوزه‌ی_انقلابی است. #حوزه_تهران اگر خوب دیده شود؛ پایگاه #تبلیغ، #تربیت و #کادرسازی_نخبگانی در جمهوری اسلامی است. #حوزه_تهران اگر به درستی ملاحظه شود؛ زمین مستعد #پیاده‌سازی_اندیشه‌ی سترگ #وحدت_حوزه_و_دانشگاه است. #حوزه_تهران، اگر بازخوانی شود، حلقه‌ی مفقوده‌ی حرکت بالنده به سمت و سوی #تمدن_اسلامی است. این جملات را #طلبه‌ای_مشهدی می‌گوید که سال‌ها #قم را نیز درک کرده است ولی نهایتاً #تهران را برای سربازی در راه انقلاب اسلامی انتخاب نموده است. #توضیح این جملات راهبردی را از #نقطه‌ای_دانشی شروع می‌کنم. از نقطه‌ای که به نظرم نقطه‌ی شروع مؤثر #تحولات_ژرف_انقلاب_اسلامی در دهه‌ی پیش رو خواهد بود. در فرآیند تولید #نرم‌افزارهای_تمدنی، #زیست‌بوم_تولید_دانش_و_اندیشه نقش تعیین‌کننده‌ای دارد. این #زیست‌بوم_دانش، که فرنگی‌ها به آن #پارادایم می گویند، همان #زادگاه_نرم‌افزارهای_تمدنی است که #مسئله را دریافت کرده و #علوم و #الگو‌های تمدنی تولید می‌کند. #حوزه‌ی_علمیه - علی‌رغم همه‌ی کج‌روی‌های ناشی از غرب‌پذیری - هنوز تمامی #مؤلفه‌های_مؤثر_زیست‌بوم تولید دانش و اندیشه را دارست؛ از مؤلفه‌های فرهنگی مثل سبک زندگیِ پژوهش‌گر و دانشمند گرفته تا مؤلفه‌های علمی مانند #روش‌مندی، #عقلانیت و #آزاداندیشی. اما چرا با این سرمایه، امروز، باز هم نمی‌توانیم دانش تولید کنیم؟ نکته‌ی مهم در #فرآیند_تولید_دانش این است که وقتی #نیاز_واقعی_و_عینی توسط یک #دستگاه_فکری و یک عقلانیت خاص به #مسئله تبدیل شد، دستگاه فکری دیگر توان #حلّ آن مسئله را نداشته و بهتر بگویم، چه‌بسا توان #فهم آن مسئله را نیز نخواهد داشت. به بیان #تمثیل؛ هر کارخانه‌ای با مواد اولیه‌ای کار می‌کند که برایش تعریف شده است. هر ماده‌ی اولیه‌ای را نمی‌توان به هر کارخانه‌ای داد و محصول یکسان خواست. امروز، مسئله‌ی مهم در کارخانه‌ی تولید نرم‌افزارهای تمدن اسلامی، یعنی #زیست‌بوم_اسلامی_تولید_دانش - که از #حکمت_صدرایی مایه می‌گیرد و تا #روش‌های_فقه_جواهری امتداد می‌یابد - این است که خودش مستقیماً به #نیاز_عینی متصل نیست. #مشکل_امروز_ما؛ مشکل #اتصال_به_نیاز، و سپس #تبدیل_نیاز_به_مسئله است. مسئله‌ای که به زبان زیست‌بوم دانش حوزوی تولید شده باشد. هذا #أولاً. و اما #ثانیاً؛ تبدیل نیاز به مسئله در دستگاه تولید دانش دینی و تولید پاسخ برای مسئله‌ها نیازمند #پیوستار_لایه‌لایه‌ی_نیروی_اسانی است: #لایه‌ی_اول این پیوستار، #متخصصان_علوم_جدید هستند؛ متخصصانی که دست آن‌ها در کار #نیاز است و علاوه بر این، #زبان_دستگاه_تولید_دانش_دین را نیز به خوبی می‌فهمند؛ حوزه‌های علوم اسلامی دانشگاهیان، از این منظر، برای حوزه_تهران اهمیتی دوچندان خواهد داشت. #لایه‌ی_دوم، #طلابی هستند که با #نیاز_عینی جامعه آشنایی علمی و تخصصی دارند؛ این بخش از پیوستار، با متخصصین عرصه‌های مورد نیاز نهضت #هم‌زبان هستند و #افق_فهمی نزدیک دارند. ظرفیت عظیم طلاب ورودی از دانشگاه‌ها گنجینه‌ی ارزشمند این بخش از پیوستار است و با این هویت جدید، سرگردانی‌های زیادی از این پدیده‌ی عظیم نیز رفع خواهد شد. #لایه‌ی_سوم، #فضلای_اندیش‌مندی هستند که #قدرت_فکری_نظام‌ساز آن‌ها ویژگی مهم آنهاست. این فضلای ارزشمند که در همه‌ی حوزه‌های مبارکه - اعم از قم و مشهد و تهران و اصفهان و نجف و در اقصی نقاط بلاد - در همین زمان حضور دارند، سرمایه‌ی عظیم #نظام‌سازی_نهضت اسلامی در جهان امروز ما هستند. و #لایه‌ی_چهارم، #بدنه‌ی_قدرتمند_علمی حوزه‌های علمیه است که مبتنی بر تراث ارزشمند اسلامی عمیقاً تفقّه می‌کنند ... #مصطفی_جلالی #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

🔴 نسبت #حوزه_تهران با #پیوستار_نیروی_انسانی در فرآیند #تولید_دانش_دینی (۲) ♦️ مطروحه‌ای در دیدار #ششم_شهریور_نود_و_شش با #رهبر_حوزه‌ها ... و اما #حوزه_تهران! #حوزه_تهران جایی است که #تأمین_دو_لایه‌ی_مهم از #پیوستار_انسانی به عهده‌ی او و #مأموریت_تاریخی اوست: #اول: متخصّصینی که هویت طلبگی یافته‌اند و #دوم: طلبه‌هایی که زبان تخصص‌های متصدی رفع نیاز عینی نهضت را به خوبی می‌فهمند. این مأموریت، سازنده‌ی #هویت_علمی_تازه ای برای #حوزه_تهران است. #حوزه_تهران با این #هویت علمی می‌تواند #مبداء_تحول در حوزه‌های علمیه باشد. آنچه امروز #تحول_حوزه را رقم می‌زند اولاً تغییر مکرر برنامه‌ها و کتب درسی نیست، #ایستایی_امروز_حوزه از #فرط_بی_مسئله‌گی است که آن هم ناشی از #عدم_وجود_پیوستار_انسانی برای #اتصال_به_نیاز_واقعی_جامعه است. این #هویت_جدید مدخلی است برای وحدت حوزه و دانشگاه و ذوب این دو نهاد علمی سترگ در یکدیگر. این هویت، روح تحقق #وحدت_حوزه_و_دانشگاه است. هویتی که نقطه‌ی پیوند حوزه و دانشگاه را نه حضور پرتعداد و صرفاً آموزشی روحانیون در دانشگاه؛ یا دانشگاهی شدن هویت حوزویان؛ که #تولید_مسئله‌ی_مشترک میان حوزه و دانشگاه می‌داند. بدیهی است این هویت پرثمر به سرعت خواهد توانست به نقش‌ها و اثر‌گذاری‌های تربیتی حوزویان در جامعه‌ی نخبگانی دانشگاهی نیز ارتقاء یابد. ما عمیقاً معتقدیم #تربیت_اسلامی در میانه‌ی #فعل_و_عمل اسلامی رقم می‌خورد و بزرگ شدن بیرون از دایره‌ی #تکلیف_اجتماعی را تورم شخصیتی می‌دانیم نه رشد. #حوزه_تهران با این هویت جدید می‌تواند #مبداء_بازسازی_حوزه‌ی_اانقلابی باشد. تقویت حوزه‌ی انقلابی و انقلابی شدن حوزه به #پیوند_نرم‌افزاری_حوزه_با_انقلاب است نه با برگزاری همایش‌های کم‌مایه و سخنرانی‌های تکراری و شعاری. حوزه‌ای انقلابی است که همچون پدری دلسوز از انقلاب به مثابه‌ی فرزند خود در عرصه‌های مورد نیازش پشتیبانی کند. پاسخ؛ #حوزه_تهران است؛ حوزه‌ای که در این هویت علمی جدید، مربی نسلی است که نیازهای عینی جامعه را بصورت علمی درک می‌کنند؛ آن‌ها را به مسئله‌هصای علمی حوزوی تبدیل می‌کنند، به اشتراک می‌گذارند، ‌توسعه می‌دهند و به پاسخ‌های اولیه می‌رسانند، و در تعامل سازنده و هم‌دلانه با سایر مراکز حوزوی پاسخ‌های نهایی را تولید می‌کنند. این،‌ در نگاه ما، نقطه‌ی شروع أثرگذار تحول در همه‌ی حوزه‌های علمیه است. #مصطفی_جلالی #ششم_شهریور_نود_و_شش @khanehtollabtehran

بسم الله الرحمن الرحیم سلام بر برادران ایمانی وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانا (آل‌عمران/۱۰۳) دیروز، چهارشنبه ۱۴ شهریور ۹۷، #دومین_هم‌اندیشی_نهال‌قدکشیده با حضور نزدیک به صد نفر از طلاب تهران و جمعی از اساتید بزرگوار برگزار شد. جلسه #سه_بخش أصلی داشت: 1⃣ #میزگرد نمایندگان تشکل‌های شش مدرسه با دو محور «تحلیل بیانات رهبر انقلاب در ۹۶/۰۶/۰۶» و «تشریح فعالیت تشکیلاتی در مدرسه مربوطه»: ♦ آقای تقی‌پور از مدرسه #خاتم‌الأوصیاء ♦ آقای قرقچی از مدرسه #دارالحکمة ♦ آقای بهمن‌نژاد از مدرسه #مشکات ♦ آقای علی‌نیا از مدرسه #بقیةالله ♦ آقای بیگی از مدرسه #صدر ♦ آقای محمودی از مدرسه #امام‌خمینی هریک تقریبا ده دقیقه و میزگرد مجموعا ۷۰دقیقه به طول انجامید. 2⃣ #تریبون_آزاد که از میان طلاب حاضر و قرعه‌کشی از میان ثبت‌نام‌کنندگان - با اولویت طلاب مدارسی که در میزگرد نماینده نداشتند - برگزار شد. هر طلبه تقریبا چهار دقیقه و مجموعا دوازده نفر به مدت ۶۰دقیقه به ارائه‌ی نقدونظر پرداختند. 3⃣ در بخش آخر، سه تن از اساتید به ایراد نظر پرداختند: ♦ حجةالاسلام اکبرنژاد مدیر مؤسسه فقاهت و تمدن‌سازی اسلامی ♦ حجةالاسلام حریزاوی مسئول مرکز حوزه‌های دانشجویی کشور ♦ سخنران ویژه، #حجةالاسلام_قمی که با انتصاب از جانب رهبرانقلاب به ریاست سازمان تبلیغات اسلامی در ۹۷/۰۶/۰۶، مصداق بارز نهال‌قدکشیده شدند. خوشحالیم که پیام #ششم_شهریور_نود_و_شش را پی گرفتیم و با ندای #سمعنا_و_أطعنا تکلیفی را که باغبان بوستان انقلاب بر دوش #طلاب_جوان نهادند، امتثال کردیم و یک حرکت خودجوش برای اتصال طلاب به‌هم و شبکه‌ کردن تشکیلات طلبگی که در مدارس وجود دارد، ایجاد شده است. جلسه، پیش از آنکه آغازی برای آینده باشد، گزارشی عملی از یکسال گذشته بود. پس از دیدار ۹۶/۰۶/۰۶ طلاب جوان با رهبر انقلاب، تعدادی از طلاب با رمز #سفیر_شهریور عملیاتی آغاز و کارگروهی با عنوان #تشکل‌سازی_طلاب_تهران تشکیل دادند که انشالله گزارش مبسوطی در آینده ارائه خواهد شد. حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت آری به اتفاق، جـــهان می‌توان گرفت امید فشندی @safir_shahrivar دبیر کارگروه تشکل‌سازی طلاب تهران خانه طلاب تهران - ۹۷/۰۶/۱۵ @khanehtollabtehran

💠 از جمله نکات برجسته‌ی بیانات رهبرانقلاب در ۹۶/۰۶/۰۶ ؛ دعوتِ طلاب جوان به #مبارزه برای ساختن حوزه مطلوب بود: ✨ «باید #مبارزه کرد؛ بدون مبارزه هیچ چیز به دست نمی‌آید، این #حوزه_مطلوب را هم باید با مبارزه به دست آورد... مبارزه یعنی تلاش، مجاهدت، گفتن، فکر کردن، هم‌فکری کردن، متشکل‌شدن». 💠 مبارزه، از مؤلفه‌های برجسته‌ی منظومه‌ی فکری ایشان است که تبیین آن، راه‌گشای مسیر ما خواهد بود: ✨ #مبارزه‌ ی ما با #ایمان پیش رفت، با #زبان پیش رفت، با #نفس‌های_گرمی که از #دل‌های_خونین برمی‌آمد پیش رفت؛ مبارزه‌ی ما با #تحمل_سختی‌ها پیش رفت، باز هم به همین وسیله باید پیش رود؛ مبارزه‌ی ما با #مظلومیت‌ها و #قبول_رنج‌ها پیش رفت، باز هم همان‌گونه باید پیش برود». (دومین سالگرد شهادت سیدمصطفی خمینی، ۵۸/۰۷/۳۰) ✨ #مبارزه_تشکل_لازم_دارد‌، مبارزه #محبت_میان_صفوف_مبارز لازم دارد. اینکه امام این‌همه بر روی #وحدت_کلمه تأکید می‌کنند، این از عمق ایدئولوژی اسلامی برمی‌آید و برمی‌خیزد، این اندیشه‌ی اسلامی است؛ #اندیشه‌ی_توحیدی، یعنی همه‌ی متفرّقات جمع بشوند در زیر مرکزیّت #اندیشه‌ی_توحید_الله؛ یعنی همه‌ی کسانی که می‌توانند در یک خط قرار بگیرند در یک خط قرار بگیرند؛ یعنی تمام بشر به سوی مرکز الله پیش بروند و جادّه‌ی تکامل را بپیمایند... این است که بزرگان گفته‌اند که اسلام #توحید_کلمه و #کلمه‌ی_توحید است و افزوده‌اند که کلمه‌‌ی توحید هم از توحید کلمه جدا نیست... قشرها را در یک جهت به راه انداختن، دل‌ها و مغزها و اندیشه‌ها و ذهن‌ها را یک کاسه کردن، این از عمق اندیشه اسلامی برمی‌خیزد. (دومین سالگرد شهادت سیدمصطفی خمینی، ۵۸/۰۷/۳۰) #ششم_شهریور_نود_و_شش #حوزه_مطلوب #مبارزه @khanehtollabtehran

💠 متن بیانات #حجت‌الاسلام_علی‌نیا نماینده‌ی تشکّل بسیج #مدرسه_بقیة‌الله عجّل‌الله‌فرجه در دومین هم‌اندیشی #نهال_قدکشیده (۹۷/۰۶/۱۴) 🔸 در آستانه اولین سالگرد دیدار طلاب استان تهران در #ششم_شهریور_نود_و_شش با رهبر فرزانه انقلاب، بار دیگر سعادتی شد کلام رسا و دلنشین رهبری را استماع و به گوش جان بسپاریم. 🔸 رهنمود او هدف ما و مشعل فروزنده ما است که معیار اصولی و هدفمند برای فردایی نه چندان دور را ترسیم می کند و رسیدن به اهداف عالیه نظام اسلامی که در غالب اقدامات کوتاه مدت و بلند مدت در مقابل چالش ها و تهدیدات اجرائی شدن فرمایشات ایشان است که امری راهگشا برای عبور از گذرگاهای سخت خواهد بود. 🔸 متاسفانه امروز در پیچ و خم قیل و قال علمای سلف و روحانیت سکولار حاضر ما قشر طلبه عصر انقلاب را در خصوص سبک زندگی طلبگی و حرکت به سوی جهانی شدن نظام اسلامی را تهدید می کند که با نگاه های تک بعدی و یا کلیشه ای از عده ای خاص با گرایشات خاص نشات می گیرد حال آنکه این اهداف عالیه اسلام ناب محمدی در نقطه نظرات و بیانات رهبری ترسیم گردیده است. 🔸 شایان به ذکر است آفت تشتت فکری و عدم رویه منسجم به این معنا که در شاکله هدایت امت اسلامی و جهانی شدن انقلاب اسلامی در سبک و گرایش مختلف اجرائی، منهای بینش بصیرتی و آگاهانه که از طرف رهبری نظام مطرح می شود که عده ای طلبه را در پیمودن مسیر جهانی شدن انقلاب یا مایوس و ناامید و یا اینکه در بی راهه قرار می گیرند چه بسا در مسیر حرکت از وظایف خود غفلت و یا به فراموشی سپرده می شود واضح و مشخص است که این رویه با کار کارشناسی و نصب العين قرار دادن واژه های امام گونه رهبری می تواند راه علاج کج روی و کج اندیشی برون رفت داشته و در مسیر واقعی، همانا جهانی شدن انقلاب اسلامی قرار بگیرد از این رو خطاب رهبر معظم انقلاب در این دیدار هنگامی که طلاب را #نهال‌های_قدکشیده بوستان امامت و ولایت خواندند و برای یک مأموریت در دهه پنجم انقلاب اسلامی فراخواندند و به دوششان تکلیف سنگینی نهادند و آن کار تشکیلاتی منسجم با رویکرد تحول خواهانه و جدید به تشویق طلاب اثر گذار در حوزه می تواند آسیب ها به فرصت تبدیل شود و یا به تعبیر دیگر این واژه های عمیق مقام معظم رهبری عملیاتی شود. 🔸 در جهت عملیاتی شدن این ماموریت بسیج مدرسه بقیه الله در یک اقدام تشکیلاتی نسبت به تشکیل هیئت اندیشه ورز همفکر و چه بسا همگرا در راستای اهداف کلان حوزه های علمیه تشکیل و نسبت به طرح موضوع و شناسایی ابعاد مختلف آسیب های موجود در حوزه راهکارهای مناسب با وضع فعلی در نقشه راه ترسیم و نسبت به پرورش موضوع نتیجه گیری و اقدام می کند. 🔸 از این جهت که اقدامات از عهده فرد فراتر رفته می طلبد سایر تشکل های موجود در حوزه ها با رویکرد تحقیقاتی در شناخت دقیق موانع (تشتت فکری و عملی) با تشکیل کارگروه هایی با اقدامات: ۱- احصا دقیق مشکلات ۲- طرح موضوع در کرسی های آزاد اندیشی و یا حتی فراخوان مقاله پیش ببرند، نهایتا جمع بندی در شناخت آسیب و مشکلات با هم افزایی و کار کارشناسی به سراغ اقدامات موثر در جهت ترسیم چشم انداز طلبه عصر انقلاب گام برداشت و چون کار منسجم و تشکیلاتی است به راحتی می توان بازخورد اقدامات انجام شده را ارزیابی و برای ادامه این راه تصمیم گیری کرد. 🔸 لذا می طلبد اقدامات ذیل در جهت نیل به اهداف فوق به صورت جد اقدام نمود : ۱. تشکیل کارگروه احصا چگونگی عنوان موانع ۲. تشکیل کارگروه برسی و شناسایی دقیق عنوان های بند ۱ در تمام ابعاد ۳. تقسیم اقدامات در بازه های زمانی کوتاه مدت و بلند مدت ۴. همگام کردن سایر واحدهای ذی نفع و موثر مرتبط با نوع آسیب #ششم_شهریور_نود_و_شش #دومین_هم‌اندیشی_نهال_قدکشیده @khanehtollabtehran

💠 دیدگاه #حجت‌السلام_سالار مسئول قرارگاه‌های #مدرسه_مشکات در رابطه با دومین هم‌اندیشی #نهال_قدکشیده (۹۷/۰۶/۱۴) بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 ایجاد نظام اسلامی مهم ترین اقدام در جهت تحقق ظهور حضرت ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه) بود که الحمدلله خداوند توفیق درک این حرکت و حضور در جریان آن را به طلاب جوان در زمانه کنونی عنایت فرموده است. 🔸 به نظر می رسد که نه تنها ساخت حوزه مطلوب بلکه هر حرکت مصلحانه ای نیاز به اجتماع مؤمنین و اقدام در جهت تحقق آن هدف دارد. لذا بنده از فرمایشات سال گذشته رهبر انقلاب، بیش از آنکه فرمان جدیدی را فهم بکنم، تأکید بر یکی از اصول عقلایی حرکت مصلحانه می دانم که البته دارای یک تذکر ویژه بود و آن متوجه نمودن مجدد طلاب به طلبکار نبودن و خود را مسئول دانستن در اصلاح امور است. 🔸 در واقع به عقیده بنده، فرمایش امام المسلمین در جلسه #ششم_شهریور_نود_و_شش فرمان جدیدی نبود، بلکه تذکر مجدد مطالبی بود که سال ها توسط ایشان تکرار شده بود. خصوصا با عنایت به این نکته که ایشان همچنان تأکید نمودند که "[مبارزه] یعنی تلاش، مجاهدت، گفتن، فکر کردن، همفکری کردن، متشکّل شدن. بنابراین، این حوزه را شما درست کنید. البتّه ما وظیفه داریم کمک کنیم به شما؛ آقایان مدیران حوزه وظیفه دارند تسهیل کنند کارها را؛ امّا آنچه باید در آینده به ‌وجود بیاید، سنگینیِ بارِ مسئولیّتِ آن را بر دوش خودتان احساس کنید. شما هستید که باید این کارها را انجام بدهید؛ حالا ممکن است ده سال دیگر، پنج ‌سال دیگر، پانزده سال دیگر نوبت شما بشود که نقش ایفا کنید؛ به‌هرحال این کار خواهد شد و شما هستید که می‌توانید اقدام کنید و کار کنید." 🔸 حال توجه به یک نکته حائز اهمیت است و آن ضرورت جمع شدن طلاب حول هدف مبارزه برای ساختن حوزه مطلوب است. به نظر می رسد که توقع ایجاد تشکیلات با اهداف ساخت حوزه جدید، با طلابی که بعضا برای برنامه ها و اهداف کوچک درون مدرسه خودشان حاضر نیستند وقت بگذارند و تلاش بکنند، توقع باطلی است. 🔸 لذا قرارگاه نمایندگان طلاب مدرسه علمیه مشکات پلایین، که متشکل از نمایندگان طلاب در پایه های مختلف مدرسه است، تصمیم گرفت که ابتدائا همین جمع طلبگی را حول انجام مسئولیت ها و وظایف طلاب درون مدرسه و بعضا بروز های بیرون مدرسه ای تشکیل دهد و در همین محمل کوچک، فرآیند کار تشکیلاتی و تحقق اهداف به صورت جمعی را تمرین نماید. 🔸 گام بعدی در این فرآیند متشکل شدن، تشکیل قرارگاه نمایندگان طلاب مجموعه مدارس صدر بود که این مهم نیز در حال شکل گیری و تحقق است. 🔸 گام بعدی ای که برای فرآیند متشکل شدن حول اهداف بالاتری باید انجام شود، شناخت ما طلاب مدارس مختلف حوزه تهران از ظرفیت های یکدیگر است تا بتوانیم کنار هم جمع شویم و اهداف برتری را دنبال کنیم. در این راستا توجه به چند نکته ضروری است: ۱) این توقع که همه طلاب مدارس در این فرآیند به صورت مستقیم درگیر شوند و نقش آفرینی کنند، توقع درستی نیست و فایده خاصی هم نخواهد داشت. هرچند که می توان عموم طلاب را در عملیات هایی به صورت مقطعی و کوچک درگیر کرد ولی توقع نقش آفرینی جدی و مستقیم از همه طلاب توقع واقعی ای نیست. لذا به نظر می آید که بخشی از طلاب مدارس باید دغدغه اصلی شان را این حرکت قرار دهند و در اتاق جنگی که تشکیل می دهند، برای همراه نمودن عموم طلاب و اساتید برنامه ریزی و اقدام کنند. ۲) پیش نیاز تشکیل یک جمع همدل و با یک هدف مشخص، هم صحبت شدن و شنیدن حرف های یکدیگر برای نزدیک شدن افق نگاه هایمان است. لذا پیشنهاد جدی داریم که جلسات مستمری را برای هم صحبتی بین خودمان تشکیل دهیم و حداقل تصویرمان را از حوزه مطلوبی که می خواهیم بسازیمش یکی کنیم. ۳)یکی دیگر از وظایف آن اتاق جنگ، برنامه ریزی برای شنیدن نظرات اساتید خصوصا اساتید پیشتاز در زمینه تحول حوزه علمیه است که حقیقتا شنیدن نظرات اساتید و استفاده از راهنمایی های آنها، می تواند در پیمودن این مسیر "مبارزه" بسیار راهگشا باشد. #ششم_شهریور_نود_و_شش #دومین_هم‌اندیشی_نهال_قدکشیده @khanehtollabtehran

💠 متن بیانات #آقای_بیگی مسئول بسیج #مدرسه_صدر در دومین هم‌اندیشی #نهال_قدکشیده بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 نکات بسیاری از دیدار #ششم_شهریور_نود_و_شش قابل استخراج است. اما بی مقدمه به نظر میرسد آنچه نقطه مرکزی این بیانات ارزشمند می باشد، یک جمله تکراری اما بسیار عمیق است. جمله ای که از سال های ابتدایی طلبگی به گوشمان خورده و کم و بیش فهمیده و نفهمیده تکرارش کرده ایم: «مجموعه روحانیت، کارش ادامه کار انبیاء است؛ با این دید باید کار روحانیت را نگاه کرد.» تمام حرف در همین دو جمله موجود است. 🔸 پیامبر، «طبیب دوار بطبه» میباشد. طبیعتا این طبابت لوازمی دارد. از جمله اتصال به وحی به لحاظ علمی و به لحاظ روحی. پیامبر، نیاز به شناخت بیماری های مردم دارد. پس باید مردم جامعه اش را بشناسد و درد آنها را بفهمد. دلش برای مریض شدن آنها بسوزد. پیامبر، باید جامعه را به سمت توحید حرکت دهد. باید طرح توحیدی اداره جامعه را داشته باشد و در اجرای آن مجاهده نماید. حرکت دادن جامعه به سمت توحید کار هر کسی نیست. از میان غیر معصومین، امثال خمینی هایی باید باشند تا این حرکت گسترده و رفیع را سرعت ببخشند. در زمان امام هم کسانی بودند که میخواستند تاثیری بگذارند اما «اینها نتوانستند تاثیر قابل توجهی در پیشرفت این مبارزه یا در ایجاد این حرکت عظیم بگذارند. آن کسی توانست که -مثل امام- در حد نصاب کامل بود.» 🔸 شناخت جایگاه نبوت، نقشه راه وارثان ایشان یعنی علماء و روحانیون را مشخص خواهد کرد. 🔸 کار تشکیلاتی هم که مورد اشاره رهبر معظم انقلاب در دیدار ۶ شهریور بوده است، در همین منظومه قابل فهم می باشد. تشکیلات، تجمیع اندیشه ها و نیروها به سمت اهداف است. این تجمیع برای هر تشکیلاتی قدرتی افزون تر از کار یک فرد به همراه دارد. تحریک جامعه به سمت توحید در زمانه ما قطعا نیاز به تجمیع و جهت دهی نیروها و اندیشه ها دارد. 