📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 💫 #آرزو> ⬅️ ۷ . برخی واژه #امل را نیز به #آرزو معنا کرده‌اند . 🌺صاحب التحقیق می‌نویسد : معنای #حقیقی امل ، امید دور داشتن و انتظار کشیدن چیزی است که #حصول آن بعید است و در فارسی به آن آرزو گفته می شود ؛ ولی از سوی هیچ یک از مفسران پیشین ، این واژه بر #آرزو ( تمنّی ) تطبیق داده نشده است . 🌼خلیل ، #امل را به امید و ابن فارس به تثبّت و انتظار معنا کرده‌اند و چون در هر #انتظاری ، امید هم نهفته است ، این واژه در معنای امید به کار میرود . 🌺 بررسی کاربرد این واژه نشان می دهد که #امل ، غیر از آرزو است ؛ زیرا امل به خلاف آرزو به امور #محال تعلق نمی گیرد ؛ 🌼همچنین #آرزو درباره امور گذشته و آینده به کار می‌رود ؛ در حالی که #امل درباره گذشته به کار نمی رود ؛ البته #امل در برخی موارد ، معنایی نزدیک به آرزو دارد و آن جایی است که مورد #آرزو امری محال نبوده ، مربوط به آینده باشد ؛ بنابراین #امل ، با آرمان ، سازگاری و تطابق بیشتری دارد . 👈 این واژه که #دو_بار در قرآن آمده ، 🌺یک بار #امری نکوهیده معرفی شده : * ذرهم یاکلوا و یتمتعوا و یلههم الامل فسوف یعلمون = بگذارشان تا #بخورند و بهره گیرند و آرزوها سرگرم شان کند و به زودی #خواهند دانست * ( حجر ۳ ) 🌼و بار دیگر ، #اعمال صالح انسان ، املی بهتر و صادق تر از مال و فرزندان که #زینت دنیا است ، دانسته شده است : * الباقیات الصّالحات خیر عند ربّک ثوابا و خیر املا * ( کهف ۴۶ ) 🌺این #آیات نشان می دهد که #امل می تواند در مواردی ستوده باشد . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 💫 #آرزو> ⬅️ #آرزوهای_ناروا 🌺 آلوسی با استناد به ادامه #آیه ( للرّجال نصیب ممّا اکتسبوا و للنّساء نصیب ممّا اکتسبن ) می گوید : #آرزوی برتری های یک دیگر میان دو #گروه از زنان و مردان بوده است . 🌼در روایت دیگری از امام #صادق و امام باقر علیهما السلام نیز آمده است که این آیه در #شان علی علیه السلام نازل شده ؛ به این معنا که مردم از #آرزو کردن منزلت وی نهی شده اند ؛ ولی این ، #تطبیق آیه بر حضرت شمرده شده است . 🌺 روایتی از امام صادق علیه السلام در تفسیر #آیه ، مردان از آرزوی مال ، نعمت و همسر نیکویی که خداوند به دیگران #عطا کرده ، نهی شده اند ؛ ولی آنان می توانند مانند اینها را برای خود #آرزو کنند . 🌼 #مفسرانی چون طبری و طبرسی ، بر اساس این #روایات گفته اند : هیچ کس نباید آنچه را #خداوند به دیگران داده ، برای خود آرزو کند ؛ زیرا چنین آرزویی مایه #اندوه و گناه است . 🌺برخی مفسران این آیه را در #نهی از حسدورزی و برخی ، حسد ورزی را نتیجه آن #آرزوها دانسته اند . 🌼فخر رازی در این #زمینه می‌گوید : هنگامی که انسان برخورداری دیگران از انواع #فضایل را ببیند ، در حالی که خود فاقد آنها است ، #ناراحت و مشوّش می‌شود و یکی از دو حالت به او دست میدهد : یا #زوال آن فضایل را از شخص مزبور آرزو می کند یا #حصول آن را برای خود نیز می خواهد . 🌺 حالت اول #حسد و چون اعتراض به خداوند است ، به #کفر منتهی و موجب فساد دین و دنیای او می شود . و حالت دوم ، #غبطه است که بعضی آن را روا و برخی ناروا دانسته‌اند . 🌼 در آیات ۸۰ تا ۸۲ #قصص به گونه ای روشنتر از آرزوی داشتن #اموال و منزلت دیگران نهی شده است . 🌺 در این آیات که نهی از #زیاده‌خواهی ثروت و مقام است ، هنگامی که عده‌ای سطحی نگر ، ثروت و #جایگاه قارون را آرزو کردند ، مومنان دانشمند به آنان #اعتراض کردند . 🌼 خداوند در ادامه #خبر می دهد که پس از فرو رفتن قارون با ثروتش در زمین ، همان #کسانی که تا دیروز ، جایگاه او را آرزو می کردند ، با اظهار #پشیمانی از آرزوی خود ، تحقق نیافتن آن را #نعمتی بس بزرگ یاد کردند : * و اصبح الّذین تمنّوا مکانه بالامس یقولون ویکانّ الله یبسط الرّزق لمن یشاء من عباده و یقدر لولا ان‌ من الله علینا لخسف بنا * . 🌺زمحشری این #آرزو را از نوع غبطه دانسته است ؛ ولی در آیه ، امری نکوهیده تلقی شده که با #غبطه چندان سازگار نیست . 🌼 خداوند #سبحان در ادامه آیه ۳۲ نسا پس از نهی از #طمع ورزی به نعمت‌های دیگران ، دارایی آنان را نتیجه کوشش و #قابلیتشان معرفی کرده تا زمینه آرزوهای منفی از میان برود : * للرّجال نصیب ممّا التسبوا و للنّساء نصیب ممّا اکتسبن * 🌺سپس بهترین #راه پرهیز از آرزوهای ناروا و دست اندازی به نعمت های دیگران ، یعنی #درخواست مثل آن از خداوند برای خود را پیش پای #مومنان میگذارد : * و سالوا الله من فضله * ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد #حجیت_فتواى_مجتهد ......ادامه 👈 ب . در پاره‌ای از #روایات شیعه ، * اهل الذکر * به #امامان علیهم السلام تفسیر شده است . 📜 بنابراین ، #مجتهد و فقیه را شامل نمی‌شود . پاسخ داده‌اند که این تفسیر از باب #تطبیق و ذکر مصداق است ، نه اینکه مقصود ، خصوص #امامان علیهم السلام باشد ؛ پس آن روایات تفسیری ، بر #اختصاص دلالت نمی‌کند . 👈 ج . ظاهر امر به #سوال و توجه به ذیل آیه * ان کنتم لا تعلمون * بیانگر این است که غرض و غایت از سوال حصول #علم است ، نه اینکه خداوند ما را به پذیرش جواب متعبّد و ملزم سازد و اگر بار #نخست ، علم حاصل نشد باید دو مرتبه سوال کرد و اگر باز هم علم حاصل نشد ، برای #حصول علم تکرار آن لازم است . 📃 مؤید این مطلب ، شأن نزول آیه در ارجاع اهل کتاب عالمان خودشان درباره #نبوت نبی اکرم است و روشن است که رسالت و نبوت از اصول #اعتقادی به شمار می‌رود و در آن ، علم و اعتقاد لازم است و جایی برای #تعبّد و اعتماد بر خبر واحد نیست . 📜 مؤید دیگر ، آیات #سابق و لاحق بر این آیه است . 📃 پاسخ این است که #اشتمال آیه بر تعلیل ، خصوصیت مورد را الغا می‌کند و مفاد آیه این می‌شود که در آنچه نمی‌دانید ، از جمله احکام #عملی به اهل علم مراجعه کنید . ادامه دارد ........ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh