eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🌹أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ الله أَفَلَا تَذَكَّرُونَ🌹 پس آیا كسی كه معبودش را هوای نفس قرار داده، دیدی؟ خدا او را از روی آگاهی خود [بر اینكه شایسته هدایت نیست‌] گمراه كرد، و بر گوش و دلش مُهرِ [تیره بختی‌] نهاد، و بر چشم [دلش‌] پرده‌ای قرار داده است، پس بعد از خدا چه كسی است كه او را هدایت كند؟ آیا متذكّر [حقایق‌] نمی شوید؟ 📚سوره جاثیه، آیه 23 👈پیامبر اکرم صلّی‌اللّهُ‌ عَلیهِ ‌وَ‌آلِه‌ و‌َسلّم می فرمایند: 🌹أعدى عَدوِّكَ نَفسُكَ الَّتي بَينَ جَنبَيكَ دشمن ترين دشمن تو، توست كه ميان دو پهلويت قرار دارد. 📚بحار الأنوار، ج 70، ص64 کانال 👇 @Targomeh
📕📕 💫 > ..... ادامه ⬅️۴. : 🌺برخی بر اساس نحوی در آیه ۳۶ غافر این واژه را که کاربرد اصلی اش برای امید است ، به معنای دانسته اند : * و قال فرعون یا هامان ابن لی صرحا لعلی ابلغ الاسباب = و فرعون گفت : ای ! برای من برجی افراشته بساز ، شاید به درهای برسم * 🌼دانشمندان علوم کاربرد این چهار واژه را متفاوت دانسته ، برآنند که * و * حاکی از امید آرزو کننده به تحقق آرزو است ؛ در حالیکه * * از ناامیدی حکایت دارد و * * به معنای مطلق آرزو و از هر دو ویژگی خالی است . ⬅️ ۵. : 🌺 این واژه از ( م - ن - ی ) حالت خبری داشته ، برای گزارش از خود یا دیگران به کار میرود . 🌼 معنای اصلی آن و اندازه گیری و هنگامی که به باب تفعل میرود ، به معنای است که شخص آن را در ذهن خود فرض می کند و میگیرد . 🌺ابن اثیر آن را به معنای داشتن به تحقق چیزی محبوب دانسته است ؛ ولی صاحب التحقیق بر آن است که در اصل هر دو معنا را دارا است ؛ یعنی* مِنی * در اصل به معنای داشتن به حصول چیزی ، همراه با گرفتن آن است ، و راغب را به گونه ای معنا کرده که با رابطه نزدیکی دارد . 🌼 او می گوید : عبارت است از تصور چیزی در و این گاهی از روی است ؛ از این رو بیشتر آرزوها تصور کردن امور حدسی است ، که نداشته ، کاذبند . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📕📕 💫 > ⬅️ ۵ . : ...... ادامه 🌺لغویان ،‌ معنای دیگری نیز برای یاد کرده‌اند که با معنای ارتباط دارد و از جمله ،‌ کردن را بر آن تطبیق داده‌اند . 🌼 ابومنصور نامگذاری تلاوت به را این دانسته که وقتی تلاوت کننده قرآن به آیه بر میخورد آن را تمنّا دارد و چون به آیه عذاب می رسد ، رهایی از آن را می کند . 🌺 برخی مفسران در آیه ۵۲ حج و در آیه ۷۸ بقره را بر همین معنا حمل کرده‌اند . 🌼 از همین ماده یک بار و جمع آن پنج بار در قرآن دیده می شود که نام شی ء مورد است . 🌺به عبارت دیگر ، آن خیالی آرزو است که انسان از آن لذت می برد. 🌼 به نظر راغب ّ صورت نفسانی آرزو است که در آرزو کننده ایجاد میشود . 🌺 وی درباره ارتباط آرزو با می گوید : آرزو مبدا دروغ است ؛ زیرا هیچ یک از آن دو ندارد ، از این رو می‌توان از دروغ به آرزو تعبیر کرد . 🌼راغب ، تفسیر و ابن عباس را از واژه * امانی * به دروغ در آیه ۷۸ بقره ( و منهم امیّون لا یعلمون الکتاب الّا امانیّ ) شاهد بر این گرفته است ؛ ولی برخی دیگر از مفسران و لغویان را یکی از معانی دانسته‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
این شب‌ها باید بنشینیم در روحمان کنکاش کنیم. نفست را روی دایره بریز. نه اینکه باز هم اینجا فریب نفس را بخوری بگویی نه تو خیلی خوب هستی، بقیه مریض هستند! بصیرت آن است که انسان بر نفسش بصیر باشد. 🌟می‌فرماید: «قُوا أَنْفُسَكُمْ»📚(تحریم/۶) خودتان را دریابید. بررسی کن ببین در نفست متکبر هست یا نه❓ وقتی جایی می‌روی دوست داری تحویلت بگیرند❓ اگر تحویلت نگرفتند ناراحت می‌شوی❓ اگر جلوی پایت بلند نشدند یا به تو سلام نکردند ناراحت می‌شوی❓ حرفی که می‌خواهی بزنی اگر روی حرفت زیاد حساب باز نکردند ناراحت می‌شوی❓ یک مهار گردن بیاندازید، بگویید تا حالا هرچه خودرأیی کردی و امر کردی دیگر اجازه نمی‌دهم. با قدرت، نفستان را بکشید بیاورید با که مولا علی‌ابن‌ابیطالب علیه‌الصّلاةوالسّلام است تطبیق بدهید. اینجا خدای تعالی برایتان می‌نویسد که به شما نیرو بدهند، تأیید‌تان می‌کند، از ناحیه‌ی حضرت ولیعصر ارواحنافداه مؤید می‌شوید. می‌گویند این تصمیم جدی گرفته اسب نفسش را رام کند. کمکش کنید. او را در زمره‌ی سعدا بنویسید. 💠استاد حاج آقا زعفری‌زاده کانال 👇 @Targomeh
🌟«أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا»📚(اسرا/۳۴)، به‌ عهدی که بستید وفا کنید، شما مورد سؤال و بازخواست قرار می‌گیرید. می‌گوییم: خدایا، ما بخشی را دیندار و مؤمن بودیم، اعتقاد داشتیم. عزاداری می‌کردیم. ولی در بخش اصلی می‌آیند، می‌بینند اعمال و رفتار ما مغایرت دارد. دائم بر اساس آنچه که حکم کرده عمل کرده‌ایم. اینجا ما امانتداریِ خوبی را به جا نیاورده‌ایم. اگر انسان بخواهد درجات ایمانی‌اش را ارتقا بدهد 🌟«لِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ»📚(انعام/۱۳۲)، برای هر درجه‌ای شما باید عمل کنید. عمل شما باید باشد، عمل صالح یعنی عمل امام زمانی؛ تا این درجه‌‌ی ایمانی شما را رشد بدهد، بالا بیاید، در قلب شما از حالت مستودع به حالت مستقر دربیاید تا به شما در زمان نفع ببخشد. 💠استاد حاج آقا زعفری‌زاده کانال 👇 @Targomeh
📘دائره المعارف قرآن کریم📘 🙏 ⭕️، مصدر باب افتعال از ریشه « ح ر م » و به‌معناى نگه‌داشتن است . ❇️ نیز به‌معناى آن‌چه که هتک و شکستن آن روا نباشد، آمده است و * * به‌معناى چیزى ]= کارى [ که انجام دادن آن ممنوع باشد و * * مکان محترمی است که انجام دادن برخی امور مجاز در مکان‌های دیگر در آن جا روا نیست و * * به معنای اطراف آن است که جز مالک ، کسی حق تصرّف و حفر چاه دیگر در آنجا را ندارد و * * چیزی است که شخص از آن حمایت و دفاع می‌کند . ⭕️ احترام در اصطلاح به معنای تعظیم ، گرامی داشت و بزرگداشت ، بی‌ارتباط با لغوی آن نیست ؛ زیرا شخص ، شیء ، مکان یا زمان محترم ، دارای و حریمی است که حفظ آن لازم و هتک آن نارواست . ❇️احترام ، از واژه‌های غیر قرآن است . این مفهوم از وصفی پاره‌ای موارد به وصف حرام ( محترم بودن ) چون : * * ( انعام ۱۵۱ ) * * ( مائده ۹۷ ) * * ( توبه ۵ ) و ...... استفاده می‌شود . ⭕️ برخی * * ( علق ۳ ، اسراء ۷۰ ، حجرات ۱۳ ، ذاریات ۲۴ ) و ...... * * ( بقره ۸۳ ، نساء ۳۶ ) ، * * ( فتح ۹ ) ، * * ( فتح ۹ ) ، * * ( حج ۳۰ و ۳۲ ) ، تحیّت و* * ( نساء ۸۶ ، مائده ۳۲ ) ، و * * ( اسرا ۲۴ ) نیز هر یک به نوعی متضمن احترام است . ❇️ افزون بر این ،‌ برخی بیانگر مصادیق و شکل‌های خاص احترام و خارجی آن است : * * ( حجر ۲۹ ، یوسف ۱۰۰ ) ، * و * ( احزاب ۵۶ ، نور ۲۷ ) ، * * - اجازه ورود - ( احزاب ۵۳ ، نور ۲۷ ) و ........ ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 🌹 🌸 وَهُوَ الَّذِيٓ أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ 🍀 ترجمه: و او کسی است كه شما را از یک نفس آفرید، بعضی استقرار یافته و بعضی به ودیعت نهاده؛ ما آیات خود را برای قومی كه می‌ فهمند بیان كردیم. 🌷 : پدید آورد، آفرید 🌷 : قرارگاه و قرار گرفتن 🌷 : به ودیعت نهاده 🌷 : بیان کردیم 🌷 : می فهمند 🌸 این آیه همانند سایر آیات سوره انعام در نازل شده است. اين آيه درباره توحید و خداشناسی است، براى اين هدف گاهى انسان را در آفاق و جهان هاى دور دست سِير مى ‌دهد، و گاهى او را به سِير در درون وجود خويش دعوت مى ‌نمايد. نخست مى‌ فرمايد: «وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ: و او کسی است که شما را از یک آفرید» يعنى، شما با اين همه چهره‌ هاى گوناگون و افكار متفاوت‌ و تنوّع وسيع در تمام جنبه ‌هاى وجودى، همه از يک نفس آفريده شده ‌ايد، و اين نهايت عظمت و آفريدگار را مى‌ رساند كه چگونه از يك مبدأ اين همه چهره ‌هاى متفاوت آفريده است؟ 🌸 سپس مى‌ فرمايد: « فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ: بعضی در [زمین] استقرار یافته و بعضی در [اصلاب و‌ رحم ها] به ودیعت نهاده» در پايان آيه بار ديگر مى‌ فرماید: «قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ: ما آیات خود را برای قومی که می فهمند بیان کردیم» 🔹 پیام های آیه ۹۸ سوره انعام 🔹 ✅ اصل و‌ریشه ی همه ما یکی است، پس این همه اختلاف و برتری طلبی و تبعیض چرا؟ ✅ این همه تنوع و نوآوری در خلقت انسان ها تنها از یک نفس ، نشانه ی عظمت است. ✅ تا اهل فهم نباشد، از معارف بهره نمی برد. کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
⚫️ پذیرش ولایت «وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ»📚(بقره/۴۵) پذیرش ، سخت است مگر برای خاشعین. چرا سخت است❓ چون حضرت امیرالمؤمنین علیه‌الصّلاة‌و‌السّلام از ما یک چیزی را می‌خواهند، یک چیزی را به ما امر می‌فرمایند که به صلاح ماست، و ما زیر بار نمی‌رویم. مگر حضرت سیدالشهدا علیه‌السّلام در کربلا مردم نبودند❓ چقدر با آنها صحبت و گفتگو کردند❓ حتی چقدر با آنها راه آمدند. اما آنها نخواستند و زیر بار نرفتند. چرا❓ چون این است که نمی‌خواهد بپذیرد. نفس است که در برابر امام زمانش طغیان کرده. از تحت ولایت خارج شده، عنان اختیار خودش را دست طاغوت داده و از دایره‌ی ایمان خارج شده است. لذا می‌فرمایند اگر شما می‌خواهید تحت این خیمه باشید، در محضر امام زمانتان و در محضر حضرت سیدالشهدا علیه‌السّلام باشید، باقی و پایدار الی‌الابد باشید، باید کنید. «فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي» 📚(ابراهیم/٣۶)، اگر از منِ حسین متابعت کردید، شما از منِ حسین هستید. اگر متابعت نکردید، نیستید. 💠استاد حاج آقا زعفری‌زاده کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📕📕 📖 > (انفسى) 🩸قرآن، بر آیه بودن انسان تأکید کرده: « وَ فى خَلقِکم وَ ما یَبُثُّ مِن دابّةٍ ءایـتٌ لِّقومٍ یُوقِنون ». ( جاثیه / ۴ ) نیز ذاریات / ۲۰ و ۲۱ 💎و او را به در آفرینش خود فرمان داده است : * فلینظر الانسان ممّ خلق * ( طارق ۵ ) 🩸روایات نیز را برترین و سودمندترین معارف برشمرده و معرفت را با شناخت پروردگار ملازم دانسته است . 💎بر پایه ، پیامبر صلی الله علیه و آله در پاسخ به این پرسش که راه شناخت چیست ، فرمود : معرفه النفس . 🩸از امام علیه السلام نیز نقل است : در شگفتم از کسی که خود را نمی شناسد ، چگونه خود را می شناسد . 💎 به خدایابی می انجامد ؛ زیرا انسان نمی تواند خود را جدا از و آفریننده خود ، به درستی درک کند و بشناسد . 🩸 علت هر موجود ، مقدم بر وجود او است ؛ پس خود ، هرگز از شهود الهی جدا نیست ؛ البته باید توجه داشت که شناختِ که در آفرینش جسم انسان وجود دارد ، پایین‌ترین حدّ شناختِ از است و شناخت روح و جان آدمی و رمز و راز پیچیده آن ، از بالای معرفت خویشتن است . 💎 قرآن در انسان ، اموری را مورد توجه ویژه قرار داده و بر تفکر و تأمل در آن ورزیده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📕📕 📖 > (انفسى) 🩸قرآن، بر آیه بودن انسان تأکید کرده: « وَ فى خَلقِکم وَ ما یَبُثُّ مِن دابّةٍ ءایـتٌ لِّقومٍ یُوقِنون ». ( جاثیه / ۴ ) نیز ذاریات / ۲۰ و ۲۱ 💎و او را به در آفرینش خود فرمان داده است : * فلینظر الانسان ممّ خلق * ( طارق ۵ ) 🩸روایات نیز را برترین و سودمندترین معارف برشمرده و معرفت را با شناخت پروردگار ملازم دانسته است . 💎بر پایه ، پیامبر صلی الله علیه و آله در پاسخ به این پرسش که راه شناخت چیست ، فرمود : معرفه النفس . 🩸از امام علیه السلام نیز نقل است : در شگفتم از کسی که خود را نمی شناسد ، چگونه خود را می شناسد . 💎 به خدایابی می انجامد ؛ زیرا انسان نمی تواند خود را جدا از و آفریننده خود ، به درستی درک کند و بشناسد . 🩸 علت هر موجود ، مقدم بر وجود او است ؛ پس خود ، هرگز از شهود الهی جدا نیست ؛ البته باید توجه داشت که شناختِ که در آفرینش جسم انسان وجود دارد ، پایین‌ترین حدّ شناختِ از است و شناخت روح و جان آدمی و رمز و راز پیچیده آن ، از بالای معرفت خویشتن است . 💎 قرآن در انسان ، اموری را مورد توجه ویژه قرار داده و بر تفکر و تأمل در آن ورزیده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
اولین مرحله‌ی ایجاد خشوعِ در قلب در برابر امام زمان ارواحنافداه است. قبل از خشوع، خوف است. «وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ» 📚(الرحمن/۴۶)، این خوف از مقام ربّ، وقتی انسان تربیت‌کننده‌ی خودش را خدا انتخاب کرد و گفت: «إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ»📚(فصلت/٣٠)، خدایا من آمده‌ام تو مرا کنی و پرورش بدهی، نفسم را در اختیار تو قرار می‌دهم چون تو رب‌ العالمین هستی، نمی‌خواهم شیطان مربی من باشد، نمی‌خواهم خواسته‌های فرمانده‌ و حاکم بر من باشد، این نفس من طغیان کرده و نیاز به تربیت دارد؛ خب قدم اول، وقتی انسان آمده و می‌گوید: «رَبُّنَا اللَّهُ»، نباید از روی هوا چیزی بگوید، باید پای آن بايستد. «ثُمَّ استَقاموا»، سپس استقامت داشته‌ باشد. یکی از شرایطش این است که باشد تا آن مربی بتواند از او یک مربای خوبی که بتواند خدا را تسبیح و تقدیس کند، تربیت کند. پذیرش تربیت‌ها یعنی خوف از مقام ربّش داشته‌ باشد. در خودش تربیتی ایجاد کرده‌ و ادبی کسب کرده‌ باشد که نخواهد در برابر پروردگارش خواسته‌ی نفسش را جلو بیندازد و از آن کند. 💠استاد حاج آقا زعفری‌زاده ❄️❄️❄️ کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
آدمی آیا مراد نفس لوامه است که انسان را از فساد و تباهی باز می دارد و گناهکاران را سرزنش می کند که قرآن می فرماید: «لا اقسم بیوم القیامه و لا اقسم بالنفس اللوامه؛سوگند به روز رستاخیز و سوگند به نفس سرزنش گر (قیامت 1ـ 2)» این آیه از محکمه وجدان با عنوان «لوامه» سخن می گوید که انسان را هنگام ارتکاب معصیت مورد سرزنش قرار می دهد و برخی آن را از جلوه های اخلاقی دانسته و روان شناسان آن را «من برتر» نامیده اند. آیا مراد از نفس، نفس مطمئنه است که به ندای «ارجعی الی ربک راضیه مرضیه» مفتخر می شود، که قرآن می فرماید: «یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی؛ ای نفس مطمئن و آرام! بازگرد به سوی پروردگارت که هم تو از او خشنود هستی و هم او از تو خشنود است، و داخل در زمره بندگان خاص من شو و در بهشتم گام نه» (فجر 27 ـ 20) این آیه بازگو کننده نفس و تسلیم و رضاست که در نتیجه قرب الهی و حرکت مشتاقانه انسان به سوی حق دست می دهد. آیا نفس فانیه است که سرانجام طعم مرگ را می چشد، که قرآن می فرماید: «کلّ نفس ذائقه الموت؛ هر کسی مرگ را می چشد» (ال عمران / 185.) @Targomeh