eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📜 🎁 🌼واژه « » به گفته راغب، جمع « » ( اسم فاعل از بِرّ ) و به گفته برخى مفسّران و بسیارى از ، جمع « بَرّ » ( بر وزن# صَعْب، صفت مشبهه از بِرّ ) است؛ 🌺 امّا بیش‌تر مفسّران، آن را جمع * * و * * هردو یاد کرده‌اند . 🌼واژه * بِرّ * با مشتقاتش ، در مجموع ۲۰ بار در قرآن ( ابرار ۶ بار ، بَرّ سه بار ، بِرّ ۸ بار و بَرَرَه یک بار ) به کار رفته است . 🌺 بِرّ به * خیر و معروف * معنا شده است . 🌼برخی لغویان نیز این را برگرفته از بَرّ یعنی ( مقابل بحر ) می دانند و چون در بَرّ وسعت لحاظ شده بِرّ را نیز به * در کار نیک * معنا می کنند . 🌺برخی برآنند که مفهوم واژه * بِرّ * بردن کار در برابر غیر است و این معنا ، با توجه به اختلاف اشخاص ، و موارد ، تفاوت دارد ؛ 👈چنان که درباره ، لطف و احسان به آنان و در گذشتن از لغزش هایشان است 👈 و در پیشگاه ، پیروی و عمل به وظایف بندگی است . 👈 به ، تربیت و تامین آنان و برآوردن نیازهایشان 👈و به ؛ خدمت ، خضوع و رحمت است . 👈و بِرّ در گفتن ، راستگوئی 👈و در ، منطبق بودن آن با شرایط ویژه عبادت است . 🌺وی اطلاق * بَرّ * بر های زمین و * بُرّ * برگ گندم را نیز از همین می داند . 🌼برخی نیز معنای بِرّ را دانسته اند ، با اینکه این دو واژه مترادف نیستند ؛ زیرا بِرّ خیری است که با و توجه توام باشد ؛ 🌺ولی در خیر ،‌ * * شرط نیست ، بلکه گاهی با * * همراه است ؛ از این رو * خیر * معنایی عام دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
98 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📜 🎁 ....... ادامه 🌼مفهوم در فرهنگ قرآن ، عام ترین مفهوم در زمینه افعال اخلاقی و ویژه * اختیاری * است . 🌺مفهوم قرانی و به تعبیر دقیق تر ، در آیه۱۷۷ بقره به تفضیل بیان شده است . 🌼اوصاف در این آیه ، در بر دارنده سه گانه اعتقاد ،‌ و عمل است . 🌺بِرّ همان ، و تحقق آن چنین است که آدمی کار خود را نیکو کند و کار را برای نیک بودن آن یا از این رو که خیر دیگران در آن است ، انجام دهد ، نه برای یا تشکر ، و در این راه ، بر تلخی مخالفت با ،‌صبور باشد . 🌼خدای سبحان ، را در کلام خود ( بقره ۱۷۷ ) به و احسان در عبادتها و معامله ها تفسیر کرده است . 🌺 به گفته برخی ، حقیقی همان عمل راستین است ؛ اما تظاهر به نیکویی عمل و بر خود بستن ، ورع و‌پیروی از آنها و تظاهر به آن ها نیست . 🌼به گفته دیگر ،‌طبق اجماع مفسران ، هرگونه خدا نامیده می شود و به نظری ، بِرّ ، هر چیزی از و احسان و کار مورد رضایت خدا است که عامل به خدا باشد . 🌺در تفسیر در کلام دیگر مفسران اموری ذکر شده که بیشتر از سنخ مصداق است ؛ چون ، صدق ، ثواب یا بهشت ، یا پیوند ، تقوا ، ، مهربانی ، احسان و صدقه . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
92 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📖 📖 ..... ادامه ⬛️ السلام 💠فخر رازی نیز در این آیه افزوده که گفته شده بن علی باقر علیه السلام نیز بر اساس این آیه ، ضد دلیل آورد . 🍀 نیز که از قاعده ارث بردن از پیامبر صلی الله علیه و آله خود ، عباس را وارث حضرت و شایسته خلافت میدانستند ،‌با بودن حسنین علیهما السلام مخالفت می کردند . 💠 در گفتگوی امام علیه السلام با هارون الرشید خلیفه عباسی ( ۱۹۳ - ۱۷۰ ) نیز از این آیات برای این مدعا بهره گیری شده بود . 🍀 به گزارش ابو الجارود در پاسخ به امام باقر علیه السلام در مقابله با کسانی که پدر و فرزندی پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علیه السلام را انکار می کنند ،‌ چگونه استدلال می کنی ، گفت : در مباحث خود از این دو برای اثبات این استفاده می کنم . 💠فخر رازی از علمای اهل تسنن در ادامه تفسیر آیه مباهله گفته که پس از ،‌ پیامبر صلی الله علیه و آله علی ، فاطمه ،‌حسن و حسین علیهم السلام را آورده و آنان را اهل بیت خود دانست که آیه نازل شد : * انّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس اهل البیت و یطهّرکم تطهیرا * ( احزاب ۳۳ ) وی این سخن را به همه محدثان و مفسران داده است . 🍀علامه نیز طریق اختصاص آیه به اهل بیت را بیش از ۱۰۰ دانسته است . 💠 بر پایه این آیه ، شدن اهل بیت از هرگونه همواره خواست الهی است . 🍀نظیر این آیه برای نازل نشده است ، پس می‌توان آن را یکی از ادله و قاطع در اثبات سیدالشهدا و دیگر اهل بیت علیهم السلام دانست . 💠قرار گرفتن امام علیه السلام در گردونه مفهوم * * از افتخارات دیگر شهیدان است و آن ، هنگامی بود که پیامبر صلی الله علیه و آله پس از در خانه همسرش ام سلمه حضرت فاطمه ،‌ علی و حسنین علیهم السلام را فرا خواندند و روی آنان نهادند و رو به آسمان دعا کرده و از خدا خواستند تا آنان را از پاک گرداند و در این هنگام ،‌ آیه نازل شد . 🍀برپایه گزارشها امام علیه السلام در دوره پیامبر صلی الله علیه و آله در امور شرکت می کرد ، برای نمونه وی و دیگر اعضای خانواده ، خود از نان جوی را که پدر از آبیاری باغ خرمایی گرفته بود ،‌به یک ، یک و یک هدیه کردند ؛ 💠به این گونه که از یک سوم جوها ،‌ خمیر تهیه و چند قرص پخته شد ، اما با درخواست نان ها را به او دادند و در همان شب ،‌ دو سوم دیگر جو در دو مرحله پخته شد ؛ ولی بر اثر درخواست و سپس به آنها انفاق گردید و در پی آن ، آیه ۸ انسان نازل شد و کار آنان را برخاسته از عشق و در کمال دانست . 🍀بر اساس روایت دیگری از این ، اهلبیت علیهم السلام سه روز گرفتند و به جهت انفاق هایشان در این سه شب نخوردند و تنها با آب کردند . 💠 بر پایه ادامه سوره تا آیه ۲۴ از پروردگار از روز سخت ، در هراسند ؛ خدا ( هم ) آنان را از آن روز نگاه و شادابی و شادمانی به آنان ارزانی داشت و به ( پاس ) بهشت و پرنیان پاداش داد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
129 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 🌸 وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلئَِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 🍀 ترجمه: و از میان شما باید گروهى باشند كه به خیر دعوت کنند و امربه معروف ونهى از منكر کنند و آنها همان رستگاران هستند. 🌷 : باید باشد 🌷 : از میان شما 🌷 : گروه ، امت 🌷 : دعوت می کنند 🌷 : امر مى کنند 🌷 : نهی می کنند 🌷 : آنها 🌷 : رستگاران 🌸 دنیا پر از تباهی و سیاهی است نه به خاطر آدم های بد بلکه به خاطر سکوت آدم های خوب است. مبادا در برابر زشتی ها سکوت کرد بلکه دیگران را باید از زشتی ها بازداشت و هم دیگران را به خوبی دعوت کرد نام این دعوت را امر به معروف و نهی از منکر می نامد. دعوت هم به صورت زبانی و هم به صورت عملی بهترین نوع دعوت ، دعوت عملی است. 🌸 روزی فقیری خدمت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم رسید و صحابه کنار نشسته بودند و آن فقیر ظرف انگوری هدیه به پیامبر داد پیامبر یک دانه انگور خورد بعد از خوردن لبخندی زد آن فقیر بسیار خوشحال شد و پیامبر دانه به دانه می خورد و تبسم می زد و فقیر بسیار خوشحال شد صحابه که کنار پیامبر نشسته بودند از اینکه پیامبر به آنها تعارف نکرد بسیار تعجب کردند که پیامبر دانه به دانه انگور را به گونه ای می خورد که بسیار خوشمزه و شیرین به نظر می رسد بعد از تمام شدن انگورها آن فقیر با خوشحالی زیاد از پیش پیامبر رفت و آن صحابه از اینکه پیامبر چرا به آنها تعارف نکرد پرسیدند پیامبر فرمود: آن انگورها خیلی تلخ بودند و اگر به شما می دادم شما این تلخی را در چهره نمایان می کردید و به زبان می آوردید و سبب ناراحتی و شرمندگی آن مرد می شد. این رفتار پیامبر نمونه ای از است یعنی اگر کسی به شما هدیه ای داد و آن هدیه عیب و نقصی داشت اصلا آن را به زبان نیاورید و از او تشکر کنید. 🌸 ولتکن منکم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر: و از ميان شما بايد گروهی باشند که به خیر دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر کنند. افرادی که در جامعه مرتکب و زشتی می شوند هم به خود و هم به دیگران آسیب می زنند و وقتی به آنها تذکر داده می شود می گویند دلمان می خواهد در چنین مواردی دلم می خواهد معنی ندارد زیرا مانند این است که فردی سوار کشتی شده و قسمتی از کشتی سهم اوست و به بهانه اینکه اینجا سهم من است می خواهم با تبر آن را سوراخ کنم اگر این کار را انجام دهد کل سرنشینان کشتی غرق می شوند. و کسانی که امر به معروف و نهی از منکر می کنند هستند. می فرماید : و اولئک هم المفلحون: و آنها همان رستگاران هستند. امام على علیه السلام فرمود: اگر امر به معروف و نهى از منكر ترک شود، كارهاى نیک و خیر تعطیل و اشرار و بَدان مسلّط مى شوند. 🔹 پيام های آیه 104سوره آل عمران 🔹 ✅ اصلاح و جلوگیرى از فساد، بدون قدرتِ منسجم و مسئول مشخّص امكان ندارد. «منكم امّة» ✅ دعوت كننده ى به خیر و معروف باید اسلام شناس، مردم شناس و شیوه شناس باشد. لذا بعضى از این وظیفه را به عهده دارند، نه همه آنها. «منكم امّة» ✅ دعوت به و امر به معروف و نهى از منكر، باید به صورت دائمى باشد، موقّتى. «یدعون، یأمرون، ینهون» ✅ ، بر نهى از منكر مقدّم است. اگر راه معروف ها باز شود، زمینه براى منكر كم مى گردد. «یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنكر» ✅ كسانى كه براى و اصلاح جامعه دل مى سوزانند، رستگاران واقعى هستند و گوشه گیرانِ بى تفاوت را از این رستگارى سهمى نیست. «اولئك هم المفلحون» ✅ و ، تنها در نجات و رهایى خود خلاصه نمى شود، بلكه نجات و رشد دیگران نیز از شرایط رستگاری است. «یأمرون، ینهون، اولئك هم المفلحون» کانال 👇 @Targomeh
108 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📒 📒 👿 > 👈 🧟‍♂طبق آیات، از انجام فرمان الهى درباره بر آدم سر باز زد و از جایگاهى که در آن قرار داشت، شد؛ 👺پس از آن، از خواست که او را تا روز قیامت مهلت دهد و خداوند نیز آن را : * قال ربّ فانظرنیالی یوم یبعثون * قال فانّک من المنتظرین * ( حجر ۳۶ و ۳۷ ) 🧟‍♂چون از ابلیس جز بر نمی خیزد ، هماره این پرسش مطرح بوده که چرا خداوند با که از ابلیس داشت ، او را آفرید و مهلت خواهی او را پس از شدن ،‌ پذیرفت . 👺گرچه آفرینش شیطان بسیار است و جز خدا کسی بر همه آن ها ندارد ، فیلسوفان و متکلمان و مفسران ، بر اساس خود پاسخ های گوناگونی داده‌اند : 👈۱. ابلیس به اعتبار وجود نفسی اش جز نیست و به اعتبار وجود لغیره و اضافی آن نیز از شرّ او بیشتر است ؛ زیرا هستی هر ، دو گونه اعتبار میشود : وجود فی نفسه (نفسی) یعنی موجود به خودش ، و وجود لغیره ( اضافی) یعنی و اعتبار آن موجود ، به موجودات دیگر . 🧟‍♂وجود هر موجود که آفرینش بدان تعلق میگیرد ، جز خیر نخواهد بود و جز به متصّف نمیشود ، 👺 همچنین بر اساس الهی ، وجود اضافی موجود به موجودات دیگر نیز باید از ضررش بیشتر باشد . 🧟‍♂آفرینش مطلق ، شرّ غالبی بر خیر ، یا خیر و شرّ مساوی ، با الهی سازگار نیست ؛ 👺بر این اساس و از آنجا که ابلیس ، شرّ محض نیست ؛ بلکه شرّ آمیخته به است و چون جنبه خیر او از جنبش شرّش بیشتر است ّ، در مجموع ، برای جهان هستی خیر است ، نه شرّ و اگر موجودی اعظم یا دفع مفسده ای اکبر را در بر نداشته باشد ، نمی شود . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
166 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺از این رو همانگونه که انسان از ملک متنفع می شود ، از شیطان نیز بهره می برد . 🧟‍♂ اگر شیطانی نبود ، اولیای الهی برای کشف حقایق در جستجوی بر نمی‌آمدند . 👺 چه بسا آدمی از دشمن ، بیشتر از دوست بهره مند می شود . 🧟‍♂یکی از عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی است . 👺از امام علیه السلام نقل شده که فرمود : خدا میخواهد را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر ابلیس و وسوسه هایش نبود ، نور بر دل مومن نمی تابید و عطر از آن پیدا نمی شد . 🧟‍♂بدین سان ابلیس برای افراد با ایمان و رهپویان راه حق زیانبخش نیست ، بلکه وسیله و تکامل است . 👈۲ . ابلیس و شرور دیگر به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست ؛ بلکه یا بد بودن هر چیز ، به نوع انسان در برابر آن بستگی دارد . 👺 بر این اساس ، ابلیس در صورتی که از او پیروی شود ، و در صورت مخالفت ، و موجب تعالی است . 👈۳ .وجود ابلیس برای عالم انسانی که بر سنت اختیار و سعادت نوع بنا شده ، دارد . 🧟‍♂ مرتبه انسان ایجاب می کند که آزاد و مختار باشد تا بتواند و فعلیت خویش را از راه اختیار و به دست آورد ؛ از این رو همواره باید بر سر دو : * و هدینه النّجدین * ( بلد ۱۰ ) و میان دو : * فالهمها فجورها و تقواها * ( شمس ۸ ) قرار گیرد . 👺 راه راست و مستقیم که همان راه سعادت و رهایی او است و و فرشته ، وی را به این راه می خوانند و بیراهه فجور که شیطان با های خویش در جهت سوق انسان به آن سو ایفای میکند ، 🧟‍♂بنابراین ، وجود که به شرارت می خواند دارد ؛ زیرا طاعت بدون بی مفهوم است و با بطلان طاعت و معصیت ، ، عقاب و رسالت هم باطل میشود . ادامه دارد .... کانال 👇 @Targomeh
162 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👈 ۶ . و ، برای عالم ماده ذاتی است ؛ به تعبیر دیگر ، معنای بودن عالم ماده از شرّ و فساد ، آن است که عالم مادی در عین مادیت باشد ؛ یعنی های آن بدون قوّه ، و آن بدون شرّ ، و آن بدون ضرر باشد و وجود چنین عالم مادّی است . 🧟‍♂نظام ، ذاتیِ جهان و قطعی و تخلف ناپذیر است ، نه تشریفاتی و که بتوان در اجزا یا ارتباط بین اجزا تغییر پدیدآورد . 👺 اراده ، یعنی اراده همه اشیا و همه روابط و های آن . 🧟‍♂ خیر است و هرچه قابل وجود باشد ،‌ خداوند وجود را بدان می کند . 👺 و شرارت به جهل جاعل نیست ، بلکه از لوازم او است ؛ بدین جهت ، نه می‌توان وجود را که مبدا شر برای دیگران است ، از وجود تفکیک کرد و نه می توان موجودات هستی را از یکدیگر نمود . 👈۷ . ، بر مبنای استعداد وی صورت پذیرفته ، به گونه ای دیگر امکان پذیر نیست و پروردگار به هر چیز ، را که در خور او است ، عطا کرد ؛ سپس آن را فرمودند : * ربّنا الّذی اعطی و کل شیّ خلقه * ( طه ۵۰ ) از اضافه به ضمیر ، چنین برمی آید که هر چیز فقط گونه ای خاص از وجود را است و بس ، و خداوند همان را بدو می دهد . 🧟‍♂افزون بر های پیشین ، برخی گفتند : چون خداوند می دانست آنان که با ای کفر می ورزند ، بدون او نیز شنیده خواهند بود . 👺 ابلیس ، موجب افزایش نخواهد بود و انسان را به آن وا نخواهد داشت ؛ بلکه ممکن است موجب تکلیف شود که در این صورت ، بندگان به سبب آن بیشتری کسب می کنند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
133 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 بخش2 📚 موضوع: با زنان به طور شایسته و پسندیده رفتار کنید 🌸 يَا أيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُواْ النِّسَآءَ كَرْهاً وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيَّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيرا (19) ً 🍀 ترجمه: اى كسانى كه ایمان آورده اید! براى شما حلال نیست كه زنان را به اكراه به ارث ببرید و بر آنان سخت نگیرید تا بعضى از آنچه را به آنان داده اید، خود ببرید، مگر اینكه آنها مرتكب عمل زشت آشكاری شوند و با آنان به طور شایسته و پسندیده رفتار كنید و اگر از همسرانتان خوشتان نیامد چه بسا چیزی خوشایند شما نباشد، ولى خداوند، در آن خیر فراوانی قرار می دهد. 🔴 در جلسه قبلی به تفسیر بخشی از این آیه پرداختیم و در این جلسه به ادامه تفسیر آیه و پیام های آیه می پردازیم. 🌸 در دوران قبل از اسلام و همچنین جاهلیت امروزی که به جاهلیت مدرن معروف است بسیار ضعیف شمرده می شود که همیشه حقوقش پایمال می شود و برای زن جایگاه و ارزشی قائل نمی شود و احساسات و عواطف و شخصیت زن نادیده گرفته می شود و به زن مانند یک کالا نگاه می شود چه به عنوان مدل و چه در مراکز فساد از زن استفاده می شود. اما در نگاه زن بسیار قوی است زیرا حامی زن خداوند است و با مطالعه و تدبر در آیات مختلف حقوق زن محترم شمرده است و به احساسات و و زن توجه ویژه ای شده است. که این آیه 19 سوره نساء نمونه اى از اين موارد است. 🌸 می فرماید: و عاشروهن بالمعروف: و با زنان به طور شایسته و پسندیده رفتار کنید. از دیدگاه قرآن کریم اساسی ترین اصل در رفتار و تعامل، معاشرت به معروف است. کلمه 38 بار در قرآن آمده که 19 مورد آن به موضوع معاشرت مردان با زنان در محیط پرداخته است. و خانوادگی در زندگی زن و شوهر بسیار با ارزش است هر دو زن و مرد باید با نیکی با یکدیگر رفتار کنند ولی این آیه چون با مردان دارد سخن می گوید به مردان می فرماید: و عاشروهن بالمعروف. از نگاه اسلام بسیار عاطفی است و در اسلام مرکز خانواده است و به محبت و رفتار پسندیده نیاز دارد پس باید شخصیت زن محترم شمرده شود و هر زنی که نیازهای عاطفی او بر آورده شود به آرامش می رسد و برای آرامش در رفتار پسندیده لازم است. 🌸 در پایان آیه می فرماید: فإن کرهتموهن فعسی أن تكرهوا شيئاً و يجعل الله فيه خيراً کثیرا: و اگر از همسرانتان خوشتان نیامد چه بسا چیزی خوشایند شما نباشد، ولی در آن خیر فراوانی قرار می دهد. اگر به جهاتی از همسران خود رضایت کامل نداشته باشید و بر اثر اموری مانند ویژگی های ظاهری در نظر شما ناخوشایند باشند فورا تصمیم به نگیرید و تا آنجا که می توانید مدارا کنید زیرا ممکن است شما در تشخیص خود گرفتار اشتباه شده باشید. شاید همین همسرتان که به خاطر بعضی ویژگی هایش از او خوشتان نمی آید شما را با تمام و دوست داشته باشد شاید همیشه به شما بماند شاید در کنار همین همسرتان زندگی سرشار از و داشته باشید شاید از همین همسر فرزند صالحی نصیب شما شود. به این خاطر می گوید چه بسا چیزی خوشایند شما نباشد ولی خداوند در آن خیر فراوانی قرار می دهد. 🔹 پیام های آیه 19 سوره نساء 🔹 ✅ ، مدافع حقوق زن است. ✅ باز پس گرفتن با زور، حرام است. ✅ تنها در صورتى كه در معرض بى عفّتى باشد، مرد حقّ سخت گیرى دارد. ✅ با باید خوش رفتارى كرد. ✅ ، سنگ زیرین آسیاى زندگى است و باید با خوش رفتارى، بر سختى ها شكیبا باشد. ✅ بسیارى از ، در لابلاى ناگوارى هاى زندگى است. ✅ حلّ مشكلات و داشتن صبر و حوصله، براى سعادت فرزندان، بهتر از جدایى و طلاق است. ✅ همیشه و ما همراه با تمایلات ما نیست، چه بسا چیزى را ناخوشایند داریم، ولى خداوند خیر زیاد در آن قرار داده باشد. زیرا انسان به همه ى مصالح خویش آگاه نیست. کانال 👇 @Targomeh
150 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 🌸 وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِنْ دِيَارِكُم مَّافَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوْعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتا (66) و إذا لأتيناهم من لدنا اجرا عظيما (67) و لهديناهم صراطا مستقيما (68) ً 🍀 ترجمه: و اگر به آنان دستور مى داديم كه یكدیگر را بكشید و یا از سرزمین خود بیرون روید، جز افرادى کمی از آنها ، این دستور را انجام نمى دادند و اگر آنان به آنچه پند داده مى شوند عمل مى كردند، برایشان بهتر و در پایدارى مؤثرتر بود. (66) و ما نیز در این صورت به طور یقین از نزد خود پاداشی بزرگ به آنان عطا می کردیم. (67) و قطعا آنان را به راهی راست هدایت می کردیم (68) 🌸 این آیات همانند سایر آیات سوره نساء در مدينه نازل شده است. در آیه 66 سوره نساء براى تکمیل بحث آیه گذشته درباره کسانی که از داوری های عادلانه صلی الله علیه و آله گاهی احساس ناراحتی می کردند مى فرمايد: و لو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم: و اگر به آنان دستور می دادیم که یکدیگر را بکشید و یا از سرزمین خود بیرون روید، جز افراد کمی از آنها این دستور را انجام نمی دادند. یعنی می توانستیم تکالیف سنگین و طاقت فرسایی به آنها بدهیم که کفاره بت پرستی و گناهان بزرگ باشد ولی این کار را نکردیم این ها که درباره آبیاری کردن یک نخلستان و قضاوت عادلانه تسلیم نیستند چگونه می توانند از عهده امتحانات دیگر در آیند. 🌸 مثلا اگر به آنان می گفتیم یکدیگر را بکشید و یا از سرزمین خود مهاجرت کنید و بیرون روید چگونه می توانستند در مقابل آن طاقت بیاورند البته ما چنین دستوری به آنها ندادیم اگر هم این دستور را می دادیم فقط عده کمی از آنها بودند و بدون چون و چرا انجام می دادند. سپس در ادامه آیه 66 سوره نساء به دو فايده از انجام دستورات اشاره کرده و می فرماید: و لو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم و أشد تثبيتا: و اگر آنان به آنچه پند داده می شوند عمل می کردند، برایشان بهتر بود و در پایداری مؤثرتر بود. اگر موعظه های و را بپذیرند هم به سودشان است و هم باعث تقویت آنها می شود. 🌸 سپس در آیه 67 سوره نساء سومين فايده و در برابر خدا را بيان کرده و می فرماید: و إذا لأتيناهم من لدنا اجرا عظيما: و ما نيز در اين صورت به طور يقين از نزد خود پاداش بزرگی به آنان عطا می کردیم. و در آیه 68 سوره نساء چهارمین فایده تسلیم و اطاعت در برابر را بیان کرده و می فرماید: و لهدیناهم صراطا مستقیما: و قطعا آنان را به راهی راست هدایت می کردیم. 🔹 پيام های آیات66تا68سوره نساء 🔹 ✅ باید خود را بسنجند، كه اگر فرمان سختى صادر شد، در برابر آن چگونه خواهند بود؟ ✅ هنگام ، افراد كمترى از عهده ى انجام تكلیف و اثبات ادعا برمى آیند. ✅ فرمان كفر به و رجوع به پیامبر و تسلیم قضاوت هاى او بودن، موعظه و خیرخواهى الهى است. ✅ و در گرو عمل است. ✅ مواعظ خداوند است. ✅ هرچه در راه گام برداریم، ثبات قدم و ایمان بیشتر مى شود. ✅ هرچند به ظاهر ناخوشایند و سخت باشد، ولى به خیر و صلاح انسان است. ✅ رسیدن به ، ثبات قدم، اجر بزرگ و رهیابی مستقیم، در سایه عمل به مواعظ و پشتکار انسان است. ✅ گام نهادن در راه ، سبب رسیدن به خیر بالاتر و بیشتر می شود. کانال 👇 @Targomeh
85 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 بخش1 🌸 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوة فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةَ وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَآ أَخَّرْتَنَآ إِلَى‏ أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتاَعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْأَخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلا ً 🍀 ترجمه: آیا ننگریستی به كسانى كه (پیش از هجرت) به آنان گفته شد (اكنون) دست نگه دارید و نماز را بر پا دارید و زكات بپردازید. ولی وقتی که جهاد بر آنان مقرّر شد، گروهى از آنان از مردم (مشرک مكّه) چنان مى‏ ترسیدند كه گویا از خدا مى ‏ترسند، بلكه ترسی سخت تر از آن و (از روى اعتراض) گفتند: پروردگارا! چرا جنگ را بر ما واجب كردى؟ چرا ما را تا سرآمدى نزدیک (مرگ طبیعى) مهلت ندادى؟ بگو: برخوردارى دنیا اندک و ناچیز است و آخرت برای کسی که تقوا پیشه كند بهتر است، و به اندازه‏ ى رشته‏ ى میان هسته خرما، به شما ستم نخواهد شد. 🌷 : آیا ننگریستی 🌷 : دست نگه دارید 🌷 : بر پا دارید 🌷 : نماز 🌷 : نوشته شد، مقرر شد ، واجب شد 🌷 : جنگ 🌷 : گروه 🌷 : می ترسند 🌷 : سرآمد 🌷 : نزدیک 🌷 : برخورداری 🌷 : اندک و ناچیز 🌷 : بهتر 🌷 : تقوا پیشه کند 🌷 : رشته میان هسته خرما 🔴 : این آیه همانند سایر آیات سوره نساء در مدينه نازل شده است. جمعى از مسلمانان صدر اسلام هنگامی که در دوران سخت مكّه بودند و تحت فشار و آزار شدید مشرکان قرار داشتند از اجازه‏ ى جنگ با مشركان را مى ‏خواستند و مى‏ گفتند: بگذار بجنگیم تا عزّت خود را به دست آوریم. پیامبر صلى الله علیه و آله كه آن هنگام مأمور به جنگ نبود، اجازه نمى‏ داد، ولى پس از هجرت به مدینه كه دستور آمد، جمعى از آنها دست به اعتراض و بهانه جویى زدند و مشرکان مكّه را بزرگ شمرده و از آنان به شدّت مى‏ ترسیدند که این آیه 77 سوره نساء نازل شد. 🌸 به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: 《ألم تر إلى الذين قيل لهم کفوا أيديكم و أقيموا الصلوة و ءاتوا الزكوة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو اشد خشية: آیا ننگریستی به کسانی که به آنان گفته شد دست نگه دارید و را بر پا دارید و بپردازید ولی وقتی که جهاد بر آنان مقرر شد، گروهی از آنان از مردم ( مشرک مکه ) چنان می ترسیدند که گویا از خدا می ترسند، بلکه ترسی سخت تر از آن.》 🌸 راستی شگفت انگیز است حال جمعیتی که در یک موقعیت نامناسب با شور عجیبی تقاضای می کردند اما اکنون که دستور جنگ به آنها داده شد گروهی از آنها ترس و وحشت یک باره وجود آنها را فرا گرفت و اعتراض کردند《و قالوا ربنا لم کتبت علینا القتال لو لآ أخرتنآ إلى أجل قريب: و گفتند: پروردگارا! چرا جنگ را بر ما واجب کردی؟ چرا ما را تا سرآمدی نزدیک (مرگ طبیعی) مهلت ندادی؟》که این آیه به می فرماید:《قل متاع الدنیا قلیل و الأخرة خير لمن اتقى و لا تظلمون فتيلا: بگو برخورداری دنیا اندک و ناچیز است و آخرت برای کسی که تقوا پیشه کند بهتر است و به اندازه رشته میان هسته خرما، به شما ستم نخواهد شد.》 کانال 👇 @Targomeh
202 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📒📒 ❤️ > 👈 ......ادامه ♦️در واقع موید به روح القدس و دارای طهارت و مسدّد به نیروی ربّانی هستند که آنان را به کارهای فرا میخواند . 🔆 البته برخی استفاده تکوینی از آیات فوق را بدون شاهد دانسته‌اند و با توجه به اینکه کار امام ایصال به است برخی گفته اند : برای این امر امام باید برنامه الهی را محقق سازد و این هدف با تشکیل حکومت و اجرای احکام و تربیت و پرورش نفوس انسانها در ظاهر و باطن تامین می شود . ♦️بر این اساس افزون بر باطنی ، امام در بخش تشریع ، برنامه الهی به مرحله اجرا در می آورد ؛ خواه از طریق حکومت عدل باشد یا بدون آن . 🔆آنها در این مرحله عهده دار مردم و اجرای احکام الهی و پرورش دهنده انسانها و به وجود آورنده پاک ، منزه و انسانی هستند . ♦️در حدیثی از امام علی بن علیه السلام آمده است که امامت همان منزلت و وراثت اوصیا و خلافت خدا و رسول ، زمام دین و نظام مسلمین و دنیا و عزت مومنان است . 🔆 اساس بالنده اسلام و شاخه بلند آن است . با امام نماز و زکات و روزه و حج و جهاد کامل می شود ، بیت المال و انفاق به نیازمندان فراوان می گردد . ♦️ اجرای و احکام و حفظ مرزها و جوانب کشور صورت می گیرد ، امام حلال خدا را حلال و حرام خدا را حرام می شمارد و با و اندرز نیکو و دلیل رسا و محکم آدمیان را به راه پروردگار خویش فرا می خواند ، امام به سان درخشانی است که با نور آن جهان روشن می شود ، 🔆 روشنی است که در دل تاریکیها انسانها را هدایت میکند ، امام خدا در میان آفریدگان و حجت خدا بر بندگان و مدافع حریم الهی است . ♦️ با توجه به اینکه خداست که به وجود زمینه‌ها و ویژگیهای امامت در شخصی به طور کامل دارد ، تنها او می‌تواند امام را نصب و جعل کند ، 🔆از این رو بر اساس مذهب شیعه امامیه ، انتخاب مردم در تعیین امام هیچ نقش و ندارد . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
191 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📋📋 ❇️ > 👈تفاوت هاى اذن تکوینى و تشریعى 💙بین تکوینى و تشریعى، دو وجود دارد: 👈۱. ‌ ، 🟣 همه عالم را در بر مى‌گیرد ; خواه پدیده‌هاى غیراختیارى ] چه براى انسان و گوارا باشند، مانند گیاهان ( اعراف ۵۸ ) و دادن درختان ( ابراهیم ۲۵ ) و 🟡چه ، مانند ( آل عمران ۱۴۵ ) و وقوع ( تغابن ۱۱ ) و خواه اختیاری 🟣 چه کارهای ، مانند آوردن ( یونس ۱۰۰ ) و کافران در جنگ ( آل عمران ۱۵۲ ) و 🟡 چه کارهای مانند رساندن به دیگران با سحر ( بقره ۱۰۲ ) و با مومنان و کشتن آنها ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟣ولی تشریعی ؛ فقط اعمالی را در بر می گیرد که خداوند آنها را به وسیله دین نکرده باشد مانند در راه خدا ( حج ۳۹ ) و از پیامبران ( نساء ۶۴ ) 👈 ۲. مخالفت با تکوینی غیرممکن است ؛ بنابراین ، اگر برای ، اذن تکوینی صادر نشود ، انجام دادن آن عمل ندارد ( یونس ۱۰۰ ) 🟡 ولی با اذن تشریعی ممکن است و انسان می تواند مرتکب کار شود ، با این که درباره آن ، اذن تشریعی نشده است . 🟣 شایان ذکر است که به تفویض قائل بوده ، خدا را افعال اختیاری انسان نمی‌دانند ؛ بدین سبب ، اذن را در افعال اختیاری انسان نپذیرفته و آیات مربوط به آن را کرده اند . بنابراین ، نزد آنان ، افعال انسان فقط دارای اذن تشریعی است و افعال انسان ، نه اذن تشریعی دارد و نه اذن تکوینی . 🟡اشاعره ، اذن را در افعال انسان پذیرفته‌اند ؛ولی آن را مستلزم دانسته و وجود اراده و در انسان را نفی کرده اند . 🟣 محققان ، در عین حال که تمام افعال انسان را به اذن تکوینی الهی دانسته‌اند عقیده دارند که این مطلب با اراده و انسان منافات ندارد ؛ زیرا اراده و اختیار انسان در اذن و اراده الهی است ، نه در آن ؛ 🟡بدین معنا که خواسته است که آدمی با اختیار خود ، کارهایش را انجام دهد ؛ پس انسان نیز در سلسله علل افعال وی قرار دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
213 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 🌹 🌸 یاَ أيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِى سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏ 🍀 ترجمه: اى كسانى كه ایمان آورده ‏اید! خداوند را تقوا پیشه كنید و براى تقرب‌‌ به سوى او وسیله بجویید، و در راه او جهاد كنید، باشد كه رستگار شوید. 🌷 : بجویید 🌷 : راه او 🌷 : باشد که رستگار شوید 🌹 این آیه همانند سایر آیات سوره مائده در مدینه نازل شده است. در اين آيه روى سخن به افراد با ايمان است و به آنها سه دستور براى رستگار شدن داده شده است. نخست مى فرماید: يا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللّهَ: ای کسانی که ایمان آورده اید! را تقوا پیشه کنید» خداوند را تقوا پیشه کنید یعنی از انجام دادن گناه خودداری کنید و خداوند را برای خودتان حفظ کنید. سپس دستور مى‌دهد‌ «وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ: و برای تقرب به سوی او وسیله بجویید.» و سپس می فرماید: «وَ جاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ: و‌ در راه او جهاد کنید» و نتيجه همه آنها اين است كه «لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: باشد که رستگار شوید» 🌹 در این آیه معنى بسيار وسيعى دارد و هر كار و هر چيزى را كه باعث نزديک شدن به پيشگاه مقدّس پروردگار مى ‌شود شامل مى ‌گردد كه مهم ّترين آنها را امام على عليه السّلام در نهج البلاغه اين چنين برمى‌ شمرد: «بهترين چيزى كه به وسيله آن مى‌توان به خدا نزديک شد و او و جهاد در راه خداست كه قلّه كوهسار اسلام است، و همچنين جمله اخلاص لا اله الاّ اللّه كه همان فطرت است، و بر پاداشتن كه آيين اسلام است، و زكاة كه فريضه واجب است، و روزه ماه رمضان كه سپرى است در برابر گناه و كيفرهاى الهى، و حجّ و عمره كه فقر و پريشانى را دور مى ‌كنند و را مى ‌شويد، و صله رحم كه ثروت را زياد و عمر را طولانى مى‌كند، انفاق هاى پنهانى كه جبران گناهان مى‌ نمايد و انفاق آشكار كه مرگ هاى ناگوار و بد را دور مى ‌سازد و كه انسان را از سقوط نجات مى ‌دهد‌ و نيز پيامبران و امامان و بندگان صالح خدا كه طبق صريح قرآن باعث تقرّب به پروردگار مى ‌گردد، در مفهوم وسيع توسّل داخل است. 🔹 پيام های آیه ۳۵ سوره مائده 🔹 ✅ «ایمان، تقوا ، شفاعت و جهاد» راه و است. ✅ براى رسیدن به ، هم باید گناهان را ترک كرد، هم باید واجبات را انجام داد. ✅ كارهاى همه زمینه و وسیله ‏ى سعادتند. کانال 👇 @Targomeh
116 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🔻اولویت‌بندی در احسان🔻 ⚡️ قرآن کریم در چند جای مختلف، مسلمانها رو به و در راه خدا تشویق کرده. یه نمونه‌اش این آیه است:👇 وَ اعْبُدُوا اللهَ وَ لَا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئًا وَ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَ بِذِی الْقُرْبَی وَ الْیَتَامَی وَ الْمَسَاکِینِ وَ الْجَارِ ذِی الْقُرْبَی وَ الْجَارِ الْجُنُبِ وَ الصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ وَ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ. (نساء/۳۶) 💢 و خدا را بپرستید! و هیچ چیز را همتای او قرار ندهید! 💢 و به پدر و مادر خود، نیکی کنید؛ 💢 همچنین به خویشاوندان و یتیمان و مسکینان، 💢 و همسایه نزدیک، و همسایه دور، 💢 و دوست و همنشین، 💢 و واماندگان در سفر، 💢 و بردگانی که مالک آنها هستید. ✨✨✨✨✨ 👌 ابتدای آیه صحبت از و است.👈 وَ اعْبُدُوا الله...👈 خدا را بپرستید. 🍃 بعد قرآن در ادامه می‌فرماید، این و شما باید یک خیری هم داشته باشه. ❌ یعنی فقط به نماز و روزه نیست❗️ ✅️باید اهل باشید❗️ ✔ 👈 کسی است که اهل و باشه. ✔ 👈 کسی است که و نفعش به دیگران برسه. 🍃 در دنباله‌ی آیه، برای کردن به دیگران، اولویت‌بندی هم مشخص میکنه. یعنی در کردن هم اولویت داریم. بعضی‌ها مقدّم هستند.❤️ ⚡️ اولویت در کردن به دیگران، به این ترتیبه:👇 1⃣ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا👈 پدر و مادر، که در احسان از همه مقدّم‌ترند. 2⃣ وَ بِذِی‌الْقُرْبَی👈 خویشاوندان و فامیل‌ها. 3⃣ وَ الْیَتَامَی👈 ایتام و کودکان بی سرپرست. 4⃣ وَ الْمَسَاکِینِ👈 فقرا و مساکین. «مسکین» از ریشه «سُکن»، به کسی گفته میشه که انقدر فقیر و تهی دسته که نمیتونه از مَسکن و خانه خود خارج بشه. یعنی فقر او رو از پا در آورده و خانه نشین کرده. 5⃣ وَ الْجَارِ ذِی الْقُرْبَی👈 همسایه نزدیک 6⃣ وَ الْجَارِ الْجُنُبِ👈 همسایه دور 7⃣ وَ الصَّاحِبِ بِالْجَنبِ👈 یعنی كسى كه کنارِ آدم و هم صحبتِ آدم باشه. حالا يا در سفر از ساير رفقا به آدم نزديكتر باشه، و يا در غیرِ سفر، منزلش ديوار به ديوار آدم باشه، و يا در محلّ کار رفیق آدم باشه. خلاصه در یک جایی هم صحبت و همنشین آدم باشه. 8⃣ وَ ابْنِ السَّبِیلِ👈 یعنی در راه مانده. کسی که در سفر فقیر شده. ممکنه در شهر و وطن خودش وضع مالی‌اش خوب باشه. ولی الان توی مسافرت گیر کرده و پول نداره. 9⃣ وَ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ👈 بردگان. یعنی کنیز و غلام و خدمتکار و... ┅┅═✧❅💞❅✧═┅┅ کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
130 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈احتجاج هاى ابراهیم علیه السلام 🌺احتجاج‌هاى ابراهیم در بت‌پرستى در آیات ۷۴ انعام ؛ ۴۲ مریم ؛ ۵۲ انبیاء ؛ ۷۱ تا ۷۳ شعراء ؛ ۱۷ و ۲۵ عنکبوت ؛ ۸۵ صافات ؛ ۲۶ زخرف ؛ و استدلال او بر پرستش اجرام آسمانى در آیات ۷۶ تا ۷۹ انعام بیان شده است. ◀️1. 🌸* یـأَبتِ لِمَ تَعبدُ ما لاَیَسمَعُ و لاَیُبصِرُ و لاَیُغنِى عَنکَ شَیئا * ( مریم / ۴۲ )، * أَفتعبُدونَ من دُونِ اللّهِ مالاَیَنفَعُکُم شَیئا و لا یَضرُّکُم * ( انبیاء ۶۶ ) ، * قال هل یسمعونکم اذ تدعون او یینفعونکم او یضرّون * ( شعرا ۷۲- ۷۳ ) 🌺بیان عبادت ، اظهار خضوع توأم با دعا و درخواست به انگیزه جلب نفع و دفع زیان یا سپاس در برابر اعطایی از سوی معبود است ؛ ولی از بارزترین صفات ربوبیت ، یعنی و قدرت تهی بوده ؛ در نتیجه نه توان رساندن به عابد خویش و دفع شر از او را دارند و نه از عبادت پرستشگران خود آگاه می‌شوند، به همین دلیل ، آنها لغو و آنگاه که به انگیزه سپاس باشد ، عملی ( بی معنا ) و قبیح است . 🌸در بیانی دیگر ، علیه السلام با استدلال بر ناتوانی بت ها از روزی رساندن به انسان و انحصار در خداوند ، لغو بودن عبادت آنها را بیان داشته است : * انّ الّذین تعبدون من دون الله لا یملکون لکم رزقا ..... * ( عنکبوت ۱۷ ) 🌺 ، تابع ایجاد بوده و به اعتراف خود شما ، ایجاد در خداوند است ؛ پس خداوند که شما و رزق شما را پدید آورده ، و مالک رزق شما است و نه بت‌ها ، بنابراین ، پرستش بت‌ها به جلب رزق ، عملی بی‌حاصل به شمار می‌آید . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
181 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
♦️ پرسش: شنیدم در قرآن آیه ای هست که میگه از نابود میشه و ما آفریده میشیم؟ ✅ : 👈 چنین آیه ای نداریم و چنین باوری هم صحیح نیست. زیرا روح هرگز نمیمیرد بلکه این جسم است که از بین می رود. 👈 در آیاتی از قرآن هم که ناظر به مردن یا زنده شدن پس از مرگ است مانند: «ربّنا أمتّنا اثنتین وأحییتنا اثنتین؛ (1) پروردگارا ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی». ناظر به این است که پس از مرگ در این دنیا(مرگ جسمی نه از بین رفتن روح)، ما وارد حیات برزخی می شویم و سپس در هنگام قیامت، پس از مرگ همگانی، وارد حیات و زنده شدن برای روز قیامت می شویم. روح هرگز از بین نرفته و نابود نمی شود. پی نوشت ها: 1.مومن/11 کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
143 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 درخواست هاى ابراهیم علیه السلام از خداوند 👈15 و 16. بخشیدن حکم به وى و ملحق شدن به صالحان .....ادامه ◀️ د . مقصود از حکم ، تشخیص در ابعاد نظری و تطبیق رفتار بر آن در ابعاد است . 🌸 اعطای از سوی خداوند ، وحی معارف در زمینه اعتقاد و عمل ( با اعطای شریعت ) و نیز توفیق پابرجائی و به صلاح در عمل است . 🌺 معنای در * الحقنی بالصّالحین * عمل صالح نیست ؛ بلکه صلاح ذات به معنای استعداد کامل برای دریافت هرگونه و سعادت ممکن از سوی خداوند است ؛ بدون آنکه اعتقادی باطل یا ناشایست ، استعداد ذاتی شخص را در این زمینه محدود کند ؛ پس درخواست الحاق به از لوازم درخواست اعطای حکم و متفرّع بر آن بوده ، معنا آن است که خداوندا ! به من حکم عطا فرما و اثر آن را که صلاح خود من باشد ،‌ در من به برسان . 🌸 علت این که علیه السلام دزخواست خود را الحاق به صالحان قرار داده ، آن است که ، درجات متفاوتی دارد ؛ البته ابراهیم علیه السلام خود به دلیل آیه ۷۲ انبیاء ( .... کلًا جعلنا صالحین ) از زمره است ؛ 🌺 اما گروهی در بالاتری از صلاح بوده‌اند که ابراهیم علیه السلام درخواست الحاق به آنان را داشته‌ و خداوند این را‌ فقط در ارتباط با آخرت پذیرفته است : * انّه فی الاخره لمن الصالحین * ( بقره ۱۳۰ ؛ عنکبوت ۲۷ ؛ نحل ۱۲۲ ) آیه ۱۹۶ اعراف * انّ ولیی الله الذی نزّل الکتاب و هو یتولی الصالحین * نشان می دهد که صلی الله علیه و آله از این‌گروه است ؛ پس ابراهیم علیه السلام درخواست شدن به وی را داشته ؛ بنابراین اگر شنیده شد ابراهیم درخواست به محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله را داشته ، نباید آن را بعید شمرد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
186 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 فضایل ابراهیم علیه السلام> ◀️19. 🌺 «... ویُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلیکَ و عَلى ءَالِ‌یعقوبَ کَما أَتمَّها عَلى أَبوَیکَ مِن قَبلُ إِبرهیمَ و إِسحـق »، ( یوسف /۶ )؛ * أُولئِکَ الَّذِینَ أنعَمَ الله عَلَیهِم * ( مریم ۵۸ ) 🌸 اتمام ، به معنای بهره‌مند ساختن از نعمت‌ها به گونه‌ای است که همه جوانب انسان را تامین کند ، همانگونه که خداوند ، به ابراهیم و اسحاق دنیا و آخرت را عطا فرمود . 🌺 اطلاق * انعم الله علیهم * در آیه ۵۸ مریم نیز نشان می‌دهد که یاد شده نعمتی به دور از بوده که این همان سعادت است . 🌸 بعضی اتمام را به نبوت تفسیر کرده اند . ادامه دارد ..... @Targomeh
182 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 فضایل ابراهیم علیه_السلام> ◀️47. 🌺 « إِنّا أَخلَصنـهُم بِخالِصَةٍ ذِکرَى الدَّار .» ( ص ۴۶ ) 🌸 یاد دیگر را به صورت‌ خالص‌ در آنان پدید آوردیم ؛ به این معنا که یاد در آنان آمیخته به یاد دنیا نبوده است . 🌺 وجود دیگری نیز در این باره ذکر شده است . ◀️48. 🌸 « وَ إنَّهم عِندَنَا لَمِنَ المُصطَفَینَ الأَخیارِ » ( ص/ ۴۷ ) 🌺 یا جمع « خَیّر » ( کسانى که افعال نیک فراوان انجام مى‌دهند ) و یا جمع « » ( ضد شر ) است . ◀️ 49. 🌸« و کُلاًّ جَعَلنا صلِحین » ( انبیاء /۷۲ ) ادامه دارد ...... @Targomeh
206 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس 👿 آفرینش مطلق ، شرّ غالبی بر خیر ، یا خیر و شرّ مساوی ، با الهی سازگار نیست ؛ 👺بر این اساس و از آنجا که ابلیس ، شرّ محض نیست ؛ بلکه شرّ آمیخته به خیر است و چون جنبه او از جنبه شرّش بیشتر است ، 👿 در مجموع ، برای جهان هستی خیر است ، نه شرّ ، و اگر موجودی ، منفعتی اعظم یا مفسده‌ای اکبر را در بر نداشته باشد ، آفریده نمی شود ؛ 👺 از این رو همان گونه که از الهام ملک متنفع می شود ، از وسوسه نیز بهره می برد . 👿 اگر اوهام شیطانی نبود ، الهی برای کشف حقایق در جست و جوی براهین برنمی آمدند ، چه بسا آدمی از دشمن ، بیشتر از محبت دوست بهره‌مند می‌شود . 👺 یکی از عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی خدا است . 👿 از امام علیه السلام نقل شده که فرمود : خدا می خواهد را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر و وسوسه هایش نبود ، نور بر دل مومن نمی تابید و عطر محبت از آن پیدا نمی شد . ادامه دارد ...... @Targomeh
223 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس .....ادامه 👈 ۶. شرّ و ، برای عالم ماده ذاتی است ؛ به تعبیر دیگر ، معنای خالی بودن عالم مادّه از شرّ و فساد ، آن است که عالم در عین مادیّت مجرد باشد ؛ یعنی فعلیّت‌های آن بدون قوّه و خیر آن بدون شر و نفع آن بدون باشد و وجود چنین عالم مادّی محال است . 👿 نظام جهان ،‌ذاتیِ جهان و و تخلّف ناپذیر است ، نه تشریفاتی و قراردادی که بتوان در اجزا یا ارتباط بین تغییر پدید آورد . 👺 اراده ،‌ یعنی اراده همه اشیا و همه و نظام‌های آن . وجود است و هرچه قابل وجود باشد ، خداوند وجود را بدان می‌کند . 👿ظلمت و به جعل جاعل نیست ؛ بلکه از لوازم هویت او است ؛ بدین جهت ،‌ نه می‌توان وجود لغیره را که مبدا برای دیگران است ، از وجود لنفسه تفکیک کرد و نه می‌توان موجودات را از یکدیگر تجزیه نمود . 👈۷. آفرینش ، بر مبنای استعداد وی صورت پذیرفته ، به گونه‌ای دیگر امکان‌پذیر نیست و به هر چیز ، آفرینشی را که در خور او است ، عطا کرد ؛ 👺سپس آن را فرمود : * ربّنا الّذی اعطی ..... کلّ شی ء خلقه * ( طه ۵۰ ) 👿 از اضافه به ضمیر ، چنین برمی‌آید که هر چیز فقط گونه‌ای خاص از وجود را پذیرا است و بس ، و همان را بدو می‌دهد . 👺 افزون بر پیشین ، برخی گفته‌اند : چون خداوند می‌دانست آنان که با وسوسه‌ای کفر می‌ورزند ، او نیز چنین خواهند بود . 👿 وجود ابلیس ،‌موجب افزایش نخواهد بود ، و انسان را به آن وا نخواهد داشت ؛ بلکه ممکن است موجب تکلیف شود که در این صورت ،‌بندگان به سبب آن بیشتری کسب می‌کنند . ادامه دارد ...... @Targomeh
217 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅> ◀️ فرجام ابوبکر 🅰 پس از دو سال و چهار ماه خلافت ، در بستر بیمارى افتاد و در حال احتضار و کم‌هوشى، را به جانشینى خود برگزید . 🌀آورده‌اند که چون ، عمر را براى جانشینى خود در نظر گرفت، با برخى از بزرگان از جمله طلحه ، زبیر ، سعد بن ابی وقّاص و دیگران کرد و آنان ، وی را از چنین عملی بر حذر داشتند ؛ اما او خشمگین شد و بر تصمیم خود پای فشرد . 🅰 از زید بن اسلم نقل است که از عثمان خواست تا پیمان خلیفه بعد از او را بنویسد ؛ ولی یافت که جای نام جانشین را خالی بگذارد و وی اسم مرد را وا نهاد . 🌀ابوبکر در این هنگام شد و عثمان خودسرانه نام را در آنجا نوشت . 🅰ابوبکر چون به هوش آمد ، را گرفت و نگاه کرد و در آن ، نام را دید. 🌀 پرسید : چه این را نوشته ؟ عثمان گفت : من . گفت : خدایت رحمت کند و پاداش دهد به خدا اگر خودت را می‌نوشتی ، برای این کار بودی . 🅰 ابوبکر بدین گونه آینده جامعه اسلامی را مشخص کرد و چون مردم به او کردند ، گفت : بهترین شما را خلیفه کردم . 🌀 ابوبکر در سال ۱۳ هجری در سالگی درگذشت ، در حالی که پدرش ، ابو قحافه هنوز بود . 🅰همسرش ، وی را غسل داد و عمر بر او نماز خواند و سپس کنار قبر دفن شد . 🌀 برخی را بر اثر مسمومیت و گروهی آن را طبیعی و در اثر و تب دانسته‌اند . ادامه دارد ...... @Targomeh
172 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🟢🟢 🧔‍♂ ابوذر در شان نزول ....ادامه 👈 ۳ . گفته شده که آیه‌های ۱۷ و ۱۸ زمر درباره تن از جمله ابوذر نازل شده که در از بت‌ها دوری جسته ، لا اله الا الله می‌گفتند . 🟤 ابن زید بر آن است که آنان را بدون کتاب و هدایت کرد : * والّذین اجتنبوا الطاغوت ان یعبدوها و و انابوا الی الله لهم البشری فبشّر عباد * الّذین یستمعون القول فیتّبعون احسنه اولئک الّذین هداهم الله و اولئک هم اولواالالباب = و کسانی که از طاغوت پرهیز کردند و به سوی خداوند بازگشتند ، آنان را بشارت [ = ] است ؛ پس بندگانم را بشارت ده ؛ آنانی را که گفتار [ نیک و حق ] را می‌شنوند ؛ آنگاه از بهترین آن می‌کنند . اینانند که خداوند کرده است و اینان خردمندانند . 👈 ۴ .‌قرطبی ، در ذیل آیه ۱۱ احقاف با ذکر وجود در سبب نزول آن می‌نویسد : ابوذر در مکه اسلام آورد و به دنبال او بنی غفار مسلمان شدند . 🔵 با شنیدن آن گفتند : غفار ، هم پیمان ما بودند ؛ اگر در آن خیری می‌بود ، بر ما نمی‌گرفتند و این آیه نازل شد : * و قال الّذین کفروا للّذین آمنوا لو کان خیرا ما سبقونا الیه و اذ لم یهتدوا به فسیقولون هذا افک قدیم = و کافران در حق می‌گویند : [ اگر ایمان به پیامبر صلی الله علیه و آله ] می‌بود ، بر ما پیشی نمی‌گرفتند و چون به آن [ = ایمان ] راه نیافتند ، خواهند گفت : این . دروغی کهن است . ادامه دارد ......‌ @Targomeh
147 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
♦️ پرسش: شنیدم در قرآن آیه ای هست که میگه از نابود میشه و ما آفریده میشیم؟ ✅ : 👈 چنین آیه ای نداریم و چنین باوری هم صحیح نیست. زیرا روح هرگز نمیمیرد بلکه این جسم است که از بین می رود. 👈 در آیاتی از قرآن هم که ناظر به مردن یا زنده شدن پس از مرگ است مانند: «ربّنا أمتّنا اثنتین وأحییتنا اثنتین؛ (1) پروردگارا ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی». ناظر به این است که پس از مرگ در این دنیا(مرگ جسمی نه از بین رفتن روح)، ما وارد حیات برزخی می شویم و سپس در هنگام قیامت، پس از مرگ همگانی، وارد حیات و زنده شدن برای روز قیامت می شویم. روح هرگز از بین نرفته و نابود نمی شود. پی نوشت ها: 1.مومن/11 @Targomeh
98 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🖍 🖍 👳‍♂ابوطالب .....ادامه 🔵 بر پایه روایتی دیگر ، او با شنیدن اعتقادات پسرش علیه السلام . درباره پیامبر گفت : او ( پیامبر ) تو را جز به دعوت نمی‌کند . 🟢 ابوطالب در یوم ، جزو دعوت شدگان از خویشاوندان پیامبر بود و برخی او را در همان مجلس که فرزند نوجوانش ، علیه السلام از سوی پیامبر به جانشینی برگزیده شد ، از آن رو که به اطاعت فراخوانده شده ، مسخره کردند و هنگامی که دعوت ، گسترش یافت و آشکارا به نکوهش از بت پرستی پرداخت ، ابوطالب رسماً به از ایشان برپا خواست . 🔵 در هشتادمین سال خود ، همه بنی هاشم و بنی مطّلب را دعوت کرد تا به از رسول خدا برخیزند که جز ابولهب ، همگی پذیرفتند . 🟢 ابوطالب چون بنی هاشم را در حمایت از رسول خدا دید ، فضیلت‌های را برای آنان بازگفت و جای گاهش را نشان داد تا بر استواری رایشان بیفزاید . 🔵 ابوطالب پس از مسلمانان به حبشه ( پنجم بعثت ) در شعری ،‌ نجاشی را به سبب پذیرش ستود و در سال هفتم بعثت ، چون قریشیان کمر به قتل پیامبر بستند ، با سروده‌ای به از حضرت برخاست . 🟢 در از این قصیده آمده است : * والله لن یصلوا الیک به جمعهم / حتی اغیب فی التّراب دفینا * ، به خدا ! قریش نمی‌تواند به تو دست یابد ، مگر اینکه من در خاک شوم . ادامه دارد ..... @Targomeh
190 مشاهده