eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🔹🔹 ..... ادامه 🕋 🕋 👈5 . 🌴قرآن کریم وسیله جویى همگان را در به سوى خدا امرى لازم دانسته است: « وابتَغوا اِلَیهِ الوَسیلَةَ ». ( مائده / ۵، ۳۵ ) 🍀 با توجه به اینکه مراد از اهل‌بیت علیهم‌ السلام و منظور از وسیله جویی خواهی است ، آیه یاد شده بیانگر والای اهل بیت علیهم السلام در مقام و در پیشگاه خداوند است . 🌴در آیه ای دیگر با اشاره به حضرت آدم علیه السلام ، از کلماتی سخن به میان آمده است که دریافت آنها به پذیرش وی انجامید : * فتلقی آدم من ربه کلمات فتاب علیه ‏انّه هو التّواب الرّحیم * (بقره ۳۷ ) 🍀در تفسیر این کلمات عبارات گوناگونی آورده اند که یکی از آنها ای است که در آیه زیر بازگو شده است : * قالا ربّنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا و ترحمنا لنکوننّ من الخاسرین * ( اعراف ۲۳ ) 🌴با این حال دیگر - که می‌تواند مکمل احادیث دسته نخست به شمار آید - آن است که حضرت آدم علیه السلام با دیدن نور با مشاهده مبارکشان بر لوح عرش با منزلت والای اهل‌بیت آشنا گردید و آنان را واسطه بهره‌مندی خویش از رحمت و مغفرت الهی قرار داد . 🍀در منابع روایی اهل نیز همین مضمون آمده و به نام تصریح شده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📖 📖 🅰 > ◀️ > 👈2. 🔷جان انسان همواره رسیدن به مراحل کمال وجودى خویش است؛ بدین سبب همواره از حالى به حال دیگر درمى‌آید؛ امّا در هیچ به نهایت مطلوب خویش دست نیافته، باز خواهان به مرحله‌اى دیگر است. 🔶 انسان در اثر این حالت ، همواره از نگزانی و اضطراب آکنده است تا آن که در حرکت خویش به خداوند در نقش مبدا و مقصد همه جهان هستی و جامع همه وجودی توجه کند ، آن گاه خود را در آرامشی بیکران می یابد : * الذین آمنو و تطمئن قلوبهم بذکر الله * ( رعد ۲۸ ) 🔷این احساس مطلق فقط در این حالت پدید می آید : * الا بذکر الله تطمئن القلوب * ( رعد ۲۸ ) 🔶انسانهای از آرامش الهی ، خود آرامش بخش دیگران نیز هستند ؛ از این رو به پیامبر خویش فرمان می دهد که بر مومنان درود فرستد تا بدین وسیله ، آنان را در راه ، آرامش بخشد : * و صلّ علیهم انّ صلاتک سکن لهم * ( توبه ۱۰۳ ) 🔷 انسانهایی که در ایمان ، به آرامش الهی دست یافته اند ، در صورتی که از روی به کفر روی آورند ، باز نزد خداوند ، مردمی با ایمان شمرده شده ، ظاهریشان بر آنان ناشایست نخواهد بود : * من کفر بالله من بعده ایمانه الّا من اکره و قلبه مطمئن بالایمان * ( نحل ۱۰۶ ) 🔶علامه طباطبایی ، روانی را از حالات انسان حکیم و صاحب اراده و از ویژگی‌های مراتب ایمان شمرده ، آن را از دیدگاه اخلاق فلسفی تحلیل می‌کند . 🔷 انسان بنا به غریزه تعقل در همه کارهای خویش ، به مقتضای استدلال عقلی و بر اساس و مفاسد افعال و تاثیر هر یک در سعادت نهایی خویش میکند . 🔶 این حالت مادام که های نفسانی در آن خلل ایجاد نکنند ، نفس انسانی را در حال و اطمینان نگاه می دارد ؛ بنابراین ،‌ همه ها و اضطراب ها از گرایش های نفسانی برمی‌خیزند . 🔷 از این‌روی ، در قران به و تردید نامگذاری شده است : * فهم فی ریبهم یترددون * ( توبه ۴۵ ) 🔶 آرامش در نگاه برخی مفسران معاصر ، در آرامش نیز تاثیر گذار است . 🔷آن‌که نور به اعماق وجودش راه یافته باشد ، دیگر نه معجزه می طلبد و نه در پی و استدلال برمیخیزد ، بلکه همه خویش را دربرابر حقیقتی که با تمام وجود تجربه کرده است ، می کند : * و یقول الّذین کفروا لولا انزل علیه ءایه من ربّه قل انّ الله یضلّ من یشاء و یهدی الیه من اناب * الّذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب * الّذین آمنو و عمللوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآءب * ( رعد ۲۷-۲۹ ) ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
❄️❄️ 🏰 > 🛎 ⛩خداوند در چند از مردم خواسته است که براى نگریستن در سرگذشت پیشینیان، به و سیاحت بپردازند و آثار برجاى مانده از آنان را از نزدیک کنند. 🏛این درخواست گاهى به صورت : : * قل سیروا فی الارض ثمّ انتظروا کیف کان عاقبة المکدّبین = بگو در بگردید ، سپس بنگرید که تکذیب کنندگان چگونه بوده است * (انعام ۱۱ ) ⛩و گاهی به صورت آمده است : * افلم یسیروا فی الارض فینظروا کیف کان عاقبة الّذین من قبلهم = آیا در نگشته اند تا ببینند کسانی که پیش از آنان بودند ، بوده ؟! (غافر ۸۲ ) 🏛قرآن ، را که از کنار خرابه های برجای مانده از پیشینیان که حکایتگر عذاب الهی بر آنان است ، بدون می گذرند ، : * و انّکم لتمرّون علیهم مصبحین * و بالّیل افلا تعقلون * ( صافات ۱۳۷ و ۱۳۸ ) ⛩چنانکه درباره برجای مانده از قوم چنین آورده است : *و لقد اتوا علی القریه الّتی امطرت مطرالسوء افلم یکونوا یرونها ...... * ( فرقان ۴۰) ادامه دارد ...‌‌‌‌ کانال 👇 @Targomeh
📕📕 📖 > 💎به گفته علامه طباطبایی ، اهمیت در آیات الهی از آن رو است که شناخت آیات ، موجب خداوند و اسما و صفات و افعال او می‌شود و می‌فهماند که زنده است و مرگ بر او عارض نمی‌شود . 🩸خداوند ، بدون عجز ، و دانایی است که جهل در او راه ندارد و او آفریدگار و همه چیز است . 💎 را آفرید تا به آنان انعام کند ؛ بدون اینکه به آنها باشد . 🩸او همه را گرد می‌آورد و انسان‌ها را یا کیفر خواهد داد . 💎با دستیابی به این ، انسان در می‌یابد که زندگی او دائم و سعادت یا شقاوت او پایدار است و این زندگی بیهوده نیست و این حقیقتی است که انسان را به دین و الهی راهنمایی می‌کند . 👈۴. از دیگر آثار در آیات خدا ، بصیرت و خروج از حجاب طبیعت و غفلت و دستیابی به خدا است ؛ چنانکه در سوره ق پس از اشاره به آفرینش آسمان و زمین و کوه‌ها و می‌گوید : * تبصره و ذکری لکلّ عبد منیب * ( ق ۸ ) 🩸و شب و روز و نزول باران از آسمان را مایه می‌داند : * و هو الذی جعل الّیل و النّهار خلفه لمن اراد ان یذّکّر * ( فرقان ۶۲ ) ، * هو الّذی یریکم آیاته و ینزل لکم من السّماء رزقًا و ما یتذکّر الّا من ینیب * ( غافر ۱۳ ) 👈۵. نیز یکی از آثار تعقل در آیات خدا است ؛ چنانکه قرآن به بیان خود در دریا و فواید آن پرداخته ، می‌فرماید : * و لعلّکم تشکرون * ( نحل ۱۴ ، جاثیه ۱۲ ) 💎قران ، را که به رغم مشاهده آیات الهی و برخورداری از آنها ، شکرگزار نیستند ، می‌کند : * افرءیتم الماء الّذی تشربون * ءَاَنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون * لو نشاء جعلناه اجاجا فلو لا تشکرون * ( واقعه ۶۸-۷۰) . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📕📕 📖 > 🩸در مواردی دیگری نیز آیات به آفاقی و انفسی به همین معنا است : * و فی الارض ءایات للموقنین * و فی انفسکم افلا تبصرون = و در زمین برای اهل نشانه‌هایی است و در خود شما ؛ پس آیا نمی‌بینید ؟ ( ذاریات ۲۰ و ۲۱ ) 💎در آیه ۴ جاثیه انسان و انواع جانوران را نشانه‌هایی برای اهل می‌داند : * و فی خلقکم و ما یبتّ من دابّه آیات لقوم یوقنون * . 🩸مفسران ،‌ در آیات آفاقی و انفسی ، تامل در آیات انفسی را دانسته‌اند . 💎 علامه طباطبایی ، پس از روایت * من عرف نفسه عرف ربّه * می گوید : در آیات انفسی ، از سیر در آیات آفاقی مفیدتر است ؛ زیرا این ، همراه با آگاهی بر ذات نفس و قوا و ادوات روحی و جسمی و ان از اعتدال و افراط و تفریط در کار و همچنین ملکات فاضله و و احوال پسندیده و ناپسندی است که با آن مقارن است . 🩸روشن است که آدمی به معرفت این گونه امور و آگاهی از لوازم آن چون یا شقاوت و ..... موجب آگاهی از درد و درمان از نزدیک‌ترین راه است ؛ در نتیجه ، انسان به آن چه فاسد شده و به التزام آنچه درست است ، می‌پردازد ؛ بر خلاف سیر در آیات که ندایش به این نزدیکی نیست . 💎وی در ادامه به دیگری اشاره کرده ، می افزاید : نظر در آیات آفاقی و حاصل از آن ، علم نظری و حصولی است ؛ بر خلاف نظر در نفس و آن و اطوار وجودی اش و معرفت حاصل از آن که شهودی و حضوری است . 🩸علم ، تحققش به کاربرد برهان و ترتیب قیاس نیاز دارد و تا هنگامی که انسان به آن توجه دارد ، باقی است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