eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📒 📒 👿 > 💩 👺عدّه‌اى، را همان نیروى درونى غرایز انسان که او را به سوى فرا مى‌خواند دانسته‌اند . 🧟‍♂ تعابیر ، ابلیس را به صراحت حقیقى، نه پندارى و نه همان امّاره معرّفى مى‌کند که نه به صورت ، بلکه در حیطه حاکمیّت خداوند ، آدمیان را به شرّ و فرا می خواند ، 👺 از این رو شیطان که به شر و فرا می خواند ،‌از نظام عالم انسانی شمرده میشود ؛ نظامی که بر اختیار جریان داشته ، هدف آن نوع انسان است و از آیاتی مانند : * فقلنا یا ءادم انّ هذا عدوّ لک و لزوجک * ( طه ۱۱۷) استفاده میشود که ، ابلیس را به طور مشخص و روشن به آدم و حوّا و از آیاتی مانند : * هل ادّلّک علی شجره الخلو * ( طه ۱۲۰) ، و * قاسهما انّی لکما لمن النّاصحین * ( اعراف ۲۱) که آدم و ابلیس را گزارش می کند ، به دست می آید که ابلیس آشنا برای آدم بوده است ؛ 🧟‍♂چنان که پاره ای از روایات ، از و سخن گفتن وی با بسیاری از پیامبران چون آدم ، نوح و ابراهیم و ..... 👺و شنیدن صدای او از سوی معصوم دلالت دارند ؛ هم چنین به قران ، ابلیس از ذریّه ( کهف ۵۰ ) ، حزب ( مجادله ۱۹ ) و لشکریان سواره و پیاده نظام ( شعراء ۹۵ ؛ اسراء ۶۴) برخوردار است . ادامه دارد...... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 🧟‍♂طبق آیات، از انجام فرمان الهى درباره بر آدم سر باز زد و از جایگاهى که در آن قرار داشت، شد؛ 👺پس از آن، از خواست که او را تا روز قیامت مهلت دهد و خداوند نیز آن را : * قال ربّ فانظرنیالی یوم یبعثون * قال فانّک من المنتظرین * ( حجر ۳۶ و ۳۷ ) 🧟‍♂چون از ابلیس جز بر نمی خیزد ، هماره این پرسش مطرح بوده که چرا خداوند با که از ابلیس داشت ، او را آفرید و مهلت خواهی او را پس از شدن ،‌ پذیرفت . 👺گرچه آفرینش شیطان بسیار است و جز خدا کسی بر همه آن ها ندارد ، فیلسوفان و متکلمان و مفسران ، بر اساس خود پاسخ های گوناگونی داده‌اند : 👈۱. ابلیس به اعتبار وجود نفسی اش جز نیست و به اعتبار وجود لغیره و اضافی آن نیز از شرّ او بیشتر است ؛ زیرا هستی هر ، دو گونه اعتبار میشود : وجود فی نفسه (نفسی) یعنی موجود به خودش ، و وجود لغیره ( اضافی) یعنی و اعتبار آن موجود ، به موجودات دیگر . 🧟‍♂وجود هر موجود که آفرینش بدان تعلق میگیرد ، جز خیر نخواهد بود و جز به متصّف نمیشود ، 👺 همچنین بر اساس الهی ، وجود اضافی موجود به موجودات دیگر نیز باید از ضررش بیشتر باشد . 🧟‍♂آفرینش مطلق ، شرّ غالبی بر خیر ، یا خیر و شرّ مساوی ، با الهی سازگار نیست ؛ 👺بر این اساس و از آنجا که ابلیس ، شرّ محض نیست ؛ بلکه شرّ آمیخته به است و چون جنبه خیر او از جنبش شرّش بیشتر است ّ، در مجموع ، برای جهان هستی خیر است ، نه شرّ و اگر موجودی اعظم یا دفع مفسده ای اکبر را در بر نداشته باشد ، نمی شود . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺از این رو همانگونه که انسان از ملک متنفع می شود ، از شیطان نیز بهره می برد . 🧟‍♂ اگر شیطانی نبود ، اولیای الهی برای کشف حقایق در جستجوی بر نمی‌آمدند . 👺 چه بسا آدمی از دشمن ، بیشتر از دوست بهره مند می شود . 🧟‍♂یکی از عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی است . 👺از امام علیه السلام نقل شده که فرمود : خدا میخواهد را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر ابلیس و وسوسه هایش نبود ، نور بر دل مومن نمی تابید و عطر از آن پیدا نمی شد . 🧟‍♂بدین سان ابلیس برای افراد با ایمان و رهپویان راه حق زیانبخش نیست ، بلکه وسیله و تکامل است . 👈۲ . ابلیس و شرور دیگر به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست ؛ بلکه یا بد بودن هر چیز ، به نوع انسان در برابر آن بستگی دارد . 👺 بر این اساس ، ابلیس در صورتی که از او پیروی شود ، و در صورت مخالفت ، و موجب تعالی است . 👈۳ .وجود ابلیس برای عالم انسانی که بر سنت اختیار و سعادت نوع بنا شده ، دارد . 🧟‍♂ مرتبه انسان ایجاب می کند که آزاد و مختار باشد تا بتواند و فعلیت خویش را از راه اختیار و به دست آورد ؛ از این رو همواره باید بر سر دو : * و هدینه النّجدین * ( بلد ۱۰ ) و میان دو : * فالهمها فجورها و تقواها * ( شمس ۸ ) قرار گیرد . 👺 راه راست و مستقیم که همان راه سعادت و رهایی او است و و فرشته ، وی را به این راه می خوانند و بیراهه فجور که شیطان با های خویش در جهت سوق انسان به آن سو ایفای میکند ، 🧟‍♂بنابراین ، وجود که به شرارت می خواند دارد ؛ زیرا طاعت بدون بی مفهوم است و با بطلان طاعت و معصیت ، ، عقاب و رسالت هم باطل میشود . ادامه دارد .... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👈 ۶ . و ، برای عالم ماده ذاتی است ؛ به تعبیر دیگر ، معنای بودن عالم ماده از شرّ و فساد ، آن است که عالم مادی در عین مادیت باشد ؛ یعنی های آن بدون قوّه ، و آن بدون شرّ ، و آن بدون ضرر باشد و وجود چنین عالم مادّی است . 🧟‍♂نظام ، ذاتیِ جهان و قطعی و تخلف ناپذیر است ، نه تشریفاتی و که بتوان در اجزا یا ارتباط بین اجزا تغییر پدیدآورد . 👺 اراده ، یعنی اراده همه اشیا و همه روابط و های آن . 🧟‍♂ خیر است و هرچه قابل وجود باشد ،‌ خداوند وجود را بدان می کند . 👺 و شرارت به جهل جاعل نیست ، بلکه از لوازم او است ؛ بدین جهت ، نه می‌توان وجود را که مبدا شر برای دیگران است ، از وجود تفکیک کرد و نه می توان موجودات هستی را از یکدیگر نمود . 👈۷ . ، بر مبنای استعداد وی صورت پذیرفته ، به گونه ای دیگر امکان پذیر نیست و پروردگار به هر چیز ، را که در خور او است ، عطا کرد ؛ سپس آن را فرمودند : * ربّنا الّذی اعطی و کل شیّ خلقه * ( طه ۵۰ ) از اضافه به ضمیر ، چنین برمی آید که هر چیز فقط گونه ای خاص از وجود را است و بس ، و خداوند همان را بدو می دهد . 🧟‍♂افزون بر های پیشین ، برخی گفتند : چون خداوند می دانست آنان که با ای کفر می ورزند ، بدون او نیز شنیده خواهند بود . 👺 ابلیس ، موجب افزایش نخواهد بود و انسان را به آن وا نخواهد داشت ؛ بلکه ممکن است موجب تکلیف شود که در این صورت ، بندگان به سبب آن بیشتری کسب می کنند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📒📒 ❤️ > 👈 .....ادامه ♦️مقصود از در این آیه همان کسانی هستند که در این آیه ۵۹ نساء به آنان اشاره شده و حکم ایشان در و وجوب اطاعت مانند رسول خداست . و آن بر اساس روایت ، معصوم علیهما السلام اند . 🔆با توجه به اینکه آیه ، اولی الامر را آگاه به مسائل معرفی کرده به گونه ای که اگر دیگران به آنان مراجعه کنند می کنند ، استفاده می‌شود که علم آنان آمیخته به جهل و شک و خطا نیست و این در مورد غیر صدق نمی کند ، ♦️ افزون بر این از ذیل آیه فهمیده می شود که اولی الامر نوعی فضل و رحمت است که اطاعتشان مردم را از پیروی شیطان باز می دارد : * و لولا فضل الله علیکم و رحمته لاتبعتم الشیطان الّا قلیلا * ( نسا ۸۳ ) 🔆و تنها از معصومان می تواند انسان را از گمراهی و پیروی شیطان به طور قطع باز دارد ، زیرا غیر معصوم ممکن است خود لغزش و خطا شود . ♦️ از دیگر آیاتی که امام از آن استفاده می شود آیه ۴۳ نحل و ۷ انبیا است که بر اساس آن باید انسانها را که نمی دانند از اهل ذکر بپرسند . 🔆 گرچه مضمون آیه عام و ا به اصلی عقلائی یعنی وجوب رجوع جاهل به اهل خبره است ؛ ولی مصداق اهل ذکر معصوم علیهماالسلام هستند ، چنانکه در روایات فراوانی نیز آمده است که مقصود از . ♦️ در آیات دیگری نیز با نظیر 👈 در علم : * و الرّاسخون فی العلم * ( آل عمران ۷ )، 👈کسی که کتاب نزد اوست : * و من عنده علم الکتاب * ( رعد ۴۳ ) 👈و کسانی که به آنان داده شده : * بل هو ءآیات بیّنات فی صدور الّذین اوتوا العلم * ( عنکبوت ۴۹ ) به اشاره شده که مصادیق کامل آنها امامان معصوم علیهما السلام هستند . 🔆 شایان ذکر است که بر پایه فراوانی از امامان معصوم علیهما السلام آنان به غیب و همه که در اختیار فرشتگان ، پیامبران و رسولان قرار گرفته عالم اند و آنان دارای منابع فراوانی است ؛ مانند و الهام ، ازپیامبروامام پیش ازخود ، و جامعه ، فاطمه علیهما السلام و امیر مومنان ، امام علی علیه السلام . ادامه دارد ....‌‌‌‌‌..... کانال 👇 @Targomeh
✍️ را 😍 یَأَ ایُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُواْ فىِ سَبِیلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(35) 👇👇👇 🌺 در این آیه روى سخن به افراد با ایمان است و به آنها دستور براى رستگار شدن داده شده: 🔰🔰🔰 🧡 نخست می‏گوید: اى كسانى كه ایمان آورده ‏اید: تقوا و پیشه كنید. 💚 سپس دستور میدهد كه وسیله ‏اى براى به خدا انتخاب نمائید✅ و سرانجام دستور به در راه خدا می‏دهد.👌 ⭐️ موضوع مهمى كه در این آیه وجود دارد دستورى است كه در باره انتخاب « » در این آیه به افراد با ایمان داده شده است. ✍️ «وسیله» در اصل به معنى تقرب جستن و یا چیزى است كه باعث تقرب به دیگرى از روى علاقه و رغبت مى‏شود. بنابراین وسیله در آیه فوق معنى بسیار وسیعى دارد و هر كار و هر چیزى را كه باعث نزدیك شدن به پیشگاه مقدس پروردگار ‏شود را شامل می‏گردد(10) 💠 و اختصاص آن به جهاد و روزه و چند کار خاص که از سوی برخی فرقه های اسلامی مطرح می شود ادعایی است بی دلیل.❌❌ 🌸 نکته دیگر اینکه این آیه، اصل توسل را به عنوان یکی از آموزه های حقیقی و دستورات جدی قرآن ثابت می کند؛ ✍️ اما اینکه مصادیق چیست و با چه اموری می توان به نزدیک شد مطلبی است که در آیه ندارد❌ و باید به کمک ادله دیگر تک تک آنها را ثابت کرد؛ مانند آنچه که امیرالمومنین (ع) در خطبه 110 نهج البلاغه می فرماید. ┅┅═✧❅💞❅✧═┅┅ کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📕📕 📖 > 💎قرآن در فراوانى بر تفکّر و تدبّر در آیات خدا تأکید کرده، را مى‌ستاید: * الَّذینَ یَذکُرونَ اللّهَ قیما و قُعودا و عَلى جُنُوبِهم و یَتَفکّرونَ فِى خَلقِ السَّموتِ وَالاَرض * ( آل عمران ۱۹۱ ) 🩸بر پایه روایات ، یک‌ساعت از یک سال برتر شمرده شده . 💎این اهمیت از قابل بررسی است : ۱. مهم‌ترین مطالعه آیات الهی ایمان به خدا و شناخت او است : * سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبیّن لهم انّه الحق * ( فصلت ۵۳ ) 🩸از این رو قرآن را که نعمت و قدرت الهی را در آسمان و زمین مشاهده می‌کنند و نمی‌آورند ، سرزنش می‌کند : * اولم یرالّذین کفروا انّ السّماوات و الارض کانتا رتقًا ففتقناهما و جعلنا من الماء کلّ شیء حیّ افلا یومنون * ( انبیاء ۳۰ ) 💎 البته برخی گفته‌اند ؛ ممکن است به ( با بیان آیات تکوینی ) به طور مستقیم در صدد اثبات وجود خدا بر نیامده باشد یا خدا را قریب به بدیهی و بی‌نیاز از استدلال می‌دانسته یا با قابل توجهی مواجه نبوده است . 🩸در هرحال ، ندارد که آیه ای به طور مستقیم درصدد اثبات خدا باشد ؛ ولی به طور غیر مستقیم اصل وجود خدا را هم کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈ویژگى هاى قوم ابراهیم علیه السلام 🌺 ابراهیم علیه‌السلام و رسالت خویش را در میان قومى آغاز کرد که به رغم با علم نجوم، در مسائل اعتقادى در اثر نادانى و ضعف فکرى، انواع شرک شده، با جاهلى بر آن اصرار مى‌ورزیدند. 🌸 آن چه از کریم در این زمینه استفاده می‌شود است از : 👈 ۱. 🌺 آیات قرآن نشان مى‌دهد که ( پرستش بت‌ها و اجرام آسمانى ) در میان قوم به گونه‌اى رواج داشته که مردم، حتّى توان تصوّر با آن را نداشتند؛ از همین رو پس از آن که ابراهیم با آنان به برخاست ، ابتدا سخن او را شوخی ساده‌ای تلقی کردند : * قالوا اجئتنا بالحقّ ام انت من اللعبین * ( انبیا ۵۵ ) 🌸 رای عمومی مردم به ابراهیم ، گواه تعصب شدید آنان به بت‌پرستی بوده و پاسخ آمیز آنان به ابراهیم علیه السلام: * قالوا نعبد اصناما فنظلّ لها عاکفین * ( شعراء ۷۱ ) نشان می‌دهد که تا چه حد به خویش افتخار می‌کرده‌اند . 🌺ظاهر آیات ۷۶ تا ۷۹ انعام بیانگر گروه‌های گوناگون ستاره پرست ، ماه پرست و خورشید پرست در میان ابراهیم است . 🌸 برخی با به آیه * فانّهم عدوّلی الّا ربّ العالمین * ( شعرا ۷۷ ) و * الّا الّذی فطرنی * ( زخرف ۲۷ ) و برخی با استناد به آثار به جای مانده از که در عراق کشف شده ، بر این باورند که گروه‌هایی از در کنار بت‌ها ، خدا را نیز عبادت می‌کرده‌اند و حتی گفته شده ، پس از طرح از سوی ابراهیم علیه السلام مشرکان به او گفته اند که جدیدی نیاورده آنها هم آفریدگار را عبادت می‌کنند ؛ ولی برخی از این مطلب را انکار می‌کنند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈 > ✅وارد شدن فرشتگانى به صورت میهمان ..... ادامه 🌺 با ورود ابراهیم علیه السلام که آنان را بشر می‌پنداشت ، برای آنکه مانع او نشوند ، به اندرون رفت با شتاب ، گوساله‌ای بریان ( و فربه ) را در حالی که از آن آب و روغن می‌چکید . ساخت : * فما لبث ان جاء بعجل حنیذ * ( هود ۶۹ ) ، * فراغ الی اهله فجاء بعجل ثمین * ( ذاریات ۲۶ ) 🌸و چون دست به سوی غذا نبردند ، در دل ، از آنان : * فاوجس منهم خیفه * ( ذاریات ۲۸ ) به گونه‌ای که آثار در چهره‌اش ظاهر شد : * نکرهم * ( هود ۷۰ ) 🌺 زیرا در آن زمان اگر کسی درباره دیگری قصد سوء داشت ، از او نمی‌خورد . 🌸 خود را شناسانده ، او را به فرزندی پسر بشارت دادند و او را برطرف ساختند : * قالوا لا توجل انّا نبشّرک بغلام علیم * (حجر ۵۳ ) ، * قالوا لاتخف و بشروه بعظم علیم * (ذاریات ۲۸ ) 🌺با آنکه خداوند ، پیشتر را نیز در سنین پیری به ابراهیم عطا کرده بود ، این ابراهیم را شگفت زده کرد ؛ زیرا از آن زمان ، سالیانی گذشته بود و در سنین آثار پیری به سرعت نمایان می‌شود ؛ 🌸افزون بر آنکه تولد نیز در آن سنین امری استثنایی به شمار می‌رفت ؛ از همین رو به گفت : آیا در این زمان که پیری من فرا رسیده و آثار آن در من ظاهر شده ، چنین بشارت به من می‌دهید این چه است ؟ * ابشّرتمونی علی ان مسّنی الکبر فبم تبشّرون * ( حجر ۵۴ ) 🌺 این آیه نشان می‌دهد که علیه السلام پس از تولد اسماعیل ، انتظار دومی را نداشته است‌. 🌸 ملائکه در پاسخ ، بر یاد شده تاکید کردند و از او خواستند که نومید نباشد و آنان را آگاه ساخت که شگفتی او از سر نومیدی نیست ؛ زیرا از رحمت پروردگار‌، ویژگی گمراهان است و او نیست : * قالوا بشّرناک بالحقّ فلا تکن من القانتین * قال و من یقنط من رحمه ربّه الّا الضّالّون * ( حجر ۵۵ و ۵۶ ) 🌺 از این چه بسا بتوان استفاده کرد که سخن ابراهیم از سر شوق و سرور بوده و نه . 🌸ابراهیم از پرسید : برای چه مهمی فرود آمده‌اند : * فما خطبکم ..... * ( حجر ۵۷ ) 🌺 آنان ماموریت خود را قوم لوط اعلام داشتند : * انّا ارسلنا الی قوم لوط * ( هود ۷۰ ) ، * انّا ارسلنا الی قوم مجرمین * ( حجر ۵۸ ) و‌ ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 درخواست هاى ابراهیم علیه السلام از خداوند 👈15 و 16. بخشیدن حکم به وى و ملحق شدن به صالحان 🌺 « رَبِّ هَب‌لِى‌حُکماً وأَلحِقنِى بِالصَّـلِحین ... .» ( شعراء /۸۳ ) 🌸 در توضیح این ، آراى گوناگونى ارائه شده است: ◀️ الف. مقصود از ، نبوّت، و معناى ملحق شدن به صالحان ، قرار گرفتن در شمار الهی است ؛ ولی از آنجا که او در حال بیان خواسته خویش ، پیامبر بوده و درخواست دوباره ، تحصیل حاصل می‌نماید ، این تفسیر رد شده است . ◀️ ب . منظور از ، بیان بر اساس چیزی است که حکمت اقتضا دارد و ابراهیم آن را به این دلیل خواسته که راه به امور است ، و ملحق شدن به صالحان به معنای آن است که خداوند در یا درجه ، او را با پیامبران همراه سازد . ◀️ ج . مراد از ، کمال قوه نظری و شناخت حق و باطل در بعد نظری ( توأم با توان داوری درست و به دور از هوا و خطا ) و مقصود از شدن به صالحان ، کمال قوه عملی است . 🌺 تقدم طلب حکم بر ملحق شدن به صالحان از آن رو است که حکمت نظری در انسان ، مقدمه عملی به شمار می‌رود . 🌸 ابراهیم ملحق شدن به را خواسته و نه صالح بودن را زیرا صلاح آن است که قوه ، دقیقاً در اعتدال و از افراط و تفریط کاملاً به دور باشد و این برای بشر ممکن نیست که البته این سخنی غیر قابل است ؛ چون این نظر ، انسان صالح را ممتنع دانسته ؛ حال آنکه ابراهیم علیه السلام با قطع به وجود چنین انسان‌هایی درخواست به آنها را داشته است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 👿 دو احتمال دیگر درباره ماخذ اصلی واژه ابلیس ، اینکه ابلیس یا از ماده * * به معنای آمیخته و غربال ناشده و یا از ماده * * به معنای جستجو ، تفتیش و کاوش است . 👺* * از همین ریشه ، پلیس مخفی داخلی را گویند؛ به جهت آنکه ابلیس ، پلیس سری داخلی است یا بدان روی که و صاف نبوده ؛ بلکه آمیختگی و اختلاط دارد در معرض آزمون و قرار گرفته ، او را به این نام خوانده‌اند . 👿 از دیرباز اعتقاد به شیطان و نیروهای شرور در میان ادیان و مذاهب وجود داشته است ؛ به همین جهت در متون مقدس و مذاهب پیشین ، از ابلیس ، ماهیت ، گستره کوشش و راه‌های مقابله با او ، کنام و فرجام وی سخن گفته شده است که در بسیاری از موارد ، ، بلکه همسان و در برخی موارد متفاوت است . 👺در میان یهودیان و مسیحیان نیز ابلیس ، موجودی و منفور شناخته می‌شود ؛ اگرچه در سفر پیدایش ، عامل فریب آدم و حوّا و هبوط آنان از بهشت ، * * معرفی شده است ؛ 👿 البته عهد جدید به صراحت ، ضمن گزارش ماجرای وی از آسمان‌ها که به گونه‌ای متفاوت آمده ، را همان ابلیس شناسانده است . ادامه دارد ...... @Targomeh
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس 👿 آفرینش مطلق ، شرّ غالبی بر خیر ، یا خیر و شرّ مساوی ، با الهی سازگار نیست ؛ 👺بر این اساس و از آنجا که ابلیس ، شرّ محض نیست ؛ بلکه شرّ آمیخته به خیر است و چون جنبه او از جنبه شرّش بیشتر است ، 👿 در مجموع ، برای جهان هستی خیر است ، نه شرّ ، و اگر موجودی ، منفعتی اعظم یا مفسده‌ای اکبر را در بر نداشته باشد ، آفریده نمی شود ؛ 👺 از این رو همان گونه که از الهام ملک متنفع می شود ، از وسوسه نیز بهره می برد . 👿 اگر اوهام شیطانی نبود ، الهی برای کشف حقایق در جست و جوی براهین برنمی آمدند ، چه بسا آدمی از دشمن ، بیشتر از محبت دوست بهره‌مند می‌شود . 👺 یکی از عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی خدا است . 👿 از امام علیه السلام نقل شده که فرمود : خدا می خواهد را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر و وسوسه هایش نبود ، نور بر دل مومن نمی تابید و عطر محبت از آن پیدا نمی شد . ادامه دارد ...... @Targomeh