eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🎊بهترین هدیه به امام زمان براساس آیات قرآن🎊 👇23شوری قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌ (اى پيامبر! به مردم) بگو: من از شما بر اين (رسالت خود) هيچ مزدى جز مودّت نزديكانم را نمى‌خواهم 🖌پيامبر اسلام از طرف خداوند يك بار مأمور مى‌شود كه به مردم بگويد: مزد من تنها انتخاب راه خداست و بار ديگر مأمور مى‌شود كه بگويد: مزد من فقط مودّت قربى است. در واقع بايد اين دو درخواست يكى باشد. يعنى راه خدا همان مودّت قربى‌ باشد. 📌از طرفى مودّت با دو چيز ملازم است: يكى و ، زيرا تا انسان كسى را نشناسد نمى‌تواند به او عشق بورزد. دوم اطاعت، زيرا مودّت بدون اطاعت نوعى تظاهر و رياكارى دروغ و تملّق است. ❌ آرى، امروز هم بايد نسبت به حضرت مهدى عليه السلام داشته و نسبت به او باشيم. کانال👇 @Targomeh
با قرآن را و قرآن را روزبه‌روز بیشتر کنید؛ قرآن را فراموش نکنید، در قرآن را فراموش نکنید. امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) فرمود: ما جالَسَ اَحَدٌ هذَا القُرآنَ اِلّا قامَ عَنهُ بِزیادَةٍ اَو نُقصانٍ زیادَةٍ فی هُدًی وَ نُقصانٍ عَن عَمًی؛ وقتی پای قرآن نشستیم و ازکنار قرآن بعداز بهره‌گیری از آن برخاستیم، باید ما پیدا کرده باشد و ما پیدا کرده باشد؛ ما باید بیشتر بشود، ما با معارف حقّه بیشتر بشود، ما به خدای متعال بیشتر بشود، ما به عبادت افزون‌تر بشود. ۱۳۹۷/۰۲/۲۷ بیانات رهبری در محفل انس با قرآن کریم کانال 👇 @Targomeh
لَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ «10اَعراف» و همانا در به شما# تمكّن داديم و براى شما در آن، (انواع) را فراهم ساختيم، (امّا شما) مى‌كنيد. 🍁🌙 و توجّه به نعمت‌هاى الهى، زمينه‌ى شكوفايى و و است. «وَ لَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ» 🍁🌙 از ، براى همه‌ى انسان‌هاست ومخصوص گروه خاصّى نيست. «مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ» کانال 👇 @Targomeh
📚 📚 ..... ادامه ✨ 🌈 در چند جا نیز بار معنایی مثبتی ندارد ، بلکه به کافران به عقاید باطل خویش اشاره دارد . 🌺در این موارد از ایمان‌به باطل بهره گیری شده است ( عنکبوت ۵۲ -۶۷ ) 🌈همچنین گاه از در قرآن به ایمان تعبیر شده است .‌ (بقره ۶۲ ) 🌺برخلاف معنای نسبتاً روشن ایمان ، درباره معنای اصطلاحی آن بر اثر طرح درگیری‌های کلامی زودرس پیرامون آن ، گسترده‌ای وجود دارد ، 🌈فرقه هایی مانند ، ، و به زوایای گوناگونی از این بحث پرداخته و پرسش های فراوانی درباره ایمان و کفر مطرح کرده‌اند . 🌺متکلمان شیعه ، ایمان را با یکسان می‌دانند . 🌈 از نظر آنان عمل از خارجی این علم و معرفت به شمار می‌آید و وجود یا یا ضعف ایمان هر شخص با معیار مطابقت دینی او با عالم واقع سنجیده می شود . 🌺 شیخ مفید (م . ۴۱۳ ق ) معتقد است که ، علم و معرفت فلسفی به واقعیت‌های جهان است و عقلی و در نتیجه پایدار دارد . 🌈 سید مرتضی ( م . ۴۳۶ ق ) را تصدیق قلبی دانسته و معتقد است که زبانی صرف ، اعتباری ندارد . 🌺 را به معنای قلبی می‌داند ، بنابراین انکار زبانی صرف نیز کفر نیست . 🌈 بر این باورند که اگر کسی به آنچه نازل شده اقرار کند ، از آن جهت که اهل است و اقرار است به شمار می‌آید و در صورتی که گناهکار باشد خواهد بود ؛ نه کافر . 🌺 برخی از عارفان ، را دارای مراتب می دانند که نخستین مرتبه آن است و ایمان و یقین در جایگاه‌های بعدی قرار دارد . 🌈 از نگاه آنان ، دارندگان این بر اساس میزان پایبندیشان به شریعت ، طریقت و حقیقت در یکی از سه گانه اهل * بدایت * ، * میانه * و * نهایت * قرار خواهند گرفت . 🌺از یحیی بن معاذ نیز است که می‌گفت : عبارت است از : خوف ، رجا و محبت ؛ 👈خوف به ترک گناه و از آتش دوزخ می‌انجامد . 👈رجا ، خوض در و ورود به بهشت را در پی دارد 👈و محبت برای مکروهات و دستیابی به رضای حق به کار می آید . 🌈 عارفی دیگر ، ایمان را دل به آنچه از غیب برای انسان کشف شود ، کرده است . ادامه دارد ......‌ کانال 👇 @Targomeh
📒📒 🌵 > ...... ادامه 💥بیشتر مفسران از جمله ویژگی را گلو گیر بودن آن دانسته اند : * و طعاما ذا غصّه * ( مزمل ۱۳ ) 🌱گروهی از مفسران ، مقصود از ملعونه را در آیه ۶۰ سوره اسراء زقوم دانسته‌اند . 💥 این درخت ، صورتی یافته از سیرت منافقان است که بدترین آنها اند که زقوم دنیا و آخرت اند : * و ما جعلنا الرّویا التی ارینک الا فتنه للنّاس و الشّجره الملعونه القرآن فی ِقران * 🌱و آن را که به تو نمایاندیم و - نیز - آن درخت لعن شده در قرآن را جز برای مردم قرار ندادیم * 💥در حالی که به نظر برخی مفسران ،‌در قرآن ای لعنت نشده و تنها از زقوم نام برده که به وصف شده است : * ...... ام شجره الزقوم * انّا جعلنها فتنه ..... ( صافات ۶۲ ۶۳ ) 🌱و اگر صرف در جهنم و مایه عذاب ستمگران بودن مایه باشد ، باید خود جهنم و عذاب های آن حتی عذاب که درباره آنان فرمود : * ..... و ما جعلنا عدّتهم الّا فتنه للّذین کفروا * ( مدثر ۳۱ ) ملعون باشند ، در حالی که خداوند آنها را ستوده است ، 💥از این رو گفته اند : مراد خورندگان آن مانند است که در قرآن لعن شده اند ، 🌱 یا اینکه به هر زشت و زیانباری - مانند زقوم - می گوید . 💥برخی زقوم را در قیامت تجسمی از شجره های خبیثه و ملعونه یهود ، منافقان و مشرکان دانسته که همه اینها مایه و امتحان مومنان راستین در طول اند ، 🌱چنان که اهل آن را نفس خبیثه ای دانسته‌اند که اسیر ها ، شهوت ها و حرص شدید است و آن را طعام زقوم در آخرت می دانند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👺از این رو همانگونه که انسان از ملک متنفع می شود ، از شیطان نیز بهره می برد . 🧟‍♂ اگر شیطانی نبود ، اولیای الهی برای کشف حقایق در جستجوی بر نمی‌آمدند . 👺 چه بسا آدمی از دشمن ، بیشتر از دوست بهره مند می شود . 🧟‍♂یکی از عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی است . 👺از امام علیه السلام نقل شده که فرمود : خدا میخواهد را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر ابلیس و وسوسه هایش نبود ، نور بر دل مومن نمی تابید و عطر از آن پیدا نمی شد . 🧟‍♂بدین سان ابلیس برای افراد با ایمان و رهپویان راه حق زیانبخش نیست ، بلکه وسیله و تکامل است . 👈۲ . ابلیس و شرور دیگر به خودی خود برای انسان خوب یا بد نیست ؛ بلکه یا بد بودن هر چیز ، به نوع انسان در برابر آن بستگی دارد . 👺 بر این اساس ، ابلیس در صورتی که از او پیروی شود ، و در صورت مخالفت ، و موجب تعالی است . 👈۳ .وجود ابلیس برای عالم انسانی که بر سنت اختیار و سعادت نوع بنا شده ، دارد . 🧟‍♂ مرتبه انسان ایجاب می کند که آزاد و مختار باشد تا بتواند و فعلیت خویش را از راه اختیار و به دست آورد ؛ از این رو همواره باید بر سر دو : * و هدینه النّجدین * ( بلد ۱۰ ) و میان دو : * فالهمها فجورها و تقواها * ( شمس ۸ ) قرار گیرد . 👺 راه راست و مستقیم که همان راه سعادت و رهایی او است و و فرشته ، وی را به این راه می خوانند و بیراهه فجور که شیطان با های خویش در جهت سوق انسان به آن سو ایفای میکند ، 🧟‍♂بنابراین ، وجود که به شرارت می خواند دارد ؛ زیرا طاعت بدون بی مفهوم است و با بطلان طاعت و معصیت ، ، عقاب و رسالت هم باطل میشود . ادامه دارد .... کانال 👇 @Targomeh
📕📕 📖 > 🩸در قرآن، برشمردن الهى در آفرینش، همواره با واژه آیه یا آیات بیان نشده؛ بلکه خداوند سبحان در موارد در مقام یادآورى نعمت هاى خود، بدون ذکر واژه آیه، به آن‌ها پرداخته است؛ مانند : * و انزلنا من السّماء ماءً فانبتنا فیها من کلّ زوج کریم * ( لقمان ۱۰ ) ، * الم تر انّ الله سخّر لکم ما فی الارض و الفلک تجری فی البحر بامره * ( حج ۶۵ ) 💎 به گفته مولف تفسیر تسنیم ، الهی ، آیات توحیدی حق است که برای بهره‌وری مادی و تعالی انسان آفریده شده و تبیین آنها در قرآن برای دعوت به و تهذیب است . 🩸برخی نیز گفته‌اند : در پاره‌ای از موارد ، خدا در آسمان و زمین به تفصیل یادآوری شده تا انگیزه ای برای و حق شناسی باشد و در همه جا نیز این هدف ممکن است منظور باشد که انسان ، با به عالم ( از آن جهت که آفریده خدا و در چنبره تدبیر او است ) ، فطری و شناخت حضوری خود را شکوفا سازد و شدت بخشد ؛ بنابراین ، این آیات همه جا ضمن اینکه به آفرینش موجودات اشاره می‌کند ، می‌خواهد خدا را به انسان نشان دهد و دل او را در جهت آفریدگار نگاه دارد و از آنجا که غرض از بیان نعمت‌ها و آیات ، به توحید است ، قرآن ، منکران خدا و مشرکان را که با مشاهده الهی ، به شناخت خداوند و یگانه پرستی هدایت نشده‌اند ، می‌کند : * اولم یروا * ( سجده ۲۷ ) ، *افلم ینظروا * ( ق ۶ ) ، * افلم ینظرون * ( غاشیه ۱۷ ) ، * افلم تبصرون * ( ذاریات ۲۱ ) 💎در مواردی نیز به سوگند ، به آیات الهی اشاره شده است : * و السّماء ذات البروج * ( بروج ۱ ) ، * و الشّمس و ضحاها * والقمر اذا تلاها * ( شمس ۱ و ۲ ) ، * و النّجم اذا هوی * ( نجم ۱ ) . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📕📕 📖 > 🩸در مواردی دیگری نیز آیات به آفاقی و انفسی به همین معنا است : * و فی الارض ءایات للموقنین * و فی انفسکم افلا تبصرون = و در زمین برای اهل نشانه‌هایی است و در خود شما ؛ پس آیا نمی‌بینید ؟ ( ذاریات ۲۰ و ۲۱ ) 💎در آیه ۴ جاثیه انسان و انواع جانوران را نشانه‌هایی برای اهل می‌داند : * و فی خلقکم و ما یبتّ من دابّه آیات لقوم یوقنون * . 🩸مفسران ،‌ در آیات آفاقی و انفسی ، تامل در آیات انفسی را دانسته‌اند . 💎 علامه طباطبایی ، پس از روایت * من عرف نفسه عرف ربّه * می گوید : در آیات انفسی ، از سیر در آیات آفاقی مفیدتر است ؛ زیرا این ، همراه با آگاهی بر ذات نفس و قوا و ادوات روحی و جسمی و ان از اعتدال و افراط و تفریط در کار و همچنین ملکات فاضله و و احوال پسندیده و ناپسندی است که با آن مقارن است . 🩸روشن است که آدمی به معرفت این گونه امور و آگاهی از لوازم آن چون یا شقاوت و ..... موجب آگاهی از درد و درمان از نزدیک‌ترین راه است ؛ در نتیجه ، انسان به آن چه فاسد شده و به التزام آنچه درست است ، می‌پردازد ؛ بر خلاف سیر در آیات که ندایش به این نزدیکی نیست . 💎وی در ادامه به دیگری اشاره کرده ، می افزاید : نظر در آیات آفاقی و حاصل از آن ، علم نظری و حصولی است ؛ بر خلاف نظر در نفس و آن و اطوار وجودی اش و معرفت حاصل از آن که شهودی و حضوری است . 🩸علم ، تحققش به کاربرد برهان و ترتیب قیاس نیاز دارد و تا هنگامی که انسان به آن توجه دارد ، باقی است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈بت شکنى ابراهیم علیه السلام .... ادامه 🌺 درباره آیه ۸۹ صافات * انّی سقیم * نیز ما را آگاه ساخته که ابراهیم علیه السلام این جمله را گفته و در آیه ۸۴ او را به قلب وصف کرده و قلب سلیم با کذب و لغو سازگار نیست . 🌸قرینه‌ای هم وجود ندارد که برساند بیمار نبوده ؛ بلکه شاید او بیمار بوده ؛ ولی نه به گونه‌ای که او را از شکستن باز دارد . 🌺 در عین حال ، مفسران بر اساس این فرض که سخن از موارد توریه باشد ، در توضیح مقصود واقعی حضرت ، احتمال‌های گوناگونی را طرح کرده‌اند . 👈۲ . درباره آیه ۸۸ صافات ( فنظر نظره فی النّجوم ) این طرح شده که چرا ابراهیم علیه السلام از علم برای پیش‌بینی مریضی خویش در آینده استفاده کرده است ؛ در حالی که این عمل نیست ؛ 🌸 افزون بر اینکه عدم تنجیم در بین فقیهان مورد اختلاف است و عده‌ای قول به عدم را به صورت مطلق نپذیرفته‌اند و آن را صحیح نمی‌دانند ؛ بلکه آن را به شروطی مقید می‌کنند . 🌺 برخی گفته‌اند : نظر ابراهیم در ، نظر من منجّم برای آگاهی از حوادث نبوده ؛ بلکه ابراهیم با نگاه در ، فقط وانمود کرد که به محاسبه‌های نجومی مشغول است . 🌸 برخی دیگر مقصود از این نظر را همان رویت ، ماه و خورشید دانسته‌اند که در سوره به آن اشاره شده و در زمان مهلت برای معرفت ( پیش از بلوغ ) بوده است ؛ 🌺 بنابراین ، منظور از نیز بیماری و اشاره به عدم پروردگار است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس 👿 آفرینش مطلق ، شرّ غالبی بر خیر ، یا خیر و شرّ مساوی ، با الهی سازگار نیست ؛ 👺بر این اساس و از آنجا که ابلیس ، شرّ محض نیست ؛ بلکه شرّ آمیخته به خیر است و چون جنبه او از جنبه شرّش بیشتر است ، 👿 در مجموع ، برای جهان هستی خیر است ، نه شرّ ، و اگر موجودی ، منفعتی اعظم یا مفسده‌ای اکبر را در بر نداشته باشد ، آفریده نمی شود ؛ 👺 از این رو همان گونه که از الهام ملک متنفع می شود ، از وسوسه نیز بهره می برد . 👿 اگر اوهام شیطانی نبود ، الهی برای کشف حقایق در جست و جوی براهین برنمی آمدند ، چه بسا آدمی از دشمن ، بیشتر از محبت دوست بهره‌مند می‌شود . 👺 یکی از عداوت دشمنان ، سرعت بازگشت به سوی خدا است . 👿 از امام علیه السلام نقل شده که فرمود : خدا می خواهد را بر مومنان ظاهر سازد ؛ زیرا اگر و وسوسه هایش نبود ، نور بر دل مومن نمی تابید و عطر محبت از آن پیدا نمی شد . ادامه دارد ...... @Targomeh
❤️ ۷۱مریم وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا خدای تو این رابر خود حتمی و قطعی کرده است که احدی ازشما نماند مگر آنکه به دوزخ وارد شود😰 مرحوم آیت الله در کتاب شبهات و ردود نوشته اینهایی که همه شان به جهنم وارد میشوند مومنان نیستند❌ بلکه منکران حشر اند آیه خطاب به منکران حشر است🧰 اما این سخن ایشان خالی از نقد نیست چون در آیه بعد فرمود اهل تقوا نیز مخاطب آیه اند🧃 ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ما اهل تقوا رااز جهنم خارج می کنیم🌧 وظالمان رابه زانو درآمده در آنجا رها می کنیم🔥 😰همه وهمه ما انسانها یکروز حتما در جهنم خواهیم بود😰 @Targomeh
💟 💟 💠اجتهاد 📃 اسلام مکتبى و منطبق با سرشت آدمى است که در همه عصرها قدرت پاسخ گویى به انسان را دارد. آموزه‌هاى اسلامى در ۳ عقاید، اخلاق و احکام خلاصه مى‌شود. 📜 این تعالیم هر کدام در حوزه خود انسان را تامین و هدایت او را تضمین می‌کنند . 📃 فقه و احکام آن در مقام عمل شناخت راه صحیح از سقیم و تبیین کننده عمل خوب از بد ، بر اساس و مفاسد است . 📜هر انسانی به حکم و بندگی ، در برابر احکام الهی مسئولیت دارد و باید رفتار خود را در همه مراحل با قوانین و دستورهای الهی هماهنگ سازد . 📃 از این رو لازم است موضع عملی خویش را در برابر هر بر اساس خواست شارع مقدس تعیین کند . 📜 انجام تکالیف ، جز با و شناخت ممکن نیست و یگانه راه شناخت و معرفت تکالیف _ با توجه به صعوبت احتیاط در همه امور _ و فقاهت است . 📃 اگر احکام شرعی در همه ، روشن بود ، هر مکلفی می‌توانست حکم را به سادگی کند و عمل خویش را بر آن منطبق سازد و نیازی به کاوش و تحقیق نداشت ؛ 📜 ولی عواملی گوناگون از جمله زمانی ما با زمان تشریح و نقش علوم گوناگون دیگر ، سبب در شناخت احکام شده است و همین امر سبب پیدایش و گسترش علم فقه شده تا با استنباط و اجتهاد ، احکام و وظایف مشخص شود و آنان بتوانند اعمال خود را در عبادات ، معاملات ، سیاست و امور کیفری بر شریعت منطبق سازند و چون این کار ، امری نظری و نیازمند صرف برای تعلم است و اگر همه افراد به تحصیل ملکه و فقاهت بپردازند ، نظام معیشتی جامعه مختل می‌شود . 📃تنها گروهی به آن اقدام می‌کنند و دیگران به آنان و احکام را از آنان فرا می‌گیرند . 📜در سایر چنین است که برای رفع نیاز جامعه افرادی با صرف وقت و تعلیم و تعلم ، نیازهای همنوعان خود را برطرف می‌سازند و مردم نیز در غیر تخصصی خود به متخصص آن مراجعه می‌کنند ، تا آنجا که غیر متخصص به متخصص ، سیره عقلایی شناخته شده است . ادامه دارد ....... @Targomeh