eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📂📂 ❤️ > 👈 > 1. 💎روزه از نظر ، به روزه واجب، مستحب، حرام و مکروه قسمت مى‌شود. 🌹قرآن کریم به دو نخست اشاره دارد. 👈 ا. روزه در برخى و وضعیتها بر انسان مى‌شود. 1⃣روزه_ماه_رمضان: ☀️قرآن در آیه ۱۸۳ روزه را به شکل بر مسلمانان مى‌داند : * کُتِبَ عَلَیکُمُ الصّیام کَما کُتِبَ عَلَی الَّذینَ مِن قَبلِکُم * 💎سپس در آیه پسین آن را به روزهای خاصی محدود می کند : * ایّامًا معدودات * ( بقره ۱۸۴ ) ☀️به نظر بیشتر مفسران و فقیهان ، مراد آیه روزهای ماه است که در آیه پسین به آن تصریح می شود : * شهر رمضان الّذی انزل فیه القران * ( بقره ۱۸۵ ) 💎 جمله * فعدّه من ایّام اُخر * در آیه ۱۸۵ بقره نیز که این ایّام را بر و ناتوان در روزهای دیگر لازم می شمرد ، بر روزه ماه رمضان دلالت دارد ، چنانکه جمله * شهر رمضان ..... فمن شهد منکم الشّهر فلیصمه * نیز بر روزه این ماه دلالت دارد . ☀️روایات متعدد از جمله از پیامبر صلی الله علیه و آله نیز که روزه یا روزه ماه رمضان در آن از اسلام شمرده شده ، بر وجوب روزه ماه رمضان دلالت دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📂📂 ❤️ > 👈 > 1. > ...... ادامه 2⃣ : ☀️ یا که روزه ماه رمضان از او شده ، باید آن را در وقتی دیگر به جا آورد : * و من کان مریضًا او علی سفر فعدّه من ایّام اخر * ( بقره ۱۸۵ ) 💎برخی جمله * و لتکملوا العدّه * را نیز دلیل بر قضای ماه رمضان دانسته‌اند ؛ با این استدلال که خدا در این آیه مسلمانان را به کردن روزه های فوت شده شان میدهد . ☀️ روایاتی از صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام نیز بر قضای روزه ماه رمضان دلالت دارند ؛ 💎 اما آرای فقیهان درباره پیاپی بودن قضای روزه رمضان یا پراکنده بودن آن ، مختلف است . ☀️بیشتر فقیهان شیعه و اهل سنت به جا آوردن را به شکل جایز و انجام دادن در پی هم آن را شمرده اند . 💎دلیل اینان اولاً آیه یاد شده است که انجام دادن قضا در آن به گونه ای آمده و به تتابع مقید نشده است . ☀️ثانیاً روایات متعددی این امر را شمرده اند بر انجام دادن متوالی این روزها نیز به روایات اهل بیت استناد شده است . 💎 در مقابل ، برخی در هم بودن روزه این ایام را شمرده اند . ☀️دلیل برخی از ایشان بر ، قرائت ابن مسعود است که آیه ۱۸۵ بقره را با قید تلاوت می کرده است : * فعدّه من ایّام اُخر متتابعات * ؛ 💎 نیز اینکه تابع است و همانگونه که روزه ماه رمضان باید به صورت انجام شود ، قضای آن هم باید به شکل باشد . ☀️ معدودی از اهل سنت آیه * و سارعوا الی مغفره من ربّکم * ( آل عمران ۱۳۳ ) را نیز که به گرفتن در همه کارهای فرمان می دهد ، دلیل وجوب تتابع قضاء دانسته اند . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
📂📂 ❤️ > 👈 > 1. ..... ادامه 9⃣ ☀️با روزه ، روزه واجب میشود ، به دلیل آیاتی که خدا مسلمانان را به به عهد فرمان میدهد : * یا ایّها الذّین آمنوا اوفوا بالعقود * ( مائده ۱ ) 💎 اگر مراد از * العقود * در آیه مطلق باشد ؛ نیز به دلیل آیه ۷ انسان که از به نذر سخن دارد : * یوفون بالنّذر و یخافون یومًا کان شرّه مستطیرا * . ☀️در نزول آیه مذکور نقل کردند که علی علیه السلام و فاطمه علیهما السلام کردند که اگر فرزندانشان از بیماری یابند ، چند روز بگیرند . 💎 پس از برآورده شدن ، به نذر خود وفا کردند که آیه یاد شده نازل شد و آنان را به جهت به عهد خود ستود . 🔟 ☀️روزه از شرایط است ، از این‌رو اعتکاف در ایّامی که روزه در آنها نیست یا شخص نمی تواند روزه بگیرد ، است . 💎 دلیل برخی بر بودن روزه برای اعتکاف ، آیه : * ثمّ اتمّوا الصّیام الی الّیل و لا تباشروهنّ و انتم عاکفون فی المساجد * ( بقره ۱۸۷ ) است که را بعد از بیان روزه ذکر می کند . ☀️به گفته برخی ، دلیل روزه اعتکاف ، پیامبر صلی الله علیه و آله است که بدون روزه اعتکاف نمی کرد ، از اینرو عمل آن تبیین آیه مذکور است . 💎 افزون بر این در روایات منقول از صلی الله علیه و آله و بیت علیهم السلام به وجوب روزه هنگام تصریح شده است ‌. ☀️ روزه میتواند روزه ماه رمضان ، روزه نذر یا روزه های مستحب باشد ، البته به نظر بسیاری از فقیهان امامیه پس از گذشت دو روز از مستحب ، اعتکاف روز سوم و روزه آن می گردد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
📂📂 ❤️ > 👈 > 3. 🔹روزه متعددى دارد که برخى از آن‌ها شرط روزه بر مکلف و بعضى شرط آن به شمار مى‌رود. ⬅️الف . 🌺به نظر فقیهان امامیه و بیشتر فقیهان اهل سنت ، شرط صحت روزه است، از این رو عبادات ، صحیح نبوده و پذیرفته نمى‌شود. 🔹دلیلش به نظر برخى ، آیه ۵۴ است که از عدم پذیرش آنان به جهت کفرشان سخن می گوید : * و ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الّا انّهم کفرا بالله و برسوله * نیز آیه ۹۱ آل عمران از نشدن همه اعمال آنان در صورت بر کفر یاد می کند : * انّ الّذین کفروا و ماتوا و هم کفّار فلن یقبل من احدهم ملء الارض ذهبًا * 🌺و آیه ۲۳ فرقان از شدن اعمال آنان : * و قدمنا الی ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورا * 🔹برخی نبودن روزه کافر را از آن جهت دانسته اند که در روزه قربت داشته باشد . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh
📂📂 ❤️ > 👈 > 3. > ⬅️ د. 🌺شرط دیگر روزه ماه رمضان، دیدن این ماه است. 🔹 دلیلش به بسیارى، آیه ۱۸۵ بقره است که دیدن ماه رمضان را در روزه آن مى‌داند : * فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشَّهرَ فَلیَصُمه * . اگر مراد از * شهد * دیده شدن ماه باشد . 🌺دلیل دیگر به نظر برخی فقیهان ، * یساءلوک عن الاهلّه قل هی موقیت للنّاس و الحجّ * ( بقره ۱۸۹ ) است که ماه ها را از راه های معتبر در شناخت اوقات ، ماه و سایر اموری که در آنها رعایت لازم است ، می دانند . 🔹 امام صادق علیه السلام نیز در سوال درباره * * آن را هلال ماه ها دانسته و فرمود : هرگاه هلال ماه رمضان را ببیند ، باید بگیرد . 🌺 فقهای اسلامی با استناد به آیه ۱۸۵ و روایات ، افزون بر هلال ماه از سوی مکلف ، شدن هلال با شیاع آن در میان مردم ، یا دو عادل بر رویت هلال یا گذشت سی روز از ماه یا حکم حاکم را از دیگر راههای هلال ماه رمضان و وجوب روزه و مکلف شمرده اند . ادامه دارد .‌‌....‌‌‌ کانال 👇 @Targomeh
🌹 فریضه ای الهی به عنوان امر به معروف و نهی از منکر فریضه امر به معروف و نهی از منکر بر همه مسلمانان واجب بوده و حیطه و گستره آن محدودیإتی نداشته و شامل همه حوزه های اعتقادی و فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و... شده و وسیله ای مؤثر در تحقق نظارت همگانی و اجرای اصلاحات در جامعه هست ؛ آیه 104 سوره آل عمران بروجوب این فریضه دلالت دارد. "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" "و بايد از ميان شما گروهى باشند