eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
3هزار دنبال‌کننده
6هزار عکس
6.1هزار ویدیو
18 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
💟💟 🎉 / -> 🎊بیشتر مفسران را در آیه یاد شده به معناى اسم مفعولى گرفته و در تفسیر « هُوَ اَهلُ التَّقوى » گفته‌اند: 📣 خداوند شایسته آن است که از ، کیفر و مجازات او و از قرار دادن برای او پرهیز شود ، زیرا ولایت بر هر چیزی از آنِ وی و سعادت و شقاوت انسان به دست اوست . 🎊بر اساس ، همچنین روایت اَنَس از پیامبر صلی الله علیه و آله و نیز به نقل ابوبصیر از امام صادق علیه السلام در معنای * * در این آیه خداوند می فرماید : من شایسته آنم که از من شود و بنده هم برای من شریک و انبازی قرار ندهد . 📣برخی را به معنای اسم فاعلی گرفته که در آن صورت معنا چنین می شود : خدا اهل و پیوسته از هر گونه ظلم ، قبیح و کارهای غیر حکیمانه می پرهیزد و در حقیقت ، بالاترین جایگاه تقوا از آن خدا و تقوای بندگان ضعیف از تقوای الهی است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
1 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📕📕 🐝 ....ادامه 🐝برخی دیگر ، عموم در آیه را به معنای آن یا برای تکثیر گرفته اند که لازم آن از همه میوه ها نیست . 🐝نحویان و مفسران * * در عبارت * فاسلکی سبل ربّک ذللا * را دو گونه ترکیب کرده اند : گروهی آنرا حال برای * * و دسته‌ای دیگر حال برای * * دانسته‌اند . 🐝 بر پایه همین اختلاف ، دو از عبارت یاد شده وجود دارد : ۱. راه هایی را که پروردگارت ساخته بپیمای ، ۲. فرمانبردارانه راه های را طی کن . 🐝 بسیاری از مفسران در معنای آیه گفته‌اند : 👈زنبورعسل از تغذیه کرده و بی آنکه در راه به سختی بیفتد به سوی خانه پرواز میکند . 👈برخی نیز با بهره گیری از مطالعات شناسی ، پیمودن آسان راه‌ها را برای شناسایی از سوی گروهی از زنبورها و آگاه ساختن دیگر و نشانه گذاری راه ها از طریق پراکندن بوهای ویژه و مانند آن کرده اند . 🐝با این حال ، به خانه پس از را امری عمومی در همه جانداران شمرده اند و گفته شده که چنین چیزی نمی تواند توجیهی برای یادکرد ویژه قرآن از عسل باشد ؛ 🐝همچنین در تلاش برای آیه بر اساس یافته های دانش های بشری ، در تفسیر * فاسلکی سبل ربّک ذللا * گفته شده : آیه به فطری و خدادادی زنبورعسل برای تبدیل به مایعات شفابخش اشاره دارد که طی مواد تغذیه شده را به مایعاتی مانند ، ملکه ، و روان تبدیل می کند که به محض برخورد با هوا شده و تبدیل به گردیده ، به کار می رود ، 🐝 بر این اساس ، کاربرد * * که برای ترتیب است در آیه به این معناست که زنبور پس از بی حرکت مانده و غده های درونی او به جداسازی مختلف می پردازد . 🐝 کاربرد ریشه * س - ل - ک * به معنای یا عمل بر خطی معین و با برنامه ای مویدی برگفته مفسران و پژوهشگران یاد شده به شمار می‌رود . 🐝 برخی روایات زنبور عسل را به علیهم السلام تاویل کرده اند که خدا به آنها کرده تا از میان مردم گروه‌هایی از شیعیان را برای خود بر گیرند . 🐝افزون بر این ، پاره‌ای های زنبور عسل را بر کارهای انسان تطبیق کرده اند ، 🐝برای نمونه ، از کثافت و نجاست را بر از گناه ، فعالیت در را به شب زنده داری ، دیدن از پرندگان و آزار نرساندن به آنها را بر آزار دیدن از مردم و نرساندن به آنها . پایان کانال 👇 @Targomeh
