📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖
⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام>
👈#گفتمان_مصلحت_اندیش
........ ادامه
💠در این گفتمان و در #واکنش به اقدام امام حسین علیه السلام سه گونه #روایت در اختیار است :
👈۲. روایاتی که در #گفتمان مصلحت اندیشانه درباره مصلحت قریش در ارتباطش با دیگر قبایل عرب نیستند ؛ بلکه در مورد #رقابت سیاسی طوایف قریش با یکدیگرند ؛
🍀 برای نمونه #مصلحت اندیشی و مخالف عبدالله بن عمر با #قیام امام را باید نسبت به سهم طایفه بنی عدی ، طایفه عبدالله بن عمر در اداره #حکومت اسلامی در نظر گرفت .
💠طایفه بنی عدی یکبار در دوره #عمر بن خطاب #قدرت را به دست آورده بود ،در حالیکه #طایفه بنی هاشم دوبار ( در دوره #پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علی علیه السلام ) به قدرت رسید و در صورت #موفقیت امام حسین علیه السلام و بنی هاشم برای سومین بار به قدرت می رسیدند و بسا پس از آن نیز #قدرت در میان بنی هاشم می ماند ،
🍀از این‌رو عبدالله بن عمر در #سخنان خود به امام علیه السلام روایتی از پیامبر نقل کرد که در آن #پیشگویی شده بود خدا مصلحت نمی داند دنیا را بهره آنها کند .
💠 دیدگاه ابن عمر درباره #قدرت یافتن بنی هاشم در این گزارش ، شبیه سخنان #معاویه است که معتقد بود #پیامبری به بنی هاشم رسید ؛ ولی جانشینی به آنان نمیرسد .
🍀هر چند عبدالله بن عمر از #طایفه بنی عدی بود ، سخن او بیانگر #مصلحت اندیشی و خواسته دیگر طوایف قریشی #رقیب با بنی هاشم نیز هست .
👈۳. #روایت‌های مصلحت اندیشانه هاشمی تباران که واکنش هایی بر اساس #حدس و گمان نسبت به فرجام این قیام بود .
🍀 برپا این #رویکرد ، بهتر آن بود که امام حسین علیه السلام قیام نکند و از عرصه #حیات اجتماعی و علمی حذف نشود ؛ همان اقدامی که خود انجام داده بودند ؛ یعنی #بیعت با حاکم جدید و حفظ وضع موجود .
💠در این باره می توان از #توصیه های تنی چند از بنی هاشم چون ابن عباس و #عبدالله بن جعفر یاد کرد .
🍀محمد #حنفیه برادر امام در این گفتمان قرار ندارد ، زیرا وی ایشان را از #قیام باز نداشت .
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📜 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜
🧧اجماع>
✅ ادله‌ی #اربعه عبارت‌اند از : کتاب (قرآن)، سنت، عقل و اجماع.
و
👈 ۱۲ . #مستند_اجماع_از_سنت
💐 و از سنت به احادیث #نبوی ذیل تمسک نموده اند:
⬅️الف ـ «لا تجتمع أمتی علی الخطاء».
⬅️ب ـ «لا تجتمع أمتی علی الضلالۀ».
⬅️ج ـ «سالت الله تعالی الا یجمع أمتی علی الضلالۀ فأعطانیها».
⬅️د ـ «من سره أن یسکن بحبوحۀ الجنۀ فلیلزم الجماعۀ».
⬅️هـ ـ «ید الله مع الجماعه».
🍂🍃 و اما در نظر فقهای #امامیه حجیت اجماع برای اشتمال بر قول معصوم و کشف آن از رأی #امام(علیه‌السلام) است.
💐 و به عبارت دیگر مناط و #ملاک حجیت اجماع کشف آن از رأی معصوم است، هرچند تعداد #مجمعین قلیل باشد.
👈۱۳ - #نحوه_کاشفیت_اجماع
🍂🍃و در نحوه #کاشفیت آن از رأی امام (علیه‌السلام) چند #طریق و مبنا وجود دارد بدین ترتیب:
⬅️الف ـ طریق #حس مثل اینکه شخص علم بوجود و دخول امام(علیه‌السلام) در میان #اجماع کنندگان داشته و حکم را از وی بشنود و او را بعینه نشناسد.
⬅️ب ـ طریق #لطف که به شیخ طوسی (رحمةالله‌علیه) منسوب است و خلاصه اش آن است که بر #خداوند از طریق لطف واجب است که بندگان خویش را به طاعت نزدیک و از #معاصی دور سازد و به حق رهنمون گردد ،
💐پس اگر همه #دانشمندان یک عصر بر حکمی اتفاق کنند ناگزیر آن حکم واقعی و حق است چون اگر چنین نباشد به موجب قاعده #لطف بر خداوند لازم است بوسیله نماینده خود #امام(علیه‌السلام) آن اتفاق را بر هم زند و اجماع را مختل سازد بدان ترتیب که آنچه حق و واقع است بیان فرماید.
⬅️ج ـ طریق #حدس و خلاصه اش این است که هرگاه همه دانشمندان نسبت به موردی یک #فتوا و یک رأی داشته باشند چون در مقام فتوا شیوه آنان چنان است که از روی هوی سخن نمی گویند بلکه به مقتضای #تقوا و ورع و عدالت همواره به گفتار ائمه (علیهم‌السلام) و #آئین ایشان استناد می کنند
🍂🍃 هر کس به این #اتفاق و اجماع برخورد کند به حکم عادت و یا شخص بر حسب اتفاق حدس می زند که حکم #متفق علیه با قول معصوم موافق و مطابق است و به ملازمه بین آن دو اذعان می کند که اگر #حدس به ملازمه برای غالب مردم پیدا شود ملازمه عادیه و اگر احیاناً برای فردی بخصوص پیدا شود ملازمه #اتفاقیه نامیده می شود.
⬅️ د ـ طریق #تشرف بدین معنی که برخی از فقهاء امام(عیه‌السلام) را رؤیت کرده و از جنابش اخذ #فتوا و کسب علم نموده اند و بجای نقل قول آن حضرت حکایت اجماع کرده اند چون روایات بر #تکذیب مدعی رؤیت دلالت دارند.
........ پایان
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh