💐#دائره_المعارف_قرآن_کریم💐 👈📘#اهل_کتاب -> 📚#احکام_فقهی_و_حقوقی #اهل_کتاب -> 👈2. #نجاست_یا_طهارت #اهل_کتاب 🌏قرآن در آیاتى گروهى از اهل کتاب را ( یهود بنى قریظه و ...) که به #تکذیب پیامبر اسلام و نبرد با وى پرداختند #کافر مى‌خواند: ( حشر / ۲ )؛ 🌖همچنین در آیاتى دیگر از #عقاید شرک‌آمیز آنان سخن به میان آورده است : ( نساء ۱۷۱ ؛ مائده ۱۷ ، ۷۲-۷۳ ، ۷۵ ، ۷۷ ، ۱۱۶ - ۱۱۷ ؛ توبه ۳۰-۳۱ ) 🌏از سوی دیگر قرآن مشرکان را #نجس شمرده و از مسلمانان خواسته است تا از ورود آنان به #مسجدالحرام جلوگیری کنند . * یا ایّها الّذین آمنوا انّما المشرکون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا * ( توبه ۲۸ ) 🌖 برخی فقیهان #امامیه با استناد به این آیه و برخی روایات ، همه اهل کتاب یا گروهی از آنان را که #عقاید شرکت آمیز دارند نجس و آن را دیدگاه مشهور #امامیه دانسته‌اند ؛ 🌏 اما دسته ای با این #استدلال ،‌که واژه شرک در قران بیشتر به بت‌پرستان انصراف دارد و نیز #تفکیک مشرکان از اهل کتاب در آیات متعدد دیگر ( بقره ۱۰۵ ، آل عمران ۱۸۶ ، مائده ۸۲ ، حج ۱۷ ) ، * المشرکون * در آیه فوق را به بت پرستان #منحصر دانسته‌اند . 🌖 این گروه ، روایاتی را که بر #نجاست اهل کتاب دلالت دارد ، بر نجاست #عرضی آنان حمل کرده‌اند ، نه نجاسات #ذاتی . 🌏برخی از فقیهان نیز با استناد به آیه ۱۲۵ انعام که غیر مومنان را #پلید ( رجس ) شمرده ، به #نجاست اهل کتاب حکم کرده اند ، 🌖 اما عده ای دیگر با #رد آن گفته‌اند : * #رجس * در لغت و آیات به معنای امر #مکروه ، ناپسند ، زشت ، گناه ، کفر و پلیدی آمده است ، از این رو #نجاست_فقهی مراد نیست . 🌏 دسته ای نیز با اصل #پذیرش نجاست اهل کتاب بر آن اند که این حکم #سیاسی است ؛ نه فقهی و حکمت آن این است که مسلمانان با اهل کتاب #معاشرت نداشته باشند و از آنان اثر نپذیرند . 🌖اهل سنت نیز جز افرادی اندک ، به #طهارت ذاتی اهل کتاب #فتوا داده‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم📜 🌼#ایوب_علیه_السلام 👈#ابتلاى_ایوب_علیه_السلام 🥀آیات مربوط به ایوب، #گرفتار شدن وى به درد و رنج را به صراحت گزارش مى‌کند؛ اما به #چگونگى و سبب آن هیچ اشاره‌اى ندارد: * و اَیّوبَ اِذ نادى رَبَّهُ اَنّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ و اَنتَ اَرحَمُ الرّاحِمین * ( انبیاء‌۸۳ ) 🌳همچنین از آیه ۴۳ ص برمی‌آید که #خانواده و فرزندانش نیز از بین رفته بودند : * و وهبنا له اهله و ..... * 🥀این در حالی است که #انبوهی از روایات و گزارش‌های تاریخی در این باره وجود دارد که در این میان دسته ای به #افراط گراییده و گزارش کرده‌اند که ایوب علیه السلام به #مرضی مبتلا شد که مردم و اطرافیان به جز همسرش وی را #ترک کردند . 🌳همه اعضای بدن ، جز #قلب او به بیماری جذام دچار شد . مردم از حالت او دچار #وحشت و تنفر شده و وی را در مزبله ای در بیرون شهر جای دادند . 🥀برخی نیز آن را از نوع #روماتیسم و دردهای مفصلی دانسته‌اند . #مدت درد و رنج وی نیز ۷ یا ۱۸ سال گفته شده است . 🌳درباره سبب #گرفتاری و بیماری ایوب نیز مطالبی گفته شده که با چالش جدی روبروست ، گاهی سبب آن را #پناه بردن ایوب به فرعون بر اثر #قحطی در سرزمین شام گفته اند و اینکه در حضور فرعون به اعمال او #اعتراض نکرده است . 🥀 این #افراد بر آن اند که آیه ۴۱ ص * و اذکر عبدنا ایوب اذ نادی ربّه انّی مسّنی الشیطان بنصب و عذاب * تایید بر این است که او #مرتکب گناه ترک امر به معروف و نهی از منکر شده ؛ زیرا عذاب #جزای گناه است . 🌳گاهی هم #یاری نکردن مظلومی که از وی یاری جسته بود یا #مغرور شدن وی به مال فراوان را سبب گرفتاری اش گفته اند ؛ اما افزون بر معتزله دانشمندان و مفسران شیعه نیز این دسته #گزارش‌ها را بر نتابیده و آن را برگرفته از #تورات و #اسرائیلیات دانسته‌اند که از طریق وهب بن منیه و کعب الاحبار به منابع اسلامی وارد شده است . . 🥀چالش یاد شده بر این دیدگاه کلام #استوار است که انبیا چون مرجع و #هدایتگر مردم اند ، هرگز به بیماری نفرت انگیز دچار نمی‌شوند و نیز پناه بردن به #فرعون ، یاری نکردن مظلوم ،‌ غرور و ترک امر به معروف و نهی از منکر با عصمت آنان سازگار نیست . 🌳هر چند برخی در #توجیه گزارش‌های یادشده ، بیماری ایوب را مربوط به پیش از #نبوت وی دانسته‌اند . 🥀از سویی هیچ #دلیلی هم وجود ندارد که بیماری گرفتاری‌های ایوب پیامد #گناه او باشد و واژه * عذاب * در آیه ۴۱ ص : * انّی مسّنی الشیطان بنصب و عذاب * نیز به معنای مجازات نیست ، بلکه به معنای درد و رنج و ضرر است ، برخلاف واژه * #عقاب * که همواره به معنای مجازات است . 🌳 احادیث اسلامی نیز گزارش‌های یادشده را #رد می‌کند . 🥀در روایتی از امام #صادق علیه السلام ساحت #انبیاء منزه از گناه دانسته و ابتلای ایوب به بوی بد ، کریه شدن چهره ، جاری شدن خون و چرکابه از بدن و تنفر مردم از وی #نهی شده است . 🌳 بر اساس این روایت #دوری مردم از وی به سبب #فقر و ناتوانی ظاهریش بود . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم 🎁#ابرار > 👈 #مصادیق_برّ 👈۲. هنگام #تغییر قبله مسلمانان از بیت المقدس به #کعبه ، یهودیان و مسیحیان که می‌پنداشتند #نماز جز به سوی قبله آنان پذیرفته نیست و چنین #نمازگزاردن بر دین پیامبران نیست ، با مسلمانان به #بحث و مشاجره پرداختند و خدای سبحان با #ردّ پندار آنان فرمود : 🌺 داشتن #قبله ای ویژه بر روی کردن به آن ، هدف اصلی #دین و عبادت نیست ؛ بلکه دستوری #فرعی است و هدف اساسی و مسئله محوری دین ، #ایمان به خدا و ...... است : * لیس البر ان تولوا وجوهکم قبل المشرق و المغرب و لکن من ءآمن بالله و الیوم الاخر و الملائکه و الکتاب و النبیّین و ءآتی المال علی حبّه ذوی القربی و الیتمی و المسکین و ابن السبیل و السّائلین و فی الرقاب و اقام الصّلوه و ءاتی الزّکوه و الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و الصّابرین فی الباساء و الضّرّاء و حین الباس اولئک الّذین صدقوا و اولئک هم المتقون * ( بقره ۱۷۷ ) 🌼 #سلب بِرّ از استقبال مشرق و‌مغرب بدین معنا نیست که روی کردن به #جهات مذبور ، در اصل از مصادیق برّ نیست ؛ بلکه بدین #معناست که اینها برّاصیل نیست و روی کردن به سمت خاص ، آن روی فرعی بشمار میرود . 🌺 در این آیه ، برخی #مصادیق برّ در شوون سه گانه آدمی ، یعنی #عقیده ،‌ #خُلق و #عمل تبیین شده است : ◀️ ۱. #ایمان به خدا ، معاد ،‌فرشتگان ، کتابهای آسمانی و پیامبران ◀️ ۲. بخشیدن #مال به خویشاوندان ،‌یتیمان ، بینوایان ،‌در راه ماندگان ، گدایان و در راه آزاد کردن بردگان ◀️ ۳. برپا داشتن #نماز ◀️۴. پرداختن #زکات ◀️۵ . #وفا به عهد و پیمان ها ◀️ ۶. #پایداری در سختی ها و زیان ها و هنگام جنگ ◀️۷ . #صداقت ◀️۸ . #پرهیزکاری و پرواپیشگی که در آیه ۱۸۹ بقره نیز بیان شده است . ادامه دارد ..... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قران_کریم 📒 👿 #ابلیس > 👈 #گستره_فعالیت_ابلیس ..... ادامه 👺 دقت در #کلام الهی در پاسخ به ابلیس، #سه نکته را روشن می سازد : 👈الف . خداوند با #ردّ کلام او مبنی بر فریب همگان ،‌به جز مخلصان ، تسلط وی بر #گمراهانی که از او‌پیروی می کنند ،‌منحصر ساخت . 👈ب. ادعای #استقلال او را در اغوا مردود دانسته ، اعلام کرد که اغوای او بر اساس #قضای الهی صورت می پذیرد : * کتب علیه انّه من تولاه فانّه یضلّه و یهدیه الی عذاب السّعیر * ( حج ۴ ) 👈 ج . #قضای الهی در سلطه ابلیس بر پیروان و گمراهان نیز سلطه‌ ای #کیفری است ، نه ابتدایی . 🧟‍♂ این نکته در آیه ۹۹ و ۱۰۰ #نحل نیز آمده است : * انّه لیس له سلطان علی الّذین ءآمنوا و علی ربّهم یتوکلون * انّما سلطانه علی الّذین یتولونه و الّذین هم به مشرکون * . 👺در روز واپسین نیز که روز #ظهور حقایق است و نمیتوان در آن به دروغ و باطل سخن راند ، #ابلیس به عدم سلطه خود #اعتراف می کند : * ما کان لی علیکم من سلطان الّا ان دعوتکم فاستجبتنم لی * ( ابراهیم ۲۲ ) 🧟‍♂از مباحث پیشین روشن شد که #قلمرو کوشش ابلیس ، فعالیت های تشریعی و تکلیفی انسان ، آن هم در #حوزه اندیشه و در حد وسوسه و تزیین و نظایر آن است و در عرصه #تکوین ، هیچگونه تاثیری ندارد . 👺برخی ، این #فعالیتهای محدود را سلطه ندانسته و استثنای آیه ۲۲ ابراهیم را #منقطع دانسته اند . ادامه دارد ..... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 💫 #آرزو> ⬅️ #دستیابى_به_آرزو 🌺آرزو از #غرایزى است که انسان را به تحصیل کمالات تشویق مى‌کند ؛ ولى خداوند #دست‌یابى به چیزى را به صرف آرزو کردن نفى کرده است؛ زیرا #مالک دنیا و آخرت، فقط خداوند است و #تحقّق آرزوها نیز به اراده او انجام می پذیرد : * ام للانسان ما تمنّی * فللّه الآخره و الاولی = مگر انسان به آنچه #آرزو کند دست می یازد ؟ آن #سرا و این سرا از آنِ #خدا است * (نجم ۲۴ و ۲۵ ) 🌼 #قراین موجود در آیات این سوره نشان می دهد که خداوند آرزوی #کافران را درباره شفاعت بتهایشان رد کرده ؛ ولی آیه به طور کلی در مورد #ردّ دستیابی به هر آرزویی قابل تفسیر است . 🌺 ابن زید در #نگاهی دیگر به این آیه ، آن را چنین تفسیر کرده است : اگر #پیامبر صلی الله علیه و آله کرامتی را آرزو کند ، برایش #حاصل می شود . 🌼نظیر این مطلب در آیه ۱۲۳ #نساء دیده می شود که می گوید : #فضیلت و برتری بر دیگران و در پی آن ، پاداش خداوند ، نه به آرزوی شما و نه به آرزوی اهل کتاب است و هر کس #بدی کند ، در برابر آن کیفر می بیند : * لیس بامانیّکم و لا امانیّ اهل الکتاب من یعمل سوءًا یجز به * 🌺با این که در #شان نزول آیه ، روایاتی ناظر به موارد خاص از مفسران تابعان نقل شده ، آیه #دلالت دارد که دستیابی به نعمت های خداوند ، به عمل انسان #بستگی دارد ، نه آرزوی او . 🌼در نقلی از #مسروق و قتاده ، سبب نزول آیه تفاخر میان گروهی از #مسلمانان با اهل کتاب بیان شده که هر یک از این دو #گروه خود را از دیگری برتری می دانست . 🌺 در نقل هایی از سدّی ، ابن عباس ، ضحاک و ابی صالح ،‌ به جای #اهل کتاب ، به یهود و نصارا تعبیر شده که در تفاخر با مسلمانان هر یک از این سه گروه ، #دین ، کتاب و پیامبر خود را برتر از گروه های دیگر می دانست . 🌼در مقابل روایات پیشین ، #مجاهد این تفاخر را میان مشرکان و اهل کتاب ،‌ یا قریش و کعب بن اشرف یکی از #دانشمندان یهود ،‌ دانسته است . 🌺در ظاهر #نظر اخیر با سیاق آیات ، #مناسبت بیشتری دارد . ادامه دارد ....‌‌‌ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 🌺#ابرا> 👈#ماهیت_ابرا ⚖مشهور نزد #فقیهان شیعه و سنّى این است که ابراء، حق خالص ابراء کننده است و به #تنفیذ ابراء شونده نیازى ندارد؛ بنابراین از #ایقاعات است چون 👌 اولاً ابراء اسقاط است، نه #تملیک و #اسقاط قبول لازم ندارد؛ 👌 ثانیا در قرآن به * #عفو و #تصدّق * از آن تعبیر شده است : * ..... الّا ان یعفون او یعفوا الّذی بیده عقده النّکاح * * ..... و ان تصدّقوا خیر لکم * ( بقره ۲۳۷ و ۲۸۰ ) و در #عفو و #صدقه ، حضور و قبول شخصی که مورد صدقه و عفو قرار می گیرد ، #لازم نیست ؛ 👌ثالثا #ابراء‌ بر موردی که قبول در کار نباشد نیز #صادق است؛ 👌رابعا روایات بسیاری بر #درستی ابراء ذمّه میّت دلالت می‌کند و قبول در مورد #میّت معنا ندارد . 🔸برخی حتی با #ردّ ابراء از طرف بریء شونده آن را قابل #تحقق دانسته اند . ⚖ #عقد بودن ابراء به فقه القران غنیه و سرائر نسبت داده شده است که در نتیجه ، #قبول لازم دارد ، چون ابراء نوعی منت از ناحیه طلبکار است و بدون جلب #رضایت و قبول مدیون ، نمی تواند او را زیر بار منت قرار دهد . کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈اهل کتاب و ابراهیم علیه السلام ..... ادامه 🌺 اگر قرآن ابراهیم را #مُسلِم نامیده ( آل عمران ۶۷ ) مقصود ، تسلیم بودن وی در برابر #خداوند است ؛ پس این اشکال که قرآن پس از #ابراهیم نازل شده و معنا ندارد که ابراهیم ، #مسلِم نامیده شود ، اشکال بی اساسی است . 🌸برخی #آیه * ام کنتم شهداء اذ حضر یعقوب الموت ...... * ( بقره ۱۳۳ ) را نیز پاسخ به #ادّعای اهل کتاب مبنی بر یهودی یا #نصرانی بودن ابراهیم و یعقوب علیهما السلام دانسته‌اند . 🌺 آیه ۶۸ آل عمران * انّ اولی النّاس بابراهیم للّذین اتّبعوه ...... ) #تعریضی کنایه آمیز به اهل کتاب است که شایسته ترین #افراد به ابراهیم کسانی اند که در زمینه پیروی از حق و پذیرش #دین او با وی مشترک‌ند و این معنا در پیامبر اسلام و پیروان وی #مصداق می‌یابد . 🌸 گفته شده : آیه #پیشین در پی آن نازل شد که رهبران یهود ، ادّعا کردند از پیامبر و دیگران به #دین ابراهیم علیه السلام شایسته‌ترند ؛ چنانکه آیه ۸۳ آل عمران ( افغیر دین الله یبغون و له اسلم من فی السماوات و الارض ..... ) را به #پافشاری یهود و نصارا بر ادّعای مزبور و #نکوهش آنان ناظر دانسته‌اند . 🌺 قرآن به موازات #ردّ ادّعای اهل کتاب مبنی بر انتساب به ابراهیم علیه السلام به طور مکرر #پیوند عمیق میان آیین محمدی صلی الله علیه و آله و ملت ابراهیم علیه السلام را #گوشزد کرده است . ( حج ۷۸ ؛ نحل ۱۲۳ ؛ آل عمران ۶۸ ؛ ممتحنه ۴ ) . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈ابراهیم و آزر ....ادامه 👈 ۶. با آنکه #آزر در برابر عطوفت و ادب ابراهیم علیه السلام او را به #رجم ( کشتن با نهایت خواری و مجازات ویژه مطرودان ) تهدید کرد : * .... لئن لم تنته لارجمنّک * (مریم ۴۶ ) 🌺و به این وسیله ، #طرد ابراهیم از خود را اعلام نمود ، ابراهیم ضمن پافشاری بر وظیفه #نبوّت ، در رعایت حق آزر کوتاهی نکرده ، به نشان تواضع و رعایت حق او ، #تهدید وی را با سلام پاسخ گفت : * قال سلام علیک * ( مریم ۴۷ ) که #متضمّن احسان و بیانگر آن بود که هیچ سخن یا امر ناخوشایندی از سوی وی ، #آزر را تهدید نخواهد کرد و با ارائه سخن نیکو کوشید جدایی از آزر ، به دور از #عقوق تحقق یابد . 🌸به نظر بعضی ،‌ #سلام ابراهیم علیه السلام سلام بزرگواران در برابر نادانان یا دعا برای #سلامت او به منظور مایل ساختن او به حق یا سلام خداحافظی و #وداع به جهت اطاعت از گفته آزر *و اهجرنی ملیّا * (مریم ۴۶ ) است ؛ ولی #احتمال اخیر با توجه به آنکه هجرت ابراهیم پس از مدتی نه چندان کوتاه صورت گرفته ، #رد شده است ، شاید بتوان گفت : معنای دیگر برای #سلام ، دعا برای سلامت معنوی ،‌یعنی دوری از #مرض شرک بوده است . ادامه دارد ..... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 👈احتجاج هاى ابراهیم علیه السلام 🌺احتجاج‌هاى ابراهیم در #ردّ بت‌پرستى در آیات ۷۴ انعام ؛ ۴۲ مریم ؛ ۵۲ انبیاء ؛ ۷۱ تا ۷۳ شعراء ؛ ۱۷ و ۲۵ عنکبوت ؛ ۸۵ صافات ؛ ۲۶ زخرف ؛ و استدلال او بر #بطلان پرستش اجرام آسمانى در آیات ۷۶ تا ۷۹ انعام بیان شده است. ◀️1. #بى_اثربودن_عبادت_بتها 🌸* یـأَبتِ لِمَ تَعبدُ ما لاَیَسمَعُ و لاَیُبصِرُ و لاَیُغنِى عَنکَ شَیئا * ( مریم / ۴۲ )، * أَفتعبُدونَ من دُونِ اللّهِ مالاَیَنفَعُکُم شَیئا و لا یَضرُّکُم * ( انبیاء ۶۶ ) ، * قال هل یسمعونکم اذ تدعون او یینفعونکم او یضرّون * ( شعرا ۷۲- ۷۳ ) 🌺بیان #استدلال عبادت ، اظهار خضوع توأم با دعا و درخواست به انگیزه جلب نفع و دفع زیان یا سپاس در برابر #نعمت‌های اعطایی از سوی معبود است ؛ ولی #بت‌ها از بارزترین صفات ربوبیت ، یعنی #علم و قدرت تهی بوده ؛ در نتیجه نه توان رساندن #خیر به عابد خویش و دفع شر از او را دارند و نه از عبادت پرستشگران خود آگاه می‌شوند، به همین دلیل ، #عبادت آنها لغو و آنگاه که به انگیزه سپاس باشد ، عملی ( بی معنا ) و قبیح است . 🌸در بیانی دیگر ، #ابراهیم علیه السلام با استدلال بر ناتوانی بت ها از روزی رساندن به انسان و انحصار #رازقیّت در خداوند ، لغو بودن عبادت آنها را بیان داشته است : * انّ الّذین تعبدون من دون الله لا یملکون لکم رزقا ..... * ( عنکبوت ۱۷ ) 🌺 #مالکیّت ، تابع ایجاد بوده و به اعتراف خود شما ، ایجاد در #انحصار خداوند است ؛ پس خداوند که شما و رزق شما را پدید آورده ، #زمامدار و مالک رزق شما است و نه بت‌ها ، بنابراین ، پرستش بت‌ها به #طمع جلب رزق ، عملی بی‌حاصل به شمار می‌آید . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

🖍 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖍 👳‍♂ابوطالب> #ابوطالب_در_شان_نزول 🔵 از ظاهر #روایت برمی‌آید که دو آیه پیشین ، پس از سوگند رسول خدا و پیش از #وفات ابوطالب نازل شده ؛ چنانکه میبدی نیز به آن تصریح کرده است . 🟢به رغم وجود این روایت در صحیح مسلم و بخاری ، بیشتر #مفسران اهل سنت ، آن را به ادله مختلف صحیح ندانسته رد کرده‌اند . 🔵مفسران متفق اند که سوره #توبه ، از واپسین سوره‌هایی است که پس از فتح مکه بر #پیامبر نازل شد . 🟢 ابن آشور درباره این #خبر و روایتی که نزول آیه را درباره پدر و مادر پیامبر دانسته ، می‌گوید : این دو خبر ، #واهی است ؛ زیرا نزول آیه ۱۱۳ توبه در سال‌های پایانی #رسالت پیامبر ، در مدینه بوده است . 🔵 اشکال دیگر ، #تعارض این روایت با روایات صحیح دیگری است که نزول آیه را در شأن غیر #ابوطالب دانسته است . 🟢 آنطور که برزنجی بررسی کرده ، درباره سبب #نزول آیه پیشین ، سه دسته روایت وجود دارد : 👈 یک دسته ، نزول آیه را در شأن #مادر پیامبر ( آمنه ) دانسته که از سوی مفسران شیعه و محققان اهل سنت #رد شده است 👈 دسته دوم ، در شأن #ابوطالب و 👈 دسته سوم که شامل روایات صحیح زیادی است ، نزول آن را در شأن #پدران مشرک مسلمانان دانسته است . 🔵 از مجاهد نقل شده : هنگامی که #مومنان گفتند : آیا برای پدران مان استغفار نکنیم ؛ حال آنکه #ابراهیم برای پدر مشرکش استغفار کرد ؟ آیه مورد نظر نازل شد . 🟢در روایات صحیح دیگری که بیشتر #محدثان اهل سنت چون امام احمد بن حنبل ‌، ترمذی ، طیالسی ، نسائی ، ابن جریر ، ابن ابی حاتم ، ابن مردویه و دیگران از علی علیه السلام نقل کرده‌اند ، آمده است که امام #علی علیه السلام شنید مردی برای پدر و مادر مشرکش استغفار می‌کند . 🔵 به او گفت : آیا برای آن دو که مشرکند #استغفار می‌کنی ؟ مرد پاسخ داد : آیا ابراهیم برای پدر #مشرکش استغفار نکرد ؟ 🟢 حضرت #علی علیه السلام قضیه را برای پیامبر گزارش کرد و در پی آن ، #آیه پیشین نازل شد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #منابع_اجتهاد 👈5 ـ 6. قیاس و استحسان 📜 #قیاس عبارت است از الحاق واقعه‌اى که بر حکم آن نصّى وارد نشده، به واقعه دیگر که بر #حکم آن نص وارد شده است ; به جهت شباهت آن دو در علت حکم ، و استحسان به تعبیر برخى، عدول #مجتهد از مقتضاى قیاس جلىّ ( آشکار ) به مقتضای قیاس پنهان ، یا صرف نظر کردن از حکم کلی به #حکم استثنایی راجح نزد مجتهد است . 📃 از نظر امامیه ، عمل طبق #قیاس و استحسان جایز نیست ؛ ولی بیشتر عالمان اهل #سنت ، آن را جایز شمرده و به آیات فراوانی از جمله ۵۹ و ۸۳ نساء ، ۲ حشر ، ۴۳ عنکبوت ، ۱۵ یس ، ۱۸ و ۵۵ زمر #استدلال کرده‌اند ؛ 📜چنانکه بر #رد قیاس به آیات ۶۵ نساء ، ۱۶۵ بقره ، ۳۳ اعراف ، ۱۱۶ انعام و آیات دیگری استدلال شده است . ادامه دارد........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #منابع_اجتهاد 👈9. سد و فتح ذرایع 📜 سدّ ذرایع از اصول #مالکیّه عبارت است از منع شرعى از هر طریق یا وسیله‌اى که به محرمات شرعى بینجامد و فتح ذرایع از اصول #حنفیه ، عبارت است از راه‌هاى خروج از تنگناها و حیله‌هایى که سبب اسقاط #حکم شرعی یا تبدیل آن به حکم دیگر است . 📃 برای این دو عنوان به #آیاتی نظیر ۱۰۸ انعام ؛ ۳۱ نور ؛ ۲۵ و ۱۰۴ بقره ؛ ۲۵ و ۱۶۳ اعراف ؛ ۴۴ ص ؛ ۶۲ یوسف و #آیاتی دیگر استدلال شده است . 👈 10 . شریعت گذشته 📜 اگر حکمى از #شرایع گذشته در قرآن یا حدیث نقل شود ; ولى در رد یا تثبیت آن مطلبى نیامده باشد دلیل بر #پذیرفته شدن آن حکم است . 📃 بعضى، صرف وجود #حکمى در شرایع گذشته را با ویژگى عدم ردع و عدم تثبیت در #شریعت خاتم ، دلیل بر حجیت آن می‌دانند و عده‌ای آن را حجت نمی‌دانند ادله دو طرف را باید در #جایگاه خود جست . 📜 اجمالا به #آیات ۹۰ انعام ، ۱۳ شوری ، ۱۲۳ نحل و ۴۴ مائده بر حجیت آن و به آیاتی نظیر آیه ۳ نجم بر #ردّ آن استدلال شده است . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh