eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌐 🌐 🅰 اطاعت به آیه ۵۹ نساء آیه نام داده‌اند ، زیرا را به اطاعت از خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و اولی الامر فرمان داده است : * یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم فان تنازعتم فی شیءِ فزدوه الی الله و الرسول ..... * 💟 می‌گوید : در این آیه مطلق است و فقط اطاعت از و کسی که از گناه مصون باشد ، به‌طور مطلق روا است ، بنابراین مقصود از اولی الامر باید معصوم باشد تا اطاعت او به طور مطلق روا باشد . ✴️وی هم چنین آورده است : اتفاق دارند در این که مقصود از اولی الامر ، امامان از آل محمدند . 💟بسیاری از روایات ، اولی الامر را به امامان علیه السلام تفسیر کرده است . ✴️ در برخی روایات اهل نیز به علی علیه السلام و در برخی به علی و حسن و حسین علیهم السلام تفسیر شده است . 🅰 آیه ۱۱ نور که به داستان ( بهتان ) گروهی از اصحابه به یکی از رسول خدا صلی الله علیه و آله پرداخته * آیه * نام دارد . 💟بر اساس این آیه ، گروهی از به این تهمت دامن زدند و در آن کوشیدند : * ان الذین جاءوا بالافک عصبه منکم لا تحسبوه شرا لکم بل هو خیر لکم ...... * ✴️ ( در روایات مفصلی ) این آیه را در شأن خود می داند و می گوید : این ماجرا هنگامی اتفاق افتاد که در بازگشت از بنی المصطلق ، از لشکر عقب ماند و به وسیله یکی از اصحابه به نام بن معطل به لشکر ملحق شد ؛ آنگاه گروهی وی را متهم کردند و این آیه او را از این اتهام تطهیر کرد. 💟 طباطبایی طهارت و پاکی دامن همسران همه پیامبران را امری عقلی دانسته و پس از نقل روایت به نقد آن نشسته و جهات گوناگون در درستی آن خدشه کرده است . ✴️ علی بن ابراهیم میگوید : نزول آیه افک درباره با روایات عامه موافق است ؛ ولی روایات خاصه ، نزول این آیه را درباره قبطیه بر رفع اتهام از او می داند . ادامه دارد ..... کانال👇 @Targomeh
49 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌐🌐 .... ادامه 🅰 « بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ » را « آیه » یا مى‌گویند . 💟 در آغاز همه سُوره‌هاى قرآن، به جز ، * بِسمِ اللّهِ الرَّحمـنِ الرَّحیم * است ✴️ و در آیه ۳۰ نمل افزون بر سوره ، در شروع نامه تکرار شده است و همین * بسم الله .... * به اتفاق شیعه و سنی جزو سوره به شمار می آید . 💟 بر اساس روایات ، اتفاق دارند که * بسم الله الرحمن الرحیم * در آغاز سوره ها ، به جز سوره آیه ای از همان سوره شمرده می شود و هر کس آن را در ترک کند ، نمازش است . 🅰 برخى آیه ۱۹۵ بقره را « آیه » نامیده‌اند . ✴️ این آیه، به در راه خدا فرمان داده و از ترک که مایه نابودى است، بر حذر داشته است: 💟* وأَنفِقوا فِى سَبِیلِ الله و لا تلقوا بایدیکم الی تهلکه و احسنوا ان الله یحبّ المحسنین * 🅰 آیه ۷۲ انفال را « آیه بالایمان » گویند . به این آیه، الاخوة هم گفته‌اند . ✴️ بر اساس این آیه، برى میان خویشان، در صورتى بود که ایمان و هجرت با هم باشد و اگر کسانى نکرده بودند ، گرچه ایمان داشتند از خویشاوندان ارث نمی بردند : 💟 * ان الّذین ءآمنوا و هاجروا و جاهدوا باموالهم و انفسهم فی سبیل الله و الّذین ءاوو و نصروا اولئک بعضهم اولیاء بعض والّذین ءامنوا و لم یهاجروا ما لکم من ولیّهم من شی ءِ حتی یهاجروا ..... * ✴️ این آیه با آیه * و اولوا الارحام بعضهم اولی ببعض * ( احزاب / ۳۳) که را بر مبنای خویشاوندی می داند ، نسخ شده است . ادامه دارد ...... کانال👇 @Targomeh
81 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🌈🌈 💟 ادامه 👈 7. > 💟با توجه به سکونت اهل ذمّه در سرزمینهاى اسلامى در مورد یا ورود آنان به مسجد الحرام و دیگر مساجد میان فقها اختلاف نظر وجود دارد؛ 🔸 و برخى از فقیهان اهل سنت با استناد به آیه * انّما المشرکین نجس فلا یقربوا المسجد الحرام * ( توبه ۲۸ ) ورود آنان به و نیز مساجد دیگر را نمی‌دانند . 💟حتی برخی با استناد به آیه فوق و آیه نخست سوره که معراج پیامبر را از مسجدالحرام دانسته - در حالی که آن حضرت از خانه ام هانی بود - 🔸 و نیز برخی روایات اهل ذمه به محدوده حرم را نیز می دانند . 💟 اما برخی دیگر از فقهای اهل سنت در آیه ۲۸ توبه را منحصر به مشرکان یا ایام حج دانسته و گفته اند : اهل ذمه می‌توانند وارد و دیگر مساجد شوند . 🔸برخی از آنان تنها اهل ذمه به مسجدالحرام را می دانند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
84 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💐💐 👈📘 -> 📚 -> 👈2. 🌏قرآن در آیاتى گروهى از اهل کتاب را ( یهود بنى قریظه و ...) که به پیامبر اسلام و نبرد با وى پرداختند مى‌خواند: ( حشر / ۲ )؛ 🌖همچنین در آیاتى دیگر از شرک‌آمیز آنان سخن به میان آورده است : ( نساء ۱۷۱ ؛ مائده ۱۷ ، ۷۲-۷۳ ، ۷۵ ، ۷۷ ، ۱۱۶ - ۱۱۷ ؛ توبه ۳۰-۳۱ ) 🌏از سوی دیگر قرآن مشرکان را شمرده و از مسلمانان خواسته است تا از ورود آنان به جلوگیری کنند . * یا ایّها الّذین آمنوا انّما المشرکون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا * ( توبه ۲۸ ) 🌖 برخی فقیهان با استناد به این آیه و برخی روایات ، همه اهل کتاب یا گروهی از آنان را که شرکت آمیز دارند نجس و آن را دیدگاه مشهور دانسته‌اند ؛ 🌏 اما دسته ای با این ،‌که واژه شرک در قران بیشتر به بت‌پرستان انصراف دارد و نیز مشرکان از اهل کتاب در آیات متعدد دیگر ( بقره ۱۰۵ ، آل عمران ۱۸۶ ، مائده ۸۲ ، حج ۱۷ ) ، * المشرکون * در آیه فوق را به بت پرستان دانسته‌اند . 🌖 این گروه ، روایاتی را که بر اهل کتاب دلالت دارد ، بر نجاست آنان حمل کرده‌اند ، نه نجاسات . 🌏برخی از فقیهان نیز با استناد به آیه ۱۲۵ انعام که غیر مومنان را ( رجس ) شمرده ، به اهل کتاب حکم کرده اند ، 🌖 اما عده ای دیگر با آن گفته‌اند : * * در لغت و آیات به معنای امر ، ناپسند ، زشت ، گناه ، کفر و پلیدی آمده است ، از این رو مراد نیست . 🌏 دسته ای نیز با اصل نجاست اهل کتاب بر آن اند که این حکم است ؛ نه فقهی و حکمت آن این است که مسلمانان با اهل کتاب نداشته باشند و از آنان اثر نپذیرند . 🌖اهل سنت نیز جز افرادی اندک ، به ذاتی اهل کتاب داده‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
99 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💐💐 👈📘 -> 📚 👈4. 🌏در آیاتى، مسلمان با زنان و مردان کافر و مشرک به طور مطلق دانسته شده: * و لا تَنکِحوا المَشرِکـتِ حَتّى یُؤمِنَّ ولاََمَةٌ مُؤمِنَةٌ خَیرٌ مِن مُشرِکَةٍ ولَو اَعجَبَتکُم و لا تُنکِحوا المُشرِکینَ حتّی یُومنوا وَ لَعَبدُ مُومِنُ خَیرُ مِن مُشرِک * ( بقره ۲۲۱ و نیز ممتحنه ۱۰ ) 🌖 اما در آیه ۵ مائده مردان مسلمان با زنان اهل کتاب جایز شمرده شده است : * الیوم اُحلّ لکم ..... و المحصنات من المومنات و المحصنات من الّذین اوتوا الکتاب من قبلکم اذا ءاتیتموهنّ اُجورهنّ * 🌏برخی از مفسران با توجه به عموم از ازدواج با در آیات قبل بر آنند که مقصود از زنان اهل کتاب در این آیه کسانی اند که پس از کفر به گرویده اند و علت بیان این از سوی خداوند این بود که برخی از مسلمانان از ازدواج با چنین زنانی به جهت کفر پیشین داشتند ؛ اما آیه فوق ازدواج با چنین زنانی را شمرد . 🌖 برخی نیز گفته‌اند : مقصود ازدواج با زنان اهل کتاب است و این رای مشهور فقیهان دانسته‌اند ؛ 🌏 اما برخی قاتل به آیه فوق به وسیله آیات ۲۲۱ بقره و ۱۰ ممتحنه شده و ازدواج با اهل کتاب را به هر شکلی می‌دانند ؛ 🌖ولی به نظر بیشتر اهل سنت و برخی مفسران و فقیهان ازدواج دائم با زنان اهل کتاب است . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
121 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📚 📚 ..... ادامه ✨ 🌈 در چند جا نیز بار معنایی مثبتی ندارد ، بلکه به کافران به عقاید باطل خویش اشاره دارد . 🌺در این موارد از ایمان‌به باطل بهره گیری شده است ( عنکبوت ۵۲ -۶۷ ) 🌈همچنین گاه از در قرآن به ایمان تعبیر شده است .‌ (بقره ۶۲ ) 🌺برخلاف معنای نسبتاً روشن ایمان ، درباره معنای اصطلاحی آن بر اثر طرح درگیری‌های کلامی زودرس پیرامون آن ، گسترده‌ای وجود دارد ، 🌈فرقه هایی مانند ، ، و به زوایای گوناگونی از این بحث پرداخته و پرسش های فراوانی درباره ایمان و کفر مطرح کرده‌اند . 🌺متکلمان شیعه ، ایمان را با یکسان می‌دانند . 🌈 از نظر آنان عمل از خارجی این علم و معرفت به شمار می‌آید و وجود یا یا ضعف ایمان هر شخص با معیار مطابقت دینی او با عالم واقع سنجیده می شود . 🌺 شیخ مفید (م . ۴۱۳ ق ) معتقد است که ، علم و معرفت فلسفی به واقعیت‌های جهان است و عقلی و در نتیجه پایدار دارد . 🌈 سید مرتضی ( م . ۴۳۶ ق ) را تصدیق قلبی دانسته و معتقد است که زبانی صرف ، اعتباری ندارد . 🌺 را به معنای قلبی می‌داند ، بنابراین انکار زبانی صرف نیز کفر نیست . 🌈 بر این باورند که اگر کسی به آنچه نازل شده اقرار کند ، از آن جهت که اهل است و اقرار است به شمار می‌آید و در صورتی که گناهکار باشد خواهد بود ؛ نه کافر . 🌺 برخی از عارفان ، را دارای مراتب می دانند که نخستین مرتبه آن است و ایمان و یقین در جایگاه‌های بعدی قرار دارد . 🌈 از نگاه آنان ، دارندگان این بر اساس میزان پایبندیشان به شریعت ، طریقت و حقیقت در یکی از سه گانه اهل * بدایت * ، * میانه * و * نهایت * قرار خواهند گرفت . 🌺از یحیی بن معاذ نیز است که می‌گفت : عبارت است از : خوف ، رجا و محبت ؛ 👈خوف به ترک گناه و از آتش دوزخ می‌انجامد . 👈رجا ، خوض در و ورود به بهشت را در پی دارد 👈و محبت برای مکروهات و دستیابی به رضای حق به کار می آید . 🌈 عارفی دیگر ، ایمان را دل به آنچه از غیب برای انسان کشف شود ، کرده است . ادامه دارد ......‌ کانال 👇 @Targomeh
114 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📘📘 🥑 》 🎉از زیتون در کنار دیگر به سبب بسیار میوه و روغن آن، یاد شده است: « فَاَنبَتنا فیها حَبـًّا * وعِنَبـًا وقَضبـا * وزَیتونـًا ونَخلا ». ( عبس ۲۷ - ۲۹ ) 🎈خداوند با آبی که از فرو می فرستد زیتون ، نخل و انگور و دیگر میوه ها را می رویاند که این و تفضلی برای همگان و حجت برای کسانی است که به او می‌ورزند : * ینبت لکم به الزّرع و الزّیتون و النّخیل و الاعناب و من کلّ الثّمرات انّ فی ذالک لآیه لقوم یتفکرون * ( نحل ۱۱ ) 🎉 این نعمتها ای بر خداوند به شمار رفته که تنها از آن بهره می برند و بر قدرت خدا و او استدلال می کنند . 🎈رویش این درخت در سینا ، دیدار موسی علیه السلام با خدا مورد توجه قرآن قرار گرفته و به میوه آن به عنوان نان خورش و روغنی برای یاد شده است : * فانشانا لکم....... * و شجره تخرج من طور سیناء تنبت بالدّهن و صبغ للاکلین * ( مومنون ۱۹ - ۲۰ ) 🎉 افزون بر سیاق آیه ، تفسیری نیز درخت مورد نظر در این آیه را همان دانسته‌اند . 🎈 میوه ها از جهاتی هم و از جهاتی دیگر متفاوت اند : * و هو الّذی انزل من السّماء ماء فاخرجنا به نبات کلّ شیء ..... و جنّات من اعناب و الزّیتون و الرّمان ها مشتبها و غیر متشابه ...... * ( انعام ۹۹) 🎉 تقدم زیتون بر انار در این آیه را به سبب بسیار روغن آن در خوردن و ایجاد روشنایی و ..... دانسته‌اند و بودنش را به سبب عطف بر * * یا بنابر اختصاص و به جهت اهمیت آن در میان میوه ها دانسته اند . 🎈درختان یاد شده ، در مشابه هم ، ولی نوع هایشان متفاوت اند ، یا آنکه درختان آنها شبیه به هم ولی میوه های آنها متفاوت است . 🎉یا آنکه برخی درختان از یک و شبیه هم و برخی از اجناس و بی شباهت به هم هستند . 🎈زیتون در این آیه به سبب با بودنش ، نیاز بسیار در خوردنش و استفاده به عنوان نان آمده است . 🎉در ادامه آیه به به میوه‌ها فرمان داده شده است : * انظروا الی ثمره اذا اثمر و ینعه انّ فی ذالکم لآیات لقوم یومنون * تا از و مراحل رویش آنها به وجود سازنده جهان پی بریم ، چنانکه میوه ها از جمله به رغم رویش در آب و خاکی یکسان ، هر یک از آنها از نظر طعم و رنگ و بو با دیگر میوه ها متفاوت است و تمامی این موارد بر آن دلالت می کنند : * و هو الّذی انشاجنّات معروشات و غیر معروشات و النّخل و الزّرع مختلفا اکله و الزّیتون و الرّمّان متشابها و غیر متشابه ...... * ( انعام ۱۴۱) 🎈 خداوند پس از امر به آن میوه ها ، به دادن حق از آنها در روز درو سفارش می کند ؛ از این رو برخی زیتون را نیز مشمول شمرده‌اند ، 🎉بر خلاف که به دلیل بودن این آیه و نزول حکم زکات در مدینه ، زیتون را مشمول حکم نمی دانند ّ بلکه بدون تعیین حد از انفاق ، برپایه روایتی تنها بخشش به مقدار امکان را مورد توجه آیه دانسته‌اند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
241 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📂📂 ❤️ > 👈 > 1. ..... ادامه 4⃣ : ☀️اگر کسی یا کافری را که حرام است، به خطا بکشد ، باید افزون بر پرداخت ، برده مسلمان را آزاد کند و در نبود برده یا عدم خرید آن ، دو ماه روزه بگیرد : * و من قتل مومنا خطا فتحریر رقبه مومنه و دیه مسلّمه الی اهله ..... و ان کان من قوم بینکم و بینهم میثاق فدیه مسلّمه الی اهله و تحریر رقبه مومنه فمن لم یجد فصیام شهرین متتابعین * ( نسا ۹۲ ) 💎به نظر فقیهان اهل سنت و بیشتر فقیهان امامیه ، ذکر شده ترتیبی است و مکلف اگر نتواند آزاد کند ،‌باید بگیرد . ☀️ شماری از فقیهان با استناد به برخی روایات معتقدند که میان آزاد کردن برده و روزه آزاد است . 💎به نظر مشهور فقهای امامیه و برخی فقهای اهل سنت در صورت از روزه ، شصت فقیر جایگزین روزه نمی شود ،‌زیرا قرآن تنها از برده و روزه سخن به میان آورده است . ☀️ برخی از فقهای اهل سنت با این مورد به کفاره احتمال داده‌اند که در صورت ناتوانی بر روزه ، باید حقیر را غذا دهد . 💎فقیهان امامیه و برخی از فقیهان اهل سنت با استناد به معتقدند که مذکور در قتل عمد نیز است . ☀️برخی یاد شده را با دلیل اولویت ثابت دانسته و گفته اند که وقتی در خطا با وجود گناهکار نبودن کفاره ثابت باشد ، در قتل عمد به طریق ثابت است . 💎کفاره یادشده به نظر فقیهان امامیه به صورت جمع بر واجب می گردد . ☀️در مقابل ، مشهور اهل سنت را در قتل عمد واجب نمی دانند ،‌به دلیل مفهوم آیه ۹۲ نسا نیز آیه ۹۳ نسا که در مورد عمد آمده و در آن سخنی از کفاره به میان نیاورده است : *و من یقتل مومنا متعمّدا فجزاءه جهنم خالدًا فیها * 💎 نیز روایاتی منسوب به صلی الله علیه و آله هستند که در آنها حضرت تنها را واجب شمرده و سخن از در آنها نیست . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
94 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📂📂 ❤️ > 👈 > 2. 🌺 روزه گرفتن روز است، به دلیل آیه ۱۸۷ بقره که مفطرات روزه را براى مسلمانان در شب و تا طلوع صبح مى‌شمرد و مسلمانان را به روزه تا شب فرمان مى‌دهد : * اُحلّ لکم لیله الصّیام الرّفث الی نساکم .... و کلوا و اشربوا حتی یتبیّن لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود من الفجر ثمّ اتمّوا الصّیام الی اللّیل * ، 🔹از این رو گرفتن در شب نیست ؛ خواه را تنها روزه بگیرد یا را نیز ضمیمه آن کند که روزه وصال میشود . 🌺 به اجماع فقهای امامیه و برخی از فقهای اهل سنت این روزه است؛ اما بیشتر فقیهان اهل سنت آن را ولی شمرده اند . 🔹 وقت روزه در هر روز ، زمانی است که صبح از سیاهی شب آشکار می گردد : * حتّی یتبیّن لکم الخیط الابیض من الخیط التسود من الفجر * . 🌺به فتوای فقیهان و بسیاری از فقهای اهل سنت مراد از وقت مذکور فجر دوم است . 🔹برخی از فقیهان اهل سنت طلوع فجر را زمان روزه دانسته اند . 🌺 زمان روزه در هر روز شب است : * ثمّ اتمّوا الصّیام الی اللّیل * . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
96 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📘📘 📦 > ◀️ 👈3. 🔻اگر امانت بدون و تعدى تلف یا نقصى بر آن وارد شود امانت گیرنده نیست : « ما عَلَى المُحسِنینَ مِن سَبیلٍ » ( توبه ۹۱ ) ؛ اما در صورت یا کوتاهى، شخص است . 🔹برخی با به آیه فوق گفته‌اند : نبودن امین تنها در امانتهایی است که امانت گیرنده نسبت به امانت محسن و نیکوکار شمرده می شود ؛ اما در که وی به نفع خودش در امانت تصرف می‌کند ، مانند عاریه یا اجاره ،‌ شخص شمرده نشده و ضامن خواهد بود . ( ضمان ) . 👈4. 🔻 که از دادن حق دیگرى امتناع مى‌ورزد و مالى در نزد صاحب حق به امانت گذارده آیا حق مى‌تواند حق خویش را از امانت تقاص کند یا نه ؟ 🔹برخى از با استناد به آیه ۱۲۶ نحل که مقابله به مثل را شمرده : * و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم * این عمل را جایز شمرده اند ؛ اما بسیاری از فقیهان و اهل سنت آن را می دانند . 🔻در روایات پرشماری از صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهماالسلام این عمل در امانت شمرده شده و مسلمانان از ارتکاب آن گردیده‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
231 مشاهده