که [مردم را] به نيكى دعوت كنند و به كار شايسته وادارند و از زشتى بازدارند و آنان همان رستگارانند" 🍃 بر یکدیگر در سوره توبه آیه 71 ولایت داشتن مؤمنان بر یکدیگر و اجازه امر به معروف و نهی از منکر از طرف خدا بر مؤمنان ثابت می شود: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "و مردان و زنان با ايمان بعضی از ایشان اولیاء بعض دیگرند به كارهاى پسنديده وا مى ‏دارند و از كارهاى ناپسند باز مى ‏دارند و نماز را بر پا مى‏ كنند و زكات مى ‏دهند و از خدا و پيامبرش اطاعت می کنند؛ آنانند كه خدا به زودى مشمول رحمتشان قرار خواهد داد كه خدا توانا و حكيم است" 💐لازمه امر به معروف و نهی از منکر؛ قیام بندگان به وظیفه و نسبت به پروردگار یعنی نماز و قیام به وظیفه دستگیری از فقرا یعنی و نیز خداوند و زنده شدن همه دستورهای دینی است. 🌺ترتیب عبارت در آیه فوق؛ نکته ظریفی را می رساند و آن این که فریضه امر به معروف و نهی از منکر از ایمان به خدا و اقامه نماز و ادای زکات و اطاعت خدا و رسول او اولی تر است و بیانگر این که این واجب؛ ضامن و اجرای تمام واجبات و ترک محرّمات در جامعه هست. 🌾اگر امام معصوم علی علیه السلام ازمسلمانان می خواستند کجی در وی دیدند بگویند و اگر اصلاح نشد با شمشیر اصلاحش کنند؛ و اگرامام حسین علیه السلام تمام فعالیت ها و قیام خود را با انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح امت جدّشان؛ درمقابله با رأس حکومت یعنی یزید؛ متمرکز کردند؛ می خواستند تا روز قیامت به همه مسلمانان و حکومت اسلامی و بشریّت یاد بدهند که ریشه مشکلات مردم در حاکمان جامعه بوده و و قلمرو امر به معروف و نهی ازمنکر در قرآن و روایات بسیار گسترده و تابع شخص و شخصیّت و ... نیست؛ و هیچ کس مجازبه ایجاد محدودیت و شرائطی مضاف برشرائط متون دینی دراین وحذف تدریجی آن نمی باشد، همچنان که آیات قرآن وسیره پیامبر وائمه علیهم السلام مؤید این مهم می باشد. کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📦 > ◀️ > 👈1. 🔻قرآن در آیه ۵۸ نساء را به ردّ امانت به فرمان داده است: « اِنَّ اللّهَ یَأمُرُکُم اَن تُؤَدُّوا الاَمـنـتِ اِلى اَهلِها » 🔹و در دیگر مى‌گوید: اگر برخی از شما چیزی را به نزد شما سپرد امانت گیرنده باید آن را به بازکرداند : * فان امن بعضکم بعضًا فلیودّالّذی اوتمن امانته * ( بقره ۲۸۳ ) 🔻آیات فوق افزون بر دلالت بر ردّ امانت ، بر حفظ و عدم وارد کردن نقص و عیبی به آن از باب مقدمه نیز دلالت دارد ، زیرا تا امانت حفظ نشود ، بازگرداندن آن نیست؛ 🔹همچنین آیات فوق بوده و همه امانتها اعم از مادی و معنوی و تمام افراد اعم از یا کافر و نیکوکار یا فاسق را شامل است و روایات اسلامی نیز بر ادای به صاحب آن هر چند فاسق یا قاتل اهل بیت علیهما السلام باشد ، کرده است . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
🟪🟪 🪴 > 🍁آسان گیرى در جعل احکام> 👈4. 🌀خداوند براى هر یک از تکالیف نیز شرایطى را قرار داده است که با فقدان یکى از آن‌ها، برداشته مى‌شود که خود نوعى آسان‌گیرى است؛ مانند بودن وجوب حج به : *و للّه علی النّاس حجّ البیت من استطاع الیه سبیلا * ( آل عمران ۹۷) 👈5 . 🔸گاه خاصّى براى برخى افراد پیش مى‌آید که خداوند یا اصل تکلیف را برداشته یا آن‌را به‌ دیگر تبدیل کرده است. این موارد عبارتند از: ⬅️الف. 🌀در ، حکم اوّلیّه برداشته مى‌شود؛ به طور مثال با این که خوردن مانند مردار، خون، گوشت خوک، ذبح شده به نام غیر خدا است، در صورت اضطرار، حرمت آن برداشته شده است : * انّما حرّم علیکم المیته و الدّم‌ و لحم الخنزیر و ما اهلّ به لغیرالله فمن اضطرّ عیر باغ و لا عاد فلا اثم علیه انّ الله غفور رحیم * ( بقره ۱۷۳) 🔸آیه سوم مائده نیز پس از بیان گوشت حیوان خفه شده ، حیوانی که بر اثر ضربه چوب یا شاخ حیوان دیگر یا از بلندی مرده باشد یا درنده‌ای او را کشته یا در پای بت شده و یا با تیر قرعه کشته شده باشد ، کسی را که به و بدون قصد گناه از آن خورده است می کند . ( مائد ۳) ⬅️ب. 🌀اگر کسى به وادار شد، خداوند آن گناه رامى‌بخشد؛ چنان‌که اظهارات‌ شرک‌آمیز را در زیر مشرکان بخشید : « إلاّ مَن أُکرِهَ و قَلبُه مُطمَئِنٌّ بِالإیمنِ .» ( نحل ۱۰۶ ) ⬅️ج. 🔸انسان به جهت خویش از ضرر دیگران مى‌تواند کلام ناحق گفته یا برخلاف عمل کند . 🌀 خداوند پس از از برقرارى ارتباط با کافران، فرموده که چنین ارتباط در صورت * مانعى ندارد : * لا یتّخذ المومنون الکافرین اولیاء من دون المومنین ...... الّا ان تتّقوا منهم تقه * ( آل عمران ۲۸ ) این مطلب از آیه ۱۰۶ نحل نیز استفاده میشود . ادامه دارد...... کانال 👇 @Targomeh
🟪🟪 🪴 > 🍁آسان گیرى در جعل احکام> 👈5 . ⬅️ز. 🔸خداوند، مشقّت‌زا را برداشته است. 🌀 تخفیف در موارد حرجى، چنان شایع و مورد توجّه فقیهان بوده که به مثابهِ و اصل عمومى ( نفى‌حرج ) مورد کاربرد فقهى آنان در مسائل و گوناگون شده است: * و‌ما جعل علیکم فی الدّین من حرج * ( حج ۷۸) . 🔸امام صادق علیه السلام در به پرسش یکی از اصحاب درباره کیفیت وضوی کسی که زخمی است فرمود : حکم این گونه مسائل از همین فهمیده میشود . 🌀 قرآن این را به صورت درخواست قلبی نقل کرده است : * ربّنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به * (بقره ۲۸۶) 🔴 انواع که مجوز رفع یا تبدیل است ، عبارتند از : ⬅️ ۱ . تنگنای مالی : 🌀خداوند ، حکم جهاد را از کسانی که مضیقه و تنگنای مالی ، مانع حضور آنان در شده ، برداشته و فرموده است : * لیس علی الضّعفاء و‌لا علی المرضی و لا علی الّذین لا یجدون ما ینفقون حرج اذا نصحوا للّه و رسوله * ( توبه ۹۱ ) ⬅️۲. ضعف توان و مقاومت روحی : 🔸قرآن در فرمان داده بود که اگر ارتش مسلمانان ، یک‌دهم ارتش مشرکان باشد می توان با آنان به برخاست ؛ زیرا ایمان و روحیه قوی ، توان پایداری و را به آنان خواهد داد ؛ اما پس از پیدایش روحی ، بر آنان آسان گرفت و مقایسه را به نصف تخفیف داد : * یا أیّها النّبی حرّض المومنین علی القتال ان یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مائتین و ان یکن منکم مائه یغلبوا الفا ...... * ءالان خفّف الله عنکم و علم انّ فیکم ضعفا فان یکن منکم مائه صابره یغلبوا مائتین و ان یکن منکم الف یغلبوا الفین باذن الله * ( انفال ۶۵ و ۶۶) ⬅️ ۳ . نیاز جنسی : 🌀از آنجا که از مباشرت با همسر در طول ماه رمضان برای مسلمانان اسلام قابل تحمل نبود و برخی بر اثر عدم تحمل ، با نزدیکی می کردند ، خداوند بر امت اسلام آسان گرفت و را در شب ماه رمضان جایز کرد : * و احلّ لکم لیله الصّیام الرفث الی نسائکم هنّ لباس لکم و انتم لباس لهنّ علم الله انّکم کنتم تختانون انفسکم فتاب علیکم و عفا عنکم فالآن باشروهنّ و ابتغوا ما کتب الله لکم * ( بقره ۱۸۷) ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📚📚 📋> ◀️ 🌅آیه ۵۶ که دربر دارنده خدا و ملائکه بر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله و متضمن درخواست مؤمنان بر حضرت است، « آیه صلوات » نام دارد : * إِنَّ اللّهَ و ملـائکته یصلّون علی النّبی یا ایّها الذین آمنوا صلّوا علیهِ و سلّموا تسلیمًا * ◀️ (روزه) 🌠حکم روزه بر مسلمانان چنان‌که بر امّت‌هاى پیشین واجب شده، در آیه ۱۸۳ بقره آمده است؛ از همین رو آن را « آیه » یا صیام مى‌گویند: یـأَیّهَاالّذینَ ءَامَنوا کُتِبَ عَلیکُم الصّیام کَما کُتِبَ علی الّذینَ مِن قَبلِکُم لَعلّکُم تتّقون * ادامه دارد........ کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
- 📚📚 📋> ◀️ 🌅در آیه ۶ مائده حکم آمده است؛ از همین رو آن را « آیه » گفته‌اند : * یَـأَیُّهَا الَّذینَ ءَامَنوا إِذا قُمتُم إِلَى الصَّلوةِ فَاغسِلوا وُجوهَکُم و أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ وامسَحوا بِرءُوسِکُم و اَرجُلَکُم اِلی الکَعبین * 🌠شیعه و اهل سنت در شستن دست‌ها و نیز شستن یا مسح پا ، از این آیه دو متفاوت دارند . 🌅از دیدگاه ، کلمه * الی * در * الی المرا فق * فقط برای بیان شستن است ،‌ نه کیفیت شستن و نیز * * عطف بر رئوسکم است ؛ بنابراین پاها نیز چون سر باید شود ، چنانکه بسیاری * ارجلکم * را به جر خوانده‌اند ؛ حتی اگر قرائت به نصب هم باشد ، باز مسح را می‌توان از آن استفاده کرد ؛ زیرا از آنجا که * برئوسکم * مفعول به * امسحوا * است ، در محل نصب قرار دارد . 🌠اهل از کلمه * الی * استفاده کرده‌اند که شایسته است دست ، به آرنج پایان یابد و نیز کلمه * ارجلکم * را بر * * عطف دانسته و لزوم شستن پا در وضو را استفاده کرده‌اند . ادامه دارد...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📚دائره المعارف قرآن کریم📚 🧿 > 🩸چهارمین آن است که آیات احکام در لابلای دیگر معارف قرآن ، مانند مباحث اعتقادی ، و تاریخی قرار گرفته و میان آنها ارتباطی قوی ایجاد شده است . 💎از دیگر ویژگی‌های قابل توجه آن است که بیان در قرآن به شکلی جذاب همراه با ترغیب یا تهدید و انذار است و زبان تشریع ، متناسب با اهمیت ، فراز و فرود می‌یابد ؛ به طور مثال در باب با بیان نرم و ملایم می گوید : سزاوار است آن را ترک نکنند : * کتب علیکم اذا حضر احدکم الموت ان ترک خیرًا الوصیّه للوالدین و الاقربین بالمعروف حقًا علی المتقین * ( بقره ۱۸۰ ) 🩸یا درباره روزه با لحن تشویقی ، نتیجه روز ( ) را باز می‌گوید : * یا ایّها الّذین آمنوا کتب علیکم الصّیام ..... لعلکم تتقون * ( بقره ۱۸۳ ) 💎گاه لحن ، تهدید آمیز و مسئله وظیفه با ذکر پیامدهای آن بیان می‌شود . ( بقره ۱۹۶ ) 🩸گاه لحن از این هم شدیدتر می‌شود و مسئله اعلام با خدا و پیامبر مطرح می‌شود : * یا ایّها الّذین آمنوا اتّقو الله و ذروا مابقی من الرّبوا ان کنتم مومنین * فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله ..... * ( بقره ۲۷۸ و ۲۷۹ ) 💎از جمله این شیوه بیان ، افزون بر بیان فلسفه و نتیجه عمل ، آن است که را به انجام عمل یا ترک فعل حرام سوق می‌دهد ؛ همچنین جایی که دَوَران امر میان اهمّ و مهمّ و میان دو تکلیف باشد ، موارد مهم‌تر را نمایان می‌سازد . 🩸 هر یک از این ها می‌تواند در بحث فقه پژوهی قرآنی مبنای تقسیم و برای آیات احکام قرار گیرد و از هر طبقه به صورت مستقل بحث شود . ........ پایان کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