❓پرسش 2:
مقصود از کنیه ابوالحسن در روایات کدام امام است؟
✍️پاسخ:
«ابو الحسن»، کنیه ی مشترک بین حضرت امیر و حضرت سجاد و حضرت موسی بن جعفر و حضرت رضا و حضرت هادی علیهم السلام است و تشخیص مراد از آن در روایات، به کمک قرینه و به شرح زیر است👇
🔸در روایات، اگر این کنیه، به صورت مطلق یا با قید «الاول» یا «الماضی» استعمال شود اغلب اشاره به حضرت موسی بن جعفر علیه السلام دارد.
🔸اگر این کنیه، با قید «الرضا» یا «ثانی» باشد اشاره به حضرت رضا علیه السلام دارد.
🔸اگر این کنیه، با قید «ثالث» باشد، کنیه حضرت هادی علیه السلام است.
برای فهم بهتر پاسخ، به نمونه های زیر توجه کنید:
مثال1️⃣ در سند «محمّد بن یحیی عن احمد بن ابی زاهر او غیره عن محمّد بن حمّاد عن أخیه احمد بن حمّاد عن ابراهیم عن ابیه عن ابی الحسن الاوّل (علیه‌السّلام)» یا در سند «احمد بن ادریس عن محمّد بن عبد الجبار عن صفوان بن یحیی قال: قلت لأبی الحسن (علیه‌السّلام)» و همچنین در سند «عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال: سألت عبد الرحمن فی السنه التی اخذ فیها ابو الحسن الماضی (علیه‌السّلام)»، مراد امام کاظم علیه السلام است.
مثال2️⃣ در سند « عنه عن احمد محمد بن ابی نصر عن ابی الحسن الرضا» مراد امام رضا علیه السلام است.
مثال3️⃣ در سند «علی بن محمّد عن بعض اصحابنا عن ایوب بن نوح عن ابی الحسن الثالث (علیه‌السّلام)» مقصود امام هادی علیه السلام می باشد.
🔆نکته1: در اسناد روایات، برای علی بن ابی طالب علیه السلام، کنیۀ امیرالمؤمنین ذکر شده و از امام چهارم نوعا با لفظ علی بن الحسین علیه السلام یاد شده است.
🔆نکتۀ2: در مواردی، کنیه ابوالحسن یا قید «الاخیر» ذکر شده است که مقصود امام هادی یا امام رضا علیهما السلام می باشد.
🔆نکتۀ3: در موارد اندکی، ابوالحسن به صورت مطلق، اشاره به امام هادی یا امام رضا علیهما سلام دارد.
🔆نکتۀ4: در موارد اندکی، ابوالحسن با قید« الاول» در سند ذکر شده در حالی که محرف است و مقصود امام هادی علیه السلام است.
⭐️نتیجۀ کلی پاسخ: با توجه به اصل پاسخ به نحو غالبی مراد از کنیۀ ابوالحسن در روایات معلوم می گردد اما به ضمیمۀ 4 نکتۀ اخیر، معلوم می گردد که تشخیص دقیق با توجه به راوی قبل از آن کنیه در سند است.
#کنیه_ابوالحسن
#علوم_حدیث
#حدیث
#پایه6
https://eitaa.com/saluni
❓پرسش 99:
#تقسیم_چهارگانۀ_حدیث به #صحیح ، #حسن، #موثق و #ضعیف را توضیح دهید؟
✍پرسش:
🌀در #علوم_حدیث ، تقسیم بندی های مختلفی برای احادیث ذکر شده است. یکی از این تقسیمات، تقسیم حدیث بر اساس اعتبار سند است که به مقتضای پرسش، به بیان آن می پردازیم:
✳️ محدثان #اهل_سنت از دیر زمان، #حدیث را به سه نوع اصلی تقسیم می‌کردند: #صحیح ، #حَسَن و #ضعیف.
✳️ عالمان #شیعه در قرن‌های آغازین، روایات را به دو دسته صحیح و غیرصحیح تقسیم کرده اند. این تقسیم‌بندی از زمان #علامه_حلی «رحمه الله» به تقسیم چهارگانه حدیث به #صحیح، #حسن، #موثق و #ضعیف مبدل شد و سپس #شهید_ثانی و #شیخ_بهایی قسم پنجمی بر این اقسام افزوده‌اند و آن #حدیث_قوی است.
معانی این پنج اصطلاح طبق تقسیم بندی رایج چنین است:
1⃣ حدیث صحیح: حدیثی است که سلسله سند آن توسط راویانی #ثقه (قابل اعتماد) و #امامی_مذهب ، به معصوم #متصل گردد.
2⃣حدیث مُوَثَّق: حدیثی است دارای #سند_کامل که نسبت به کلیه افراد سلسله سند در کتابهای رجال شیعه تصریح به #وثاقت شده باشد، اگر چه بعضی از افراد زنجیره حدیث، #غیر_امامی باشند، مانند #علی_بن_فضال و #ابان_بن_عثمان .(گاهی از روایت موثق به قوی تعبیر شده است.)
3⃣حدیث حَسَن: حدیث حَسَن خبری است که سند آن #متصل بوده و تمامی راویان آن #امامی_مذهب و #ممدوح باشند.
4⃣حدیث ضعیف: حدیث ضعیف روایتی که شروط یکی از اقسام «صحیح، حسن، موثق» در آن جمع نباشد. یعنی اگر حتی یک راوی (در صورتی که تنها یک راوی در آن طبقه باشد) شرایط اطمینان آور را از دست بدهد، آن روایت ضعیف خواهد بود. (گاهی ضعیف بر روایت مجروح نیز اطلاق شده است.)
🔆نکته: معنای صحیح نزد متأخرین و صحیح نزد قدما متفاوت است. قدما ملاک صحت را وثوق و اعتماد به صدور حدیث از معصوم می‌دانستند و برخی روایات با اینکه در سند قابل خدشه هستند ولی با وجود قرائن متنی یا خارجی اطمینان به صدور آنها از معصوم ایجاد می‌شده است.
#تقسیم_حدیث_برمبنای_اعتبار_سند
#حدیث
#رجال
📚هاشمی شاهرودی، «حدیث صحیح»،ج۳، ص۲۶۵.
📚 فرهنگ نامه اصول فقه، خبر صحیح متأخرین
🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️
دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻
https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5
╭━❀❓❀━╮
@saluni
╰━❀📚❀━╯
❓پرسش 100:
منظور از عبارت «رواه أبو هريرة مرفوعا» که در ذیل برخی احادیث #بحارالانوار ذکر شده است، چیست؟
✍🏽پاسخ:
💠در #علوم_حدیث، تقسیمات متعددی برای «حدیث» به منظور فهم بهتر #سند یا #متن_روایات بیان شده است که یکی از آن ها، تقسیم حدیث بر اساس اتصال یا قطع سند است. : با توجه به این ملاک، اصطلاحات متعددی مانند #مُسنَد، #مُتَّصِل ، #مَرفوع ، #موقوف ، #مَقطوع ، #مُرْسَل ، #مُنْقَطِع ، #مُعْضَل یا #مشکل، #مُضْمَر، #مُعَلَّق، #مُعَنْعَن، #مُهْمَل برای حدیث بیان می شود که با توجه به پرسش، به بیان #حدیث_مرفوع می پردازیم:
🌀حدیث مرفوع، دارای چهار تعریف می باشد که امروزه تعریف اول از بقیه تعاریف، رایج تر است. این تعاریف عبارتند از:
تعریف1️⃣: علامۀ #مامقانی ، بیان می کند: مرفوع حدیثی است که از وسط، یا آخر سند آن یک راوی یا بیشتر افتاده باشد و با لفظ «رفع» به این افتادگی اشاره شده باشد.
🌿مثال: سند (روى الکلینى، عن على بن ابراهیم، عن ابیه، رفعه الی ابى عبدالله «علیه السلام» ) مرفوع است به این معنی که بین ابراهیم بن هاشم و امام صادق«علیه السلام» یک یا چند راوى حذف شده است.
تعریف2️⃣: حدیث مرفوع به حدیثی گفته می شود که در آخرآن قول یا فعل و یا تقریری به معصوم «علیه السلام» نسبت داده شود، اعم از این که سند آن متصل یا مقطوع و مرسل یا غیر اینها باشد مثلا صحابی امام بگوید امام «علیه السلام» چنین فرمود یا چنین کرد و... .
تعریف3️⃣: حَدیث مَرفوع به روایتی گفته میشود که یک یا چند تن از راویان در سلسله راویان آن ذکر نشده باشد.
تعریف4️⃣: در اصطلاح #عامه، حدیث مرفوع در خصوص روایات نبوی اطلاق میشود(در مقابل روایات #موقوف که از #صحابه نقل شده است.)
#حدیث_مرفوع
#حدیث #درایه #رجال
📚المدخل الی علم الرجال و الدرایه، ص207
📚علم حدیث و نقش آن در شناخت و تهذیب حدیث، ص 114
📚 فرهنگ فقه، ج۳، ص۲۷۰
📚مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۷۱.
📚شرح البدایة، ج۱، ص۱۰۰.
📚تدریب الراوی، ج1،ص183
🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️
دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻
https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5
╭━❀❓❀━╮
@saluni
╰━❀📚❀━╯
❓پرسش۱۷۲:
مقصود از #حدیث_موقوف چیست؟
✍پاسخ:
حدیث موقوف، دو اصطلاح مطلق و مقید در #علم_رجال و #علم_درایه دارد که به شرح زیر می باشد:
🌀موقوف(به معنای مطلق) : حدیثی که از مصاحب #معصوم «علیه‌السلام» و بدون اتصال به معصوم«علیه‌السلام» نقل شده است.
مثال: الکافي، ج۱، ص۹۹، ح۱۲: علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن هشام بن الحكم قال
🌀موقوف(به معنای مقید) : حدیثی که از غیرمصاحب معصوم «علیه‌السلام» و بدون اتصال به معصوم«علیه‌السلام» نقل شده است که با تعبیر «وقفه فلان علی فلان» به آن اشاره می شود.
🔅نکته1: اصطلاح اول یعنی موقوف بمعنی المطلق شایع و اصطلاح دوم نادر است.
🔅نکتۀ2: اکثر اندیشمندان #علوم_حدیث، #خبر_موقوف را حتی در صورتی که سند آن #صحیح باشد #حجّت نمی‌دانند، مگر آنکه قراینى بر صدور آن از معصوم علیه السّلام دلالت کند. در حقیقت موقوف حدیث نیست، بلکه گفته راوى است، مگر آنکه قراینى وجود داشته باشد که به طور عادت موجب #اطمینان_به_صدور آن از معصوم گردد مانند #موقوفه_اُذَینَه که در موضوع #ارث زوجه داراى فرزند وارد شده استو فقها بدان تمسک جسته‌اند. گروهی نیز بین موقوفات #ابن_ابی_عمیر و دیگران تفاوت قائل شده و فقط موقوفات ابن ابی عمیر را حجت می‌دانند.
#حدیث_موقوف
#حدیث #رجال #درایة
📚اصول الحدیث و احکامه، جعفر سبحانی «حفظه‌الله»، صفحهٔ۱۰۱
📚فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، سید محمود هاشمى شاهرودى«رحمه‌الله»، جلد ۳، صفحه ۲۷۸.
•┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••
به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️
https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5
╭❀❓❀╮
@saluni
╰❀📚❀╯