🔸 فارق از ضرورت تشکیلات، آنچه مهم است، آموزش کار تشکیلاتی است. این آموزش صرفا از طریق کلاس درس و مشورت و ... حاصل نمی شود. لازم است تا طلابی که ضرورت کار تشکیلاتی را متوجه شده اند، ورود های عملیاتی به این عرصه داشته باشند. زیرساخت اینگونه فعالیت ها را به نظر باید حوزه¬هایی که سطح یک را دارند فراهم نمایند. این آموزش ها که باید به جهت کسب تجربه طلاب در عرصه ی تشکیلاتی بدون جهت‌گیرهای جدی به سمت خروجی های عملیاتی صورت بگیرد، بسیاری از موانع جدی پیش روی تشکل‌های بزرگتر را کاهش خواهد داد. 🔸 بسیج حوزه علمیه مشکوه (صدر) در بهمن ماه سال ۹۶، ضمن توجه به اهمیت و نقشی که بسیج طلبگی در ساختن تشکل های طلبگی می تواند ایفا کند، با هدف گذاری کلان «تجمیع تمام نیروها بر سر تکالیف» آغاز به کار کرده است. 🔸 این تشکل وظیفه اصلی خود را بیش از ارائه خروجی عملیاتی، زمینه سازی برای افزایش تجربیات تشکیلاتی می داند. 🔸 اما واضح است که کسب تجربه، بدون خروجی مشخص، امکان پذیر نمی باشد. به علاوه خروجی ها باید هدفمند و جهت دار باشد. لذا با توجه به مشورت هایی که صورت گرفت، موضوع «عدالت اجتماعی» به عنوان محور عملیاتی و مطالعاتی بسیج انتخاب شد و اکثر فعالیت های بسیج، با جهت گیری به سمت «عدالت اجتماعی» دنبال گردید. 🔸 از جمله فعالیتها می توان به برگزاری دوره مطالعاتی «عدالت اجتماعی»، برگزاری جلساتی با حضور کارشناسان اقتصادی و اجتماعی در موضوع عدالت، تشکیل کارگروه جهادی حوزه و برگزاری اردوی جهادی در مناطق زلزله زده کرمانشاه و دو عملیات جهادی داخل تهران اشاره کرد. 🔸 در ادامه ی محور «عدالت اجتماعی» و با توجه به نیازهای جامعه در فضای اقتصادی، چند طرح که مربوط به فعالیت داخل مساجد بود کلید خورد و هنوز درحال پیگیری است. 🔸 همچنین طرح هایی در عرصه ی فعال کردن مطالبات مردمی و جهت دهی به آنها در دست بررسی است. به علاوه طرحی ناظر به توانمندسازی طلاب در عرصه های تربیتی و کسب تجربیات تربیتی، تحت عنوان حوزه دانش آموزی مصباح اندیشه موجود است که توضیح هر کدام از این فعالیت ها خارج از مجال این متن است. 🔸 به هر حال روحانیت امروز باید به عرصه ی مشکلات واقعی جامعه ورود کند و پیش از ورود آنها را بشناسد. این ورود واقعی بدون متشکل شدن امکان پذیر نیست. و کارتشکیلاتی بدون آموزش دیدن نیروها، بسیار دشوار خواهد بود. مشکلات حوزه نیز صرفا با فریاد زدن و مطالبه از مسئولین حوزه حل نخواهد شد بلکه اگر طلاب با برنامه¬ریزی درست، کارهای درستی را تعریف کنند و در جهت عملیاتی کردن آنها مجاهده کنند، حوزه خود به خود متحول خواهد شد. چه برخی بزرگترها بخواهند چه نخواهند. لذا به نظر می¬رسد باید ریشه بسیاری از مشکلات را در برخی عدم مجاهده¬ها یا تلاش های بی هدف دانست. #ششم_شهریور_نود_و_شش #دومین_هم‌اندیشی_نهال_قدکشیده @khanehtollabtehran

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم #یادداشت #بازنشر 🔰 بخش اول 🔴 #ششم_شهریور_نود_و_شش نقطه‌ی عطفی در سیر تطوّر و تحوّل حوزه‌ها بود، از دو جهت: 1⃣ نهال‌های قدکشیده‌ی بوستان امامت و ولایت ↩ رهبر حوزه‌ها، از رویش #نسلی_نو در حوزه‌ها خبر داد که بذرشان در بستر عصر امامت و ولایت کِشت شده، از اندیشه‌ای فاخر، راقی و غنی - مکتب امام و اسلام ناب - تغذیه کرده تا اینک به نهالی قدکشیده بدل گشته است: 💡«من وقتی نگاه می‌کنم، شما را - جوان‌ها را، طلبه‌های جوان را - #نهال‌های_قدکشیده‌ی بوستان امامت و ولایت می‌بینم. بحمدالله این نهال‌ها قد کشیده‌اند؛ بعضی به ثمر رسیده‌اند، بعضی هم انسان را خاطرجمع می‌کنند که به ثــمر خواهند رسید: وَ مَثَلُهُم فِی‌ الاِنجیلِ‌ کَزَرعٍ اَخرَجَ شَطئَه‌ و فَئازَرَه ‌و فَاستَغلَظَ فَاستَوی عَلی سوقِهِ یُعجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفّار- فتح/۲۹». 2⃣ نقش #اراده_طلاب برای ساختن حوزه‌ی مطلوب ↩ آن تحوّلی که سال‌ها انتظارش می‌رفت، میوه‌ی شیرین اراده‌ی این نهال‌های‌قدکشیده خواهد بود، به‌شرطی که به هم‌فکری روی آورند، برای یکی‌شدن بکوشند و با هم‌افزائی، مبارزه را برای ساختن حوزه‌ی مطلوب آغاز کنند: 💡«باید مبارزه کرد؛ بدون مبارزه هیچ چیز به دست نمی‌آید، این حوزه‌ی مطلوب را هم باید با مبارزه به دست آورد. البتّه معنای مبارزه، [گفتنِ] «زنده باد مرده باد» نیست، معنایش مبارزه‌ی سیاسی نیست؛ [مبارزه] یعنی تلاش، مجاهدت، گفتن، فکر کردن، هـم‌فکری کردن، متشکّــل‌شدن». 🔄 روشن است که #ششم_شهریور_نود_و_شش؛ یک جشن تکلیف تاریخی برای طلاب جوان بود؛ اعلام یک #بلوغ_انقلابی و یک رویش تاریخی، خبر از دو اکسیر حیاتبخش و معجزه‌گر؛ #جوانی و #طلبگی. اینکه رهبر انقلاب، نقش بی‌بدیل ما طلاب جوان را باور و به ما امید و از ما انتظار دارند؛ بار سنگینی بر دوش ماست! اگر امام راحل از قم و با همراهی طلاب جوان توانست انقلاب را آغاز کند، انتظار امروز امام حاضر از ماست تا گام‌های بعدی انقلاب را با ما رقم بزند. شاید اکثر ما در گهواره بودیم که امام‌خامنه‌ای به #امامت_نهضت رسید، بی‌شک سال‌هاست که چشم‌انتظار ماست تا قد بکشیم، تا مطهری‌وار و بهشتی‌سرشت، در رکابش قیام کنیم و برای #إقامه‌ی_توحید و دین، انقلاب را به پیش ببریم: 💡اميد من به شما جوانان است. بايد اين آرزوها را در دل زنده نگهداريد و انگيزه‌تان را روز به روز بيشتر كنيد. اين فكر را بايد در داخل حوزه گسترش دهيد. وقتى اين فكر گسترش يافت و غالب شد، به عمل نزديك خواهد شد و به فضل پروردگار، تحقّق خواهد يافت. (امام‌خامنه‌ای - ۷۴/۰۹/۱۶) ✍ امید فشندی #نهال‌_قدکشیده #حوزه_مطلوب 👉 https://eitaa.com/elmoaamal98

به‌نام خدا #بازنشر 🔸مطروحه‌ای در دیدار #ششم_شهریور_نود_و_شش با #رهبر_حوزه‌ها 🔴 نسبت #حوزه_تهران با #پیوستار_نیروی_انسانی در فرآیند #تولید_دانش_دینی (۱) #مطلع_سخن بنده چند جمله است که ادامه‌ی سخن، توضیحِ این جملات خواهد بود: #حوزه_تهران اگر درست مطالعه شود؛ #حلقه‌ی_واسط_تحول_حوزه‌های_علمیه است. #حوزه_تهران اگر خوب فهمیده شود؛ #حلقه‌ی_مفقوده‌ی_بازسازی_حوزه‌ی_انقلابی است. #حوزه_تهران اگر خوب دیده شود؛ پایگاه #تبلیغ، #تربیت و #کادرسازی_نخبگانی در جمهوری اسلامی است. #حوزه_تهران اگر به درستی ملاحظه شود؛ زمین مستعد #پیاده‌سازی_اندیشه‌ی سترگ #وحدت_حوزه_و_دانشگاه است. #حوزه_تهران، اگر بازخوانی شود، حلقه‌ی مفقوده‌ی حرکت بالنده به سمت و سوی #تمدن_اسلامی است. این جملات را #طلبه‌ای_مشهدی می‌گوید که سال‌ها #قم را نیز درک کرده است ولی نهایتاً #تهران را برای سربازی در راه انقلاب اسلامی انتخاب نموده است. #توضیح این جملات راهبردی را از #نقطه‌ای_دانشی شروع می‌کنم. از نقطه‌ای که به نظرم نقطه‌ی شروع مؤثر #تحولات_ژرف_انقلاب_اسلامی در دهه‌ی پیش رو خواهد بود. در فرآیند تولید #نرم‌افزارهای_تمدنی، #زیست‌بوم_تولید_دانش_و_اندیشه نقش تعیین‌کننده‌ای دارد. این #زیست‌بوم_دانش، که فرنگی‌ها به آن #پارادایم می گویند، همان #زادگاه_نرم‌افزارهای_تمدنی است که #مسئله را دریافت کرده و #علوم و #الگو‌های تمدنی تولید می‌کند. #حوزه‌ی_علمیه - علی‌رغم همه‌ی کج‌روی‌های ناشی از غرب‌پذیری - هنوز تمامی #مؤلفه‌های_مؤثر_زیست‌بوم تولید دانش و اندیشه را دارست؛ از مؤلفه‌های فرهنگی مثل سبک زندگیِ پژوهش‌گر و دانشمند گرفته تا مؤلفه‌های علمی مانند #روش‌مندی، #عقلانیت و #آزاداندیشی. اما چرا با این سرمایه، امروز، باز هم نمی‌توانیم دانش تولید کنیم؟ نکته‌ی مهم در #فرآیند_تولید_دانش این است که وقتی #نیاز_واقعی_و_عینی توسط یک #دستگاه_فکری و یک عقلانیت خاص به #مسئله تبدیل شد، دستگاه فکری دیگر توان #حلّ آن مسئله را نداشته و بهتر بگویم، چه‌بسا توان #فهم آن مسئله را نیز نخواهد داشت. به بیان #تمثیل؛ هر کارخانه‌ای با مواد اولیه‌ای کار می‌کند که برایش تعریف شده است. هر ماده‌ی اولیه‌ای را نمی‌توان به هر کارخانه‌ای داد و محصول یکسان خواست. امروز، مسئله‌ی مهم در کارخانه‌ی تولید نرم‌افزارهای تمدن اسلامی، یعنی #زیست‌بوم_اسلامی_تولید_دانش - که از #حکمت_صدرایی مایه می‌گیرد و تا #روش‌های_فقه_جواهری امتداد می‌یابد - این است که خودش مستقیماً به #نیاز_عینی متصل نیست. #مشکل_امروز_ما؛ مشکل #اتصال_به_نیاز، و سپس #تبدیل_نیاز_به_مسئله است. مسئله‌ای که به زبان زیست‌بوم دانش حوزوی تولید شده باشد. هذا #أولاً. و اما #ثانیاً؛ تبدیل نیاز به مسئله در دستگاه تولید دانش دینی و تولید پاسخ برای مسئله‌ها نیازمند #پیوستار_لایه‌لایه‌ی_نیروی_اسانی است: #لایه‌ی_اول این پیوستار، #متخصصان_علوم_جدید هستند؛ متخصصانی که دست آن‌ها در کار #نیاز است و علاوه بر این، #زبان_دستگاه_تولید_دانش_دین را نیز به خوبی می‌فهمند؛ حوزه‌های علوم اسلامی دانشگاهیان، از این منظر، برای حوزه_تهران اهمیتی دوچندان خواهد داشت. #لایه‌ی_دوم، #طلابی هستند که با #نیاز_عینی جامعه آشنایی علمی و تخصصی دارند؛ این بخش از پیوستار، با متخصصین عرصه‌های مورد نیاز نهضت #هم‌زبان هستند و #افق_فهمی نزدیک دارند. ظرفیت عظیم طلاب ورودی از دانشگاه‌ها گنجینه‌ی ارزشمند این بخش از پیوستار است و با این هویت جدید، سرگردانی‌های زیادی از این پدیده‌ی عظیم نیز رفع خواهد شد. #لایه‌ی_سوم، #فضلای_اندیش‌مندی هستند که #قدرت_فکری_نظام‌ساز آن‌ها ویژگی مهم آنهاست. این فضلای ارزشمند که در همه‌ی حوزه‌های مبارکه - اعم از قم و مشهد و تهران و اصفهان و نجف و در اقصی نقاط بلاد - در همین زمان حضور دارند، سرمایه‌ی عظیم #نظام‌سازی_نهضت اسلامی در جهان امروز ما هستند. و #لایه‌ی_چهارم، #بدنه‌ی_قدرتمند_علمی حوزه‌های علمیه است که مبتنی بر تراث ارزشمند اسلامی عمیقاً تفقّه می‌کنند ... ✍ مصطفی جلالی #نهال_قدکشیده #حوزه_مطلوب 👉 https://eitaa.com/elmoaamal98

#بازنشر 🔸 مطروحه‌ای در دیدار #ششم_شهریور_نود_و_شش با #رهبر_حوزه‌ها 🔴 نسبت #حوزه_تهران با #پیوستار_نیروی_انسانی در فرآیند #تولید_دانش_دینی (۲) ... و اما #حوزه_تهران! #حوزه_تهران جایی است که #تأمین_دو_لایه‌ی_مهم از #پیوستار_انسانی به عهده‌ی او و #مأموریت_تاریخی اوست: #اول: متخصّصینی که هویت طلبگی یافته‌اند و #دوم: طلبه‌هایی که زبان تخصص‌های متصدی رفع نیاز عینی نهضت را به خوبی می‌فهمند. این مأموریت، سازنده‌ی #هویت_علمی_تازه ای برای #حوزه_تهران است. #حوزه_تهران با این #هویت علمی می‌تواند #مبداء_تحول در حوزه‌های علمیه باشد. آنچه امروز #تحول_حوزه را رقم می‌زند اولاً تغییر مکرر برنامه‌ها و کتب درسی نیست، #ایستایی_امروز_حوزه از #فرط_بی_مسئله‌گی است که آن هم ناشی از #عدم_وجود_پیوستار_انسانی برای #اتصال_به_نیاز_واقعی_جامعه است. این #هویت_جدید مدخلی است برای وحدت حوزه و دانشگاه و ذوب این دو نهاد علمی سترگ در یکدیگر. این هویت، روح تحقق #وحدت_حوزه_و_دانشگاه است. هویتی که نقطه‌ی پیوند حوزه و دانشگاه را نه حضور پرتعداد و صرفاً آموزشی روحانیون در دانشگاه؛ یا دانشگاهی شدن هویت حوزویان؛ که #تولید_مسئله‌ی_مشترک میان حوزه و دانشگاه می‌داند. بدیهی است این هویت پرثمر به سرعت خواهد توانست به نقش‌ها و اثر‌گذاری‌های تربیتی حوزویان در جامعه‌ی نخبگانی دانشگاهی نیز ارتقاء یابد. ما عمیقاً معتقدیم #تربیت_اسلامی در میانه‌ی #فعل_و_عمل اسلامی رقم می‌خورد و بزرگ شدن بیرون از دایره‌ی #تکلیف_اجتماعی را تورم شخصیتی می‌دانیم نه رشد. #حوزه_تهران با این هویت جدید می‌تواند #مبداء_بازسازی_حوزه‌ی_اانقلابی باشد. تقویت حوزه‌ی انقلابی و انقلابی شدن حوزه به #پیوند_نرم‌افزاری_حوزه_با_انقلاب است نه با برگزاری همایش‌های کم‌مایه و سخنرانی‌های تکراری و شعاری. حوزه‌ای انقلابی است که همچون پدری دلسوز از انقلاب به مثابه‌ی فرزند خود در عرصه‌های مورد نیازش پشتیبانی کند. پاسخ؛ #حوزه_تهران است؛ حوزه‌ای که در این هویت علمی جدید، مربی نسلی است که نیازهای عینی جامعه را بصورت علمی درک می‌کنند؛ آن‌ها را به مسئله‌هصای علمی حوزوی تبدیل می‌کنند، به اشتراک می‌گذارند، ‌توسعه می‌دهند و به پاسخ‌های اولیه می‌رسانند، و در تعامل سازنده و هم‌دلانه با سایر مراکز حوزوی پاسخ‌های نهایی را تولید می‌کنند. این،‌ در نگاه ما، نقطه‌ی شروع أثرگذار تحول در همه‌ی حوزه‌های علمیه است. ✍ مصطفی جلالی #نهال_قدکشیده #حوزه_مطلوب 👉 https://eitaa.com/elmoaamal98