eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📂📂 ❤️ > 👈 > 3. > ⬅️ ج. 🌺بر پایه آیه ۱۸۴ بقره روزه از بر آن، ساقط است و باید بپردازند: * اَیّامـًا مَعدودتٍ ... وعَلَى الَّذینَ یُطیقونَهُ فِدیَةٌ طَعامُ مِسکینٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَیرًا لَکُم * . 🔹 دیدگاه های متعددی درباره از * الّذین یطیقونه * هست : 👈۱. آیه درباره همه است : در اسلام خدا همگان را میان روزه گرفتن و افطار و فدیه به جای روزه آزاد گذاشته ؛ ولی گرفتن را از افطار دانست . 🌺 سپس این با آیه * فمن شهد منکم الشّهر فلیصمه * و تنها به مسافران و بیماران برای اجازه داده شد . 👈 ۲. آیه درباره کسانی است که توان روزه را دارا بوده اند و سپس بر اثر ، همچون بارداری یا پیری ، گردیده‌اند . 🔹 این معنا در برخی اهل بیت علیهم السلام نیز آمده است . 🌺 بر اساس این ، باید در آیه جمله * ثمّ صاروا بحیث لا یطیقونه * در گرفته شود . 👈 ۳. آیه در مورد است که همه توان خود را به کار گرفته و روزه را با به جا می آورند . 🔹چنانکه در لغت نیز مانند * * به همین معنا به کار رفته است . 🌺بر این اساس ، بسیاری از مفسران و فقیهان و اهل سنت که روزه گرفتن برای آنان طاقت فرسا باشد ، مبتلایان شدید و زنان و را از مصادیق آیه شمرده و افطار کردن روزه را بر آنان یا جایز شمرده اند ؛ 🔹همچنین بر پایه یاد شده ، اینان باید به جای روزه ّ‌ را غذا دهند : * فدیه طعام مسکین * ( بقره ۱۸۴ ) ؛ به نظر بیشتر فقیهان امامیه یک‌ طعام ؛ ولی به دیده برخی دو مد ، پیروان نظریه نخست را بر حمل کرده‌اند . 🌺سپس قرآن در ادامه ، انجام دادن نیک از سوی مومنان را برای انجام آن خیر می شمرد : * فمن تطوّع خیرا فهو خیر له * ( بقره ۱۸۴ ) 🔹به نظر برخی ، مراد دادن یک طعام اضافه به مسکین یا اطعام به بیشتر از یک است ؛ ولی بعضی مراد از آن را مطلق انجام دادن کار دانسته‌اند . 🌺برخی نیز * * را به معنای انجام دادن عمل با رضایت دانسته و گفته اند کسی که روزه را با رضایت قلبی انجام دهد ، برای او خواهد بود . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
❄️❄️ 🏰 > 🛎 ⛩خداوند در چند از مردم خواسته است که براى نگریستن در سرگذشت پیشینیان، به و سیاحت بپردازند و آثار برجاى مانده از آنان را از نزدیک کنند. 🏛این درخواست گاهى به صورت : : * قل سیروا فی الارض ثمّ انتظروا کیف کان عاقبة المکدّبین = بگو در بگردید ، سپس بنگرید که تکذیب کنندگان چگونه بوده است * (انعام ۱۱ ) ⛩و گاهی به صورت آمده است : * افلم یسیروا فی الارض فینظروا کیف کان عاقبة الّذین من قبلهم = آیا در نگشته اند تا ببینند کسانی که پیش از آنان بودند ، بوده ؟! (غافر ۸۲ ) 🏛قرآن ، را که از کنار خرابه های برجای مانده از پیشینیان که حکایتگر عذاب الهی بر آنان است ، بدون می گذرند ، : * و انّکم لتمرّون علیهم مصبحین * و بالّیل افلا تعقلون * ( صافات ۱۳۷ و ۱۳۸ ) ⛩چنانکه درباره برجای مانده از قوم چنین آورده است : *و لقد اتوا علی القریه الّتی امطرت مطرالسوء افلم یکونوا یرونها ...... * ( فرقان ۴۰) ادامه دارد ...‌‌‌‌ کانال 👇 @Targomeh
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺 آلوسی با استناد به ادامه ( للرّجال نصیب ممّا اکتسبوا و للنّساء نصیب ممّا اکتسبن ) می گوید : برتری های یک دیگر میان دو از زنان و مردان بوده است . 🌼در روایت دیگری از امام و امام باقر علیهما السلام نیز آمده است که این آیه در علی علیه السلام نازل شده ؛ به این معنا که مردم از کردن منزلت وی نهی شده اند ؛ ولی این ، آیه بر حضرت شمرده شده است . 🌺 روایتی از امام صادق علیه السلام در تفسیر ، مردان از آرزوی مال ، نعمت و همسر نیکویی که خداوند به دیگران کرده ، نهی شده اند ؛ ولی آنان می توانند مانند اینها را برای خود کنند . 🌼 چون طبری و طبرسی ، بر اساس این گفته اند : هیچ کس نباید آنچه را به دیگران داده ، برای خود آرزو کند ؛ زیرا چنین آرزویی مایه و گناه است . 🌺برخی مفسران این آیه را در از حسدورزی و برخی ، حسد ورزی را نتیجه آن دانسته اند . 🌼فخر رازی در این می‌گوید : هنگامی که انسان برخورداری دیگران از انواع را ببیند ، در حالی که خود فاقد آنها است ، و مشوّش می‌شود و یکی از دو حالت به او دست میدهد : یا آن فضایل را از شخص مزبور آرزو می کند یا آن را برای خود نیز می خواهد . 🌺 حالت اول و چون اعتراض به خداوند است ، به منتهی و موجب فساد دین و دنیای او می شود . و حالت دوم ، است که بعضی آن را روا و برخی ناروا دانسته‌اند . 🌼 در آیات ۸۰ تا ۸۲ به گونه ای روشنتر از آرزوی داشتن و منزلت دیگران نهی شده است . 🌺 در این آیات که نهی از ثروت و مقام است ، هنگامی که عده‌ای سطحی نگر ، ثروت و قارون را آرزو کردند ، مومنان دانشمند به آنان کردند . 🌼 خداوند در ادامه می دهد که پس از فرو رفتن قارون با ثروتش در زمین ، همان که تا دیروز ، جایگاه او را آرزو می کردند ، با اظهار از آرزوی خود ، تحقق نیافتن آن را بس بزرگ یاد کردند : * و اصبح الّذین تمنّوا مکانه بالامس یقولون ویکانّ الله یبسط الرّزق لمن یشاء من عباده و یقدر لولا ان‌ من الله علینا لخسف بنا * . 🌺زمحشری این را از نوع غبطه دانسته است ؛ ولی در آیه ، امری نکوهیده تلقی شده که با چندان سازگار نیست . 🌼 خداوند در ادامه آیه ۳۲ نسا پس از نهی از ورزی به نعمت‌های دیگران ، دارایی آنان را نتیجه کوشش و معرفی کرده تا زمینه آرزوهای منفی از میان برود : * للرّجال نصیب ممّا التسبوا و للنّساء نصیب ممّا اکتسبن * 🌺سپس بهترین پرهیز از آرزوهای ناروا و دست اندازی به نعمت های دیگران ، یعنی مثل آن از خداوند برای خود را پیش پای میگذارد : * و سالوا الله من فضله * ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
🟪🟪 🪴> 🍁عوامل و اسباب آسانى> ⬅️1. 🌀خداوند را که انفاق مى‌کنند و پرهیزگارند ، به آسانى و یُسر داده است: « فأمّا مَن أعطى و اتَّقى * و صَدَّقَ بِالحُسنى * فسَنُیِسّرُه لِلیُسرى ». ( لیل ۵ـ۷ ) 🔸امام باقر علیه السلام در این آیه فرموده است : انسان هیچ کار خوبی را اراده نمی کند ، مگر آن که خداوند آن کار را آسان می گرداند ؛ 🌀همچنین خداوند به اهل نوید رهایی از گرفتاری ها را داده و فرموده است که در کارهایشان پدید می آورد : * و من یتّق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لا یحتسب ..... * ....... و من یتّق الله یجعل له من امره یسرا * ( طلاق ۲ و ۴ ) ⬅️2. 🔸در آیه ۴۵ بقره دستور داده است که از صبر و نماز بگیرید: « وَاستَعینوا بِالصَّبرِ والصَّلوةِ ». 🌀امام صادق علیه‌السلام فرموده که هنگام غم و اندوه، بگیرید : * و استعینوا بالصّبر و الصّلوه * . 🔸 امام صادق علیه السلام فرموده که هنگام غم و اندوه وضو گرفته ، نماز بخوانید . 🌀 نیز از اهل بیت علیهم السلام وارد شده که مقصود از در آیه ، است و انسان با بهره گیری از می تواند موانع را بر خویش هموار سازد . ⬅️3. 🔸آیه ۱۶ کهف درباره کهف آورده است که به یک‌دیگر گفتند: به جهت گرفتن از کافران به پناه ببرید؛ در این صورت، خداوند با شما با برخورد خواهد کرد و موجب گشایش خواهد شد : * و اذ اعتزلتموه و ما یعبدون الّا الله فاوُا الی الکهف ینشر لکم ربّکم من رحمته و یهللکم من امرکم مرفقا * پایان کانال 👇 @Targomeh
📚📚 📋> ◀️ 🌅موارد زکات ( فقیران، مسکینان، متولّیان گرد آورى زکات، مؤلّفةُ قُلُوبِهِم، آزاد ساختن بردگان، دین وام‌داران، در راه و در راه ماندگان ) در آیه ۶۰ توبه آمده که آن را « آیه » مى‌گویند . 🌠برخی آن را آیه یا آیه صدقات نیز نامیده‌اند : * انّما الصّدقات للفقراء و المساکین و العاملین علیها و المولفه قلوبهم ..... * 🌅 ابوسعید خدری در نزول آیه می گوید : این آیه و آیات قبل و بعد آن ، درباره نازل شده که به پیامبر صلی الله علیه و آله در تقسیم اعتراض می‌کردند و می‌گفتند : با ما به رفتار کن . 🌠 فرمود : وای بر شما ! اگر من به عدالت رفتار نکنم ، چه کسی به عدالت رفتار می کند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📚📚 📋> ◀️ 🌠آیه ۱۰۰ توبه را « آیه » نام‌گذاشته‌اند . 🌅این آیه و انصار را مى‌ستاید که پیش از دیگران به اسلام گرویدند ( ). 🌠خداى از ایشان است و آن‌ها از خشنودند: * و السّالقوم الاوّلون من المهاجرین و الانصار والّذین اتّبعدهم باحسان رضی الله عنهم و رضوا عنه * 🌅برخی گفته اند : این آیه درباره نازل شده که به سوی دو نماز خواندند برخی گفته‌اند : درباره نازل شده که در رضوان حضور داشتند و بیعت کردند . 🌠بر اساس روایتی ، * * بر امام علیه السلام و تطبیق شده است . ادامه دارد..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 👈 ۲ . بیشتر لغت‌دانان ، واژه را برگرفته از زبان‌های بیگانه می‌دانند علت غیر بودن آن را عَلَم و اعجمی بودن ذکر می‌کنند . 👿 برخی از این رای ، از مأخذ اصلی این واژه و چگونگی آن به زبان عربی نگفته‌اند . 👺 هم که به بررسی و کاوش پرداخته‌اند ، به نظر نرسیده‌اند . 👿در این زمینه ، احتمال ذکر شده است : بیشتر ، چون گایگر ، فونکومر و فرنکل این واژه را برگرفته از کلمه یونانی * * دانسته‌اند . 👺 لفظ در ترجمه ، معادل لغت عبری اس تی ان ( ) است که در عهد عتیق به کار رفته است . 👿 گفته شده : لغت در زبان یونانی به معنای و مفتری است . 👺 پژوهشگران ، مستقیم آن را از زبان یونانی به عربی بعید می‌دانند و با عنایت به آنکه واژه در عهد جدید آثار مفسران آن ، در قالب موجودی شرور و ، بلکه سرکرده سپاهیان شرّ ظهور یافته ، احتمال انتقال این واژه را از طریق مسیحیان ( نه یهودیان ) به زبان به واقعیت نزدیک‌تر می‌دانند . ادامه دارد ..... @Targomeh