1 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📂📂 ❤️ ☀️روزه، منسوب به است. در لغت و اصطلاح به معناى از خوردن و آشامیدن و دیگر از طلوع صبح تا غروب همراه نیت دانسته شده است . 💎 برخى آن را به از کارهایى ویژه در زمان خاص با شرایط مخصوص و از سوی افرادی معیّن تعریف کرده‌اند . ☀️ در عربی به آن * * گفته می‌شود که در لغت به معنای کردن است . 💎 در وجه اش به * صوم * گفته شده که روزه دار از خوردن ، آشامیدن و اعمالی دیگر می‌کند . ❤️ ، و قسمت می شود : 👈روزه ، امساک از مفطرات از صبح تا غروب خورشید است . روزه میان مسلمانان و موضوع اصلی بحث در این مقاله همین از روزه است . 👈 در روز ، شخص روزه دار افزون‌بر روز در شب نیز از خوردن و آشامیدن و تنها به خوردن در بسنده میکند . این معنا در روایات و اهل بیت علیهم السلام نیز آمده است . برخی گفته‌اند که در روزه ، شخص دو یا چند روز پیاپی از خوردن چیزی می کند . برخی این عمل را از پیامبر صلی الله علیه و آله دانسته‌اند . 👈 در روزه ، شخص نیت می کند که در روز با کسی نگوید . برخی گفته اند : مراد آن است که شخص ، افزون بر از طعام ، از گفتن نیز پرهیز کرده و در نیت میان این دو عمل کند . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
182 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📂📂 ❤️ > 👈 .... ادامه ☀️همچنین بر اساس برخی روایات ، با همسر در روزه بر روزه‌دار ،‌نیز خوردن و آشامیدن در شب حرام بوده است ، اگر فرد پیش از کردن به خواب می رفت ؛ ولی این احکام از برداشته شدند . ( همین مقاله ،روزه در اسلام ) 💎 بر اساس روایتی دیگر ،‌برداشته شدن در حال ، از احکامی است که خدا بر خلاف امتهای گذشته ، آن را به مسلمانان داده است . ☀️ افزون بر این ، در میان شرایع گذشته ، روزه نیز وجود داشت ،‌ چنانکه حضرت علیهاالسلام پس از بچه دار شدن از راه الهی ، از سوی خدا دستور یافت روزه بگیرد : * و امّا ترینّ من البشر احدا فقولی انّی نذرت للرّحمن صومًا فلن اکلّم الیوم انسیّا * ( مریم ۲۶ ) ، 💎 از این رو وقتی بنی اسرائیل از آن حضرت درباره پرسیدند ، با ترک سخن گفتن به فرزند خود اشاره کرد که با آن بگویند : * فاشارت الیه قالوا کیف نکلّم من کان فی المهد صبیّا * ( مریم ۲۹ ) ☀️برخی گفته اند : در روزه ،‌افزون بر خودداری از سخن گفتن ، از خوردن و آشامیدن نیز می کردند . 💎 به گفته برخی حضرت علیه السلام نیز پس از فرزنددار شدن همسرش ، از سوی خدا مامور شد که سه روز روزه بگیرد و جز ذکر الهی سخنی نگوید و با مردم تنها با گفت و گو کند : * قال ءآیتک الّا تکلّم النّاس ثلاثه ایّام الّا رمزا و اذکر ربّک کثیرا و سبّح بالعشیّ و الابکار * ( آل عمران ۴۱ ؛ نیز مریم ۱۰ ) ؛ ☀️ولی بیشتر مفسران حضرت زکریا را به الهی و عدم توانایی او بر سخن گفتن در این سه روز دانسته‌اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
92 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🟪🟪 🪴 > 🍁آسان گیرى در جعل احکام> 👈5 . ⬅️ز. 🔸خداوند، مشقّت‌زا را برداشته است. 🌀 تخفیف در موارد حرجى، چنان شایع و مورد توجّه فقیهان بوده که به مثابهِ و اصل عمومى ( نفى‌حرج ) مورد کاربرد فقهى آنان در مسائل و گوناگون شده است: * و‌ما جعل علیکم فی الدّین من حرج * ( حج ۷۸) . 🔸امام صادق علیه السلام در به پرسش یکی از اصحاب درباره کیفیت وضوی کسی که زخمی است فرمود : حکم این گونه مسائل از همین فهمیده میشود . 🌀 قرآن این را به صورت درخواست قلبی نقل کرده است : * ربّنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به * (بقره ۲۸۶) 🔴 انواع که مجوز رفع یا تبدیل است ، عبارتند از : ⬅️ ۱ . تنگنای مالی : 🌀خداوند ، حکم جهاد را از کسانی که مضیقه و تنگنای مالی ، مانع حضور آنان در شده ، برداشته و فرموده است : * لیس علی الضّعفاء و‌لا علی المرضی و لا علی الّذین لا یجدون ما ینفقون حرج اذا نصحوا للّه و رسوله * ( توبه ۹۱ ) ⬅️۲. ضعف توان و مقاومت روحی : 🔸قرآن در فرمان داده بود که اگر ارتش مسلمانان ، یک‌دهم ارتش مشرکان باشد می توان با آنان به برخاست ؛ زیرا ایمان و روحیه قوی ، توان پایداری و را به آنان خواهد داد ؛ اما پس از پیدایش روحی ، بر آنان آسان گرفت و مقایسه را به نصف تخفیف داد : * یا أیّها النّبی حرّض المومنین علی القتال ان یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مائتین و ان یکن منکم مائه یغلبوا الفا ...... * ءالان خفّف الله عنکم و علم انّ فیکم ضعفا فان یکن منکم مائه صابره یغلبوا مائتین و ان یکن منکم الف یغلبوا الفین باذن الله * ( انفال ۶۵ و ۶۶) ⬅️ ۳ . نیاز جنسی : 🌀از آنجا که از مباشرت با همسر در طول ماه رمضان برای مسلمانان اسلام قابل تحمل نبود و برخی بر اثر عدم تحمل ، با نزدیکی می کردند ، خداوند بر امت اسلام آسان گرفت و را در شب ماه رمضان جایز کرد : * و احلّ لکم لیله الصّیام الرفث الی نسائکم هنّ لباس لکم و انتم لباس لهنّ علم الله انّکم کنتم تختانون انفسکم فتاب علیکم و عفا عنکم فالآن باشروهنّ و ابتغوا ما کتب الله لکم * ( بقره ۱۸۷) ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
213 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🟪🟪 🪴 🍁 حدود آسانى 🌀آسانى به معناى توان مکلّفان، و از وضع احکامِ سخت، روش اسلام است؛ ولى و بى‌مبالاتى در برابر انحراف‌ها، به شدّت شده است. 🔸 خداوند در موارد ، سازش و سهل‌انگارى در را ممنوع کرده است : * ودّوا لو تدهن فیدهنون * ( قلم ۹ ) 🌀و اعلام کرده که هیچ غیر از پذیرفته نیست : ( آل عمران ۸۵ ) 🔸در آیات فراوان نیز در امر به معروف و نهی از منکر را ( توبه ۷۱ ) 🌀و را درباره سرسپردگی به به شدت تهدید کرده است . ( آل عمران ۲۸ ) 🔸قران اعلام کرده که باید در برابر های عقیدتی ، اعتراض و بیزاری خودشان را به گوش برسانند ( توبه ۳ ) و با زمامداران کفر بجنگند ( توبه ۱۲ ) 🌀و کسانی را که به آزادی خویش ، راه توهین و بی احترامی به دیگران را پیش گرفته اند ،‌ ( طور ۲۹ و ۳۰ ) 🔸و را از همنشینی با مسخره کنندگان آیات الهی ، داشته است ( نساء ۱۴۰ ) 🌀قران برای رفتارهای ناهنجار ، دردناک را وعده کرده ( نور ۱۹ ) 🔸و از اعمال و مهربانی در اجرای الهی نهی فرموده است . ( نور ۲ ) ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
183 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📚📚 📋 🌅به آیاتى که بر آن‌ها خاص نهاده باشند، آیات یا آیات صاحب عنوان مى‌گویند. 🌠این نام، به طور معمول از به کار رفته در آیات یا آن‌ها اتّخاذ مى‌شود. 🌅منشأ بیش‌تر این آیات، به دلیل کارکرد فراوان آنها در رشته های گوناگون اسلامی است که برای سهل بودن ِ اشاره به آنها ، نامی گرفته اند . 🌠بسیاری از مفسران و دانشوران قرآنی ، هنگام بررسی و شمارش آیات ناسخ و منسوخ ، تعداد از این آیات را نامگذاری کرده‌اند . 🌅بسیاری از شیعه و سنی ، در مجادله های کلامی خود و در مقام بیان اهل بیت علیهم السلام به آیات استناد کرده بر آنها نهاده‌اند . 🌠فقیهان و اصولیان نیز در تعدادی از ، سهمی فراوان داشته اند . 🌅منشاء شدن برخی از این آیات ، است که بر اساس آن ، پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام برخی آیات مانند الکرسی و آیه را نام نهاده‌اند یا در فضیلت آیه ای مانند * آیه * سخن گفته اند ؛ 🌠 البته بسیاری از آیات که در این مقاله از آنها بحث می شود ندارند و فقط یک یا چند نفر از دانشوران این را داشته اند . 🌅با جستجو های انجام شده ، این آیات ، به بیش از ۱۷۰ آیه میرسد که در همین مقاله به ترتیب به آنها پرداخته می‌شود با آیاتی که بیش از یک نام دارند ، به نامی که از بیشتری برخوردار است ، ارجاع می گردد . 🌠شایان ذکر است که : 👈الف . محتوایی هر یک از آیات نامدار در جای خود (مضاف الیه ) بحث می شود ، به طور مثال ، مفصّل آیه خمس ، فی ء و آیه مباهله در مدخل‌های خمس ، فی ء و مورد بحث قرار می‌گیرد ؛ 🌅از این رو در این مقاله ، فقط به اجمالی آیات و نیز شان نزول و آنها پرداخته شده ، از تبیین تفصیلی موضوع آیه می گردد ؛ 🌠البته در مواردی که و تطبیق در نامدار شدن آیه نقش داشته باشد ، به آن می شود . 👈ب . برخی آیات را با جمله هایی از خود آیه نام گذاری کرده اند ؛ برای مثال از آیه ۲۹ به آیه * لیغیظ بهم الکفّار * یا از آیه ۱۶۰ به آیه * من جاء بالحسنه * یاد کرده اند که در این گونه موارد ، این نامگذاری مورد قرار نگرفته است ، جز سه آیه * آمن الرسول * و * ان یکاد * و * امّن یجیب * که به دلیل به آنها پرداخته شده است . 👈ج. کوشیده شده است آیات نامدار ، ای باشد و از مواردی که نامگذاری به شکل جمله یا همراه با اضافات است ؛ حتی المقدور پرهیز شده است ؛ برای مثال از آوردن آیه * الاذان فی یوم الحج اکبر * تحت عنوان آیات پرهیز شده است . 👈د. آیه * آمن الرسول * * امن یجیب * * * * تطهیر * * غار * آیت الکرسی * * و ان یکاد * و * * به دلیل و نیز پرداختن به بحث محتوایی از این مقاله به الفبایی خود ارجاع شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
204 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📙دائره المعارف قرآن کریم📙 👮‍♂آمادگى نظامى> 2. حذر 🎊 همراه با خوف و اضطراب . این در آیات ۷۱ و ۱۰۲ نساء آمده و مؤمنان، مأمور برگرفتن « » ( ) شده‌اند: « یـأیُّهَا الَّذِینَ ءامَنُوا خُذُوا حِذرَکُم » ( نساء ۷۱ ) * ولیاخذوا حذرکم و اسلحتهم ..... * ( نساء ۱۰۲ ) 3. ربط 🎊محکم بستن و دادن چیزى براى ماندن بر حالت نخستین . مشتقّات این واژه، در آیه ۶۰ انفال و ۲۰۰ آل عمران به مفهوم آمده است: *یـأیُّها الَّذینَ ءامَنوُا اصبِروا و صابروا و رابطوا و اتّقوالله لعلکم تُفلحون * ( آل عمران ۲۰۰ ) 🎊مفسران در واژه های حذر د اعداد و نیز واژه رباط در آیه ۶۰ انفال بر آمادگی نظامی نظر دارند ؛ اما در باره دلالت واژه رباط بر آمادگی نظامی در آیه ۲۰۰ آل عمران دو گونه سخن گفته اند که یکی از آنها دربرگیرنده همین است ‌ ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
147 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📙دائره المعارف قرآن کریم📙 👮‍♂آمادگى نظامى> ابعاد آمادگى نظامى> 👈1. و 🎊برخى مفسّران در تفسیر آیه ۶۰ انفال نظامى را به ادوات رایج در صدر اسلام منحصر دانسته‌اند. 🎊آنان به ظاهر از رسول‌خدا صلى‌الله‌ علیه‌ و‌ آله تمسّک جسته‌اند که فرموده: مقصود از در آیه مزبور ، همان یا تیراندازی یا سپر است ؛ 🎊اما مفسران متاخر ، با توجه به بر این باورند که حکم این آیه ، کلی و عمومی است و به تناسب زمان و مکان ، همه سلاح‌های روز را شامل می‌شود . 🎊عبارت * = هرچه در توان دارید * و نکره آمدن کلمه * * در عمومیت آیه صراحت دارند و جاودانگی احکام قرآن ، چنین برداشتی است . 🎊برخی از روایات نیز به هرگونه سلاحی تصریح می‌کنند ؛ بنابراین ، روایات پیش گفته ، فقط به جنگی زمان نزول آیات نظر داشته ، در هر عصری ، پیشرفته زمینی هوایی و دریایی متناسب با زمان از مسائل قوه به شمار می‌رود . 🎊 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز به و ساخت سلاح‌های پیشرفته روزگار خود اهتمام ویژه‌ای داشت ؛ چنانکه برای تامین نیاز سپاه اسلام در ایام جنگ حنین زره‌هایی را از صفوان بن امیه قرض گرفت و در غزوه خیبر با بهره‌گیری از یک یهودی اسیر ، به انبار سلاح دشمن دست یافت 🎊 و مسلمانان برای نخستین بار * * ( بزرگترین سلاح جنگی آن روزگار برای پرتاب سنگ ) و * * ( اتاقکی چوبی ، پوشیده از چرم که در آن پنهان شده و برای در دیوار قلعه به آن نزدیک می‌شدند ) را به کار گرفتند . 🎊 پیامبر ، عروه بن مسعود و غیلان بن سلمه را به * * ( واقع در یمن ) فرستاد تا ساخت و ( وسیله‌ای کوچک‌تر از منجنیق ) را بیاموزند ؛ 🎊بنابراین با توجه به دستور عام و سیره پیامبر ، مسلمانان نه تنها باید سلاح‌های هر عصر را به دست آورند ، بلکه خود باید آنها را بسازند تا از وابستگی به رهایی یابند ؛ 🎊چنانکه قرآن در این باره به حضرت فرمان می‌دهد که زره‌های فراخ بسازد و را اندازه‌گیری کند : * اعمل سابغات و قدّر فی السّرد * ( سبا ۱۱ ) 🎊و چون فراهم آمده باید دشمنان را بترساند ، ضرورت دارد که جنبه انگیزی سلاح‌ها نیز رعایت شود . 🎊گروهی از مفسران ‌، را در آیه ۷۱ نساء سلاح و ادوات جنگی دانسته اند ؛ زیرا انسان در همراه با هراس ، برای دفاع از خویش سلاح بر می‌گیرد ؛ 🎊 اما بسیاری دیگر از مفسران متاخر ، را عام‌تر از سلاح دانسته و آن را به هر چیزی که انسان در پرهیز از به کار می‌بندد ، تفسیر کرده اند که در این صورت ،‌ افزون بر تهیه سلاح ، شامل از نقاط ضعف و قوت دشمن یا امور دفاعی دیگر نیز می‌شود . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
184 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈ابراهیم و آزر ....ادامه 👈 ۳. او می‌بایست آزر و نیز نبوّت خود و لزوم پیروی آزر از وی را به آزر ابلاغ می‌کرد ؛ اما نه او را خواند و نه خود را عالم ؛ بلکه به گونه‌ای که آزر را در بر نداشته باشد ، به او گفت : از ، مقداری به من رسیده که به تو نرسیده است : * قد جاءنی من العلم ما لم یاتک * ( مریم ۴۳ ) آنگاه به دلیل همان ، از آزر خواست تا از او پیروی کند و انگیزه این درخواست را آزر دانست : * فاتّبعنی اهدک صراطا سویّا * ( مریم ۴۳ ) 👈 ۴ . آزر به عذاب الهی را در قالب جمله ای حاکی از دلواپسی و علاقه خود به سرنوشت او بیان کرد : * یا ابت انّی اخاف ان یمسّک عذاب من الرحمن فتکون للشّیطان ولیّا * ( مریم ۴۵ ) تا او را که مستلزم احسان به او است ، ادا کرده باشد . 👈 ۵ . در با آزر به اقتضای وظیفه نبوّت ، او را با صراحت به وی گوشزد کرد : * انّی ارئک و قومک فی ضلال مبین * ( انعام ۷۴ ) و از نظیر * افلا تعقلون * که متضمّن نکوهش از موضع برتر است ، کرد ؛ ولی این تعبیر را در محاجه با قوم به کار برد . ( انبیا ۶۷ ) ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
160 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈 ...ادامه 👈 ۶ .‌ پاسخ آمیز اسماعیل : * یا ابت افعل ما تومر * آکنده از ادب ، و آرام کننده قلب پدر است . 🌺 او نگفت ؛ من چنین است تا در برابر پدر ، نهایت فروتنی را از خود نشان داده باشد و نگفت : اگر می خواهی انجام ده و نیز نگفت : مرا کن؛ بلکه اجرای فرمان الهی را با قاطعیت خواست تا برساند که این فرمان ، از طرف است و پدر را جز فرمان بری از آن راه دیگر نیست تا دل علیه السلام را آرام سازد ؛ 🌸چنان که جمله * ستجدنی ان شاالله من الصّابرین * آکنده از الهی اسماعیل در برابر پروردگار و استقلال از خود در زمینه در این ماجرا است ، 🌺 افزون بر این که با این جمله ، دل خود را آرامش داده ، به او فهماند که از جزع و کاری که پدر را هنگام دیدن فرزند غرفه به خون خویش تشدید کند ، خواهر کرد . 👈 ۷ . آیه * فلمّا اسلما و تلّه للجبین * بدون جواب * * پایان یافته ، تا به شدت و تلخی واقعه اشاره داشته باشد و به شنونده اجازه دهد تا همچنان با عواطفش ، قصه را دنبال کند . ادامه دارد .... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
178 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 فضایل ابراهیم علیه_السلام> ◀️ 34. علیه السلام 🌺 « و وَهَبنا لَهُ إِسحـقَ و یعقوبَ و جَعَلنا فِى ذُرِّیَّتِهِ النُّبوَّةَ و الکِتـب » ( عنکبوت / ۲۷ )، * و لَقَد أَرسَلنا نوحا و إِبرهیمَ و جَعَلنا فی ذُریّتِهمَا النّبوّه وَالکِتاب * ( حدید ۲۶ ) ◀️35. 🌸 « و إِذ أَخَذنا مِنَ النَّبیّینَ میثـقَهُم و مِنکَ و مِن نوحٍ و إِبرهیمَ و موسى و عیسىَ ابنِ مَریمَ و أَخَذنا مِنهُم میثـقا غَلیظا .» ( احزاب ۷ ) 🌺 در این آیه، نام پنج پیامبر از جمله ابراهیم علیه السلام به دلیل آنان ذکر شده است . 🌸 میثاق یاد شده در آیه درباره و با توجه به آیات دیگر ، مفاد آن وحدت کلمه و از اختلاف در دین است . 🌺 در ۸۹ انعام * اولئک الّذین ءآتیناهم الکتاب و الحکم و النبوّه * و ۴۱ مریم * انّه کان صدّیقا نبیّا *و ۲۶ حدید * و لقد ارسلنا نوحا و ابراهیم ..... * نیز به ابراهیم علیه السلام تصریح شده است . ادامه دارد ...... @Targomeh
187 مشاهده