eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸 بسم الله الرحمن الرحيم 🌷 🌸 يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَواَقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْواَبِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 🍀 ترجمه:درباره هلال هاى ماه از تو سؤال مى كنند، بگو: براى آن است كه مردم اوقات (كارهاى خویش) و زمان حج را بشناسند. (به آنان بگو:) نیكى آن نیست كه (در حال احرام حج،) از پشت خانه ها وارد شوید، بلكه نیكى آن است كه تقوا پیشه كنید و از درها وارد خانه ها شوید، و تقوای خداوند را پیشه کنید ، باشد كه رستگار شوید. 🌷 :هلال هاى ماه 🌷 :جمع میقات به زمان یا مكانى معیّن گفته مى شود كه براى انجام كارى مشخّص شده باشد. 🌷 :نيکی 🌷 :خانه ها جمع البيت است 🌷 :پشت آن 🌷 :درها جمع باب است به درب خانه باب گفته می شود. 🌷 :رستگار شوید 🔴 در این آیه ضمن پاسخگویى به سؤال گروهى از كه از پیامبر صلى الله علیه وآله درباره هلال ماه مى پرسیدند، به مواردى اشاره دارد كه با هم آن را بررسى مى كنیم: اى پیامبر! به آنها كه از فایده ى جلوه هاى مختلف ماه مى پرسند، بگو: آن تغییراتى كه در ماه پدید مى آید، براى مردم وسیله ى وقت شناسى و تقویم همگانى و طبیعى است. یكى از امتیازات این است كه برنامه هاى خود را با مقیاس هاى طبیعى، عمومى و مجانى طرح مى كند، مثلاً براى تعیین مقدار آب كُر، وَجب را مقیاس قرار مى دهد و یا براى تشخیص وقت نماز، طلوع و غروب و زوال خورشید را مطرح مى كند. و براى آغاز و انتهاى ماه رمضان و یا ایام حج، هلال ماه را ملاک قرار داده است. اشكال مختلف نیز، حكم یك نوع تقویم عمومى را دارد كه در اختیار همه است. 🔴 نیاز به و ، لازمه ى زندگى اجتماعى است و بهترین وسیله عمومى براى این تقویم همین است كه افراد اعمّ از باسواد و بى سواد در هر كجاى عالم با یک نگاه و در یک لحظه بتوانند روزهاى ماه را تشخیص دهند. هر كارى راهى دارد و باید از مجراى طبیعى و راهش وارد شد. براى انجام هركار زمان مناسب، شیوه مناسب و رهبر مناسب لازم است. همانگونه كه زمان از طرف خداوند به وسیله و معیّن مى شود، رهبرى نیز باید از طرف خداوند تعیین شود. 🔴 بنابراین مفهوم این آیه است: از هلال براى استفاده كنید و در روش انجام امور، به دستورات آسمانى و رهبران مراجعه كنید و بیراهه نروید. و ، راهى دارد كه باید از راهش وارد شد و در انتخاب زمان، روش و رهبر از خدا بترسید تا شاید رستگار شوید. امام صادق علیه السلام فرمود: منظور از آیه «واتوا البیوت من ابوابها» آن است كه هر كارى را از راهش وارد شود. و امامان معصوم علیهم السلام فرمودند: ما آل محمّد باب خداوند هستیم. وپیامبر صلى الله علیه وآله فرمودند: من شهر علمم و على درب آن است. در این آیه جمله «واتوا البیوت من ابوابها» میان دو «تقوا» قرار گرفته است، شاید این رمز آن باشد كه شناخت راه كار و ورود و خروج در امور، نیاز به تقواى فوق العاده دارد و كسانى كه تقواى كمى داشته باشند بازهم بى راهه مى روند. 🔹پيام های آیه 189 سوره بقره 🔹 ✅ سیاره ها و ماه، داراى برنامه و زمان بندى دقیقى است كه برای عبادت و نظم امور زندگى مردم مؤثر می باشد.«قل هى مواقیت للناس» ✅ ، با آداب و رسوم جاهلى و خرافى مبارزه مى‌كند. «لیس البر بان تأتوا البیوت من ظهورها» ✅ ارزش دینى، زمانى است كه در افراد جلوه كند. به جاى اینكه بگوید: نیكى تقواست، فرمود: نیكى، متّقى است. «ولكن البر من اتقى» ✅ بیراهه رفتن تقوا نیست. اگر از سیره عقلا واولیاى خدا سرپیچى كنیم ونام آن را و بگذاریم منحرف شده ایم. ✅ به کارگیرى روش هاى نادرست و غیر منطقى براى انجام امور، خلاف تقواست. «واتوا البیوت من ابوابها واتقوا اللَّه» ✅ حفظ وقت و مراعات نظم در كارها و عبادات، یکی از مصادیق و رستگاری است. کانال 👇 @Targomeh
📕📕 🐝 ....ادامه 🐝برخی دیگر ، عموم در آیه را به معنای آن یا برای تکثیر گرفته اند که لازم آن از همه میوه ها نیست . 🐝نحویان و مفسران * * در عبارت * فاسلکی سبل ربّک ذللا * را دو گونه ترکیب کرده اند : گروهی آنرا حال برای * * و دسته‌ای دیگر حال برای * * دانسته‌اند . 🐝 بر پایه همین اختلاف ، دو از عبارت یاد شده وجود دارد : ۱. راه هایی را که پروردگارت ساخته بپیمای ، ۲. فرمانبردارانه راه های را طی کن . 🐝 بسیاری از مفسران در معنای آیه گفته‌اند : 👈زنبورعسل از تغذیه کرده و بی آنکه در راه به سختی بیفتد به سوی خانه پرواز میکند . 👈برخی نیز با بهره گیری از مطالعات شناسی ، پیمودن آسان راه‌ها را برای شناسایی از سوی گروهی از زنبورها و آگاه ساختن دیگر و نشانه گذاری راه ها از طریق پراکندن بوهای ویژه و مانند آن کرده اند . 🐝با این حال ، به خانه پس از را امری عمومی در همه جانداران شمرده اند و گفته شده که چنین چیزی نمی تواند توجیهی برای یادکرد ویژه قرآن از عسل باشد ؛ 🐝همچنین در تلاش برای آیه بر اساس یافته های دانش های بشری ، در تفسیر * فاسلکی سبل ربّک ذللا * گفته شده : آیه به فطری و خدادادی زنبورعسل برای تبدیل به مایعات شفابخش اشاره دارد که طی مواد تغذیه شده را به مایعاتی مانند ، ملکه ، و روان تبدیل می کند که به محض برخورد با هوا شده و تبدیل به گردیده ، به کار می رود ، 🐝 بر این اساس ، کاربرد * * که برای ترتیب است در آیه به این معناست که زنبور پس از بی حرکت مانده و غده های درونی او به جداسازی مختلف می پردازد . 🐝 کاربرد ریشه * س - ل - ک * به معنای یا عمل بر خطی معین و با برنامه ای مویدی برگفته مفسران و پژوهشگران یاد شده به شمار می‌رود . 🐝 برخی روایات زنبور عسل را به علیهم السلام تاویل کرده اند که خدا به آنها کرده تا از میان مردم گروه‌هایی از شیعیان را برای خود بر گیرند . 🐝افزون بر این ، پاره‌ای های زنبور عسل را بر کارهای انسان تطبیق کرده اند ، 🐝برای نمونه ، از کثافت و نجاست را بر از گناه ، فعالیت در را به شب زنده داری ، دیدن از پرندگان و آزار نرساندن به آنها را بر آزار دیدن از مردم و نرساندن به آنها . پایان کانال 👇 @Targomeh
📜📜 🌝 > .......ادامه 👈1. نشانه و رحمت بودن روز 🔷 قرآن در بیان شاهکار روز و شب به سودمندی آنها اشاره می‌کند و مردم را به در عظمت آنها فرا می خواند 🌅 و از راه سوال که برای کردن وجدان خفته غافلان است ، از آنان می پرسد که اگر شب به تنهایی بود ، انسان همیشه در تاریکی به سر می‌برد ؛ یا چنانچه همیشه روز بود و شبی در کار نبود تا انسان کند ، چه رخ می داد ! ( قصص ۷۱-۷۲ ) 🔷 دقت کننده در این سوال جز به قدرت خدا و یگانگی وی چاره ای ندارد . 🌅در ادامه این آیات ، شب و روز را از نعمت ،‌احسان و رحمت خدا به بندگان برمی‌شمرد . ( قصص ۷۳ ) 🔷رمز بودن آفرینش شب و روز در این است که اگر شب و روزی در کار نبود ،‌ خلقت در جهان ماده به هم می‌خورد . 🌅بر همین پایه ، در برخی دیگر از آیات ،‌ را پدیده ای انسان می شناساند . 🔷قرآن کریم بارها کنار دیگر های طبیعی ، روز و شب را در تسخیر انسان و در جهت به او معرفی می‌کند . ( ابراهیم ۳۳ ؛ نحل ۱۲ ؛ جاثیه ۱۳ ؛ قصص ۷۳ ) 🌅این مطلب در آیات قرآن با بیان برخی ویژگی‌های روز یاد شده است . 🔷 آیاتی ، 👈 از و بخش بودن روز یاد می‌کنند . ( اسرا ۱۲ ؛ یونس ۶۷ ؛ نمل ۸۶ ؛ غافر ۶۱ ) 👈 در ۴۷ فرقان از و مایه و حیات بودن روز ، 👈و در ۱۱ نبا از و مایع زندگی و بودن روز سخن می رود ؛ 👈همچنین آیه ۱۲ اسراء حساب ماه و سال را با روز و شب بیان می کند . 🌅برخی از مفسران معاصر در این آیه گفته‌اند که با شب و روشنگری روز ،‌شمار سال ها را بدانید ،‌ 🔷یکی از روزها را قرارداده و دیگر ایام را به آن بزنید و از این راه حساب وقت ها و موعد ها را بدانید . 🌅 پاره ای از آیات ، روز با مقدار مشخص یاد شده است . 🔷خدا روز و شب را بر اساس دقیقی آفرید قلمرو هر یک مشخص است و هیچ گاه از خود تجاوز نمی‌کند : * لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا الّیل سابق النّهار ؛ * نه را سزاوار است که به ماه رسد و نه بر روز پیشی می گیرد *( یس ۴۰ ) 🌅در روایتی از امام صادق ، امام باقر و امام رضا علیه السلام با به این آیه شریفه ، روز پیش از شب بیان شده است . 🔷همه این ها به گونه ای بیانگر آیات و رحمت خدا بر هستند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📂📂 ❤️ .....ادامه 💎روزه از جهت چهار گونه دارد : 👈 روزه مانند روزه ماه رمضان و نذر ؛ 👈روزه نظیر روزه همه روزهای سال جز روزهای حرام ؛ 👈روزه ، همچون روزه روز عید فطر و قربان ؛ 👈روزه مانند روزه روز عرفه برای کسی که روزه سبب ضعف و عدم توانایی وی برای دعا گردد . ☀️قرآن از با واژه ها و تعبیرهای گوناگون یاد کرده است ، از جمله : 👈۱. از و مشتقات آن ۱۳ بار که در بیشتر آیات مراد از آن روزه شرعی در اسلام یعنی از خوردن و آشامیدن و دیگر مفطرات است ، مانند : * کتب علیکم الصّیام * ( بقره ۱۸۳ ) ، * فمن شهد منکم الشّهر فلیصمه * ( بقره ۱۸۵ ) 💎یک آیه درباره روزه است : * انّی نذرت للرّحمن صوما فلن اکلّم الیوم انسیّا * ( مریم ۲۶ ) 👈۲. که در لغت به معنای است . در برخی آیات مانند * الحامدون السائحون * ( توبه ۱۱۲ ) به تفسیر شده که در روایات اسلامی نیز آمده است . روزه دار خوانده شده ، چون هر دو در حال اند ، در زمین و در طاعت الهی و درجات و مقامات معنوی . برخی را روزه‌داری دانسته‌اند که گوش ، چشم ، زبان و دیگر خود را از بازمی‌دارد . بعضی گفته اند : مراد کسانی اند که روزه را به جای آورده یا بر روزه دارند . 👈 ۳. که در اصل به معنای نفس است . در آیه * واستعینوا بالصّبر و الصّلوه * ( بقره ۴۵ ، ۱۵۳ ) بر پایه تفسیری ،‌ مراد از آن روزه است . ☀️در اهل بیت علیهم السلام نیز در آیه به روزه تفسیر شده است . ماه مبارک نیز ماه خوانده شده است . را نامیده اند زیرا روزه دار بر گرسنگی و تشنگی می کند . 💎قرآن در این آیات متعددی در باره این موضوع یاد کرده است ؛ از جمله در شرایع پیشین ، آثار و برکات روزه و برخی احکام و مباحث فقهی . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📚📚 ☁️> ⬅️ 👈۱. نقش باد در تشکیل ابر و نزول باران: ( مراحل ابر و نزول باران، همین مقاله ) 👈 ۲. نقش باد در حرکت ابر: باد عامل ابر به سوى سرزمین‌هاى و مرده است: * و الله الّذی ارسل الرّیاح .... فسقنه الی بلد میّت * ( فاطر ۹ ) ☁️و رانده شدن ابر به وسیله ، به نرمی و لطافت صورت می گیرد ،‌نه با و سرعت : * الم تر انّ الله یرجی سجابا * ( نور ۴۳ ) 🌪در آیه ۵۷ اعراف نیز به ابر به وسیله اشاره کرده ، می گوید : * هو الّذی یرسل الرّیح ..... حتی اذا اقلت سحابا ثقالا شقناه لبلد میت * . ⛅️ برخی در این آیه گفته‌اند : کاربرد واژه * * که از قل به معنای کم بودن است ، چنین معنا می دهد که ابرهای سنگین به وسیله باد ، به لحاظ قدرتی که در باد نهفته ، بسیار و ناچیز است . 👈۳. نقش باد در انتشار و پراکندن ابرها : شدن و ابرها در آسمان نیز به وسیله باد انجام می گیرد : * الله الذی یرسل الرّیاح ..... فیبسطه فی السّماء کیف یشاء * ( روم ۴۸ ) 🌪و در آیه ای دیگر به که ابرها را می‌پراکنند ، یاد کرده است : * و النّشرت نشرا * . ( مرسلات ۳ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📖 📖 ⬛️ السلام> .... ادامه 💠همزمان با امام از مکه ، در ۸ ذی الحجه یا ۹ ذی الحجه - روز - سال ۶۰ قمری. 🍀بر این اساس ، باید تقریبا در ۱۱ ذی القعده یعنی ۳۵ روز پس از آمدن به و ۱۰۵ روز پس از حرکت امام از ، به وی نامه نوشته باشد که همه با اویند و دل در گرو بنی امیه ندارند . 💠در ذی الحجه همان سال در مکه روی دادند که امام حسین علیه السلام ادامه در آنجا را مناسب ندانست . 🍀یزید برای اوضاع حجاز ، حکم ولایت مدینه ، مکه و امارت را در رمضان همان سال برای عمروبن سعید اموی کرد. 💠پدر عمرو در دوره معاویه مدتها مدینه و جدش عاص از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بود که در پدر به دست امام علی علیه السلام شد . 🍀به محض آمدن عمرو بن سعید به ،‌ امام آنجا را ترک گفت ، زیرا با حضور وی ، حرم مکی برای او نبود ؛ ولی عمرو بن سعید کوشید امام را به مکه بازگرداند . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📖 📖 ⬛️ السلام> .... ادامه 💠 با وجود دو طرف و آسیب دیدن برخی ، همراهان امام حسین علیه السلام نیامده و ایستادگی از خود نشان دادند و عمرو بن سعید نیز نتوانست بر اثر جو عمومی حاجیان ، سختگیری بیشتری از خود نشان دهد و پس از آن امام علیه السلام به خود ادامه داد . 🍀 آن حضرت تقریباً ۱۳۲ روز پس از از مدینه از بیرون رفت . 💠 از مکه تا کوفه حدود ۳۷ - ۳۰ راه است . در منزلگاه ( منزل دوازدهم یا سیزدهم ) امام علیه السلام نامه ای به اهل فرستادند و در آن به تاریخ حرکت خود اشاره کردند ، تا برای آنها زمان رسیدن ایشان مشخص گردد و در توقفگاه ( منزل هفدهم یا نوزدهم ) خبر شهادت مسلم به رسید . 🍀 پس از آن که برای امام روشن شد ،‌ در زباله ( بیست و یکم یا بیست و دوم و ۷ منزل مانده به کوفه ) در برای همراهان خود ، وضعیت را به اطلاع آنان رساند و اجازه داد او را گویند و بیشتر کسانی که در راه به او پیوسته بودند ، شدند . 💠 گذر کردن امام از منزل می نمایاند که پس از پیمایش مسافتی نزدیک به ۱۴۰۰ کیلومتر ، حدود منزل و ۵۷ میل ( معادل یکصد و اندی کیلومتر ) داشتند . 🍀پس از آن بود که حر آن حضرت را محاصره کردند ، تا نزد ابن زیاد کوفه ببرند ؛ ولی امام تسلیم خواسته‌ حر نشد و شد حضرت علیه السلام جز مسیر کوفه یا مدینه ،‌ به هر سمت که میخواهد برود ، تا پاسخ نامه خود به ابن زیاد را دریافت کند . 💠مسیر کوفه در جهت بود و امام علیه السلام به سمت شما با اندکی انحراف به سمت غرب ادامه داد و از کوفه گذشت تا آنکه در هفتاد و اندی کیلومتر شمال کوفه و درپی آمدن ابن زیاد از حرکت باز ایستاد . 🍀به دستور ابن زیاد ، در دوم محرم ، ۲۴ روز پس از حرکت کاروان در منطقه‌ای خشک و دور از ها و برج‌هایی که روستاها از آن برخوردار بودند شد . 💠 ابن سعد و نیروی او که عازم ری بودند بر پایه ماموریت ،‌در سوم محرم به آمدند و در روز هفتم و به دستور اموی کوفه و به انتقام خون عثمان که تشنه کشته شد ، از دسترسی امام حسین علیه السلام به آب جلوگیری کردند . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📖 📖 ⬛️ السلام> 👈 ..... ادامه 💠او در نخستین عمومی اش پس از عاشورا نیز با تکیه بر ایده ، حادثه عاشورا را حمایت از یزید و خواست خدا برای حقیقت دانست . 🍀در و در مجلس یزید نیز سخن از مشیت به میان آمد و یزید امام حسین علیه السلام را خواست الهی برای ایشان دانست که بر اثر به کشیدن حکومت اموی مقدر شده بود . 💠به نظر ، روایت رسمی اموی که چه بسا بتوان آن را روایت عثمانی تاریخ در برابر روایت از تاریخ دانست ، گفتمان جبرگرا را چنان فراگیر به تصویر کشیده ، به گونه ای که نادرست خود را به سخنان امام حسین علیه السلام نیز مستند می‌کردند . 🍀به روایت ( م ۳۸۲ ق ) امام در پاسخ به این که سعی داشت امام را از رفتن به کوفه باز دارد ، کار را به الهی و سرنوشت محتوم خود سپرد . 💠همچنین بر پایه روایت دیگری ، امام حسین علیه السلام در پاسخ به یکی از زنان انصاری به نام پاسخ دادند که از سرنوشت چاره‌ای نیست . 🍀حضرت در گزارش دیگری ، در پاسخ به برخی دیگر ، علت خود را رویایی می دانست که در همین دیده بود . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📒 📒 👿 > 👈 ..... ادامه 👈 ۴ . ابلیس ، برای بندگان است : *و ما کان له علیهم من سلطان الّا لنعلم من یومن بالاخره ممّن هو منها فی شک * (سبا ۲۱ ) 🧟‍♂خداوند ، شیطان را برای بیمار دلان و سنگ دلان مایه قرار داده است : * لیجعل ما یلقی الشّیطان فتنه للذین فی قلوبهم مرض و القاسیه قلوبهم * (حج ۵۳ ) 👺 ابلیس ، با بهره گیری از نفس انسان ، او را وسوسه کرده ، در آزمایش قرار میدهد . 🧟‍♂ تکلیف و پذیری ،‌ بدون آفرینش ابلیس تحقق نمی یابد . 👺دو آیه ۴۳ انعام و ۴۸ انفال نیز به اعمال انسان برای وی از سوی اشاره دارد . 🧟‍♂خدا اجازه چنین گری را از آن رو به شیطان داده تا [ هم شقاوت خود او و هم ] آزمایش بندگان ، و زمینه تربیت بشر فراهم شود . 👺 برابر آیات پیشین ، القائات شیطانی ، آزمون عامه مردم است و ، از سنن الهی حاکم بر عالم انسانی به شمار می رود که و شقاوت انسان بدان بستگی دارد . 🧟‍♂و البته در این صحنه ، خداوند انسان را در مقابل وسوسه های شیطان بی دفاع وا ننهاده است ، بلکه با عقل ،‌ فطرت پاک و عشق به تکامل ، انسان را به سوی رهنمون گشته و با ایمان در قلب وی و شناساندن فجور به وی او را در مقابل شیطان و موید کرده است . 👺 به گفته برخی ابلیس با ملائک ، نسبت وهم به است . 🧟‍♂همانگونه که وجود در عالم صغیر ، در ادراک جزئیات لازم است - البته اگر چه موجب غلط و می گردد ، ولی ضرر آن با حکمت و برهان دفع میشود - وجود شیطان نیز برای نشئه دنیایی ضرورت دارد و شرّ او با نور اسلام و دفع می شود . 👈۵ . تضاد و ، زمینه فیض حق و تکامل است ، فلاسفه می گویند : ، بدون وجود ممکن نیست ؛ زیرا حرکت ، تکاپویی است که با اصطکاک و محقق می شود . 👺تضاد و ، زمینه‌ساز فیض و منشا خیرات و پیدایش است ، بدین سان وجود ابلیس برای پیدایش هستی و زمینه تکامل در آن ، یک ضرورت است . ادامه دارد...... کانال 👇 @Targomeh
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس .....ادامه 👈 ۵. تضاد و ، زمینه فیض حق و تازیانه است . 👿فلاسفه می‌گویند : ، بدون وجود معاوق ممکن نیست ؛ زیرا حرکت ، تکاپویی است که با تصادم محقق می‌شود . تضاد و اختلاف ، زمینه ساز و منشا خیرات و پیدایش موجودات است ؛ بدین سان وجود برای پیدایش هستی و زمینه تحقق تکامل در آن ، یک است . ادامه دارد ...... @Targomeh
✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 🅰 قرطبی نیز این آیه را دلیلی بر خلافت ابوبکر شمرده است . 🌀 استفاده این گونه فضایل از آیه را نپذیرفته و شیخ مفید در آثار کلامی خود و به ویژه در رساله شرح المنام که به همین منظور تالیف شده ، برداشت شده از آیه غار را نقد کرده و اجتماع ابوبکر را با پیامبر ، فقط به معنای در شمارش و حضور در آن مکان دانسته ، 🅰 تعبیر را که در قرآن به معنای مطلق به کار رفته است ( و ما صاحبکم بمجنون * (تکویر ۲۲ ) دلیلی بر وی نمی‌شمرد ؛ به ویژه که در معنای لغوی و کاربردهای گوناگون آن نیز بار خاصی مشاهده نمی‌شود . 🌀 تعبیر * انّ الله معنا * نیز به معنای پیامبر و دین اسلام است و در مقام بیان برای اشخاص نیست . 🅰شیخ مفید در پایان می‌گوید : در هر حال ،‌ مجرد با پیامبران ، فضیلتی برای اشخاص به شمار نرفته ،‌ موجب آنان از خطا نیست ؛ 🌀 افزون بر اینکه درباره چگونگی ابوبکر با پیامبر در منابع تاریخی و روایی ، دیگری نیز وجود دارد . ❇️ در بسیاری از روایات و گزارش‌ها اشاره شده که او خود از تقاضای همراهی کرده بود ❇️ یا در پیامبر به خانه‌شان آمد که علی علیه السلام را در بستر حضرت دید و از او مسیر پیامبر را جویا شد ❇️یا خود به جست و جوی صلی الله علیه و آله رفته ، در میان راه به طور به هم رسیدند . ادامه دارد ..... @Targomeh
✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 🅰 قرطبی نیز این آیه را دلیلی بر خلافت ابوبکر شمرده است . 🌀 استفاده این گونه فضایل از آیه را نپذیرفته و شیخ مفید در آثار کلامی خود و به ویژه در رساله شرح المنام که به همین منظور تالیف شده ، برداشت شده از آیه غار را نقد کرده و اجتماع ابوبکر را با پیامبر ، فقط به معنای در شمارش و حضور در آن مکان دانسته ، 🅰 تعبیر را که در قرآن به معنای مطلق به کار رفته است ( و ما صاحبکم بمجنون * (تکویر ۲۲ ) دلیلی بر وی نمی‌شمرد ؛ به ویژه که در معنای لغوی و کاربردهای گوناگون آن نیز بار خاصی مشاهده نمی‌شود . 🌀 تعبیر * انّ الله معنا * نیز به معنای پیامبر و دین اسلام است و در مقام بیان برای اشخاص نیست . 🅰شیخ مفید در پایان می‌گوید : در هر حال ،‌ مجرد با پیامبران ، فضیلتی برای اشخاص به شمار نرفته ،‌ موجب آنان از خطا نیست ؛ 🌀 افزون بر اینکه درباره چگونگی ابوبکر با پیامبر در منابع تاریخی و روایی ، دیگری نیز وجود دارد . ❇️ در بسیاری از روایات و گزارش‌ها اشاره شده که او خود از تقاضای همراهی کرده بود ❇️ یا در پیامبر به خانه‌شان آمد که علی علیه السلام را در بستر حضرت دید و از او مسیر پیامبر را جویا شد ❇️یا خود به جست و جوی صلی الله علیه و آله رفته ، در میان راه به طور به هم رسیدند . ادامه دارد ..... @Targomeh