🔵 تمرین هشتصد و سی و دوم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل‌های e-n-98 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و سی‌ و هفتم ✳️ #فقه: 📚متن: طبق نظر آیت الله بهجت مواردی از غنا که خودداری از ارتکاب ان در هنگام ذکر مصائب حضرت ابی عبدالله علیه‌السلام سخت می باشد، حلال است. 🔰 دلالت ادله استحباب ذکر مصائب حضرت امام حسین علیه السلام بر حلیت این موارد از چه نوع دلالتی است؟ 🔰ادله نفی عسر و حرج اینجا جاری اند؟ 🔰 نوع خروج موارد فوق الذکر از عموم ادله تحریم غنا را مشخص کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و سی‌ و هشتم ✳️ #نحو ، #معانی: 📚متن: عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ الْبَجَلِيِّ‌، قَالَ‌: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌، قَالَ رَجُلٌ‌: وَ اللّٰهِ لَا يَغْفِرُ اللّٰهُ لِفُلَانٍ‌، فَقَالَ اللّٰهُ‌: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِر لِفُلَانٍ؟ فَإِنَّنِي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ‌، و أحبطت عَمَلَكَ‌» 👈 مسند أبي یعلی/3/99 🔰 نوع أن در أن لا اغفر؟ 🔰 غرض از استفهام؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و سی‌ و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ‌ أَوِ اَلْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ‌ قَالَ‌: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ مَا لَكُمْ مِنْ هَذِهِ اَلْأَرْضِ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَخْرِقَ بِإِبْهَامِهِ ثَمَانِيَةَ أَنْهَارٍ فِي اَلْأَرْضِ مِنْهَا سَيْحَانُ‌ وَ جَيْحَانُ وَ هُوَ نَهَرُ بَلْخٍ‌ وَ اَلْخشوع وَ هُوَ نَهَرُ اَلشَّاشِ وَ مِهْرَانُ وَ هُوَ نَهَرُ اَلْهِنْدِ وَ نِيلُ مِصْرَ وَ دِجْلَةُ وَ اَلْفُرَاتُ فَمَا سَقَتْ أَوِ اِسْتَقَتْ فَهُوَ لَنَا وَ مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِشِيعَتِنَا وَ لَيْسَ لِعَدُوِّنَا مِنْهُ شَيْ‌ءٌ إِلاَّ مَا غَصَبَ عَلَيْه 👈 کافی/1/409 🔰 نوع استثنا در جمله اخیر چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهلم ✳️ #نحو و #منطق و #فقه_الحدیث: 📚متن: قال أمير المؤمنين ع إن الله جعلني إماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي و مطعمي و مشربي و ملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري و لا يطغي الغني غناه 👈 کافی/1/410 🔰 حد وسط در نتیجه‌ها چیست؟ 🔰 «کاف» جاره به کجا تعلق دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و یکم ✳️ #معانی: 📚متن: رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طُبِعَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ... هُمْ لا يَفْقَهُون‏ لكِنِ الرَّسُولُ وَ الَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ ... أُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ ... أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‏ 👈 توبه/87و88 🔰 بدون مراجعه به آیات شریفه حدس بزنید که برای جای خالی اول، «واو» مناسب است یا «فاء»؟ 🔰 بدون مراجعه به آیات شریفه حدس بزنید که برای جاهای خالی دوم و سوم، وصل انسب است یا فصل؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و دوم ✳️ #صرف: 📚متن: الحمد لله ولي الحمد و أهله و منتهاه و محله أخلص من وحده و اهتدى من عبده و فاز من أطاعه و أمن المعتصم به‏ 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 590 🔰 معنای باب در «أخلص» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و سوم ✳️ #بیان: 📚متن: با چند نفر از رفقا قدم می زدیم که یکی از ایشان اشاره به حدیثی کردند و آن اینکه «مؤمن مانند زنبور عسل است یأکل طیباً و یضع طیباً» و یا اینکه «لا یأکل إلا الطیب و لا یضع إلا الطیب». البته مراجعه نشان داد که درستش این است «النَّبِيَّ ص قَالَ: الْمُؤْمِنُ‏ كَالنَّحْلَةِ تَأْكُلُ طَيِّباً وَ تَضَعُ طَيِّباً وَقَعَتْ فَلَمْ تَكْسِرْ وَ لَمْ تَفْسُدْ.» و یا« كُنْ كَالنَّحْلَةِ إِنْ أَكَلَتْ أَكَلَتْ‏ طَيِّباً وَ إِنْ وَضَعَتْ وَضَعَتْ طَيِّباً وَ إِنْ وَقَعَتْ عَلَى عُودٍ لَمْ تَكْسِرْهُ». 🔰یکی از حضار که قبل مراجعه، «یأکل طیبا» را ترجیح داده بود و لا یاکل الا الطیب یا طیبا را رد می‌کرد حدس می‌زد که الّا در حدیث نیست چون که در مقام بیان وجه شبه بوده و نیازی به ادات حصر نیست و خود مقام، اقتضای حصر را دارد. به عبارت دیگر نیازی به ادات حصر نیست زیرا اگر حصر نبود تمثیل باطل می شد. نظر شما چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و چهارم ✳️ #نحو: 📚متن: و الله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها و استرق قطانها مذعنة بأملاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها شعيرة فألوكها ما قبلت و لا أردت‏ 👈 الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 623 🔰 معنای حرف جر«باء» چیست؟ 🔰 نوع «واو» اول؟ 🔰 علت نبود مفعول به برای قبلت و اردت؟ 🔰 شعیرة بدل اشتمال است یا مفعول به دوم؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و پنجم ✳️ #نحو: 📚متن: سأله أي أمير المؤمنين ع أعرابي شيئا فأمر له بألف فقال الوكيل من ذهب أو فضة فقال كلاهما عندي حجران فأعط الأعرابي ... 👈 مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏7، ص: 268 🔰 گزینه درست را تعیین کنید. 🌾 أنفعهما له 🌾 أنفعه منهما 🌾 هر دو درست است 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و ششم ✳️ #منطق: 📚متن: الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن أيْقَنَ بالمُجازاةِ لَم يُؤْثِرْ غيرَ الحُسْنى. الإمامُ علیٌّ عليه السلام : مَن صَدّقَ بالمُجازاةِ لَم يُؤْثِرْ غيرَ الحُسْنى. 👈 عيون الحكم و المواعظ (لليثي)، ص: 441 و 446 🔰 آیا می‌توان نتیجه گرفت: «الایقان بالمجازاة هو التصدیق بها»؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و هفتم ✳️ #نحو: 📚متن: . الإمامُ الرِّضا عليه السلام: إذا تَمَّتِ الأربَعَةُ أشهُرٍ [يَعني لِلنُّطفَةِ] بَعَثَ اللَّهُ تباركَ وتعالى‏ إلَيها مَلَكَينِ خَلّاقَينِ يُصَوِّرانِهِ، ويَكتُبانِ رِزقَهُ وأجَلَهُ وشَقيّاً أو سَعيدا 👈 ميزان الحكمة، ج‏5-عربى، ص: 601 🔰 نقش «شقي» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و هشتم ✳️ #منطق و #معانی: 📚متن و 🔰سؤال: 🔸از ترکیب روایت و أما حق سائسک بالعلم فالتعظیم له و التوقير لمجلسه و حسن الاستماع إليه و الاقبال عليه (سجادی) با روایت من أصغی الی ناطق فقد عبده(جوادی) نتیجه بگیرید روایت سوم را که لا علم إلا من عالم ربانی (کاظمی). 🔰 علت اطناب در حق سائسک بالعلم چیست؟(مثلاً چرا نفرمود حق معلمک؟) 👈 (به ترتیب:) تحف العقول، ص: 260/ الكافي، ج‏6، ص: 434/ الكافي، ج‏1، ص: 17 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهل و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بْنُ مَارِسٍ الرَّاسِبِيُّ‌ قَالَ‌: قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ - قَالَ‌: سَوَّدْتَ وُجُوْهَ الْمُؤْمِنِيْنَ‌، وَ فَعَلْتَ وَ فَعَلْتَ‌، دَخَلْتَ مَعَ مُعَاوِيَة‌ قَالَ‌: لاَ تُؤْذِيْنِي يَرْحَمُكَ اللّٰهُ‌!! فَإِنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ‌ قَدْ رَأَى بَنِي أُمَيَّةَ يَصْعَدُوْنَ - عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلاً رَجُلاً، فَسَاءَهُ ذَلِكَ‌، فَأَنْزَلَ اللّٰهُ عَزَّ وَ جَلَّ‌: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * و مَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر: 1-3] يَمْلِكُهَا بَنُو أُمَيَّةَ‌. قَالَ الْقَاسِم: فَحَسَبْنَا ذَلِكَ فَإِذَا هُوَ أَلْفُ شَهْرٍ لاَ تَزِيْدُ وَ لاَ تَنْقُصُ‌. 👈 أمالي الأثنینیة، صفحه: 532 🔰 نقش «رجلا» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاهم ✳️ #اصول: 📚متن: و في تقرير بحث الخوئيّ مدّ ظلّه وجهٌ ثالث، و هو أنّه وُزِنَ الماء البالغ مساحته سبعة و عشرين شبرًا مرارًا فكان ألفاً و مائتي رطلٍ عراقيٍّ، فلا يكون ستّمائة رطلٍ الوارد في الصحيحة عراقيّاً و لا مدنيّاً كما هو واضح، وَ وجَّه لزومَ البناء على كون الكرّ ألفاً و مائتي رطلٍ عراقيّ بأنّه المتيقّن، و غيره من البالغ ستّمائة رطلٍ عراقيٍّ أو مدنيٍّ محكومٌ بالانفعال، لإطلاق بعض الأخبار: كمفهوم صحيح شهاب بن عبد ربّه، قال: قال له أبو عبد اللّه عليه السلام: جئت تسألني عن الجنب يسهو فيغمر يده في الماء قبل أن يغسلها قلت: نعم. قال إذا لم يكن أصاب يده شيء فلا بأس 👈 شرح العروة الوثقى (للحائري)؛ ج 1، ص: 256 🔰 نوع دلالت خبر شریف فوق بر مدعا را تعیین کنید. 🔰 نحوه استدلال محقق خویی رحمه‌الله بر مدعایشان را تقریر کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و یکم ✳️ #اصول: 📚متن: عن أمیر المؤمنین علیه السلام: البکاء سجیة المشفقین 👈 غرر الحكم و درر الكلم، ص: 42 قال أبو عبد الله علیه السلام:‏ يا علي بن عبد العزيز لا يغرنك بكاؤهم فإن‏ التقوى‏ في‏ القلب‏. 👈 صفات الشيعة، ص: 27 🔰 آیا بین دو روایت فوق تناقض وجود دارد؟ چرا؟ (بیان اصولی) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و دوم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: عن الرضا ع عن أبيه موسى بن جعفر ع قال كتب الصادق ع إلى بعض الناس إن أردت أن يختم بخير عملك حتى تقبض و أنت في أفضل الأعمال فعظم لله حقه أن لا تبذل نعماءه في معاصيه و أن تغتر بحلمه عنك و أكرم كل من وجدته يذكر منا أو ينتحل مودتنا ثم ليس عليك صادقا كان أو كاذبا إنما لك نيتك و عليه كذبه‏ 👈 عيون أخبار الرضا علیه‌السلام/2/4 🔰 ترکیب «أن لا تبذل» و «ليس عليک» چیست؟ 🔰 معنای «مِن» در «يذكر منا» چیست؟ 🔰 نوع و غرض از حصر ذیل خبر چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و سوم ✳️ #نحو و #منطق: 📚متن: اَلْمَالُ مَادَّةُ اَلشَّهَوَاتِ 👈 نهج البلاغه/ح ۵۸ 🔰 آیا تناسب مبتدا و خبر در تذکیر و تأنیث رعایت شده است؟ 🔰 قضیه از کدامیک از مبادی اقیسه است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و چهارم ✳️ #معانی: 📚متن: یا فلان بن فلان اذا أتاک الملکان المقربان رسولین من عند الله تبارک و تعالی و سألاك عن ربك و عن نبيك و عن دينك و عن كتابك و عن قبلتك و عن أئمتك فلا تخف و لا تحزن و قل في جوابهما الله جل جلاله ربي و محمد صلى الله عليه و آله نبيي، و الإسلام ديني، و القرآن كتابي و الكعبة قبلتي و أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إمامي، و الحسن بن علي إمامي و الحسين بن علي الشهيد بكربلاء إمامي و علي زين العابدين إمامي و محمد باقر علم النبيين إمامي و جعفر الصادق إمامي و موسى الكاظم إمامي و علي الرضا إمامي و محمد الجواد إمامي و علي الهادي إمامي و الحسن العسكري إمامي و الحجة المنتظر إمامي هؤلاء صلوات الله عليهم أجمعين أئمتي و سادتي و قادتي و شفعائي 👈 زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص: 353 🔰 چرا تقیید «الملکان» به «المقربان» و «رسولين» متفاوت است؟ اولی به نعت و دومی با حال 🔰 اگر طبق سوال، بخواهیم جواب بدهیم باید گفته می‌شد ربی الله جل جلاله و نبیی محمد(ص)... الخ. علت عدول، چیست؟ (طرح شده توسط یکی از دوستان) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و پنجم ✳️ #نحو و #بیان: 📚متن: نَفَسُ اَلْمَرْءِ خُطَاهُ إِلَى أَجَلِهِ 👈 نهج البلاغه/ح ۷۴ 🔰 آیا تناسب مبتدا و خبر در مفرد و مثنی و جمع بودن رعایت شده است؟ 🔰 قضیه از کدامیک از انواع تشبیه است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🟠 تمرین هشتصد و پنجاه و ششم ✳️ #ادبیات و #طرح_تمرین: 📚 سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" يُوضَعُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، عَلَيْهِ حَسَكٌ كَحَسَكِ السَّعْدَانِ، ثُمَّ يَسْتَجِيزُ النَّاسُ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَجْدُوحٌ بِهِ ثُمَّ نَاجٍ وَمُحْتَبَسٌ بِهِ فَمَنْكُوسٌ فِيهَا، فَإِذَا فَرَغَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، يَفْقِدُ الْمُؤْمِنُونَ رِجَالًا كَانُوا مَعَهُمْ فِي الدُّنْيَا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِمْ، وَيُزَكُّونَ بِزَكَاتِهِمْ، وَيَصُومُونَ صِيَامَهُمْ، وَيَحُجُّونَ حَجَّهُمْ وَيَغْزُونَ غَزْوَهُمْ فَيَقُولُونَ: أَيْ رَبَّنَا عِبَادٌ مِنْ عِبَادِكَ كَانُوا مَعَنَا فِي الدُّنْيَا يُصَلُّونَ صَلَاتَنَا، وَيُزَكُّونَ زَكَاتَنَا، وَيَصُومُونَ صِيَامَنَا، وَيَحُجُّونَ حَجَّنَا، وَيَغْزُونَ غَزْوَنَا لَا نَرَاهُمْ، فَيَقُولُ: اذْهَبُوا إِلَى النَّارِ فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْهُمْ فَأَخْرِجُوهُ، قَالَ: فَيَجِدُونَهُمْ قَدْ أَخَذَتْهُمُ النَّارُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى قَدَمَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَزِرَتْهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى ثَدْيَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى عُنُقِهِ، وَلَمْ تَغْشَ الْوُجُوهَ فَيَسْتَخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا فَيُطْرَحُونَ فِي مَاءِ الْحَيَاةِ" قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْحَيَاةُ؟ قَالَ:" غُسْلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ‏ الزَّرْعَةِ" وَقَالَ مَرَّةً:" فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الزَّرْعَةُ فِي غُثَاءِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَشْفَعُ الْأَنْبِيَاءُ فِي كُلِّ مَنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا فَيُخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا" قَالَ:" ثُمَّ يَتَحَنَّنُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ عَلَى مَنْ فِيهَا فَمَا يَتْرُكُ فِيهَا عَبْدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا أَخْرَجَهُ مِنْهَا 👈 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏17، ص: 142 🔰 باتوجه به متن خبر شریف چه تمارین پیچیده ادبی قابل طرح است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و هفتم ✳️ #بیان: 📚متن: مَنْ تَرَكَ قَوْلَ لاَ أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ 👈 نهج البلاغه/ح ۸۵ 🔰 وجه دلالت «أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و هشتم ✳️ #نحو: ♻️ سَيَقُول‌ُ الْمُـخَلَّفُون‌َ إِذَا انْطَلَقْتُم‌ْ إِلَي‌ مَغَانِم‌َ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُم‌ْ يُرِيدُون‌َ أَنْ‌ يُبَدِّلُوا كَلاَم‌َ الله‌ِ قُلْ‌ لَن‌ْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُم‌ْ قَال‌َ الله‌ُ مِنْ‌ قَبْل‌ُ فَسَيَقُولُون‌َ بَل‌ْ تَحْسُدُونَنَا بَل‌ْ كَانُوا لاَ يَفْقَهُون‌َ إِلاَّ قَلِيلاً 👈 سوره مبارکه فتح/آیه ۱۵ 📚متن: أن المراد بعدم فقههم إلا قليلا بساطة عقلهم و ضعف فقههم للقول لا أنهم يفقهون بعض القول و لا يفقهون بعضه و هو الكثير و لا أن بعضهم يفقه القول و جلهم لا يفقهونه 👈 المیزان/۱۸/۲۸۰ 🔰 مبنای ادبی هرکدام از احتمالات چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پنجاه و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: قال الرضا ع أنا مقر بنبوة عيسى و كتابه و ما بشر به أمته و أقر به الحواريون و كافر بنبوة كل عيسى لم يقر بنبوة محمد ص و بكتابه و لم يبشر به أمته‏ 👈 التوحيد، ص: 420 🔰 نقش جمله «لم يقر بنبوة ...» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و شصتم ✳️ #اصول و #فقه_الحدیث: 📚متن: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَمِّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَكُونُ خُفُّ اَلرَّجُلِ مُخَرَّقاً فَيُدْخِلُ يَدَهُ فَيَمْسَحُ ظَهْرَ قَدَمِهِ أَ يُجْزِيهِ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ . 👈 تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة ج ۱، ص ۴۱۴ 🔰 آیا خبر دلالت بر جواز مسح از مفصل تا نوک انگشتان دارد؟ اگر جوابتان مثبت است، وجه فنی دلالت را بیان کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm