📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖
⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام>
👈#گفتمان_جبرگرا
..... ادامه
💠او در نخستین #سخنرانی عمومی اش پس از عاشورا نیز با تکیه بر ایده #مشیت ، حادثه عاشورا را حمایت از یزید و خواست خدا برای #پیروزی حقیقت دانست .
🍀در #شام و در مجلس یزید نیز سخن از مشیت به میان آمد و یزید #سرنوشت امام حسین علیه السلام را خواست الهی برای ایشان دانست که بر اثر به #چالش کشیدن حکومت اموی مقدر شده بود .
💠به نظر ، روایت رسمی #نظام اموی که چه بسا بتوان آن را روایت عثمانی تاریخ در برابر روایت #شیعی از تاریخ دانست ، گفتمان جبرگرا را چنان فراگیر به تصویر کشیده ، به گونه ای که #برداشت نادرست خود را به سخنان امام حسین علیه السلام نیز مستند می‌کردند .
🍀به روایت #دینوری ( م ۳۸۲ ق ) امام در پاسخ به این #مطیع که سعی داشت امام را از رفتن به کوفه باز دارد ، کار را به #قضای الهی و سرنوشت محتوم خود سپرد .
💠همچنین بر پایه روایت دیگری ، امام حسین علیه السلام در پاسخ به #واکنش یکی از زنان انصاری به نام #عمره پاسخ دادند که از سرنوشت چاره‌ای نیست .
🍀حضرت در گزارش دیگری ، در پاسخ به برخی دیگر ، علت #حرکت خود را رویایی می دانست که در همین #اواخر دیده بود .
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖
⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام>
👈#گفتمان_مصلحت_اندیش
💠همراه با روایت‌هاى #گفتمان جبرگرا، گفتمان دیگرى در منابع #سده‌هاى نخست به تولید روایت پرداخته و #اقدام امام حسین علیه‌السلام را عملى نادرست، #ناقض وحدت و قدرت‌طلبانه مى‌نمایاند که مى‌توان آن را گفتمان #مصلحت اندیش نامید .
🍀 بخشی از #مصلحت اندیشی انجام گرفته در این روایات ، درباره #تهدید هایی است که حاکمیت قریش در آن دوره با آن روبرو شده بود که #برجسته‌ترین آنها تهدید خوارج بود که ضمن رد شرط #قریشی بودن حاکم ، دنبال انتقال قدرت به غیر قریشیان بودند و بدین #هدف ، قیام های خود را پیش از دو دهه پیش از قیام امام #حسین علیه السلام آغاز کردند .
💠قیام های عبدالله بن وهب راسبی در #حروراء در سال ۳۷ قمری ، هلال بن علفه در #ماسبذان در سال ۳۸ قمری ، مستورد بن علفه در #کوفه در سال ۴۳ ق ، یزید بن مالک و سهم بن غالب در سال ۴۶ ق ، زیاد بن خراش عجلی در #عراق در سال ۵۲ قمری ، عروه بن ادیه در #کوفه در سال ۵۸ قمری و مرداس بن حدیر در #اهواز در سال ۵۸ قمری نمونه ای از این #اعتراضات بودند .
🍀در چنین اوضاعی ، #قیام امام حسین علیه السلام در سال ۶۱ هجری برای امویان و #هواداران آنها نزاعی درونی و نابودکننده انسجام #قریش بود .
💠در این گفتمان و در #واکنش به اقدام امام حسین علیه السلام سه گونه #روایت در اختیار است :
👈۱. روایاتی که #اقدام امام را تفرقه افکنی شناسانده است ؛ مانند روایت #عمره انصاریه که وی حضرت را از تفرقه افکنی بازداشت و به #فرمانبرداری از یزید فراخواند .
🍀 این روایت در #منابع متقدم نیست و برای نخستین بار در تاریخ #دمشق ثبت شده است که از منابع سده ششم است ؛
💠 همچنین عبدالله بین مطیع غدوی قریشی ( از طایفه عمر بن خطاب ) که در #مسیر امام از مدینه به مکه با او روبرو شد ، به امام توصیه کرد که با رها کردن #قیام ،حرمت عرب را پاس دارد .
مرادش از عرب ، #قریش بود .
🍀نهی از #تفرقه افکنی در دو روایت از بزرگان انصار چون #جابر بن عبدالله انصاری و #ابوسعید خدری نیز نقل شده است ؛
ولی این #سخنان را نمی توان به آنها نسبت داد ، زیرا آنان قریشی نبودند تا نگران #انشعاب در درون قریش یا لرزش #حاکمیت قریش باشند .
💠افزون بر این ، #انصار از امویان ( قریش ) ستم های فراوانی دیده بودند و نمی‌توان آن را #هوادار حکومت اموی دانست ،
چنانکه در نبرد #صفین در کنار امیرالمومنین علیه السلام ضد معاویه جنگ کردند و #انتقام از انصار ، خواست معاویه از یزید بود که به #نبرد حره در سال ۶۳ و قتل و غارت اهالی آن انجامید ؛
🍀همچنین سالها بعد #حجاج ثقفی بر بدن بسیاری از آنان #داغ نهاد .( انصار )
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖
⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام>
👈#گفتمان_مصلحت_اندیش
........ ادامه
💠در این گفتمان و در #واکنش به اقدام امام حسین علیه السلام سه گونه #روایت در اختیار است :
👈۲. روایاتی که در #گفتمان مصلحت اندیشانه درباره مصلحت قریش در ارتباطش با دیگر قبایل عرب نیستند ؛ بلکه در مورد #رقابت سیاسی طوایف قریش با یکدیگرند ؛
🍀 برای نمونه #مصلحت اندیشی و مخالف عبدالله بن عمر با #قیام امام را باید نسبت به سهم طایفه بنی عدی ، طایفه عبدالله بن عمر در اداره #حکومت اسلامی در نظر گرفت .
💠طایفه بنی عدی یکبار در دوره #عمر بن خطاب #قدرت را به دست آورده بود ،در حالیکه #طایفه بنی هاشم دوبار ( در دوره #پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علی علیه السلام ) به قدرت رسید و در صورت #موفقیت امام حسین علیه السلام و بنی هاشم برای سومین بار به قدرت می رسیدند و بسا پس از آن نیز #قدرت در میان بنی هاشم می ماند ،
🍀از این‌رو عبدالله بن عمر در #سخنان خود به امام علیه السلام روایتی از پیامبر نقل کرد که در آن #پیشگویی شده بود خدا مصلحت نمی داند دنیا را بهره آنها کند .
💠 دیدگاه ابن عمر درباره #قدرت یافتن بنی هاشم در این گزارش ، شبیه سخنان #معاویه است که معتقد بود #پیامبری به بنی هاشم رسید ؛ ولی جانشینی به آنان نمیرسد .
🍀هر چند عبدالله بن عمر از #طایفه بنی عدی بود ، سخن او بیانگر #مصلحت اندیشی و خواسته دیگر طوایف قریشی #رقیب با بنی هاشم نیز هست .
👈۳. #روایت‌های مصلحت اندیشانه هاشمی تباران که واکنش هایی بر اساس #حدس و گمان نسبت به فرجام این قیام بود .
🍀 برپا این #رویکرد ، بهتر آن بود که امام حسین علیه السلام قیام نکند و از عرصه #حیات اجتماعی و علمی حذف نشود ؛ همان اقدامی که خود انجام داده بودند ؛ یعنی #بیعت با حاکم جدید و حفظ وضع موجود .
💠در این باره می توان از #توصیه های تنی چند از بنی هاشم چون ابن عباس و #عبدالله بن جعفر یاد کرد .
🍀محمد #حنفیه برادر امام در این گفتمان قرار ندارد ، زیرا وی ایشان را از #قیام باز نداشت .
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📒#دائره_المعارف_قران_کریم 📒
👿 #ابلیس>
👈 #فلسفه_آفرینش_و
#امهال_ابلیس
..... ادامه
👺از این رو همانگونه که انسان از #الهام ملک متنفع می شود ، از #وسوسه شیطان نیز بهره می برد .
🧟♂ اگر #اوهام شیطانی نبود ، اولیای الهی برای کشف حقایق در جستجوی #براهین بر نمی‌آمدند .
👺 چه بسا آدمی از #عداوت دشمن ، بیشتر از #محبت دوست بهره مند می شود .
🧟♂یکی از #فواید عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی #خدا است .
👺از امام #علی علیه السلام نقل شده که فرمود :
خدا میخواهد #کرامتش را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر ابلیس و وسوسه هایش نبود ، نور #معرفت بر دل مومن نمی تابید و عطر #محبت از آن پیدا نمی شد .
🧟♂بدین سان #وجود ابلیس برای افراد با ایمان و رهپویان راه حق زیانبخش نیست ، بلکه وسیله #پیشرفت و تکامل است .
👈۲ . #وجود ابلیس و شرور دیگر به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست ؛ بلکه #خوب یا بد بودن هر چیز ، به نوع #واکنش انسان در برابر آن بستگی دارد .
👺 بر این اساس ، #وجود ابلیس در صورتی که از او پیروی شود ، #شرّ و در صورت مخالفت ، #خیر و موجب تعالی است .
👈۳ .وجود ابلیس برای #نظام عالم انسانی که بر سنت اختیار و سعادت نوع بنا شده ، #ضرورت دارد .
🧟♂ مرتبه #وجودی انسان ایجاب می کند که آزاد و مختار باشد تا بتواند #کمال و فعلیت خویش را از راه اختیار و #انتخاب به دست آورد ؛
از این رو همواره باید بر سر دو #راه :
* و هدینه النّجدین * ( بلد ۱۰ )
و میان دو #دعوت : * فالهمها فجورها و تقواها * ( شمس ۸ ) قرار گیرد .
👺 راه راست و #صراط مستقیم که همان راه سعادت و رهایی او است و #فطرت و فرشته ، وی را به این راه می خوانند و بیراهه فجور که شیطان با #وسوسه های خویش در جهت سوق انسان به آن سو ایفای #نقش میکند ،
🧟♂بنابراین ، وجود #شیطان که به شرارت می خواند #ضرورت دارد ؛
زیرا طاعت بدون #معصیت بی مفهوم است و با بطلان طاعت و معصیت ، #ثواب ، عقاب و رسالت هم باطل میشود .
ادامه دارد ....
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️
👹 #ابلیس >
👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس
.....ادامه
👿 بدین سان وجود #ابلیس برای افراد با ایمان و رهپویان راه حق ، زیانبخش نیست ؛ بلکه وسیله #پیشرفت و تکامل است .
👈 ۲. وجود #ابلیس و شرور دیگر به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست ؛ بلکه خوب یا بد بودن هر چیز ، به نوع #واکنش انسان در برابر آن بستگی دارد ؛
👺 بر این اساس ، وجود #ابلیس در صورتی که از او پیروی شود ، شرّ و در صورت #مخالفت ، خیر و موجب تعالی است .
👈 ۳. وجود #ابلیس برای نظام عالم انسانی که بر سنت اختیار و سعادت نوع بنا شده ، #ضرورت دارد .
👿 مرتبه وجودی #انسان ایجاب میکند که آزاد و مختار باشد تا بتواند کمال و فعلیت خویش را از راه اختیار و #انتخاب به دست آورد ؛
از این رو همواره باید بر سر دو #راه :
* و هدینه النّجدین * ( بلد ۱۰ )
و میان دو #دعوت:
* فالهمها فجورها و تقواها * ( شمس ۸ ) قرار گیرد .
👺 راه راست و #صراط مستقیم که همان راه سعادت و رهایی او است و فطرت و فرشته ، وی را به این راه می‌خوانند و بیراهه #فجور که شیطان با وسوسه‌های خویش در جهت سوق انسان به آن سوی ایفای #نقش میکند ؛
👿بنابراین ، وجود #شیطان که به شرارت می‌خواند ضرورت دارد ؛ زیرا طاعت بدون #معصیّت بی مفهوم است و با بطلان طاعت و معصیت ، ثواب ، عقاب و رسالت هم #باطل میشود .
ادامه دارد ......
#دائره_المعارف_قرآن_کریم
#تفسیر
@Targomeh